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Saint et juste Gédéon, juge d'Israël Gédéon, de la tribu de Manassé, fut appelé par le Seigneur lui-même pour délivrer son peuple de la violence des Madianites, qui, pendant sept ans, régnaient sur le pays d'Israël comme le leur. Alors que Gédéon moissonnait le blé dans un endroit isolé pour le cacher aux Madianites, l'ange du Seigneur qui lui apparut au nom du Seigneur dit : « Va sauver Israël de la main des Madianites » et fortifia sa foi par un signe du ciel (Jugement 6). Bientôt, des ennemis apparurent, traversèrent le Jourdain et s'installèrent dans la vallée d'Israël, qui appartenait à la tribu d'Issacar. Gédéon sonna de la trompette et appela les soldats de la tribu de Manassé, d'Aser, de Zabulon et de Nephtali. À la veille de la bataille, Gédéon se tourna vers Dieu dans la prière et dit : « Si tu sauves Israël avec ma main, comme tu l'as dit, alors j'étendrai la laine tondue sur l'aire ; s'il n'y a de rosée que sur la laine (sur la toison), mais que toute la terre est sèche, alors ils sauront que tu sauveras Israël avec ma main, comme tu l'as dit. » Et c’est ce qui s’est passé. Le lendemain, se levant tôt, il commença à presser la laine et fit sortir une tasse entière d'eau de la laine irriguée. Et Gédéon dit à Dieu : " Ne sois pas en colère contre moi si je le répète et fais encore une fois l'essai sur la laine. Qu'elle soit sèche seulement sur la laine, et qu'il y ait de la rosée sur toute la terre. " C'est ce que Dieu fit cette nuit-là : seule la laine était sèche, mais il y avait de la rosée sur toute la terre. Ayant ainsi reçu de nouveaux signes de l'appel divin, sur l'ordre de Dieu, avec trois cents soldats non armés, il entoura la nuit le camp ennemi et, avec l'ouverture soudaine des lampes, avec des trompettes et des exclamations, il entraîna les ennemis dans une telle confusion qu'ils se frappèrent et prirent la fuite. Les rois madianites Zebah et Zalman, capturés en fuite, furent mis à mort pour les meurtres qu'ils avaient commis contre les Israélites sur le mont Thabor. Les Israélites reconnaissants offrirent la royauté à Gédéon ; mais il dit : « Ni toi, ni mon fils, je ne te posséderai ; le Seigneur a le pouvoir sur toi. » Et Gédéon fut juge en Israël pendant quarante ans, et à son époque le pays d'Israël jouissait de la paix. La délivrance délivrée par lui à Israël fut ensuite rappelée (Psaume LXXXII, 10-12), et les prophètes virent dans cet événement un signe joyeux du salut de Dieu dans le Christ (Isaïe IX, 4-7 ; X, 25-27). † Repos de saint Éphraïm de Perekop Une vie solitaire attire Eustathe dès sa jeunesse. 425. Instruit pour lire et écrire, il aimait jeûner et prier dans la maison de ses parents, Stefan et Anna, et n'aimait pas les divertissements de sa jeunesse. À la demande de son âme, il se rendit secrètement au monastère Kashinsky. 426 Ses parents, ayant appris où il se trouvait, cherchèrent longtemps à le persuader de retourner chez eux ; après avoir discuté avec lui, ils cédèrent à ses souhaits - ils se consacrèrent à une vie solitaire et moururent dans le monachisme. Après avoir passé trois ans au monastère de Kashinsky, il arriva au monastère de Saint-Savva de Vishera, alors encore « peu clôturé, avec une petite église en bois à l'intérieur ». Ici, à l'âge de 25 ans, il prononça ses vœux monastiques sous le nom d'Éphraïm et accomplit les obédiences monastiques avec tout zèle. – Sous la direction du grand ascète, le bienheureux Éphraïm vécut 25 ans. Il a acquis tellement d'expérience spirituelle auprès du grand Abba que le moine Savva, avant sa mort (1462), confia son monastère à Andrei et Ephraïm, comme le plus expérimenté de ses disciples. 