27-е

† Вистава преподобного Саватія Соловецького За благовірного великого князя Василя Васильовича і за митрополита Фотії в обителі преподобного Кирила Білозерського трудився інок Савватій. 432 Звідки прийшов він і звідки був родом, залишається невідомим. За записками ігумена Досифея, в Кирилової обителі трудився він довго і старанно, виконуючи різні служби з повним послухом настоятелю. За однією церковною піснею, йому довелося переносити «досади та безчестя». 433 Давши обітниці чернецтва він не щадив себе колишнішого: слізною молитвою, пильнуванням і хотінням служив Господеві день і ніч. Нерозділене послух ігумену, лагідна любов до братії і суворе життя стали набувати йому поваги в обителі. Але загальна увага в людній Кириловій обителі почала обтяжувати його, і він зважився втекти в безмовне місце. Почувши, що в Новгородській стороні на озері Нево (Ладозькому) є острів Валаам і на ньому монастир, відокремлений від світу водою, любитель смирення та безмовності зібрався йти на тихий острів; Білозерські ченці не без скорботи розлучилися з Божим подвижником. На Валаамі Савват з'явився слухняним ченцем і без відповіді виконував доручення не питаючи і себе, для чого вимагають того чи іншого. При суворому пості був лагідний і завжди однаковий. Ігумен та браття відрізняли його повагою; але це одне й турбувало смиренного старця: він побоювався, щоб не втратити нагороди небесної за нагороду земну. З іншого боку хоч не легке було життя на Валаамі, але старець Божий прагнув для себе більшої суворості, і душа його поривалася до безмовної самотності. На Валаамі дійшло до слуху Савватиєва, що ще далі на півночі є Соловецький кістяк, ніким не заселений, дуже не легкий для перебування на ньому, рідко доступний навіть для рибалок. Загорілася душа безлюдного старця пожити там у люб'язній безмовності. Коли він оголосив про своє бажання ігумену та братії, вони ніяк не хотіли розлучитися з великим старцем. Чудова ревнощі до суворих подвигів! Убілений сивиною старець вночі біг з Валаама. Коли він досяг берега Білого моря і почав розпитувати прибережних жителів про Соловецькому острові, вони розповіли йому, що острів – великий, з озерами, лісами, горами, але безлюдним, тому що дуже незручне сполучення з ним. Ця розповідь ще більше спалахнула в старці бажання оселитися на ньому. Помітивши це бажання у старця, співрозмовники, як не звикли самі до суворої північної зими, дивлячись на сивини його, посміхалися до наміру його. «Чим ти харчуватимешся і одягатимешся там, старець, коли такий бідний і старий?» спитали вони. «У мене», відповідав преподобний, – «такий Владика, Який і старість дає сили свіжої юності і голодних живить до ситості». Святий старець зважився залишитися на якийсь час у каплиці, що стояла поблизу гирла річки Виги, на місці, що називалося Сороки. - Тут побачився він з пустельником Германом і від нього дізнався ще більше, як сприятливий для безмовності острів. Герман виявив готовність як проводити його до острова, а й оселитися з нею там. На малому човні двоє вирушили вони неспокійним морем і, збережені Господом, на третій день щасливо досягли берега. Біля гори Секірної, за 12 верст від нинішньої обителі, поставили вони хрест і собі кущі. Це були перші пустельники на далеких Соловках. І їхні подвиги з 1429 р. освятили негостинний острів суворої півночі. Це пустельництво далеко важче від пустельництва східного. На тутешньому ґрунті не можна було мати жодної рослинної їжі, а страшний холод зими та вогкість осені стискали саме життя в тілесному організмі. - Подвижники Божі терпляче виносили всі зміни клімату в поганих своїх хатинах, зігріваючись любов'ю до Господа; вони молилися і співали псалми, чекаючи вічності блаженної. Через 30 років, коли на Соловецькому острові вже була заснована обитель, старці Кирилівської обителі писали Соловецькій обителі: «Ви позбавляєтеся великого дару - немає з вами преподобного Савватія, який до вас трудився Богу замість вас, життя своє провів у пості і праці, трудився у всіх чеснотах, як стародавні отці; Христа всією душею полюбивши, відійшов від світу і помер блаженною смертю - Деякі з наших братів, які були у великому Новгороді, почули розповідь боголюбивого Іоанна про старця Савватія, що, подорожуючи в торгових справах, він удостоївся побачити живого преподобного Савватія і разом з ігуменом Нафанаїлом поховав його покійного врятував свого брата Феодора від утоплення в морі. «Ми чули, що на його гробниці відбувалися знамення та чудеса. Він догодив Господу. «І ми самі є свідками його доброчесного життя: блаженний отець прожив у нас чимало років у домі Пресвятої Богородиці, в Кирилівському монастирі. У грамоті патріарха Філарета читаємо: «старець Данило б хворий і втратив зір, шість тижнів нічого не бачив. Вересень 27, на згадку про чудотворця Савватія, з'явилися йому вночі, в тонкому сні, чудотворець Сергій і Соловецький чудотворець Савватій. Савватій прохав чудотворця Сергія про зцілення старця Данила – пробачити та зцілити його. На прохання його чудотворець Сергій помазав йому очі та зцілив. В той же час він прозрів і почав бачити, як і раніше бачив. Тепер будівельник старець, з Божої милості, здоровий». 