26-е

Άγιος και Δίκαιος Γεδεών, Κριτής του Ισραήλ Ο Γεδεών, από τη φυλή του Μανασσή, κλήθηκε από τον ίδιο τον Κύριο να ελευθερώσει τον λαό του από τη βία των Μαδιανιτών, οι οποίοι επί επτά χρόνια κυβέρνησαν τη γη του Ισραήλ ως δική τους. Όταν ο Γεδεών χτυπούσε το σιτάρι σε ένα απομονωμένο μέρος για να το κρύψει από τους Μαδιανίτες, ο άγγελος του Κυρίου που του εμφανίστηκε για λογαριασμό του Κυρίου είπε: «Πήγαινε και σώσε τον Ισραήλ από το χέρι των Μαδιανιτών» και ενίσχυσε την πίστη του με ένα σημάδι από τον ουρανό (Κρίση 6). Σύντομα εμφανίστηκαν εχθροί, πέρασαν τον ποταμό Ιορδάνη και εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Ισραήλ, που ανήκε στη φυλή του Ισσάχαρ. Και ο Γεδεών σάλπισε και κάλεσε κοντά του τους στρατιώτες από τη φυλή του Μανασσή, τον Ασήρ, τον Ζαβουλών και τον Νεφθαλί. Την παραμονή της μάχης, ο Γεδεών στράφηκε στον Θεό με προσευχή και είπε: «Αν σώσεις τον Ισραήλ με το χέρι μου, όπως είπες, τότε θα απλώσω το κουρασμένο μαλλί στο αλώνι· αν υπάρχει δροσιά μόνο στο μαλλί (στο δέρας), αλλά ολόκληρη η γη είναι στεγνή, τότε θα ξέρουν ότι θα σώσεις τον Ισραήλ με το χέρι μου, όπως είπες». Και έτσι έγινε. Την επόμενη μέρα, σηκώνοντας νωρίς, άρχισε να στύβει το μαλλί, και έσφιξε ένα ολόκληρο φλιτζάνι νερό από το ποτισμένο μαλλί. Και ο Γεδεών είπε στον Θεό: «Μη θυμώσεις μαζί μου αν το ξαναπώ και μόνο μια φορά κάνε τη δοκιμή στο μαλλί· ας είναι στεγνό μόνο στο μαλλί και ας υπάρχει δροσιά σε ολόκληρη τη γη». Αυτό έκανε ο Θεός εκείνη τη νύχτα: μόνο το μαλλί ήταν στεγνό, αλλά υπήρχε δροσιά σε ολόκληρη τη γη. Έχοντας λάβει νέα σημάδια της θείας κλήσης, κατόπιν εντολής του Θεού, με τριακόσιους άοπλους στρατιώτες περικύκλωσε το εχθρικό στρατόπεδο τη νύχτα και με το ξαφνικό άνοιγμα των λυχνιών, με σάλπιγγες και επιφωνήματα, οδήγησε τους εχθρούς σε τέτοια σύγχυση που χτυπήθηκαν μεταξύ τους και τράπηκαν σε φυγή. Οι Μαδιανίτες βασιλιάδες, Ζεβέ και Ζαλμάν, που αιχμαλωτίστηκαν κατά τη φυγή, θανατώθηκαν για τους φόνους που είχαν διαπράξει εναντίον των Ισραηλιτών στο όρος Θαβώρ. Οι ευγνώμονες Ισραηλίτες πρόσφεραν στον Γεδεών τη βασιλεία. αλλά είπε: «Ούτε εγώ θα είμαι κύριος εσένα, ούτε ο γιος μου· ο Κύριος έχει τον δρόμο πάνω σου». Και ο Γεδεών ήταν δικαστής στον Ισραήλ σαράντα χρόνια, και στις ημέρες του η γη του Ισραήλ απολάμβανε ειρήνη. Η απελευθέρωση που παραδόθηκε μέσω αυτού στον Ισραήλ στη συνέχεια θυμήθηκε (Ψαλμός LXXXII, 10–12), και οι προφήτες είδαν σε αυτό το γεγονός ένα χαρούμενο σημάδι σωτηρίας από τον Θεό εν Χριστώ (Ησαΐας IX, 4–7, X, 25–27). † Κοίμηση Αγίου Εφραίμ του Περεκοπίου Η μοναχική ζωή προσέλκυσε τον Ευστάθιο από τα νιάτα του. 425 Εκπαιδευμένος στην ανάγνωση και τη γραφή, του άρεσε να νηστεύει και να προσεύχεται στο σπίτι των γονιών του, του Στέφανου και της Άννας, και δεν του άρεσαν οι διασκεδάσεις της νιότης του. Κατόπιν εντολής της ψυχής του, πήγε κρυφά στο μοναστήρι Kashinsky. 