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Ehrwürdiger Chariton der Bekenner Der fromme Bürger der Stadt Iconium, der Mönch Chariton, wurde während der Verfolgung von Likinievo als bedeutendster Einwohner wegen seiner Standhaftigkeit im Glauben verhört, zweimal mit Grausamkeit und Feuer gefoltert und freigelassen, als die Nachricht von der Absetzung des Verfolgers (im September 323) und der autokratischen Herrschaft Konstantins kam. Nachdem er sich von seinen Wunden erholt hatte, lehnte Khariton die Welt ab und pilgerte nach Jerusalem. Ungefähr zehn Werst von dieser Stadt entfernt nahmen ihn Räuber gefangen und sperrten ihn in einer Höhle in der Fare-Schlucht ein, wo sie ihre Höhle hatten; Sie hatten keine Zeit, ihm Schaden zuzufügen, denn sie eilten zu einem weiteren Raubüberfall, und in ihrer Abwesenheit vergifteten die Schlangen das Gefäß mit Wein mit Gift, und als sie zurückkamen, tranken sie alle, einer nach dem anderen, durstig diesen Wein und starben. Khariton befreite sich von seinen Fesseln und nachdem er in der Höhle viel Reichtum gefunden hatte, verteilte er einen Teil davon an die Kirchen und die Armen, den Rest (ca. 330) nutzte er für den Bau eines Klosters und verwandelte die Räuberhöhle in eine Kirche. Er war der erste, der den Ritus der Tonsur für diejenigen einführte, die ein klösterliches Leben führen wollten. Er gab dem Kloster Regeln, die Faulheit und Müßiggang verhinderten und befahl Enthaltsamkeit, Gebet und harte Arbeit. Auf der Flucht vor menschlichem Ruhm zog er sich in ein stilles Leben in der Wüste von Jericho zurück; Aber auch hier fanden ihn die Eiferer der Wüstenunternehmungen und gründeten ein neues Kloster. Dann ging er in die Suki-Wüste, doch auch dort fanden ihn zufällig einige Asketen und flehten ihn an, sie bei ihm bleiben zu lassen. Danach begannen sich andere um ihn zu sammeln und ein drittes Kloster wurde gegründet (bekannt als die Alte Lavra). Danach stieg der Mönch auf den Gipfel des dort befindlichen Berges und ließ sich in einer kleinen Höhle nieder. Von dort aus beaufsichtigte er die versammelte Herde. denn aus allen drei Klöstern kamen sie zu ihm, um Anweisungen zu erhalten. Als er ein sehr hohes Alter erreichte und das Nahen des Todes spürte, zog er auf Wunsch seiner Brüder in sein erstes Kloster und übergab seinen Geist friedlich in die Hände Gottes (um 350). In die Fußstapfen der gesegneten Mutter Pavla trat die gesegnete Tochter Eustochia. Obwohl Eustochia unter der Aufsicht der frommen Witwe Markella erzogen wurde, war es für die Tochter eines Senators, ein Mädchen aus dem aristokratischsten und reichsten Hause, 440 nicht leicht, sich für die Armut Christi zu entscheiden, zumal Eustochia, die erste der edlen Jungfrauen Roms, beschloss, sich der Jungfräulichkeit zu widmen. 441 Ihre Verwandten rebellierten heftig gegen ihr Mönchtum. Tante Protextata, eine hochrangige Aristokratin, legte auf Geheiß ihres Mannes Eustochias bescheidene Kleidung ab und kleidete sie prächtig, „in dem Wunsch, die Entschlossenheit der Tochter und das Verlangen der Mutter zu besiegen“. Was ist passiert? Gott ist ein Helfer des Guten und gegen die Sünde. Laut der Nachricht des seligen Hieronymus erschien ihr „in derselben Nacht, als sie ihre Tante sah, ein furchterregender Engel und sagte: „Hast du es gewagt, den Willen deines Mannes dem Willen Christi vorzuziehen?“ Du hast den Kopf der Jungfrau Gottes mit frevelhaften Händen berührt. Ihre Hände werden trocknen, damit Sie sich selbst spüren können; In 5 Monaten sind Sie dem Sarg näher. Wenn du weiterhin böse bist, wirst du sowohl deinen Mann als auch deine Kinder verlieren.