427 Après la mort du moine Savva, le bienheureux Éphraïm ne resta pas longtemps au monastère de Vishera ; il se retira sur la rive ouest du lac Ilmena, à l'embouchure de la rivière Verenda, et s'installa une cellule sur les rives de la rivière Chernaya. L'endroit ici était désolé, silencieux, le plus agréable pour un ermite. L’un des habitants des environs tomba par hasard sur la hutte d’Éphraïm et fut étonné qu’un homme vive dans un tel désert ; Il apporta ensuite du pain et de la farine à l'ermite sans défense. L'ermite a remercié le Seigneur. Alors l'ascète Thomas arriva à Éphraïm avec deux disciples ; Ils s’installèrent une cellule près de celle d’Éphraïm. D'autres les suivirent. À la demande de ses nouveaux disciples, le bienheureux Éphraïm assuma le rang de sacerdoce et d'abbesse. L'élève préféré du merveilleux Savva, qui a travaillé sous sa direction pendant tant d'années, était connu de beaucoup au cours de sa vie. On lui donna bientôt les moyens de construire d'abord une église de l'Épiphanie en bois, puis une en pierre, en l'honneur de Saint-Nicolas. - Il fallait beaucoup plus de travail et de temps pour rendre la zone du monastère, marécageuse et insalubre, pratique pour y séjourner. Le moine a creusé des canaux pour drainer l'endroit, et afin d'acheminer de l'eau propre au monastère, il a tracé un canal depuis Verenda jusqu'au lac. C'est pourquoi son désert s'appelait autrefois Perekopskaya et le long du canal Verenda - Verendovskaya. – Le bienheureux abbé était le premier dans toutes les œuvres et obédiences. "J'allais à la boulangerie pour préparer du pain et des prosphores, je portais de l'eau et du bois haché, j'allais souvent à la chambre de service et, pendant le reste des frères, je moudais du seigle pour les autres. Selon son établissement, chaque frère moulait la nuit la partie de seigle qui lui était assignée ; après Matines, les frères allaient également travailler dans les champs ou le jardin, et après la liturgie et le repas, ils travaillaient à nouveau. Par des exploits de travail et de prière, le moine Éphraïm atteignit l'âge de quatre-vingts ans et reposa paisiblement le 26 septembre 1492. 428 Son corps travailleur fut déposé près de l'église Saint-Nicolas qu'il avait construite. Par la suite, en raison d'inondations fréquentes, le monastère fut déplacé vers un autre endroit, à l'abri des inondations, et une chapelle fut érigée sur le tombeau de saint Éphraïm ; le 16 mai 1545, ses saintes reliques furent transférées au monastère et en même temps celui-ci fut créé pour célébrer sa mémoire. 429 – En 1582, l'église principale en pierre du monastère avec une chapelle en l'honneur de Saint-Éphraïm resta sans service suite à l'attaque des Polonais et 13 cellules du monastère restèrent vides, 430 mais le monastère fut ensuite restauré. 431 Le repos du saint apôtre et évangéliste Jean le théologien L'Église célèbre ce jour plus solennellement que les jours des autres apôtres et évangélistes, comme plus que d'autres bien-aimés du Christ Dieu. Une autre fête en l'honneur de cet apôtre a été instituée par l'Église le 8 mai, en souvenir des signes miraculeux qui ont eu lieu sur sa tombe. Voir la vie détaillée le 8 mai. RKP. vie de l'Ave. Ephraïm en général. est. N° 45, Tsarsky n° 136. Il s'appelle l'œuvre de Roman, un élève d'Efremov. Mais en raison de nombreuses erreurs chronologiques et historiques, dont certaines, mais pas toutes, sont indiquées dans l'histoire. Hier. V, 470. 472. 474, il ne fait aucun doute que la vie maintenant connue est une adaptation des notes de l'élève d'Efremov, compilées par une personne comme le Père. Vassili ; la verbosité et la pompe disent la même chose. Selon le RCP. vie Eustathe se retira au monastère de Kolyazin ; mais ce monastère fut fondé après 1433. La cohabitation de Macaire de Kolyazinsky avec Eustathe dans le monastère de Kablukov introduisit une erreur qui fut répétée dans le dictionnaire. La vie dit qu'Éphraïm s'est retiré du monastère de Vishera en 1450. Mais Pacôme, qui a écrit la vie de saint Savva, va bien. 1465, dit qu'Éphraïm en 1462 était encore au monastère de Vishera et écoutait la volonté du professeur. Savva et le monastère. – Le dictionnaire répète ici aussi la vieille erreur. Selon le RCP. Le saint reposa sa vie sous l'archevêque. Gennadin, ensuite. au plus tôt le 9 décembre. 1484. Par contre, en 1462, il ne pouvait avoir moins de 50 ans. Sa mort ne peut donc être attribuée qu'au 14.92. Est. Hier. V, 473. 474. Le service du Révérend Ephraïm le 16 mai (Mineaion de mai, M. 1646) est une répétition presque littérale du service de Saint Savva (1er octobre) ; Malheureusement, certains aspects historiques de la vie de l'enseignant n'en sont pas exclus. Savva. Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstago 1. No. 100) 17 mai « transfert des reliques d'Éphraïm abbé de Perekop ». Nevolin sur les taches, p. 71. Est. Hier. V, 475-479. Mixte. à propos du monastère 386. 387.