27-е

† Упокојење светог Савватија Соловецког За време правог великог кнеза Василија Васиљевича и митрополита Фотија, монах Саватиј подвизавао се у манастиру Светог Кирила Белозерског. 432 Одакле је дошао и одакле је, остаје непознато. Према белешкама игумана Досифеја, он се дуго и марљиво трудио у Кирилском манастиру, вршећи разне службе уз потпуну послушност игуману. Према једној црквеној песми, морао је да издржи „нервирање и срамоту“. 433 Поставивши завет у монаштво, није се штедео више него раније: сузном молитвом, бдењем и глађу служио је Господу дан и ноћ. Неузвраћена послушност игуману, кротка љубав према братији и строги живот почели су да му стичу поштовање у манастиру. Али општа пажња у препуном Кириловом манастиру почела је да га оптерећује, и он је одлучио да се сакрије на тихо место. Чувши да се на новгородској страни на језеру Нево (Ладога) налази острво Валаам и на њему манастир, одвојен од света водом, љубитељ смирења и тишине се спреми да оде на тихо острво; Белозерски монаси растали су се са подвижником Божијим, не без туге. На Валааму се Савватиј појавио као послушан монах и безобзирно је извршавао наређења не питајући се зашто је потребно ово или оно. За време строгог поста био је кротак и увек исти. Игуман и братија одликовали су га поштовањем; али само ово је забринуло скромног старца: он се плашио да не изгуби награду небеску за награду земаљску. С друге стране, иако живот на Валааму није био лак, Старац Божији је желео већу строгост за себе, а његова душа је жудела за тихом самоћом. На Валааму је Савватијев чуо да се још северније налази Соловецко острво, које нико не насељава, на коме није баш лако боравити и ретко доступно чак и рибарима. Душа пустинољубивог старца била је жељна да тамо живи у љубазној тишини. Када је своју жељу објавио игуману и братији, они нису хтели да се растану са великим старцем. Дивна љубомора за тешка дела! Проседи старац је ноћу побегао са Валаама. Када је стигао на обалу Белог мора и почео да пита становнике обале о Соловецком острву, рекли су му да је острво велико, са језерима, шумама, планинама, али ненасељено јер је комуникација са њим била веома незгодна. Ова прича је још више распламсала старчеву жељу да се тамо настани. Приметивши ту жељу код старца, саговорници су, ма колико били навикли на оштру северну зиму, гледали у његову седу косу и смешкали се његовој намери. „Како ћеш тамо јести и облачити се, старче, кад си тако сиромашан и оронуо?“ питали су. „Имам“, одговори монах, „таквог Господа, који свежој младости даје снагу чак и у оронулу и храни гладне до ситости“. Свети старац реши да остане неко време у капели која је стајала близу ушћа реке Виге, у месту званом Сороки. „Овде је срео пустињака Германа и од њега још више сазнао колико је острво погодно за тишину. Герман је изразио спремност не само да га отпрати на острво, већ и да се тамо настани код њега. На малом чамцу, двојица су кренула преко немирног мора и, заштићени Господом, трећег дана су срећно стигли до Сехоре а Неар12 на даљину. версти од садашњег манастира, они су подигли крст и своје шаторе на далеким Соловцима и својим подвизима су освештали негостољубиво острво суровог севера јесен је истиснула сам живот у телу. Без обзира колико је живот на хладном острву непривлачан, завист људи је постала болна што су други тамо живели. Они који су живели у близини Кема послали су од себе једну породицу на Соловецко острво, да би, пошто су се боље упознали са острвом, то омогућило другима да се населе. Али Господ је много просветлио људску глупост. Једног дана Саватиј је певао недељно свеноћно бденије са својим пријатељем и изашао из своје келије да се исповеди крсту постављеном испред келије. Одједном чује врисак и плач и посрамљен јури у ћелију да то исприча Херману. Ограђујући се крсним знаком, Герман прати глас вапаја и угледа жену како горко јеца. "Шта плачеш?" упитао је. „Ишла сам код мужа“, одговорила је, а изненада су ме срела два бистра младића, који су са бесом почели да ме сурово туку и рекли: бежи одавде, није ти ово место, овде ће војске монаха славити Бога - бежи, да те иначе брза смрт не задеси. И одмах нестадоше." „Испричао је Герман старцу шта је научио, и обојица су славили Господа због Његове чудесне воље. У шестој години Соловецког скита, Герман је отишао на суву обалу реке Оњеге за потребе своје келије. После њега, исте године, свети старац је обавештен о свом скором ослобађању од телесних окова. „Похитао је на чврсто тло да се причести Светим Тајнама, и за два дана је на крхком чамцу стигао до обале. 