426 Οι γονείς του, αφού έμαθαν για το πού βρισκόταν, πέρασαν πολλή ώρα προσπαθώντας να τον πείσουν να επιστρέψει στο σπίτι τους. αφού μίλησαν μαζί του, υπέκυψαν στις επιθυμίες του - αφοσιώθηκαν στη μοναχική ζωή και πέθαναν στον μοναχισμό. Αφού πέρασε τρία χρόνια στο μοναστήρι Kashinsky, ήρθε στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα της Βισέρα, που τότε ήταν ακόμα «αραιό περιφραγμένο, με μια μικρή ξύλινη εκκλησία μέσα». Εδώ, σε ηλικία 25 ετών, πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Εφραίμ και πέρασε από μοναστικές υπακοές με κάθε ζήλο. – Υπό την ηγεσία του μεγάλου ασκητή, ο μακαριστός Εφραίμ έζησε 25 χρόνια. Απέκτησε τόση πνευματική πείρα από τον μεγάλο αββά, ώστε ο μοναχός Σάββας, πριν πεθάνει (1462), εμπιστεύτηκε το μοναστήρι του στον Αντρέι και στον Εφραίμ, ως τους πιο έμπειρους από τους μαθητές του. 427 Μετά τον θάνατο του μοναχού Σάββα, ο μακαριστός Εφραίμ δεν έμεινε πολύ στη μονή Βισέρα. αποσύρθηκε στη δυτική όχθη της λίμνης Ilmena, στις εκβολές του ποταμού Verenda, και δημιούργησε ένα κελί για τον εαυτό του στις όχθες του ποταμού Chernaya. Ο τόπος εδώ ήταν έρημος, σιωπηλός, ο πιο ευχάριστος για έναν ερημίτη. Ένας από τους γύρω κατοίκους συνάντησε κατά λάθος την καλύβα του Εφραίμ και έμεινε έκπληκτος που ένας άντρας ζούσε σε μια τέτοια έρημο. Έφερε τότε ψωμί και αλεύρι στον αβοήθητο ερημίτη. Ο ερημίτης ευχαρίστησε τον Κύριο. Τότε ο ασκητής Θωμάς έφτασε στον Εφραίμ με δύο μαθητές. Έστησαν ένα κελί για τον εαυτό τους κοντά στο κελί του Εφραίμ. Τους ακολούθησαν και άλλοι. Κατόπιν αιτήματος των νέων οπαδών του, ο μακαριστός Εφραίμ ανέλαβε τον βαθμό της ιεροσύνης και της ηγουμένης. Ο αγαπημένος μαθητής του υπέροχου Σάββα, που τόσα χρόνια εργάστηκε υπό την ηγεσία του, ήταν γνωστός σε πολλούς στη ζωή του. Σύντομα του δόθηκε τα μέσα να χτίσει πρώτα έναν ξύλινο ναό των Θεοφανείων και μετά έναν πέτρινο, προς τιμή του Αγίου Νικολάου. - Ήταν πολύ πιο απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε κόπο και χρόνο για να κάνουμε την περιοχή του μοναστηριού, βαλτώδη και ανθυγιεινή, βολική για διαμονή εκεί. Ο μοναχός έσκαψε κανάλια για να στραγγίσει το μέρος και για να μεταφέρει καθαρό νερό στο μοναστήρι τράβηξε ένα κανάλι από τη Βερέντα στη λίμνη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έρημος της ονομαζόταν κάποτε Perekopskaya, και κατά μήκος του καναλιού Verenda - Verendovskaya. – Ο μακαριστός ηγούμενος ήταν πρώτος σε όλα τα έργα και τις υπακοές. «Πήγαινα στο αρτοποιείο για να ετοιμάσω ψωμί και πρόσφορα, κουβαλούσα νερό και ξύλα, πήγαινα συχνά στο θάλαμο υπηρεσίας και, κατά τους υπόλοιπους αδελφούς, άλεθαν σίκαλη για άλλους. Σύμφωνα με το ίδρυμά του, ο κάθε αδελφός άλενε το ορισμένο μέρος της σίκαλης τη νύχτα. ο μοναχός Εφραίμ έγινε ογδόντα ετών και εκοιμήθη ειρηνικά στις 26 Σεπτεμβρίου 1492. 