25-е

Откривена тајна, смрт његове ћерке, коју је толико дуго тражила, имала је запањујуће, али разумљиво дејство на оца. Уз гласан плач пао је онесвешћен на под. Агапит, чувши његов вапај, пожури да му даде и јави игуману; Убрзо се окупила сва браћа. Тајна је свима постала позната, и сви су дали хвалу Богу, који је дао снагу за победу у тако тешкој борби. Пафнутије је значајан део свог имања дао манастиру, остатак поделио сиромасима и одлучио да га подели сиромасима и одлучио да остатак живота проведе у ћеркиној келији. 10 година касније умро је на самој простирци на којој је умрла његова ћерка. Благодат Божија се открила Ефросинији у теби чудесно, неколико сати после њене смрти. Један од браће, слеп на једно око, паде на покојника, помоли се са сузама и изненада устаде веселог лица: изненада прогледа. Црква прославља успомену на Свету Ефросинију 25. септембра. 374 Ако жена споји дубоку тишину са мушком одећом, онда остварује најтежи подвиг, јер је причљивост несрећна слабост женске организације. "Претрпевши болести поста, ти си, пречиста, примила благодат да исцељујеш душевне болести, да духове одгониш својим духом и да се за свакога залажеш. У својим молитвама измоли исцељење за све, преподобна Ефросино." „Светилиште твојих моштију, блажена Ефросино, одише видом слепима и исцељењем свим болеснима који са вером долазе. Испроси нам велику милост у својим молитвама.“ 387 † Упокојење светог Сергија Радоњешког Оно што су Антоније и Теодосије били на југу Русије у 11. веку, свети Сергије је био исти у Московској кнежевини у 14. веку. Ово је велико кандило монашког живота, благотворно за градски живот. „Хвала Богу, да кажемо блаженом Епифанију, да нам је у руској земљи дао таквог старца, светог и преподобног Сергија. Хвала Богу, додајмо и на то што је живот богоносног Сергија описао његов искрени ученик, који је са свом ревношћу прикупљао податке о њему. 388 У својој седмој години, Вартоломеј је послат да научи да чита и пише. Његова браћа Стефан и Петар су добро учили, али Вартоломеј није добио писмо. Учитељ га је казнио, другови су му се смејали, родитељи су га опомињали, али Вартоломеј је хтео да учи, али је учио глупо. Добро дете је то веома узнемирило. Једном га је отац послао да тражи коње и догодило му се исто што и Саулу. Вартоломеј угледа старца у пољу под храстом монашким, како стоји у молитви и пролива сузе. Вартоломеј је кротко пришао и сачекао крај молитве. "Шта ти треба, дете?" упита старац. „Учим, али не знам да читам и пишем“, одговорио је, „Молите се Богу за мене, свети оче, да научим да читам и пишем“. Старац је уз молитву дао Вартоломеју део просфоре. „Не тугујте“, рекао је, од данас ће вам Господ дати разумевање писмености. Када је старешина хтео да оде, Вартоломеј му је пао пред ноге и замолио да посети кућу својих родитеља: „Моји родитељи“, додао је, „стварно воле људе попут тебе, оче. Старији је са осмехом љубави отишао са омладином у кућу својих родитеља и дочекан од њих са поштовањем. Тражили су да поделе оброк са њима. Старац је отишао у молитвени храм и, повевши са собом Вартоломеја, наредио му да чита псалме часова. Постиђени дечак је рекао да не уме да чита. Старац је поновио наређење, а омладинац, узевши његов благослов, почео је правилно и јасно да чита псалтир; и он сам, и његови родитељи, и браћа су се чудили како је читао, који су до тада тако глупо учили и мало знали. За време трпезе родитељи су испричали старцу шта се догодило његовој мајци у храму, а старац је, опраштајући се, рекао тајанствене речи: „младост мора да постане станиште Свете Тројице и да многе наведе да разумеју њену вољу. 390 Пошто је тако неочекивано постигао успех у учењу, Вартоломеј је марљиво почео да иде у храм Божији и да чита Свето писмо. После неког времена почео је да се држи строгог уздржавања: средом и петком није ништа јео, а другим данима се задовољавао сувим хлебом и водом. Мајка га је, упозоравајући га, рекла да му тело још расте и да му је потребна храна. „Зар ми ниси“, одговори син, рекао да још увек постим у колевци? Зар не треба да се чувам греха? „Имаш само 12 година“, рекла је твоја мајка, да ли би требало да причаш о својим гресима? „Мајко моја“, одговори син, занесена си љубављу према мени; Чули сте да нико није чист пред Богом, чак и ако живи само један дан.” Вартоломеј је