“ Alles wurde rechtzeitig erledigt und die spätere Reue wurde durch den Tod besiegelt.“ 442 Das mutige Mädchen ging entschlossen ihren eigenen Weg und achtete nicht auf das Urteil der stolzen Welt. Hieronymus schrieb zu Recht: „Wer ist mutiger als Eustochia, die mit einem Jungfräulichkeitsgelübde die Tore des Adels und den Stolz der Konsularfamilie eroberte?“ 443 Der selige Hieronymus, der Eustochia bei ihrem Entschluss, als Jungfrau für den Herrn zu leben, mit Rat und Tat zur Seite stand, schrieb 383 für sie ein umfangreiches Werk über Jungfräulichkeit. „Solange wir in diesem zerbrechlichen Körper leben“, schrieb er, „während wir Schätze in einem irdenen Gefäß tragen (2. Kor. 4,7) und das Fleisch mit dem Geist kämpft, wie der Geist mit dem Fleisch (Gal. 5,17), gibt es keinen sicheren Sieg. Daher sind Demut und Arbeit ständig erforderlich. Besonders für einen jungen Körper ist Enthaltsamkeit erforderlich: Demut und Arbeit. Besonders für einen jungen Körper ist Enthaltsamkeit erforderlich: die Freiheit, die sich viele in dieser Hinsicht erlauben Es ist notwendig, Beziehungen zu Menschen zu vermeiden, die nach Weltlichkeit riechen. Es ist schwierig für die menschliche Seele, nichts zu lieben und sich nicht von irgendwelchen Gefühlen mitreißen zu lassen. Gießen Sie, waschen Sie Ihr Bett, bleiben Sie in der Einsamkeit wach; Singe mit deinem Herzen und deinen Lippen: „Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen, der alle deine Sünden reinigt, der alle deine Leiden heilt.“ Die Vorteile eines jungfräulichen Lebens sind zu groß, als dass man sie nicht von ganzem Herzen respektieren und lieben könnte.“ Er weist auf die Mittel zum Schutz des kostbaren Schatzes hin und schlägt vor, so weit wie möglich in Einsamkeit zu bleiben, zu beten und nicht auf Schmeichler zu hören. „Überzeugen Sie sich nicht, dass Sie jung, zart und schwach sind und dann keine Handarbeiten machen können. Sprich über niemanden schlecht; Denken Sie nach mehrtägigem Fasten nicht, dass Sie Menschen, die nicht fasten, an Tugend überlegen sind. Auch wenn Sie fasten, können Sie ungeduldig und arrogant sein; und der andere fastet nicht, deshalb ist er sanftmütig und demütig.“ Darüber hinaus muss man sich auch vor Eitelkeit hüten und darf sich nicht als etwas Besonderes ausgeben. „Wenn du fastest, sei fröhlich im Gesicht. Lass deine Kleidung ganz sauber und nicht abscheulich sein, damit die Vorübergehenden nicht mit dem Finger zeigen.“ „Geiz ist wie Eitelkeit eine schlechte Sache.“ Nachdem er das Leben verschiedener Asketen des Ostens beschrieben hat, sagt er: „Schauen Sie nicht auf diejenigen, die sich Sorgen um das Fleisch machen, um Eigentum zu erwerben und Einkommen zu zählen. Sagen Sie nicht: „Sie und sie genießen ihr Eigentum, werden von den Menschen hoch geschätzt, Brüder und Schwestern versammeln sich zu ihr, und hat sie aufgehört, Jungfrau zu sein?“ Gott sieht uns nicht so an, wie die Menschen es tun. Wenn sie körperlich Jungfrau ist, aber ich weiß nicht, ob sie im Herzen Jungfrau ist? Der Apostel definierte die Jungfrau folgendermaßen: Heilig sei sie mit Leib und Seele (1 Kor 7,34) ... Wir müssen nicht auf das Leben der Sünder schauen, sondern auf das Leben der Heiligen, Märtyrer und Apostel.