26-е

ბრძოლის წინა დღეს გედეონი ღმერთს მიუბრუნდა ლოცვით და უთხრა: „როგორც შენ თქვი, ჩემი ხელით თუ გადაარჩინე ისრაელი, მაშინ გაწურულ მატყლს დავყრი კალოზე; თუ მხოლოდ მატყლზე (საწმისზე) ნამია, მაგრამ მთელი დედამიწა მშრალია, მაშინ გაიგებენ, რომ ჩემი ხელით გადაარჩენ ისრაელს, როგორც შენ თქვი. და ასეც მოხდა. მეორე დღეს, ადრე ადგომა დაიწყო, მატყლის გამოწურვა დაიწყო და მორწყული მატყლიდან მთელი ჭიქა წყალი გამოწურა. უთხრა გედეონმა ღმერთს: "ნუ გაბრაზდები, თუ კიდევ ერთხელ ვიტყვი და მხოლოდ ერთხელ გამოსცადე მატყლზე, მხოლოდ მატყლზე იყოს გამხმარი და მთელ დედამიწაზე ნამი იყოს." ასე მოიქცა ღმერთმა იმ ღამით: მხოლოდ მატყლი იყო გამხმარი, მაგრამ ნამი იყო მთელ დედამიწაზე. ამგვარად მიიღო ღვთიური მოწოდების ახალი ნიშნები, მან, ღვთის ბრძანებით, სამასი უიარაღო ჯარისკაცით ღამით შემოუარა მტრის ბანაკს და ნათურების უეცარი გახსნით, საყვირებითა და ძახილებით, მტრები ისეთ დაბნეულობაში მიიყვანა, რომ ერთმანეთს დაარტყეს და გაიქცნენ. მიდიანის მეფეები, ზებახი და ზალმანი, რომლებიც ტყვედ აიყვანეს, სიკვდილით დასაჯეს თაბორის მთაზე ისრაელების წინააღმდეგ ჩადენილი მკვლელობისთვის. მადლიერმა ისრაელებმა გედეონს მეფობა შესთავაზეს; მაგრამ მან თქვა: „არც მე გეკუთვნით და არც ჩემი შვილი; უფალს აქვს გზა თქვენზე“. და იყო გედეონი ისრაელში ორმოცი წლის მოსამართლე და მის დღეებში ისრაელის მიწა მშვიდობით იყო. შემდგომში გაიხსენეს მისი მეშვეობით ისრაელისთვის მიწოდებული ხსნა (ფსალმუნი LXXXII, 10–12) და წინასწარმეტყველებმა ამ მოვლენაში დაინახეს ღვთის მიერ ქრისტეში ხსნის სასიხარულო ნიშანი (ესაია IX, 4–7; X, 25–27). † წმიდა ეფრემ პერეკოპელის მიძინება მარტოხელა ცხოვრება ევსტათიუსს ახალგაზრდობიდანვე იზიდავდა. 425 წერა-კითხვაში გაწვრთნილი, უყვარდა მარხვა და ლოცვა მშობლების, სტეფანესა და ანას სახლში და არ უყვარდა ახალგაზრდობის გართობა. სულის ბრძანებით იგი ფარულად წავიდა კაშინსკის მონასტერში. 426 მისმა მშობლებმა, რომ შეიტყვეს მისი ადგილსამყოფელის შესახებ, დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ იგი საკუთარ სახლში დაბრუნებულიყო; მასთან საუბრის შემდეგ მის სურვილს დაემორჩილნენ - თავი მიუძღვნეს განმარტოებულ ცხოვრებას და გარდაიცვალნენ ბერობაში. კაშინსკის მონასტერში სამი წლის გატარების შემდეგ, იგი მივიდა ვიშერას წმინდა სავვას მონასტერში, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ „მწირად შემოღობილია, მასში პატარა ხის ეკლესია იყო“. აქ, 25 წლის ასაკში მან ეფრემის სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო და მთელი მონდომებით გაიარა სამონასტრო მორჩილება. – დიდი ასკეტის წინამძღოლობით ნეტარმა ეფრემმა 25 წელი იცოცხლა. მან იმდენი სულიერი გამოცდილება შეიძინა დიდი აბამისგან, რომ ბერმა სავვამ სიკვდილამდე (1462 წ.) თავისი მონასტერი ანდრეის და ეფრემს, როგორც თავის მოწაფეთა შორის ყველაზე გამოცდილს, ანდობდა. 