наставио да кроти своје тело уздржањем и трудом да сачува чистоту душе и тела. У Радоњежу је Вартоломеј наставио своје подвиге. Оженила су се његова два брата; Вартоломеј, узбуђен тугом својих родитеља, затражио је дозволу да уђе у монашки живот. „Будите спори“, рекоше му, „ми смо стари, слаби и сиромашни; нема ко да нам служи; ваша браћа, Стефан и Петар, оженили су се и чувајте своје жене; чувајте нас; добро чините што се трудите да угодите Господу; – али добро вам није одузето; одведите нас у гроб, и тада ћете испунити своју добру жељу“. Блажени син послуша родитеље. Диван пример разумне родитељске љубави и синовске послушности! Кирил и Марија не гасе свету жељу његовог сина, не терају га да се браком повеже са светском вревом, већ му само указују на њихове потребе, имајући у виду његову младост, која још увек захтева проверу. Син не следи пример самовољне деце која не цене жеље и потребе својих родитеља; осећа достојанство својих намера; али одлучује да се засад мучи неиспуњеним жељама како би по могућности утешио родитељску старост. После извесног времена и сами Кирил и Марија уђоше у манастир и, поживевши кратко време, одоше Богу. Вартоломеј се молио 40 дана на гробу, хранио сиромахе, служио заупокојене; затим је пренео имање на свог млађег брата Петра и решио да испуни дугогодишњу жељу свог срца. Његов старији брат Стефан, изгубивши жену, примио је монаштво у Хатковском манастиру, где су и њихови родитељи сахрањени. Вартоломеј, желећи дубоку самоћу, убедио је Стефана да потражи најпогодније место за аскетски живот. Дуго су ходали кроз шуме док нису нашли место у густој шуми које није било безводно и удаљено не само од станова, већ и од људских путева; 10 верста од Радоњежа и од Хаткова, мали квадрат се уздиже изнад околине у облику мака, због чега се и зове „мак“. – Овде су пустињаци саградили себи келију, а затим и цркву. Млађи брат, покоран старијем, упита у чије име ће бити овај храм? Старац је, подсећајући Вартоломеја на речи чудесног старца, рекао да храм треба да буде посвећен у част Свете Тројице. Тада је млађи рекао да је то и његова мисао. Мала црква је освећена са благословом М. Теогноста. Позвавши к себи игумана Митрофана, Вартоломеј је 7. октобра примио монашки постриг са именом Сергије. То је било када је имао 24 године, 1337. Стефан се убрзо преселио у московски Богојављенски манастир. 394 Ево Сергија, у дубокој шуми, на монашки подвиг, без ментора, само са Господом! Бог је јак и спреман да помогне онима који Га призивају. Али постоје и многе опасности за усамљеног подвижника, против којих се мора призвати у помоћ Божију. Колико битака мора да доживи пре него што постане јак у Божјој сили! Глад, жеђ, хладноћа, страх од животиња, страх од погибије од сиромаштва, бреме тела, малодушност душе, пометња и разјашњење мисли захтевају борбу и дела, да иначе душа не падне. А невидљиви непријатељи, када примете да човек, раставши се са светом, покушава да продре у духовну област, да ступи у општење са светим силама, они упадају у област његове маште и почињу да гоне подвижника са разним страховима. Тако је било и са ревносним подвижником Сергијем. Више пута је током ноћне молитве видео застрашујуће визије које су му претиле смрћу и чуо претећи глас: бежи одавде, не очекуј да ћеш живети овде. Храбри подвижник се заштитио крсним знаком и тукао ратнике у име Исусово. Понизном, али сузном молитвом учврстио је душу своју, и молитва је оборила на њега силу Божију. Што се тиче борбе са телом, он је од малих ногу учио своје тело умерености; у пустињи, ко ће рачунати снажно стајање у молитви, често клечање, дуги пост? С времена на време, крда гладних вукова лутала су око његовог стана и урлала целе ноћи; очи су им претеће гореле у шуми; у другим временима медведи су долазили у његову келију. Ово је реалност, опипљива и чулна. У беспомоћној самоћи, Сергије се наоружао молитвом против таквих опасности. Једном угледа медведа испред своје колибе, и приметивши да није толико жесток колико гладан, сажали се над њим, изнесе парче хлеба и понуди му пустињски ручак на пању. Звер се заљубила у пустињака који је био љубазан према њему, често долазио у келију и чекао уобичајену посластицу. Сваки пут се монах смиловао звери, делећи јој последњи комад хлеба, а сам је остао без хране. 