28-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس شاريتون المعترف
مواطن مدينة إيكونيوم التقي، الراهب شاريتون، تم أخذه أثناء اضطهاد ليكينيفو، باعتباره أبرز السكان، أثناء الاستجواب، من أجل الثبات في الإيمان، وعذب مرتين بالوحشية والنار، وأُطلق سراحه عندما وردت أنباء عن خلع المضطهد (في سبتمبر 323) وحكم قسطنطين الاستبدادي.
وبعد أن تعافى من جراحه، رفض خاريتون العالم وذهب للحج إلى القدس. على بعد عشرة أميال من هذه المدينة، قبض عليه اللصوص وسجنوه في كهف في مضيق فير، حيث كان لديهم وكرهم؛ لم يكن لديهم الوقت لإلحاق الأذى به، لأنهم أسرعوا إلى عملية سطو أخرى، وفي غيابهم سممت الثعابين الإناء بالنبيذ بالسم، وعند عودتهم، شربوا جميعًا واحدًا تلو الآخر ذلك النبيذ بالعطش وماتوا. تحرر خاريتون من قيوده، ولما وجد في المغارة ثروة كثيرة، وزع بعضها على الكنائس والفقراء، واستخدم الباقي (حوالي 330) في بناء دير، وحول مغارة اللصوص إلى كنيسة. وهو أول من أدخل طقس اللحن للراغبين في عيش الحياة الرهبانية. وأعطى قواعد الدير، تمنع الكسل والبطالة، وأمر بالزهد والصلاة والاجتهاد.
هربًا من المجد البشري، اعتزل إلى حياة صامتة في صحراء أريحا؛ ولكن حتى هنا وجده المتعصبون لمآثر الصحراء وشكلوا ديرًا جديدًا. ثم ذهب إلى صحراء سوكي، ولكن حتى هناك وجده بعض النساك بالصدفة وتوسلوا إليه أن يسمح لهم بالبقاء معه. وبعد ذلك بدأ آخرون يتجمعون إليه، وتم تكوين دير ثالث (يُعرف باللافرا القديمة). وبعد ذلك صعد الراهب إلى قمة الجبل الموجود هناك واستقر في مغارة صغيرة، ومن هناك أشرف على القطيع المتجمع؛ لأنهم من الأديرة الثلاثة كانوا يأتون إليه للحصول على التعليمات. ولما بلغ شيخوخة شديدة وشعر باقتراب الموت، انتقل بناء على طلب الإخوة إلى ديره الأول وأسلم روحه بسلام بين يدي الله (حوالي سنة 350).
على خطى الأم المباركة بافلا كانت الابنة المباركة يوستوتشيا.
على الرغم من أن يوستوتشيا نشأت تحت إشراف الأرملة التقية ماركيلا، 440، لم يكن من السهل على ابنة أحد أعضاء مجلس الشيوخ، وهي فتاة من أكثر المنازل الأرستقراطية والثراء، أن تقرر فقر المسيح، خاصة وأن يوستوتشيا، أول عذراء روما النبيلات، قررت تكريس نفسها للعذرية. 441 ـ تمرد أقاربها بعنف على رهبنتها. قامت العمة بروتيكستاتا، وهي أرستقراطية من أعلى رتبة، بناءً على طلب زوجها، بخلع ملابس يوستوتشيا المتواضعة وألبستها ملابس رائعة، "رغبة في التغلب على تصميم الابنة ورغبة الأم". ماذا حدث؟ والله معين على الخير وعلى الإثم. وبحسب أخبار الطوباوي جيروم، “في نفس الليلة التي رأت فيها عمتها، ظهر لها ملاك هائل وقال: “هل تجرأت على تفضيل إرادة زوجك على إرادة المسيح؟ لقد لمست رأس عذراء الله بأيدي دنسة. سوف تجف يديك حتى تشعر بنفسك؛ في غضون 5 أشهر ستكون أقرب إلى التابوت. فإن أصرت على الشر، تفقدين زوجك وأولادك جميعاً». لقد تم كل شيء في وقته، وبعد ذلك ختمت التوبة بالموت.