“ 444 Als Eustochia mit ihrer Mutter in Jerusalem ankam, die heiligen Stätten besuchte und die Einsiedler des Ostens besuchte, schrieb sie 445 im eigenen Namen und im Namen ihrer Mutter einen Brief nach Rom an Markella und lud sie in den Osten ein. „Von der Himmelfahrt des Herrn bis heute“, schrieb sie, „wie viele Bischöfe, Märtyrer und beredte Lehrer besuchten Jerusalem. Es war, als ob ihnen etwas an Frömmigkeit, Intelligenz und Tugend fehlte, wenn sie Christus nicht an den Orten angebetet hätten, von denen aus sich das vom Kreuz beleuchtete Licht des Evangeliums ausbreitete. Und in der Tat, wenn der Redner dafür verurteilt wird, dass er griechische Wissenschaften nicht in Athen, sondern in Libyen studierte und wurde.“ die lateinischen Wissenschaften nicht in Rom, sondern in Sizilien kennengelernt haben, da jede Provinz ihre eigenen Vorteile hat, die die andere nicht hat, wie kann man dann glauben, dass sie, ohne das christliche Athen zu besuchen, zu den Höhen der christlichen Weisheit aufsteigen können? „Wir leugnen nicht, dass das innere Reich Gottes in uns sein muss und dass es in anderen Ländern große, heilige Menschen gibt. Aber wir wollen sagen, dass sich hier die ersten, besten Menschen aus der ganzen Welt versammeln. Wir gehören nicht zu den ersten, sondern zu den letzten, und wir sind hierher gekommen, um das erste aller Länder zu sehen. Die besten Blumen, teuren Steine sind die Gesichter der Mönche. Großbritannien, getrennt von unserem Land, weil es in der christlichen Frömmigkeit vorankommen will, muss seine eigenen vom Westen in den Osten schicken, damit sie.“ Wir können die Rache, die sie kennen, nur durch das Hören und die Beschreibung der Heiligen Schrift erkennen. Was können wir über Armenien, Persien, Indien, Ägypten, über Pontus und Kappadokien, über Syrien und Mesopotamien, über den gesamten Osten sagen? Christen sind eine Bekehrung, die weit entfernt ist von Stolz und Eitelkeit; sie streiten nur über das Übertreffen an Demut.“ Nachdem er andere Tugenden beschrieben hat, die in Experimenten sichtbar werden, wendet er sich Bethlehem zu. „Diese Krippe, in der das göttliche Kind lag! Oh! Sie müssen mehr mit Schweigen als mit Worten geehrt werden. - Wo sind die riesigen Säulenhallen, die mit Gold bedeckten prächtigen Räume, die hohen Gebäude, die mit der Arbeit der Hungrigen und den Tränen der Sklaven geschmückt sind? Die Größe der Stadt, ihre Macht und Herrlichkeit, das Bedürfnis, zu sehen und gesehen zu werden, zu gratulieren und beglückwünscht zu werden, zu loben und zu schelten, zuzuhören oder zu sprechen, so viele Menschen zu sehen, ist weit entfernt von der Ruhe und Stille des Mönchtums; wenn wir es nicht sehen, betrachten wir es als Stolz. „In der Stadt Christi herrscht ländliche Einfachheit und Stille; sie werden nur durch die Klänge der Psalmen gestört. Überall, wo man hinschaut, hört man Lobpreisungen Gottes. Der Dorfbewohner hinter dem Pflug singt: Halleluja. Der schweißgebadete Schnitter kündigt sich mit Psalmen an, und der Weingärtner, der den Weinstock beschneidet, lässt die Klänge von Davids Lied erklingen. Psalmen sind das einzige Lied auf dieser Seite; das sind die Lieblingslieder hier; das ist sowohl das Lied des Hirten als auch das Lied des Pflügers.“ Nach einer lebhaften, malerischen Beschreibung des Landes beschreibt Eustochia anschaulich Markellas imaginären Aufenthalt im Heiligen Land. "UNGEFÄHR! Wann wird uns der reisende Engel die Nachricht überbringen: Unsere Markella ist im Hafen von Palästina! Wenn sich die Gesichter von Mönchen und Nonnen eifrig darauf vorbereiten, sie zu empfangen!... Hier kommt der Tag, an dem wir Hand in Hand die Höhle des Erlösers betreten, am Grab des Herrn weinen, mit unserer Schwester weinen, mit unserer Mutter weinen; das Kreuz küssen; wir betreten den Ölberg und fliegen auf den Flügeln des Geistes dem