10 миља од ушћа реке Виге срео је игумана Натанаила, који је живео у капели на Виги; испричавши о себи, где је живео, Савватиј је замолио да му се даде опустељење Натанаила. пожури да се опрости од болесника и замоли светог старца да оде у капелу и тамо га сачека до јутра. „Не знаш шта ће бити ујутру“, рекао је старешина и замолио да се испуњење његовог захтева не одлаже до јутра. Игуман је испунио жељу светог старца и замолио га да сачека у параклису да ужива у духовном разговору. „Како Господ хоће, тако ће и бити“, одговори старешина и оде у капелу. У то време новгородски трговац Јован стигао је на обалу. Помоливши се у капели, уђе у келију и овде угледа лепог старца. У љубавном разговору, свети старац га је научио упутствима за живот која су дубоко продрла у његову душу. – Богати трговац, уживајући у разговору светог старца, принесе му богату милостињу. „Ово ми не треба“, рекао је старац, „дај сиромасима“ и објаснио колико давање милостиње значи за душу. "Трговац се растужио што свети старац за себе ништа није примио од њега. Старац је са миловањем љубави рекао: "Остани, пријатељу, до сутра: нећеш се кајати, и пут ће ти бити миран." Трговац је одговорио да сада мора да иде на море. Али чим је напустио своју келију, дигла се бура на мору. Морао сам да се одупрем својој жељи да останем на обали. Ујутру је дошао добар трговац да прими благослов од старца, гурнуо врата са молитвом, није било одговора, ушао је у келију и видео старца како седи у лутки и хаљини, са кадионицом у руци, али није чуо одговор на поздрав, старац је умро са молитвом на уснама. Било је то 27. септембра 1435. Игуман Натанаило, који је дошао, сахранио је светитеља заједно са Јованом у капели. 434 30 година касније, када је на Соловецком острву већ био основан манастир, старешине Кириловог манастира су писали Соловецком манастиру: „лишени сте великог дара - није са вама монах Саватиј, који је пре вас ради Бога уместо вас, провео свој живот у посту и труду, у свим трудовима и трудовима, трудећи се као у древној љубави Христу, подвизавајући се у свим старим љубавима. душе, удаљио се од света и умро блаженом смрћу - Неки од наше братије, који су били у великом Новгороду, чули су причу о Богољубивом Јовану о старцу Савватију, да се, путујући по трговачком послу, удостојио да види живог монаха Савватија, и да је заједно са игуманом Натанаилом сахранио преподобног Јована Савватије, Господ је спасао његовог брата Теодора да се не утопи у мору. Угодио је Господу. „И сами смо сведоци његовог врлинског живота: блаженопочивши отац је са нама живео доста година у дому Пресвете Богородице, у Кирилском манастиру. - Зато пишемо Вашој светости и саветујемо: не будите лишени таквог дара, доведите к себи преподобног и блаженог Савватија; Његовим моштима ће бити положен пут где је радио много година“. - Узбуђени овим, монах Зосима и братија решише да монаха пребаце у манастир. Када су ископали забачени гроб, ваздух је био испуњен тамјаном, а када су отворили ковчег, видели су нетрулежно тело, ни најмање оштећено, а сва одећа је била читава. Пренесене мошти положене су иза олтара Преображенске цркве манастира. То је било 1465. године. Од тада су болесници почели да добијају исцељење код Савватијевог гроба. Трговци Јован и Теодор, наклоњени монаху, послали су слику Савватија, која је стављена на гроб. 8. августа 1566. године мошти светих Зосиме и Саватија пренете су у њима посвећену бочну капелу Саборне цркве Преображења Господњег. 