442 الفتاة الشجاعة سارت بحزم في طريقها ولم تنظر إلى حكم العالم المتكبر. كتب جيروم عن حق: "من هو أكثر شجاعة من يوستوتشيا، الذي استولى على أبواب النبلاء وفخر العائلة القنصلية بقسم العذرية". 443
كتب الطوباوي جيروم، الذي ساعد يوستوتشيا بالمشورة في تصميمها على العيش كعذراء للرب، في عام 383 عملاً موسعًا عن العذرية. كتب: "طالما أننا نعيش في هذا الجسد الهش، بينما نحمل كنزًا في إناء خزفي (2 كورنثوس 4: 7)، والجسد يجاهد مع الروح، كما تجاهد الروح مع الجسد (غل 5: 17)، ليس هناك نصر أكيد. لذلك، هناك حاجة دائمًا إلى التواضع والعمل. وخاصة بالنسبة للجسد الشاب، هناك حاجة إلى الامتناع عن ممارسة الجنس: التواضع والعمل. وخاصة بالنسبة للجسد الشاب، هناك حاجة إلى الامتناع عن ممارسة الجنس: فالحرية التي يسمح بها الكثيرون لأنفسهم في هذا الصدد تسبب من الضروري تجنب العلاقات مع الأشخاص الذين تفوح منهم رائحة الدنيوية، ونادرا ما تذهب لتكريم الشهداء في قلايتك. من الصعب على النفس البشرية ألا تحب أي شيء، ولا تنجرف وراء أي مشاعر، بالطريقة التي يتغلب بها الحب الروحي على رغبة واحدة.
اسكب، اغسل سريرك، ابق مستيقظًا في العزلة؛ رنموا بقلبك وشفتيك: "باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي جميع أجراه، الذي يطهر جميع آثامك، الذي يشفي جميع أمراضك". إن مزايا الحياة العذرية أعظم من أن لا تحظى بالاحترام والمحبة من كل قلبك. وإذ أشار إلى وسائل حماية الكنز العزيز، يقترح البقاء في العزلة قدر الإمكان، وممارسة الصلاة، وعدم الاستماع إلى المتملقين. "لا تقنع نفسك بأنك شاب وحنون وضعيف ومن ثم لا تستطيع القيام بالتطريز. لا تتحدث بالسوء عن أحد؛ وبعد صيام عدة أيام، لا تظن أنك أفضل في الفضيلة من الناس الذين لا يصومون. على الرغم من أنك صائم، قد تكون غير صبور ومتغطرس؛ والآخر لا يصوم، لذلك فهو وديع ومتواضع”. علاوة على ذلك، يجب على المرء أيضًا أن يكون حذرًا من الغرور وألا يظهر نفسه على أنه مميز. "ومتى صمتم فكونوا مبتسمين الوجه. وليكن لباسك نظيفا وغير دنس، لئلا يشير المارة بإصبع الاتهام». "البخل شيء سيء مثل الغرور."
بعد أن صور حياة العديد من نساك المشرق، قال: "لا تنظر إلى أولئك الذين يهتمون بالجسد، بالحصول على الممتلكات، وحساب الدخل. لا تقل: "هي وهي تتمتع بممتلكاتها، تحظى بتقدير كبير من الناس، ويجتمع إليها الإخوة والأخوات، وهل توقفت عن أن تكون عذراء؟" الله لا ينظر إلينا كما ينظر الناس. إذا كانت عذراء بالجسد، لكن لا أعلم هل هي عذراء بالقلب؟ وقد عرّف الرسول العذراء بهذه الطريقة: "لتكن قدوسة بالجسد والنفس" (1كو 7: 34)... لا ينبغي لنا أن ننظر إلى حياة الخطاة، بل إلى حياة القديسين والشهداء والرسل." 444
عند وصولها إلى القدس مع والدتها، وزيارة أماكنها المقدسة، وزيارة نساك الشرق، كتبت أوستوشيا نيابة عن نفسها وعن والدتها رسالة إلى روما إلى ماركيلا عام 445 تدعوها فيها إلى الشرق.