395 Као што мирисни цвет, иако сакривен у дивљој трави, не може да се сакрије – његов дивни мирис се осећа издалека, тако блажени Сергије, иако се крио од људи у дубини дивље шуме, – издалека се чуо миомирис његовог светог живота. Остао је сам око три године када су људи почели да му долазе и траже дозволу да живе у његовој близини. Он је разоткрио тешкоће пустињског живота, али су они обећали да ће све издржати уз помоћ Божију; Сергије је поступио по речи Спаситељевој: Ко дође к мени неће бити избачен. Мало по мало скупило му се до 12 браће, и сваки је саградио своју келију. У цркви су се свакодневно служиле Поноћна служба, Јутрење, Часови, Вечерње и Опере, а често и молитве. Да би обавили литургију, позивали су презвитера или игумана – још није било никога. Најзад, игуман Митрофан, исти онај који је постригио Сергија, дошао је да живи код њих. Обрадова се монах што га види, због потребе за свештеником Божијим; али старац није дуго поживео и умро. – Сергије, из смирења, није помислио да прими чин игуманије; желео је да води пустињачки живот. „Његов пример живота управљао је браћом. Био је први по томе што је свима био слуга. Цепао је дрва и носио их у ћелије, млео раж воденичним каменом, пекао хлеб, носио је на плећима воду у две канте и њоме снабдевао све у келији. - Браћа су у његовом примеру видела много поуке; али су осећали и потребу за игуманом – ментором. Саопштавајући то осећање једни другима, сабрали су се, дошли до монаха и рекли: „Оче! Не можемо да живимо без игумана и желимо да нам будеш игуман, да са покајањем дођемо к теби и, откривајући грехе своје, добијемо поуку и допуштење; потребно је и да се служи литургија, и да се причестимо из твојих светиња. Сергије је одбио - браћа су рекла да су због њега дошли у пустињу. Сергеј је рекао: „Хајде сада свако у своју келију и помолимо се Богу. Неколико дана касније, братија се поново окупила код монаха и молила га да прими игуманију. „Није моје да служим анђеоску службу, моје је да плачем над гресима“, рекао је Сергије. Браћа су заплакала и на крају рекла: „Ако не желиш да бринеш за наше душе, а ми ћемо бити принуђени да одустанемо од ове освете, пусти нас да залутамо као овце, ти ћеш за нас одговарати пред Богом. -Каква дивна свађа! Понизност старијег се бори са љубављу млађих! У светским друштвима они се боре једни са другима за власт и изазивају неред у пословима, неред у срцима, уништавајући себе и друге жеђу ​​за моћи. Како је користан закон Твој, Господе! „Радије бих послушао него заповедио“, коначно је рекао Сергије, „али плашећи се Божјег суда, поверавам ствар вољи Господњој. - Узевши са собом два старца, он оде у Перејаслављ к Атанасију, епископу волинском, коме свети Алексије, за време његовог одсуства у Цариграду, повере послове митрополије. - Представљајући се пред њим, Сергије замоли да му постави игумана за друштво. „Чуо сам за тебе“, рече блажени Атанасије, „рука моја помоћи ће му“, рече Господ о изабранику; Господ те је изабрао и бићеш игуман манастира Свете Тројице“. Сергије је такође покушао да одврати од себе ствар тешку за смирење. Али блажени пастир рече: „Немаш послушности“ - и тако га разоружа. Сергије је рукоположен за презвитера и игумана. То је било 1354.396 Сергије, прихвативши вођство, није променио свој монашки живот. Он није поучавао браћу многим речима, али када је поучавао, његова реч је била испуњена силом и животом; више од тога, учио је својим примером. – Свакодневно је са страхопоштовањем служио литургију, први се појављивао у цркви на сваком молебану, а за време богослужења се није нагињао према зиду, стојећи пред Господом, правећи свеће и спремајући просфоре, не дозвољавајући никоме да учествује у завршном раду. На почетку игуманије, старе око три године, број братије није прелазио 12, тако да је по смрти једног од претходних ступио нови брат. Први који је преко тог броја стигао био је смоленски архимандрит Симон; јавио се са ревношћу да је у послушности Сергију, а Сергије је прихватио ревносног; Његовом значајном донацијом подигнута је пространија црква Свете Тројице. Од тог времена број братије се повећавао. Пре него што је постригао новог брата, монах му је наредио у дугој црној пратњи да се упозна са братијом и навикне на монашка правила. Затим је једног обукао у мантију, а другог обукао у монашку одежду. За свакога је било прописано правило да после сабрања братија не хода од келије до келије, осим у крајњој потреби, и да не проводи време у разговору, а свако у својој келији да се бави молитвом и рукотворинама. Да посматрамо, монах је, после келијске молитве, у касним вечерњим сатима, нарочито у дугим ноћима, тајно обилазио све братске келије. Ако бих у некој ћелији чуо беспослене, ударио сам у врата или прозор да бих прекинуо разговор; а ујутру га је позвао у своју келију и довео до завета – али ако је ко упоран, строго га је прекорио. 