436 У 1822 р. зцілений Зосимою і Савватиєм отрок глухий, німий і зі скорченими членами. 437 Святих апостолів від 70: Марка, Аристарха та Зіни Святих апостолів від 70: Марка, Аристарха та Зіни. Він дивися у соборі LXX, 4 січня. Святого мученика Калістрата та дружини його Калістрат воїн був правнуком воїна Неокора, який, бувши серед інших свідків страждань, смерті та воскресіння Спасителя, увірував у Христа, отримав святе хрещення від апостолів в Єрусалимі, а потім, повернувшись додому, просвітив християнською вірою і всю сім'ю свою, так що від сина його була передана, так що від сина його була передана, так що від сина його була передана, так що від сина його передана була, так що від сина його передана була, так що від сина його була передана мученицькою смертю увінчав святу справу віри, споруджену в сім'ї своїй з роду в рід свідком приниження земної та божественної слави Боголюдини. Далекі від нашого часу ті століття, коли світ, охоплений боротьбою двох ворожих початків – природного людського стану і боговідвертого, виливався мученицькою кров'ю за підтримку істини, що зійшов на землю і людство, що воскресіло вмирало духовною смертю. Істина перемогла. Але й досі не виснажуються жертви в боротьбі хоч і знесиленої, але все ще чинної темряви проти світла. І переважно дотримується і обстоюється віра, тобто. істина, в серцях «малих» світу цього, непричетних до впливу ні величної земної, що розбещує здебільшого, ні заглушають нерідко в душі все добро багатств та інших благ світських, – мало підлягають, нарешті, віянню сучасних інтелігентних вигадок… З особливою наочністю виступають подібні приклади історія зносин мусульманського сходу з поневоленими християнськими народностями. Яка ще безліч є жертв між ними не тільки під час воєн, що періодично спалахують між борцями ворожих вірувань, а й у мирний час – в останні, далекі від віків загального гоніння християн століття! Такою жертвою в другій половині минулого століття (1764 р.) була і згадувана сьогодні, в день свого мученицького подвигу, молода, що ледь вийшла з дитячого віку простолюдинка, але вже вмістила у своїй непорочній душі, вихованої християнкою-матір'ю, весь заповіт, винесений і переданий вірно прославленим вірними прославленим вірниками. Твердо повстала і проти рідного батька та проти сильних володарів 15-річна Акіліна (народжена в собі Заклівері в Адріанопольській єпархії), коли вони вимагали від неї навернення в чужій душі християнки – ненависний ісламізм. Сталося це з наступного приводу: отець Акіліни, хоч і православний за походженням від православних батьків, але, як видно, малодушний, слабкий вірою, посварившись одного разу з одним турком і вбивши його, щоб уникнути смертної кари за такий злочин - прийняв іслам, виправдовуючи себе при цьому, може бути, тим, що в глибині. Так само ставився він і до звернення своєї дочки в мусульманську віру, якого зажадали від неї, як від дочки, яка прийняла магометанське сповідання, коли їй минуло 15 років. – «Послухай мене, дочко, – сказав Акілін батько її, – прийми іслам; турки приступають до мене наполегливо, щоб я обернув тебе в їхню віру… Раніше чи пізніше, але тобі цього не уникнути, то вже поспіши виконати їхню вимогу, щоб вони дали мені спокій…» - Хіба є у вашій вірі щось таке, що могла б мене змусити проміняти на неї нашу чудесну віру Христову? І ви всі – живі мерці! - Сміливо відгукнулася Акіліна на переконання своїх катів. Роздратовані її опором, турки напали на неї з посиленою люттю і «били її доти, доки вона, прив'язана до стовпа, не повисла на ньому, як мертва. Вся підлога покрилася кров і шматками її змученого тіла». 439 Тоді, відв'язавши вмираючу, її відправили до будинку матері. Прокинувшись через кілька часу, мучениця сказала своїй матері: – «Мамо, я виконала твій заповіт: я обіцяла зберегти віру і зберегла її…» Неземним захопленням замінився тоді невтішний смуток матері про постраждалу дочку. Ще кілька днів тривала благодатна, передсмертна бесіда між мученицями за Христа, серед якої Акіліна віддала свою душу в руки Божі. Останки її були поховані християнами. Перш ніж виявила таку твердість душі і висоту віри простолюдинка-дитина, вона нічим, мабуть, не відрізнялася від натовпу, вона становила частину її, цього простого натовпу, яка і вся, і взята окремо, свято тримає в собі скарб духу, невидимо таїть його в момент, що виявляє в момент. Це-то і чи не служив сподіванням і запорукою, що якщо і затьмарюється і розтлінується істина в умах окремих особистостей, то все ж таки виносять її в собі маси «малого» простого, незіпсованого серцем люду і зберігати її переможною до кінця століть. Досифєєво житіє пр. Зосими і Савватія, з малими змінами в меншій за св. Димитрія 17 квіт. Вірші служби на 8 серпня, М. 1646 р. Так показаний рік смерті Саватія в Соловецькому літописі. По псалтирі, він помер в 1462 р. Але – це помилка: тоді вже був на острові монастир і тому ні для чого було Савватію шукати духовника на Визі. – У словнику своя дивина: преподобний помер 27 вересня. і похований у травні.