كتبت: "منذ صعود الرب حتى يومنا هذا، كم من الأساقفة والشهداء والمعلمين الفصيحين زاروا القدس. كان الأمر كما لو أنهم يفتقرون إلى شيء ما في تقواهم وذكائهم وفضيلتهم، إذا لم يعبدوا المسيح في تلك الأماكن التي ينتشر منها نور الإنجيل المضاء على الصليب. وفي الواقع، إذا تمت إدانة المتحدث لأنه لم يدرس العلوم اليونانية في أثينا، بل في ليبيا، وتعرف على اللاتينية". العلوم ليس في روما، ولكن في صقلية، بما أن كل مقاطعة لها مزاياها الخاصة التي لا تتمتع بها الأخرى، فكيف يمكن للمرء أن يعتقد أنه دون زيارة أثينا المسيحية، يمكنهم الصعود إلى قمم الحكمة المسيحية؟
"نحن لا ننكر أن ملكوت الله الداخلي يجب أن يكون في داخلنا وأن هناك أناسًا عظماء ومقدسين في بلدان أخرى. لكننا نريد أن نقول إن أول وأفضل الناس من جميع أنحاء العالم يجتمعون هنا. نحن لا ننتمي إلى الأول، بل إلى الأخير، وقد جئنا إلى هنا لنرى أول البلدان. أفضل الزهور، والأحجار الكريمة هي وجوه الرهبان. بريطانيا، المنفصلة عن بلدنا، لأنها تريد التقدم في التقوى المسيحية، يجب أن ترسل رعاياها من الغرب إلى الشرق، حتى يتمكنوا من الرؤية "الانتقام الذي يعرفونه فقط من خلال سماع ووصف الكتاب المقدس. ماذا يمكننا أن نقول عن أرمينيا وبلاد فارس والهند ومصر، التي غزت الرهبان، عن بونتوس وكابادوكيا، عن سوريا وبلاد ما بين النهرين، عن الشرق كله؟ يندفع الناس هنا من جميع الجهات، ويمكننا أن نرى أمثلة مختلفة للفضيلة. لكن التقوى واحدة، كما أن هناك اختلافات قبلية تقريبًا تحول بعيد عن الكبرياء والغرور، إنهم يتجادلون فقط حول التفوق في التواضع.
وبعد أن وصف الفضائل الأخرى التي تظهر في التجارب، توجه إلى بيت لحم. "هذا المذود حيث يرقد الطفل الإلهي! آه! يجب تكريمهم بالصمت أكثر من الكلمات. - أين الأروقة الواسعة، والغرف الرائعة المغطاة بالذهب، والمباني الشاهقة المزينة بعمل الجياع ودموع العبيد؟... في هذا الكهف الأرضي ولد خالق العالم؛ هنا ملفوف بالقمط، زاره الرعاة، يظهر بالنجمة، تلقى عبادة المجوس. بالطبع، هناك كنيسة في روما... لكن جدا عظمة المدينة وقوتها ومجدها، والحاجة إلى الرؤية والرؤية، والتهنئة والتهنئة، والثناء والتوبيخ، والاستماع أو التحدث، لرؤية الكثير من الناس بعيدون جدًا عن سلام وهدوء الرهبنة. إذا رأينا الناس يأتون، نفقد الصمت، وإذا لم نراهم، فإنهم يعتبرون ذلك فخرًا، نعبر المدخل الفخور، تحت إساءة الخدم، ندخل الأبواب المذهبة.