397 Друго правило је било да се нико од братије не шаље да скупља милостињу у манастир, ма каква несташица у манастиру била. Правило је тешко испунити, посебно за пустињаке Сергијеве. Више од 15 година само је пут кроз шуме водио до пустиње његовог пустињака. Тек за време великог кнеза Јована ИИ (1353–1355) земљорадници су почели да се насељавају ту и тамо у околину, па су зато, како каже блажени Епифаније, „искривили пустињу и нису је штедели и створили многа села и авлије“. Затим је поред манастира изграђен пут од Москве до северних градова. Међутим, и под светим Никоном, шуме су биле толико густе да су се даброви хватали уз реке. 398 Ко би у таквој пустињи могао да посети Сергијеву пустињу и да нешто донесе? Али Сергије вероваше у Бога чврстом вером, искушеним тугама, и по вери беше с њим; Истој вери је учио своје ученике. Дешавало се да нема довољно вина за литургију, тамјана за паљење и воска за свеће. Затим су запалили бакљу од брезе и бора и под таквим осветљењем обавили Јутрење. Према сведочанству монаха Јосифа, у манастиру Сергију владало је такво сиромаштво, такав недостатак богатства да су „сама књиге писане не на повељама, већ не на брезиној кори“. 399 Монах је сабрао све и позвао их да не ослабе у искушењу; указао на Спаситељеву заповест да се пре свега тражи Царство Божије, које својим вредним трагаоцима обећава слање свега што је потребно за живот. „Верујем“, коначно је рекао, да Бог неће напустити оне који живе на овом месту. И заиста у то време су чули да неко куца на капију манастира. Голман је кроз рупу видео да је донето много хлеба. У радости је отрчао ка монаху. „Оче“, рекао је, донели су много хлебова, „благослови нас да прихватимо“. Светитељ је наредио да се пусте они који су доносили хлеб. Све је позвао на трпезу, а пре тога је одслужио благодарни молебан Господу. За време трпезе слабима је указивао на доживљај промисла Божијег. "Где су они који су донели дар?" упитао је. „По вашем наређењу позвали смо их на ручак и питали: ко их је послао? Они су одговорили да је послао онога који је волео Христа, али још треба да пожуре да испуне још један задатак. Ово су рекли монаси. „Видите, браћо“, рече Сергије, „Господ не напушта ово место? Трудимо се без слабљења.” А други је био тест стрпљења за Сергијеве ученике. Воде није било не само у манастиру, него ни у близини манастира; требало ју је пратити далеко, низбрдо. Браћа су се више пута жалила на недостатак воде. Коначно су почели много да гунђају. „Зашто сте направили манастир на таквом месту?“ Рекли су Сергију. Сергије је одговорио: „Хтео сам да ћутим овде сам. Господу је било мило да овде оснује манастир. Али, додао је, ако Му је воља да овде сагради манастир, Он ће обезбедити и воду потребну за то.“ Затим се обрати Богу у молитви, и кроз његову молитву вода потече тамо где је није било. Браћа су овај извор дуго називала Сергијев. Али скромни „Сергије је забранио да га тако зовемо“. Ово је на северној страни манастира. 400 Једном у касно вече монах се помолио за братију свог манастира. Одједном је чуо глас: Сергије! Помоливши се, отвори прозор и угледа необичну светлост са неба. "Сергије! Господ је услишио твоју молитву за твоју децу, види какво си мноштво монаха сабрао у име Свете Тројице!" Монах је видео многе лепе птице како лете не само у манастиру, већ и око њега. „Дакле“, наставио је глас, број твојих ученика ће се повећати, а после тебе неће пропасти ни они који иду твојим стопама. Монах је, изненађен и радостан, позвао Симона к себи, а он је ипак успео да види неке остатке те појаве. После извесног времена монаху су дошли они које је послао П. Филотеј и донели му благослов на крсту, параманду и схиму и поруку од патријарха. "Зар ниси послат неком другом?" рече смерни Сергије. „Давши им мир, и сам сам отишао код г. Алексија са извештајем. Патријарх је написао: „Милом Божјом, Архиепископ Константиноградски, Патријарх васељенски Кир - Филотеј о Светоме Духу сину и саслужитељу нашег смирења. Сергије. Благодат и мир и наш благослов с вама. Чули смо за твој врлински живот и веома га одобравали и славили Бога. Али једна ствар вам недостаје - хостел. Знате, пречасни и богоотац пророк Давид, који је све са разумевањем прихватио, хвали живот заједнице. Шта год да је добро или добро, нека браћа живе заједно. Зато вам дајем користан савет: направите хостел. Нека је с тобом милост Божија и наш благослов." 