aufsteigenden Erlöser nach; wir sehen Lazarus In Windeln gehüllt; wir sehen den Jordan, der sich über die Taufe Jesu freute; wir sehen den Propheten Amos, wie er am Hang die Hirtenpfeife spielt; wir sehen den Bach, in dem Philipp den Eunuchen taufte... Nazareth und, entsprechend der Bedeutung seines Namens, sehen wir die wunderschönen Blumen Galiläas 448. Nicht weit von hier treffen wir Kawy, wo der Erretter Wasser in Wein verwandelte 449. Dann gehen wir nach Tabor und wollen die Gegenwart des Erretters nicht wie Petrus bei Moses und Elia sehen, sondern beim Vater und beim Heiligen Geist. Dann waren wir am See Gennesaret und ließen uns in der Wüste nieder, wo wir einmal fünftausend, einmal viertausend mit vier und sieben Broten speisten (Matthäus 14:22, 15:38). Wir gehen weiter und sehen die Stadt Nain, vor deren Toren der Sohn der Witwe auferstanden ist; weiter im Blick ist der Berg Hebron und der Bach Endor, an dem Sisera 450 besiegt wurde, sowie Kapernaum, der auserwählte Ort der Wunder Christi 451. Nun kehren wir, begleitet von Christus, durch Shiloh, Bethel und andere Orte, an denen Kirchen gebaut wurden – die siegreichen Zeichen Jesu, zurück in unsere Höhle. Am Ende der Reise werden wir oft weinen und noch öfter singen, ununterbrochen beten und, von der Liebe zu Jesus verwundet, beginnen wir zu wiederholen: „Ich habe den gefunden, den meine Seele liebt; ich habe ihn gefunden und halte ihn und werde ihn nie mehr loslassen“ (Hohelied Salomos III, 4). Markella war für lange Reisen bereits gebrechlich; aber der Brief an sie über den Osten löste zweifellos starke Bewegungen in Rom aus. Es kann auch für jene elenden Patienten von Nutzen sein, die an der Geschichte des Evangeliums zweifeln. „Und ihr Wort und ihr Wandel und ihr Leben sind eine Schule der Tugend“, schrieb Jerome an Lethe über Eustochia und riet ihr, ihre Tochter zu ihrer Tante zu schicken 452. Paul wurde definitiv von ihrer Tante erzogen, als St. noch lebte. Pauls Großmutter und Enkelin eines heidnischen Priesters war später eine aufrichtige Nonne. Als der heilige Paulus im Jahr 404 starb, trauerte ihre Tochter bitterlich um den Verlust einer solchen Mutter. Um Eustochia zu trösten, beschrieb Hieronymus mit beredter Feder das Leben des heiligen Paulus. Eustochia ist jetzt das Oberhaupt der Gemeinschaft, wie es ihre Mutter war. Es war notwendig, sich um den Unterhalt der Klöster zu kümmern. Aber gab es etwas zu unterstützen? „Jesus ist ein Zeuge“, schrieb Hieronymus, „die Mutter hinterließ ihrer Tochter keinen einzigen Penny; alles wurde an die Armen verteilt; alles, was übrig blieb, war fremdes Kupfer, Schulden und viele Brüder und Schwestern. Es ist schwierig, sie zu erhalten, und es ist eine Sünde, sie wegzuschicken. Aber sei in Frieden, Eustochia: Du bist reich an einem großen Erbe, dein Teil ist der Herr“ 453. Nur mit der Hoffnung auf den Herrn Jesus regierte Eustochia die Gemeinschaft. Blazh. Hieronymus half ihr weiterhin mit Ratschlägen und ermutigte sie mit himmlischem Trost. Er übersetzte die Klosterregeln des Heiligen für die Klöster von Bethlehem. Pachomia. Er widmete seine Interpretationen der Propheten Hesekiel und Jesaja Eustochia, die unter seiner Führung lange Zeit die hebräische Sprache studiert hatte. Studieren Sie nach dem Gebet die wahre Bedeutung des Heiligen. Das Schreiben war für Eustochia die angenehmste und erfrischendste Arbeit. Der Zeitgenosse Palladius schrieb: „Die Tochter der seligen Paula, Eustochia, asketisiert immer noch in Bethlehem; sie, so heißt es, sei die keuscheste Frau und unterhalte eine Herberge