"في مدينة المسيح هناك بساطة ريفية وصمت؛ لا يزعجهم إلا أصوات المزامير. أينما تنظر، تسمع تسبيح الله. القروي خلف المحراث يغني: هللويا. الحاصد، وهو يتصبب عرقا، يعلن عن نفسه بالمزامير، والكرام، الذي يقلم الكرمة، يصدر أصوات ترنيمة داود. المزامير هي الأغنية الوحيدة في هذا الجانب؛ هذه هي الأغاني المفضلة هنا؛ هذا هو كل من أغنية الراعي وأغنية الحرث.
بعد وصف مفعم بالحيوية والخلابة للبلاد، تصف يوستوتشيا بوضوح إقامة ماركيلا الخيالية في الأرض المقدسة.
"وكلمتها وسيرتها وحياتها هي مدرسة فضيلة،" كتب جيروم إلى ليثي عن يوستوتشيا، ونصحها بإرسال ابنتها إلى عمتها 452. من المؤكد أن بول قد ترعرعت على يد خالتها عندما كانت القديسة لا تزال على قيد الحياة. جدة بولس، وحفيدة كاهن وثني، أصبحت فيما بعد راهبة مخلصة.
عندما توفي القديس عام 404. بول، حزنت ابنتها بشدة على فقدان مثل هذه الأم. لتعزية يوستوتشيا، وصف جيروم بقلم بليغ حياة القديس بافيلس.
أصبحت يوستوتشيا الآن رئيسة المجتمع، كما كانت والدتها. وكان من الضروري الاهتمام بصيانة الأديرة. ولكن هل كان هناك أي شيء يدعمه؟ "يشهد يسوع،" كتب جيروم، "لم تترك الأم فلسًا واحدًا لابنتها؛ كل شيء تم توزيعه على الفقراء؛ كل ما بقي هو نحاس شخص آخر وديون والعديد من الإخوة والأخوات. من الصعب الحفاظ عليهم، ومن الخطيئة إرسالهم بعيدًا. لكن كوني بسلام يا أوستوشيا: أنت غنية بميراث عظيم، نصيبك هو الرب" 453.
فقط بالرجاء في الرب يسوع حكمت أوستوخيا المجتمع. بلازه. واستمر جيروم في مساعدتها بالنصائح، وتشجيعها بالتعزية السماوية. وقام بترجمة القواعد الرهبانية للقديس لأديرة بيت لحم. باخوميا. لقد أهدى تفسيراته للأنبياء حزقيال وإشعياء إلى أوستوشيا، الذي درس اللغة العبرية لفترة طويلة تحت قيادته. بعد الصلاة، ادرس المعنى الحقيقي لكتابات القديس. كانت الكتابة من أكثر الأعمال متعة وإنعاشًا بالنسبة لأوستوكيا. كتب بالاديوس المعاصر: "إن ابنة المباركة باولا، أوستوكيا، لا تزال تزهد في بيت لحم؛ وهي، كما يقولون، هي الزوجة الأكثر عفة، وتحتفظ بنزل يضم 50 عذراء 454.
في عام 416، اقتحم البيلاجيون، في جنون الغضب من متهمهم جيروم، ديره، وقتلوا عدة أشخاص، بما في ذلك الشماس، وسرقوا وأحرقوا ديره؛ ثم اقتحموا دير يوستوتشيا وسلبوا ما استطاعوا الاستيلاء عليه. هربت الراهبات لكن جميع الخدم قتلوا على يد المسعورين. كتب الطوباوي أوستوشيا وبولس الأصغر بنبرة معتدلة جدًا عن المحنة التي حلت بهما للقديس إنوسنت؛ وبدون تسمية المتمردين بالاسم، فقد كشفوا فقط عن موقفهم الأعزل. كتب البابا طلبًا ملحًا إلى البطريرك يوحنا الأورشليمي للحد من وقاحة الهراطقة 455. "إذا لم تفعل هذا فسوف تُقدم أنت نفسك أمام محكمة الكنيسة" 456. لكن يوحنا كان قد مات بالفعل. تم تهدئة البيلاجيين وفقًا للتعريف المجمعي للبطريرك. Proiliem 457. في العام التالي 418، أرعب زلزال رهيب الجميع في فلسطين - توقع الكثيرون نهاية العالم 458. سلسلة من الأحزان أعدت الزاهد للانتقال إلى الخلود السعيد. قبل وقت قصير من وفاة المرشد الأكبر، في 28 سبتمبر 419، استراح الراهب أوستوكيا 459.