427 ბერი სავვას გარდაცვალების შემდეგ ნეტარი ეფრემი დიდხანს არ დარჩენილა ვიშერას მონასტერში; ის გადავიდა ილმენას ტბის დასავლეთ ნაპირზე, მდინარე ვერენდას შესართავთან და თავისთვის საკანი მდინარე ჩერნაიას ნაპირზე მოაწყო. აქაურობა უკაცრიელი, ჩუმი, ყველაზე სასიამოვნო იყო მოღუშულისთვის. ერთ-ერთი მიმდებარე მცხოვრები შემთხვევით წააწყდა ეფრემის ქოხს და გაოცებული დარჩა, რომ კაცი ცხოვრობდა ასეთ უდაბნოში; მერე პური და ფქვილი მიუტანა უმწეო მოღუშულს. მოღუშულმა მადლობა გადაუხადა უფალს. მაშინ ასკეტი თომა მივიდა ეფრემთან ორ მოწაფესთან ერთად; მათ ეფრემის საკნის მახლობლად მოაწყვეს საკანი. სხვებიც მიჰყვნენ მათ. ახალი მიმდევრების თხოვნით, ნეტარმა ეფრემმა მიიღო მღვდელმთავრობისა და წინამძღვრის წოდება. საოცარი სავვას საყვარელი მოწაფე, რომელიც მისი ხელმძღვანელობით ამდენი წელი მუშაობდა, მის ცხოვრებაში ბევრი იცნობდა. მას მალევე მიეცა საშუალება, რომ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ჯერ ნათლისღების ტაძარი აეგო, შემდეგ კი ქვის. - ბევრად უფრო საჭირო იყო შრომისა და დროის გამოყენება, რათა მონასტრის ტერიტორია დაჭაობებული და არაჯანსაღი ყოფილიყო, იქ დასარჩენად მოსახერხებელი. ბერმა ადგილის დასაშრებლად არხები გათხარა და მონასტერში სუფთა წყლის მიტანის მიზნით, ვერენდადან ტბაში არხი გაუშვა. ამიტომ მის უდაბნოს ერთ დროს პერეკოფსკაია ერქვა, ხოლო ვერენდას არხის გასწვრივ - ვერენდოვსკაია. – ნეტარი წინამძღვარი პირველი იყო ყველა საქმესა და მორჩილებაში. „პურის და პროსფორის მოსამზადებლად დავდიოდი პურის საცხობში, ვატარებდი წყალს და ვჭრიდი შეშას, ხშირად დავდიოდი სამსახურში და დანარჩენი ძმების დროს სხვებისთვის ჭვავის ფქვავდნენ. მისი დაწესებულების მიხედვით, ყოველი ძმა ღამით ჭვავის დანიშნულ ნაწილს აფქვავდა; მატინის შემდეგ ძმებიც მიდიოდნენ სამუშაოდ მინდორში ან ბაღში, წირვა-ლოცვის შემდეგ კი ისევ შრომობდნენ. ბერი ეფრემი ოთხმოცი წლის იყო და 1492 წლის 26 სექტემბერს მშვიდად განისვენებს. 428 მისი შრომისმოყვარე ცხედარი მის მიერ აშენებულ წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიასთან დაასვენეს. შემდგომში ხშირი წყალდიდობის გამო მონასტერი წყალდიდობისგან დაცულ სხვა ადგილას გადაიტანეს და წმინდა ეფრემის საფლავზე სამლოცველო აღმართეს; 1545 წლის 16 მაისს მისი წმინდა ნაწილები მონასტერში გადაასვენეს და ამავე დროს დააწესეს მისი ხსოვნის აღსანიშნავად. 