mit 50 Jungfrauen 454. Im Jahr 416 brachen die Pelagianer im Zorn über ihren Ankläger Hieronymus in sein Kloster ein, töteten mehrere Menschen, darunter den Diakon, raubten sein Kloster aus und brannten es nieder; dann brachen sie in das Kloster Eustochia ein und raubten, was sie erbeuten konnten; Die Nonnen konnten fliehen, aber alle Diener wurden von den Wütenden getötet. Die selige Eustochia und der jüngere Paulus schrieben in einem sehr gemäßigten Ton über das Unglück, das ihnen dem heiligen Innozenz widerfuhr; Ohne die Rebellen namentlich zu nennen, entlarvten sie lediglich ihre wehrlose Lage. Der Papst richtete eine eindringliche Aufforderung an den Patriarchen Johannes von Jerusalem, die Unverschämtheit der Ketzer einzudämmen 455. „Wenn Sie dies nicht tun, werden Sie selbst vor das Kirchengericht gestellt“ 456. Doch Johannes war bereits gestorben. Die Pelagianer wurden gemäß der Konzilsdefinition des Patriarchen befriedet. Proiliem 457. Im folgenden Jahr 418 erschreckte ein schreckliches Erdbeben alle in Palästina – viele erwarteten das Ende der Welt 458. Eine Reihe von Sorgen bereitete den Asketen auf den Übergang in die glückselige Ewigkeit vor. Kurz vor dem Tod des großen älteren Mentors, am 28. September 419, ruhte der Mönch Eustochia 459. † Ruhe des Mönchs Herodion von Idoozersky Der Mönch Herodion war ein Schüler des heiligen Kornelius von Komel und wurde von ihm zum Mönch geweiht. Unter der Führung des großen Asketen reifte der Schüler im spirituellen Leben. - Nach dem Tod seines Mentors (1537), als viele der Brüder begannen, sich in die Wüsten zu zerstreuen, gesegnet. Herodion zog sich in das Belosersk-Land zurück und lebte zunächst in einer elenden Hütte am Ufer des Udro-Sees, wo er ziemlich viel Zeit in Einsamkeit verbrachte. Dann zog er nach der Inspiration des Höchsten auf die Insel Iloozero, kaufte von einem Bauern eine Insel, die lange Ozadsky genannt wurde, 15 Werst von Beloozero entfernt, und baute darauf Zellen und eine Kirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes. Dies war der Beginn der Wüste Iloozero Ozad. Da die umliegenden Bewohner keine Pfarrkirchen hatten, versammelten sie sich zum Gebet in der Klosterkirche. Hier wurden ihre Kinder getauft, Trauerfeiern für die Verstorbenen abgehalten und Hochzeiten gefeiert. Manchmal störten lautstarke Zusammenkünfte der Laien den Mönch und er zog sich in seine Zelle zurück; aber er ertrug diese Unannehmlichkeiten für die Bedürfnisse des heiligen Glaubens und beraubte diejenigen, die die Ehrfurcht verletzten, ihres Segens, den einfache Herzen schätzten. Der Mönch erschöpfte seinen Körper durch Fasten, verbrachte seine Nächte im Gebet und nahm jeden Samstag an den Heiligen Mysterien teil. Ein Engel informierte ihn über seinen bevorstehenden Tod; Nachdem er das Schema angenommen und die Heiligen Mysterien empfangen hatte, ruhte er am 28. September 1541 friedlich und wurde in der von ihm erbauten Kapelle beigesetzt. Ein gewisser Zephanius steckte respektlos einen Stab in das Grab des Mönchs und wurde plötzlich blind; Da er lange Zeit blind war, betete er in der Kapelle inbrünstig um Vergebung seiner Sünden; Herodion, der erschien, stellte sein Augenlicht wieder her; Der entzückte Zephanius ließ eine Ikone des Heiligen in der Form malen, in der er ihm erschien, und stellte sie in der Kapelle auf. Mönch Vassian, ein Ikonenmaler, segelte in einem Boot über den See. Ein schrecklicher Sturm entstand; Vassian war am Leben verzweifelt und rief den seligen Herodion um Hilfe. Auf einem Brett wurde er ans Ufer gebracht, und hier erschien ihm Herodion und sagte: „Hier bist du gerettet, mein Bruder! Geh und lebe bei Elder Herodion.