26-е

Святого та праведного Гедеона, судді Ізраїльського Гедеон, з Манасіїного племени, Самим Господом був покликаний до визволення свого народу від насильства мадіанітян, які вже сім років розпоряджалися в землі Ізраїльській, як своїй. Коли Гедеон вибивав пшеницю в затишному місці, щоб приховати від мадіанітян, то ангел Господній, що явив йому, від лиця Господа сказав: «Іди і врятуй Ізраїля від руки мадіанітян» і знаменням небесним (Суд. 6 гл.) зміцнив віру його. Незабаром з'явилися вороги, перейшли річку Йордан і розташувалися в долині Ізраїльській, що належала Іссахаровому коліну. І затремтів трубою Гедеон, і скликав до себе воїнів з Манасіїного племени, Асирова, Завулонова та Неффалимова. Напередодні битви звернувся Гедеон з молитвою до Бога і сказав: «Якщо Ти врятуєш Ізраїля рукою моєю, як говорив Ти, то ось я розкладу на гумні відстрижену вовну; якщо роса буде тільки на вовні (на руні), а на всій землі сухо, то знатимуть, що спасеш рукою моєю Ізраїля, як говорив Ти». Так і сталося. На другий день, вставши рано, він почав вичавлювати шерсть, і вичавив з вовни зрошену цілу чашу води. І сказав Гедеон Богові: «Не гнівайся на мене, якщо ще раз скажу і ще одного разу зроблю випробування над вовною. Нехай буде сухо тільки на шерсті, а на всій землі нехай буде роса». Так і зробив той тієї ночі: тільки на шерсті було сухо, а на всій землі була роса. Отримавши таким чином, нові знамення божественного покликання, він, за наказом Божим, з трьомастами беззбройних воїнів оточили вночі табір ворожий і раптовим, при трубних звуках і вигуках, відкриттям світильників привів ворогів в таке сум'яття, що вони вражали один одного і обернулися один до одного. Захоплені у втечі царі мадіанітян, Зевей і Салман, були забиті за вбивства, вчинені ними над ізраїльтянами на горі Фаворі. Вдячні ізраїльтяни пропонували Гедеону царську владу; але він сказав: «Ні я не володітиму вами, ні син мій; Господь шлях володіє вами». І був Гедеон суддею в Ізраїлі сорок років, і за днів його ізраїльська земля насолоджувалася миром. Звільнення, доставлене через нього Ізраїлю, і згодом пам'яталося (Псал. LXXXII, 10–12), а пророки бачили в цій події радісний знак спасіння Богом у Христі (Ісая IX, 4–7; X, 25–27). † Преставлення преподобного Єфрема Перекопського Життя самотнє вабило до себе Євстафія з молодих його років. 425 Навчений грамотою, він любив і в домі батьків, Стефана та Анни, постити та молитися і не любив забав юності. За потягом душі своєї, він таємно пішов у Кашинський монастир. 426 Батьки, дізнавшись про місце перебування його, довго вмовляли його повернутися до їхнього дому; після розмов з ним, вони поступилися його бажанням, – самі присвятили себе самотньому життю та померли у чернецтві. Пробувши три роки в Кашинському монастирі, прийшов він до обителі преподобного Сави Вішерського, тоді ще «малоогороджену, в якій церква мала дерев'яна». Тут на 25 році життя він прийняв постриг з ім'ям Єфрема і з усією ревністю проходив монастирські послухи. – Під проводом великого подвижника блаженний Єфрем прожив 25 років. Він стільки придбав у великого авви духовного досвіду, що преподобний Сава перед смертю своєю (1462 р.) доручив обитель свою Андрію та Єфрему, як найдосвідченішим з учнів своїх. 