26-е

القدوس البار جدعون قاضي إسرائيل جدعون، من سبط منسى، دعاه الرب نفسه لينقذ شعبه من عنف المديانيين، الذين حكموا أرض إسرائيل على أنها أرضهم لمدة سبع سنوات. عندما كان جدعون يقرع الحنطة في مكان منعزل ليخفيها عن المديانيين، قال له ملاك الرب الذي ظهر له نيابة عن الرب: "اذهب وخلص إسرائيل من يد المديانيين" وشدد إيمانه بعلامة من السماء (قض 6). وسرعان ما ظهر الأعداء، وعبروا نهر الأردن واستقروا في وادي إسرائيل التابع لسبط يساكر. وضرب جدعون بالبوق، ودعا إليه المحاربين من سبط منسى وأشير وزبولون ونفتالي. عشية المعركة، التفت جدعون إلى الله في الصلاة وقال: "إن خلّصت إسرائيل بيدي كما قلت، فإني أنثر الصوف في البيدر؛ وإذا كان ندى فقط على الصوف (على الجزة)، وجفّت الأرض كلها، فسيعلمون أنك تخلص إسرائيل بيدي، كما قلت". وهكذا حدث. في اليوم التالي، استيقظ مبكرًا، وبدأ في عصر الصوف، وعصر كوبًا كاملاً من الماء من الصوف المروي. فقال جدعون لله: "لا تغضب مني إذا قلت ذلك مرة أخرى، وامتحن الصوف مرة أخرى فقط. ليجف الصوف فقط، وليكن ندى على الأرض كلها". وهذا ما فعله الله في تلك الليلة: فقط الصوف كان جافًا، ولكن كان هناك ندى على الأرض كلها. وبعد أن تلقى هكذا علامات جديدة للدعوة الإلهية، قام، بأمر من الله، مع ثلاثمائة جندي غير مسلح، بمحاصرة معسكر العدو ليلاً، ومع الفتح المفاجئ للمصابيح، بالأبواق والصيحات، قاد الأعداء إلى مثل هذا الارتباك حتى أنهم ضربوا بعضهم البعض وهربوا. تم إعدام ملكي مديان، زبح وصلمان، اللذين تم أسرهما أثناء الهروب، بسبب جرائم القتل التي ارتكباها ضد الإسرائيليين على جبل تابور. عرض الإسرائيليون الممتنون على جدعون الملكية؛ فقال: لا أنا أملكك ولا ابني، الرب لك الطريق. وكان جدعون قاضيا في إسرائيل أربعين سنة، وتمتعت أرض إسرائيل في أيامه بالسلام. تم تذكر الخلاص الذي تم تسليمه لإسرائيل من خلاله (مزمور 82: 10-12)، ورأى الأنبياء في هذا الحدث علامة مبهجة لخلاص الله في المسيح (إشعياء التاسع، 4-7؛ العاشر، 25-27). † نياحة القديس أفرام بيريكوب جذبت الحياة المنعزلة يوستاثيوس منذ شبابه. 425- تدرب على القراءة والكتابة، وأحب الصوم والصلاة في بيت والديه استفانوس وآنا، ولم يحب ملاهي شبابه. بأمر من روحه ذهب سرا إلى دير كاشينسكي. 426. بعد أن علم والداه بمكان وجوده، أمضوا وقتًا طويلاً في محاولة إقناعه بالعودة إلى منزلهم؛ بعد التحدث معه، استسلموا لرغباته - كرسوا أنفسهم لحياة منعزلة وماتوا في الرهبنة. بعد أن أمضى ثلاث سنوات في دير كاشينسكي، جاء إلى دير القديس سافا فيشيرا، الذي كان آنذاك لا يزال "مسيّجًا بشكل ضئيل، وبداخله كنيسة خشبية صغيرة". وهنا، وهو في الخامسة والعشرين من عمره، نذر نذورًا رهبانية باسم أفرايم، وقام بالطاعات الرهبانية بكل غيرة. – تحت قيادة الناسك العظيم عاش الطوباوي أفرايم 25 سنة. لقد اكتسب الكثير من الخبرة الروحية من الأب العظيم لدرجة أن الراهب سافا قبل وفاته (1462) عهد بديره إلى أندريه وأفرايم باعتبارهما أكثر تلاميذه خبرة. 427 بعد وفاة الراهب سافا، لم يبق الطوباوي أفرايم طويلاً في دير فيشيرا؛ تقاعد إلى الشاطئ الغربي لبحيرة إيلمينا، عند مصب نهر فيريندا، وأقام لنفسه زنزانة على ضفاف نهر تشيرنايا. كان المكان هنا مقفرًا، وصامتًا، وأكثر متعة للناسك. صادف أحد السكان المحيطين بالصدفة كوخ أفرايم وتفاجأ بوجود رجل يعيش في مثل هذه البرية؛ ثم أحضر الخبز والدقيق إلى الناسك العاجز. وشكر الناسك الرب. ثم وصل توما الناسك إلى أفرايم ومعه تلميذان. فنصبوا لأنفسهم قلاية عند قلاية أفرايم. وتبعهم آخرون. بناءً على طلب أتباعه الجدد، تولى الطوباوي أفرايم رتبة الكهنوت والدير. كان الطالب المفضل لدى Savva العجيب، الذي عمل تحت