435 Ратник Калистрат је био праунук ратника Неокора, који је, међу осталим сведоцима страдања, смрти и васкрсења Спаситеља, поверовао у Христа, примио свето крштење од апостола у Јерусалиму, а затим, вративши се кући, просветлио је целу своју породицу хришћанском вером, тако да је од његовог унука пренео на сина великог сина. Калистрат, који је мученички овенчао свето дело вере подигнуто у својој породици, из генерације у генерацију, био је сведок понижења земаљске и божанске славе Богочовека. Овакви примери су посебно јасни у историји односа између муслиманског Истока и поробљених хришћанских народа. Колико је више жртава међу њима, не само током ратова који се периодично распламсавају између бораца непријатељских уверења, већ и у мирнодопским временима – у последњим вековима, далеко од векова општег прогона хришћана! Такву жртву у другој половини прошлог века (1764) принела је данас, на дан своје мученичке кончине, сећана млада пучанка, једва из детињства, али која је у својој пречистој души, васпитаној од мајке хришћанке, садржала цео завет, који су рађале и преносиле бројне генерације предака просвећених православном вером. Петнаестогодишња Аквилина (рођена у Закливерима у Адријанопољској епархији) снажно се побунила и против сопственог оца и против силних владара када су тражили да пређе у омражени исламизам, који је био туђ души хришћанина. То се догодило из следећег разлога: Аквилинин отац, иако православац пореклом од православних родитеља, али очигледно кукавички и слаб у вери, једном се посвађао са Турчином и убио га, да би избегао смртну казну за такав злочин, прешао је у ислам, правдајући се, можда, чињеницом да га у дубини његове вере нико не може зауставити у таквој вери... На исти начин је реаговао и на прелазак своје ћерке у муслиманску веру, што се од ње тражило, као ћерке некога ко је прихватио мухамеданско исповедање, када је имала 15 година. „Слушај ме кћери“, рекао је њен отац Аквилини, „прими ислам; Турци ми хитно прилазе да те преведем у њихову вјеру... Прије или касније, али ти то не можеш избјећи, зато пожури да испуниш њихов захтјев да ме оставе на миру...“ „Никада нећу толико оскудевати у вери да се одрекнем Господа мог Исуса Христа, Који је за нас претрпео смрт на крсту! – одговори Аквилина, – а ако ме приморају, онда бих радије пристала да прихватим мучеништво него да попустим... Изгубивши наду да ће убедити своју ћерку да се потурчи, отац отпадник је дозволио својим суверницима да раде са њом како желе. „Фанатици су одмах послали по Аквилину у кућу њене мајке. Мајка је разумела зашто траже њено дете на суђење, и, опраштајући се, са сузама је наговорила Акилину да се сети њених сталних упутстава... – „Дошао је час за који сам те непрестано припремао! „- рекла је својој ћерки: „Буди јака и нека те ништа не одвоји од Христа! „Не бој се, мама, Бог ће ми помоћи, моли се за мене“, одговорила је уплакана девојчица, тешко се отргнувши од мајке, која ју је, међутим, пратила до самог двора, где је Аквилина представљена сама... Овде ни миловања, ни претње, ни најтеже батине нису могле да убеде ћерку правог хришћанина да се одрекне веровања у којима ју је мајка васпитавала од детињства. „Да ли постоји нешто у вашој вери што би ме могло натерати да заменим нашу дивну веру у Христа? А ви сте сви живи мртви! „Аквилина је храбро одговорила на убеђења својих џелата. Изнервирани њеним отпором, Турци су је напали са појачаним бесом и „тукли је док није, везана за стуб, висила о њему као мртва. Цео под је био прекривен крвљу и деловима њеног измученог тела.” 439 Затим, пошто је одвезала умирућу жену, послата је кући своје мајке. Пробудивши се нешто касније, мученица је рекла својој мајци: „Мама, испунила сам твоју вољу: обећала сам да ћу веру чувати и одржала је...“ Неземаљски усхићење је тада заменило мајчину неутешну тугу због повређене ћерке. Још неко време је трајао благодатни, самртнички разговор између мученика за Христа, међу којима је Аквилина предала душу своју у руке Божије. Њене остатке су сахранили хришћани. Чет-менаион Светог Димитрија, 17. април, л. 237. Описавши. Соловетс. монаштво, стр. 42. 44. 304. 305. Распрострањено прослављање Светог Саватија установљено је катедралом 1547. А.Е. И. 203. Служба Светог Савватија у Царском, у РЦП. 1592 бр. 563. Потврда од 23. јануара 1628. у опису Соловецког манастира бр. 216. 217. Чудо је описано у Христу. Тхурс. 1822, део 7. 360–364. "Мјесечно. Исток." архим. Сергија, књ. ИИ, стр. 307. „Христови мученици на Истоку“, свештеник Петар Соловјов, – 193. страна.