427 Після смерті преподобного Сави блаженний Єфрем недовго залишався у Вішерській обителі; він пішов на західний берег озера Ільменя, до гирла річки Веренди, і на березі річки Чорної поставив собі келію. Місце тут було глухе, безмовне, найприємніше для пустельника. Один із навколишніх мешканців ненароком натрапив на хатину Єфрема і здивувався, що в такій глушині живе людина; безпорадному самітнику приніс він потім хліба та муки. Путівник дякував Господу. Потім прибув до Єфрема подвижник Хома з двома учнями; вони поставили собі келію поблизу келії Єфремової. За ними слідом прийшли й інші. На прохання нових спільників своїх блаженний Єфрем прийняв на себе сан священства та ігуменства. Улюблений учень чудового Сави, який стільки років працював під його керівництвом, відомий був багатьом за своє життя. Йому незабаром доставили кошти збудувати спочатку дерев'яний храм Богоявлення, а потім і кам'яний, на честь святого Миколая. - Набагато потрібно було використати праці та часу, щоб місцевість обителі, болотисту і хвору, зробив зручною для перебування на ній. Преподобний копав канали для осушення місця, а щоб доставити в обитель чисту воду, провів він з Веренди в озеро протоку. Тому й пустель його свого часу називалася Перекопською, а протокою Веренди – Верендовською. – Блаженний ігумен був першим у всіх роботах та послуху. – Ходив у пекарню готувати хліби та просфори, носив воду та рубав дрова, часто ходив у службову палату і, під час відпочинку братів, молів за інших жито. За його встановленням кожен брат молов уночі призначену частину жита; після ранку братія також йшли на роботу в поле чи город, після літургії та трапези знову працювали. У подвигах праці та молитви преподобний Єфрем досяг вісімдесятирічної старості і мирно перестав 26 вересня 1492 року. 428 Працьовите тіло його покладено було поблизу збудованого ним храму святого Миколая. Згодом монастир від частих повеней був перенесений на інше місце, безпечне від повеней, і над труною преподобного Єфрема була поставлена ​​каплиця; в 1545 р. травня 16-го святі мощі його перенесені були в обитель і тоді ж було встановлено святкувати його пам'ять. 429 – У 1582 р. головний кам'яний храм обителі з божевільною на честь преподобного Єфрема від нападу ляхів стояв без служіння і 13 келій обителі залишалися порожніми, 430 але потім обитель була відновлена. 431 Преставлення святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова Цього дня Церква святкує урочистіше, ніж дні інших апостолів і євангелістів, бо більше за інших Христу Богу коханого. Інше свято на честь цього апостола Церквою встановлено 8-го травня, на згадку про чудесні знамення, що при труні його відбулися. Детальне життя дивись 8-го травня. Ркп. житіє пр. Єфрема в заг. іст. № 45, у Царського № 136. Воно називається твором Романа, учня Єфремова. Але з безлічі хронологічних та історичних помилок, у тому числі деякі, але з всі, зазначені в ист. єр. V, 470. 472. 474, безсумнівно, що відоме нині житіє – переробка записок учня Єфремова, складена людиною подібною до о. Василю; багатослівність і пихатість говорять про те ж саме. По РКП. життю Євстафій пішов у Колязин монастир; але це монастир заснований пізніше 1433 р. Сожиття Макарія Колязинського з Євстафієм у Каблуковому монастирі ввело у помилку, повторену й у словнику. У житії сказано, що Єфрем пішов з Вішерської обителі 1450 р. Але Пахомій, який писав життя преп. Сави прибл. 1465 р., каже, що Єфрем у 1462 р. був ще у Вішерській обителі та вислуховував заповіт препод. Сави та обителі. – Словник і тут повторює стару помилку. По РКП. житію преподобний перестав при архієп. Геннадін, слід. не раніше 9 груд. 1484 р. З іншого боку 1462 р. було йому менше 50 років. Тому смерть його залишається віднести до 14.92 р. Іст. єр. V, 473. 474. Служба прев. Єфрему 16 травня (мінея травня, М. 1646) становить майже буквальне повторення служби пр. Савве (окт. 1); на жаль, не виключені з неї деякі історичні риси життя препод. Сави. У святцях статуту XVI ст. (Толстаго 1. № 100) 17 травня "перенесення мощів Єфрема ігумена Перекопського". Неволін про п'ятини, стор. 71. Іст. єр. V, 475-479. Зведений. про монаст. 386. 387.