429 - 1582 წელს, მონასტრის მთავარი ქვის ეკლესია წმინდა ეფრემის პატივსაცემად სამლოცველო იდგა პოლონელების თავდასხმისგან და მონასტრის 13 კელი ცარიელი დარჩა, 430, მაგრამ შემდეგ მონასტერი აღადგინეს. 431 წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის მიძინება ეკლესია ამ დღეს უფრო საზეიმოდ აღნიშნავს, ვიდრე სხვა მოციქულებისა და მახარებლების დღეებს, ისევე როგორც ქრისტე ღმერთის მიერ საყვარელ სხვებს. ამ მოციქულის პატივსაცემად კიდევ ერთი დღესასწაული ეკლესიამ 8 მაისს დააწესა, მის საფლავზე მომხდარი სასწაულებრივი ნიშნების ხსოვნას. იხილეთ დეტალური ცხოვრება 8 მაისს. RKP. ეფრემის ცხოვრება საერთოდ. ისტ. No 45, ცარსკი No 136. მას ეფრემოვის მოწაფის რომანის შრომა ჰქვია. მაგრამ მრავალი ქრონოლოგიური და ისტორიული შეცდომის გამო, ზოგიერთი, მაგრამ არა ყველა, მოთხრობაში მითითებულია. ჰიერ. V, 470. 472. 474, ეჭვგარეშეა, რომ ახლა ცნობილი ცხოვრება არის ეფრემოვის მოსწავლის შენიშვნების ადაპტაცია, რომელიც შედგენილია ისეთი ადამიანის მიერ, როგორიცაა ფრ. ვასილი; სიტყვიერება და პომპეზურობა იგივეს ამბობს. RCP-ის მიხედვით. ცხოვრება ევსტათი გადავიდა კოლიაზინის მონასტერში; მაგრამ ეს მონასტერი დაარსდა 1433 წლის შემდეგ. მაკარი კოლიაზინსკის თანაცხოვრებამ ევსტათისთან კაბლუკოვის მონასტერში შეცდომა დაუშვა, რომელიც ლექსიკონში განმეორდა. ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ ეფრემი 1450 წელს გადავიდა ვიშერას მონასტრიდან. 1465, ამბობს, რომ ეფრემი 1462 წელს ჯერ კიდევ ვიშერას მონასტერში იყო და მოძღვრის ნებას ისმენდა. სავვა და მონასტერი. – ლექსიკონი აქაც იმეორებს ძველ შეცდომას. RCP-ის მიხედვით. წმიდანმა სიცოცხლეშივე მიიცვა მთავარეპისკოპოსი. გენადინი, შემდეგი. არა უადრეს 9 დეკემბრისა. 1484. მეორეს მხრივ, 1462 წელს ის 50 წელზე ნაკლები ვერ იქნებოდა. ამიტომ, მისი სიკვდილი შეიძლება მხოლოდ 14.92-ს მივაწეროთ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. V, 473. 474. მეუფე ეფრემის მსახურება 16 მაისს (მინეაონი მაისი, მ. 1646 წ.) წმიდა სავვას (1 ოქტ.) წირვის თითქმის პირდაპირი გამეორებაა; სამწუხაროდ, მისგან არ არის გამორიცხული მასწავლებლის ცხოვრების ზოგიერთი ისტორიული თავისებურება. სავვა. მე-16 საუკუნის წესდების კალენდარში. (ტოლსტაგო 1. No 100) 17 მაისი „პერეკოპის ეფრემ აბატის სიწმინდეების გადმოსვენება“. ნევოლინი ლაქების შესახებ, გვ. 71. აღმოსავლეთი. ჰიერ. V, 475–479 წწ. შერეული. მონასტრის შესახებ 386. 387 წ.