428 Το εργατικό σώμα του τέθηκε κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου που είχε χτίσει. Στη συνέχεια, λόγω συχνών πλημμυρών, το μοναστήρι μεταφέρθηκε σε άλλο μέρος, ασφαλές από πλημμύρες, και ανεγέρθηκε παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Αγίου Εφραίμ. στις 16 Μαΐου 1545, τα ιερά λείψανά του μεταφέρθηκαν στη μονή και παράλληλα καθιερώθηκε για τον εορτασμό της μνήμης του. 429 – Το 1582, η κύρια πέτρινη εκκλησία της μονής με παρεκκλήσι προς τιμή του Αγίου Εφραίμ στεκόταν χωρίς λειτουργία από την επίθεση των Πολωνών και 13 κελιά της μονής παρέμειναν άδεια, 430 αλλά στη συνέχεια η μονή αναστηλώθηκε. 431 Η Κοίμηση του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Η Εκκλησία γιορτάζει αυτήν την ημέρα πιο πανηγυρικά από τις ημέρες των άλλων αποστόλων και ευαγγελιστών, ως περισσότερο από άλλες αγαπημένες στον Χριστό Θεό. Άλλη μια γιορτή προς τιμήν αυτού του αποστόλου καθιέρωσε η Εκκλησία στις 8 Μαΐου, σε ανάμνηση των θαυματουργών σημείων που έγιναν στον τάφο του. Δείτε αναλυτικά τη ζωή στις 8 Μαΐου. RKP. ζωή του Λ. Εφραίμ γενικά. ist. Νο. 45, Τσάρσκι Νο. 136. Ονομάζεται το έργο του Ρομάν, μαθητή του Εφρεμόφ. Αλλά λόγω πολλών χρονολογικών και ιστορικών λαθών, μερικά, αλλά όχι όλα, από τα οποία αναφέρονται στην ιστορία. Hier. V, 470. 472. 474, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η γνωστή πλέον ζωή είναι μια προσαρμογή των σημειώσεων του μαθητή του Efremov, που συνέταξε ένα πρόσωπο όπως ο Fr. Vasily; η πολυλογία και η πομπωδία λένε το ίδιο πράγμα. Σύμφωνα με το RCP. ζωή Ο Ευστάθιος αποσύρθηκε στο μοναστήρι Kolyazin. αλλά αυτό το μοναστήρι ιδρύθηκε αργότερα από το 1433. Η συμβίωση του Μακαρίου του Κολιαζίνσκι με τον Ευστάθιο στη Μονή Καμπλούκοφ εισήγαγε ένα λάθος, το οποίο επαναλήφθηκε στο λεξικό. Ο βίος λέει ότι ο Εφραίμ αποσύρθηκε από τη μονή Βισέρα το 1450. Αλλά ο Παχώμιος που έγραψε τον βίο του Αγίου Σάββα εντάξει. 1465, λέει ότι ο Εφραίμ το 1462 βρισκόταν ακόμη στη μονή Βισέρα και άκουσε τη διαθήκη του δασκάλου. Σάββα και το μοναστήρι. – Το λεξικό επαναλαμβάνει και εδώ το παλιό λάθος. Σύμφωνα με το RCP. Ο άγιος εκοιμήθη εν τη ζωή του υπό του Αρχιεπισκόπου. Gennadin, επόμενο. όχι νωρίτερα από τις 9 Δεκεμβρίου. 1484. Από την άλλη, το 1462 δεν μπορούσε να είναι λιγότερο από 50 ετών. Επομένως, ο θάνατός του μπορεί να αποδοθεί μόνο στις 14.92. Ανατολή. Hier. V, 473. 474. Λειτουργία του Σεβ. Εφραίμ στις 16 Μαΐου (Μηνειών Μαΐου, Μ. 1646) είναι σχεδόν κυριολεκτική επανάληψη της λειτουργίας του Αγίου Σάββα (1 Οκτ.). Δυστυχώς δεν εξαιρούνται από αυτήν κάποια ιστορικά στοιχεία της ζωής του δασκάλου. Σάββα. Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Tolstago 1. No. 100) 17 Μαΐου «μεταφορά των λειψάνων του Εφραίμ Ηγουμένου του Περεκόπ». Nevolin περί λεκέδων, σελ. 71. Ανατολή. Hier. V, 475–479. Μικτός. περί μονής 386. 387.