† نياحة القس هيروديون الإيدوزرسكي
كان الراهب هيروديون تلميذاً للقديس كورنيليوس الكوميلي ورسمه راهباً. وبإرشاد الناسك الكبير نضج الطالب في الحياة الروحية. - بعد وفاة معلمه (1537) عندما بدأ كثير من الإخوة يتفرقون في الصحاري، مبارك. تقاعد هيروديون إلى بلد بيلوزيرسك وعاش في البداية في كوخ بائس على ضفاف بحيرة أودرو، حيث قضى بعض الوقت في عزلة. بعد ذلك، بإلهام من الأعلى، انتقل إلى جزيرة إيلوزيرو، واشترى من فلاح جزيرة كانت تسمى أوزادسكي منذ فترة طويلة، على بعد 15 فيرست من بيلوزيرو، وبنى عليها خلايا ومعبد تكريما لميلاد والدة الإله. وكانت هذه بداية صحراء إيلوزيرو أوزاد. وبما أن السكان المحيطين لم يكن لديهم كنائس أبرشية، فقد التقوا في كنيسة الدير للصلاة. هنا تم تعميد أطفالهم، وأقيمت مراسم الدفن للموتى، وتم الاحتفال بالزواج. في بعض الأحيان كانت اجتماعات العلمانيين الصاخبة تزعج الراهب فيعزل نفسه في قلايته. لكنه احتمل هذه الإزعاجات من أجل احتياجات القديس الإيمان، وحرم المخالفين للتقديس من بركتهم التي تعتز بها القلوب البسيطة.
وكان الراهب يرهق جسده بالصوم، ويقضي لياليه في الصلاة، وفي كل سبت يتناول من الأسرار المقدسة. أخبره ملاك بموته الوشيك. وبعد أن قبل المخطط وحصل على الأسرار المقدسة، رقد بسلام في 28 سبتمبر 1541 ودُفن في الكنيسة التي بناها. قام أحد زفانيوس بإلصاق عصا في قبر الراهب بشكل غير محترم وفجأة أصبح أعمى؛ بعد أن كان أعمى لفترة طويلة، صلى بحرارة في الكنيسة من أجل مغفرة خطاياه؛ ظهر هيروديون وأعاد بصره. وأمر صفانيوس المبتهج برسم أيقونة للقديس بالشكل الذي ظهر له به، ووضعها في الكنيسة. كان الراهب فاسيان، رسام الأيقونات، يبحر في البحيرة على متن قارب. نشأت عاصفة رهيبة. يائسًا من الحياة، طلب فاسيان المساعدة من الطوباوي هيروديون؛ على أحد الألواح تم إحضاره إلى الشاطئ، وهنا قال هيروديون الذي ظهر له: "هنا خلصت يا أخي! اذهب وعيش مع الشيخ هيروديون". – في عام 1653، وبمباركة المتروبوليت نيكون، شهد الأرشمندريت بيلوزيرسكي على المعجزات التي كانت تتم أحيانًا باسم هيروديون.
بعد ذلك، في موقع الكنيسة، تم بناء كنيسة حجرية تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم مع كنيسة صغيرة تكريما للقديس هيروديون إيلوزيرسكي 460.
هيرونيمي إيه. 127. أد. ميني.
إيه. Hieronymi 22، quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti، tanto tibi amplius Laborandum est.
الجيش الشعبي. إعلان Laetam 107 إد. ميني، ص. 873.
الجيش الشعبي. إعلان باماتشيوم، أد. ميني، ص. 640.
الجيش الشعبي. 22 إعلان يوستوتشيوي ص. 394-425 الطبعة. ميني.