قيادته لسنوات عديدة، معروفًا للكثيرين في حياته. وسرعان ما تم إعطاؤه الوسائل اللازمة لبناء كنيسة عيد الغطاس الخشبية أولاً، ثم كنيسة حجرية، تكريماً للقديس نيكولاس. - كان من الضروري استخدام العمل والوقت لجعل منطقة الدير مستنقعية وغير صحية مناسبة للإقامة هناك. وحفر الراهب قنوات لتصريف المكان، ومن أجل إيصال المياه النظيفة إلى الدير، قام بشق قناة من فيريندا إلى البحيرة. هذا هو السبب في أن صحراءها كانت تسمى في وقت واحد Perekopskaya، وعلى طول قناة Verenda - Verendovskaya. – وكان رئيس الدير المبارك هو الأول في جميع الأعمال والطاعات. "ذهبت إلى المخبز لإعداد الخبز والبروسفورا، وحملت الماء والخشب المفروم، وغالبًا ما ذهبت إلى غرفة الخدمة، وخلال بقية الإخوة، طحن الجاودار للآخرين. وفقًا لمؤسسته، كان كل أخ يطحن الجزء المخصص من الجاودار ليلاً؛ بعد الصباح، ذهب الإخوة أيضًا للعمل في الحقل أو الحديقة، وبعد القداس والوجبة عملوا مرة أخرى. من خلال مآثر العمل والصلاة، بلغ الراهب إفرايم سن الثمانين و ورقد بسلام في 26 سبتمبر سنة 1492. 428 ووضع جسده المجتهد بالقرب من كنيسة القديس نقولا التي بناها. بعد ذلك، وبسبب الفيضانات المتكررة، تم نقل الدير إلى مكان آخر آمن من الفيضانات، وأقيمت كنيسة صغيرة فوق قبر القديس أفرايم؛ وفي 16 مايو 1545، نُقلت ذخائره المقدسة إلى الدير وأُنشئ في نفس الوقت تخليدًا لذكراه. 429 – في عام 1582، ظلت الكنيسة الحجرية الرئيسية للدير مع مصلى تكريما للقديس أفرايم بدون خدمة من هجوم البولنديين وبقيت 13 خلية من الدير فارغة، 430 ولكن بعد ذلك تم ترميم الدير. 431 نياحة القديس الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي وتحتفل الكنيسة بهذا اليوم بأجل من أيام سائر الرسل والمبشرين، وأكثر من غيرهم من أحباء المسيح الله. وأقامت الكنيسة عطلة أخرى تكريماً لهذا الرسول في 8 مايو ، تخليداً لذكرى الآيات المعجزة التي حدثت عند قبره. شاهد تفاصيل الحياة في 8 مايو. RCP. حياة شارع افرايم بشكل عام. IST. رقم 45، تسارسكي رقم 136. ويسمى عمل رومان، طالب إفريموف. ولكن بسبب الكثير من الأخطاء التاريخية والزمنية، التي وردت في القصة بعضها وليس كلها. هنا. V، 470. 472. 474، ليس هناك شك في أن الحياة المعروفة الآن هي تعديل لملاحظات تلميذ إفريموف، التي جمعها شخص مثل الأب. فاسيلي؛ الإسهاب والتبجح يقولان نفس الشيء. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. تقاعدت حياة أوستاثيوس إلى دير كوليازين؛ لكن هذا الدير تأسس في وقت لاحق من عام 1433. وقد أدى تعايش مقاريوس كوليازينسكي مع يوستاثيوس في دير كابلوكوف إلى خطأ تكرر في القاموس. تقول الحياة أن أفرايم تقاعد من دير فيشيرا عام 1450. لكن باخوميوس الذي كتب حياة القديس سافا طيب. يقول 1465 أن أفرايم عام 1462 كان لا يزال في دير فيشيرا واستمع إلى إرادة المعلم. سافا والدير. – القاموس يكرر الخطأ القديم هنا أيضاً. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. رقد القديس في حياته في عهد رئيس الأساقفة. جينادين، التالي. في موعد لا يتجاوز 9 ديسمبر. 1484. ومن ناحية أخرى، في عام 1462، لم يكن من الممكن أن يكون عمره أقل من 50 عامًا. ولذلك، لا يمكن أن يعزى وفاته إلا إلى 14.92. شرق. هنا. V، 473. 474. خدمة القس أفرايم في 16 مايو (Mineaion of May، M. 1646) هي تكرار حرفي تقريبًا لخدمة القديس سافا (1 أكتوبر)؛ لسوء الحظ، لا يتم استبعاد بعض السمات التاريخية لحياة المعلم منها. سافا. في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. (تولستاجو 1. رقم 100) 17 مايو "نقل رفات أفرايم رئيس دير بيريكوب." نيفولين حول البقع، ص. 71. الشرق. هنا. الخامس، 475-479. مختلط. عن الدير 386. 387.