“ – Im Jahr 1653 bezeugte Archimandrit Belozersky mit dem Segen des Metropoliten Nikon Wunder, die gelegentlich im Namen Herodions vollbracht wurden. Danach wurde an der Stelle der Kapelle eine Steinkirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria mit einer Kapelle zu Ehren des Heiligen Herodion von Iloozersky 460 errichtet. Hieronymus äh. 127. Hrsg. Migne. Ähm. Hieronymus 22, als Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Ep. ad Laetam 107 ed. Migne, S. 873. Ep. ad Pammachium, hrsg. Migne, S. 640. Ep. 22 ad Eustochiuui p. 394–425 ed. Migne. Inter epistolas Hieronymi ep. 46 ed. Migne, S. 485–492. Gräber der Könige von Juda in Zion im königlichen Garten. 1. Könige 11:43; 25, 4. 2. Chronik 26:23; 28, 27; 32, 33. Apostelgeschichte 2:29. Die heute berühmten Königsgräber, 90 Schritte vom Damaskustor entfernt, gehören der Familie Herodes. Jos. Flavius ​​​​de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Gen. 49, 51. Daniel spricht recht gut über die Höhle Abrahams, der anmerkt: „Und Rahel liegt auf dem Weg nach Bethlehem“, S. 64. Dasselbe, Zosima (Putesh., S. 66, Hrsg. 1849). Daniels Beschreibung von Nazareth, S. 130–133. Allioli-Bibel. Abwechselnd. 2, 437–441. Igum. Daniel platzierte Kana des Evangeliums 9 Meilen von Nazareth entfernt. G. Norov glaubt, dass Cana el Dzhemil Cana I. Navin, 19, 28, 2 Stunden von Nazareth entfernt ist, und evangelisches Cana ist Cana-Kefr, eine Stunde von Nazareth entfernt (Putesh. D. 134, 136). Aber Robinson und die alten westlichen Pilger rechtfertigen Daniel Allioli Altherth. 2, 447. 448. Nain im Tal Israel, um 2 Uhr. von Tabor südwestlich davon; Endor zwischen Nain und Tabor. Über Tabor Daniel, 126–128. Allioli. 164–168. 435. 436. Kapernaum wird aufgrund der häufigen Anwesenheit der Süße dort seine Stadt genannt. Matthäus 9:1; 17:21. Lukas 2:28. Markus 2:1. Kafar-Nahum ist eine Siedlung von Naumovo, zur Zeit des Hieronymus eine Stadt, im 7. Jahrhundert war sie bereits ohne Mauern, unter Daniel war es ein Dorf (S. 120), ab dem 16. Jahrhundert waren es Ruinen. Die Recherche über ihn ist Norova in Bewegung. Daniel 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Int. Epist. Hieronymi, Seite 137. Papa schrieb am 21. September 417 an Karthago: „Hier haben wir eine Nachricht von Proilius von Jerusalem, dem Bischof, der anstelle von Johannes eingesetzt wurde, der einst der Verteidiger von Pelagius war ... beim Konzil, wo der heilige Theodotus, Bischof von Antiochia, Pelagius von Anklägern entlarvt und aus den heiligen Stätten Jerusalems vertrieben wurde.“ Dasselbe, Marius Mercator Common. 6.3. Muravyova, ist. Jerusalema 1, 111, 112. Im römischen Martyrologium vom 28. September heißt es: „Der Tod der Heiligen Eustochia, der Jungfrau, Tochter der seligen Paula. Sie wurde mit anderen Jungfrauen in der Krippe des Herrn erzogen, strahlte mit vielen Tugenden und wandte sich dem Herrn zu.“ Usuardov vervielfachte das Martyrologium am 28. September: „Der Tod der Jungfrau Eustochia, der Tochter des heiligen Paulus, ist Witwe; wie sehr der heilige Paulus sie respektierte. Seine Briefe an sie und ihre Mutter zeigen Hieronymus, ebenso wie die Tatsache, dass er sie als teure Zierde der Jungfräulichkeit und der Kirche bezeichnet.“ 518 ed. Migne. RKP. Leben von ir. Herodion im Reichslatz. Nr. 726. RKP. Heilige: „Pr. Herodion, der Einsiedler, der am Ile-See war, ein Schüler des heiligen Kornelius, ruhte in L. 7050, 28. September.“ Gemischt. über das Kloster 403.