بين الرسائل Hieronymi ep. 46 إد. ميني، ص. 485-492.
مقابر ملوك يهوذا في صهيون في الحديقة الملكية. 1 ملوك 11: 43؛ 25، 4. 2 أخبار الأيام 26: 23؛ 28، 27؛ 32، 33. أعمال 2: 29. المقابر الملكية الشهيرة الآن، والتي تقع على مسافة 90 خطوة من باب العامود، تعود لعائلة هيرودس. خوسيه فلافيوس دي بيلو لود. 5، 3، 2؛ 5، 4. 2.
Gen.49, 51. يتحدث دانيال بشكل جيد عن مغارة إبراهيم، حيث يقول: "وراحيل كانت مضطجعة في طريق بيت لحم"، ص. 64. نفس الشيء، زوسيما (بوتيش، ص 66، الطبعة 1849).
وصف دانيال للناصرة، ص 130-133. اليولي الكتاب المقدس. بالتناوب. 2، 437-441.
Igum. وضع دانيال قانا الإنجيل على بعد تسعة أميال من الناصرة. نوروف يعتقد أن قانا الجميل هي قانا إ. نافين، 19، 28 عامًا، وتقع على بعد ساعتين من الناصرة، وقانا الإنجيلية هي قانا كفر، وتقع على بعد ساعة واحدة من الناصرة (بوتيش. د. 134. 136). لكن روبنسون والحجاج الغربيين القدامى يبررون دانيال أليولي الثرث. 2، 447. 448.
ناين في وادي إسرائيل الساعة الثانية بعد الظهر. ومن تابور إلى الجنوب الغربي منها. إندور بين ناين وتابور. عن تابور دانيال، 126-128. اليولي. 164-168. 435. 436.
كفرناحوم لكثرة وجود الحلاوة فيها تسمى مدينته. متى 9: 1؛ 17:21. لوقا 2:28. مرقس 2: 1. كفار ناحوم هي مستوطنة نوموفو، في زمن جيروم مدينة، في القرن السابع كانت بالفعل بدون أسوار، في عهد دانيال كانت قرية (ص 120)، من القرن السادس عشر كانت أطلالًا. البحث عنه نوروفا في طور التحرك. دانيال 123-125.
أوغسطينوس دي جيستيس بيلاجيانروم.
كثافة العمليات. رسالة. هيرونيمي، صفحة 137.
كتب أبي من 21 سبتمبر 417 إلى قرطاج: "لدينا هنا رسالة من برويليوس الأورشليمي، الأسقف، الذي تم تنصيبه مكان يوحنا، الذي كان ذات يوم مدافعًا عن بيلاجيوس... في المجمع، حيث تم فضح القديس ثيودوت، أسقف أنطاكية، بيلاجيوس من قبل المتهمين، وتم طرده من أماكن القديسة في القدس". نفس الشيء، ماريوس مركاتور كومون. 6.3.
مورافيوفا، IST. القدس 1، 111، 112.
وبحسب كتاب الشهداء الروماني، 28 سبتمبر: "وفاة القديسة أوستوخيا العذراء ابنة الطوباوي بولا، التي تربت في مذود الرب مع العذارى الأخريات، أشرقت بفضائل كثيرة، وانتقلت إلى الرب". ضاعف أوسواردوف الاستشهاد، 28 سبتمبر: "وفاة العذراء أوستوكيا، ابنة القديس بولس الأرامل؛ كم كان القديس يحترمها. تظهر رسائله إليها وإلى والدتها جيروم، بالإضافة إلى حقيقة أنه يدعوها زينة عزيزة للبتولية والكنيسة". 518 إد. ميني.
RCP. حياة الأشعة تحت الحمراء. هيروديون في المريلة الإمبراطورية. رقم 726.RKP. القديسون: ""الأب هيروديون الناسك الذي كان على بحيرة إيل، تلميذاً للقديس كرنيليوس، رقد في سنة 7050 سبتمبر 28 يوماً." مختلط. عن الدير 403.