401 „Шта заповедаш, свети господару?" упитао је Сергијус Алексија након што је преслушао поруку. Митрополит је са своје стране саветовао да се уреди пун конак. Монах је управо то учинио. Подигао је зграде потребне за конак, расподелио конаке, све ујединио и забранио да има имање и да било шта назива својим. Када је, на овај начин, завршена изградња манастира, број ученика се повећао, а у манастир се настанило обиље. Монах је тада увео у манастир примање странца, храњење сиромаха и давање милостиње онима који траже. Својим ученицима је рекао о овој установи: „Ако ову моју установу одржавате без роптања, онда ће се после моје смрти манастир ширити и постојати много година, милошћу Христовом. 402 Чинило се да је после тога манастир Сергијев био сигуран од перипетија са свих страна. Али изненада се дигла бура – ​​по милосрђу људских слабости, и олуја је умало лишила манастир чувара манастира. Једне суботе свети Сергије је стајао у олтару и сам обављао вечерњу службу. Његов брат Стефан, који је поново дошао у манастир, стајао је на левој певници. „Ко ти је дао ову књигу?“ упитао је Стефан канонарха. „Игумене“, одговорио је. "Ко је овде игуман? Стефан је љутито рекао; Нисам ли ја први основао ово место? И додао је друге окрутне речи. Монах је све ово чуо у олтару. "Било му је јасно да се овде излило тајно огорчење многих на нови ред манастира. - Због незадовољства конаком, други су тајно напуштали Сергијев манастир; 403 други више нису желели да Сергија буде игуман. 404 Тадашњи монаси, због недовољног духовног расуђивања, нису волели живот у заједници. Било је потребно много труда пастирима Цркве да организују живот апостолске заједнице у манастирима. Монах, препустивши самовољне савести, на крају Вечерње није отишао у келију, већ је изашао из манастира. Најбољи монаси су били узнемирени због тога, али су ипак мислили да ће се Сергије вратити. Али очекивање се није испунило; Сергије се населио у Киржачу. Неки су отишли ​​код светог Алексија и молили га да им врати игумана. Светитељ је добро знао како је Сергије потребан за манастир Свете Тројице; Видео сам и како су самовољни, огорчени и на оца и на патријарха, ожалостили блажену душу. Светитељ је Сергију послао почасно посланство, два архимандрита; Они који су послани у име светитеља рекоше Сергију: „Постави некога кога познајеш за неимара у новој пустињи; врати се сам у свој ранији манастир, да они који те љубе не тугују због твоје растављања од тебе; а ја ћу из манастира истерати непослушне и зле. „Реците моме господару митрополиту“, одговори Сергије, да све што је изашло из његових уста прихватам као да долази из уста Христових. И, сместивши се у новој пустињи, вратио се у манастир Свете Тројице. Сусрет повратника био је тријумф добра над злом. Ученици, журећи да се сретну са својим учитељем, целивали су му руке, ноге, па чак и одећу. Радовао се и својој деци коју је сада видео као децу. 405 Убрзо после тога, а управо 1375. године, блажени Сергије је био толико болестан да су се бојали за његов живот; лежао је болестан од поста до 1. октобра „Нека се не чуде“, каже летописац, да се праведницима шаљу туге и болести: кроз многе туге треба ући у Царство Небеско. 406 – Накнадно је, да би утешио Сергија, у борби против незадовољних конаком, свети Нил послао своју поруку: уобичајен начин живота руских монаха назвао је животом светских људи и радом дивље земље; напротив, општински живот који је увео Сергије назвао је питањем високе духовне мудрости и понудио упутства о потреби и достојанству послушања. 407 Блажени митрополит Алексије, видећи његову близину смрти, призива блаженог Сергија и наређује му да му донесе златни крст. „Опрости ми, свети господару“, рече Сергије, клањајући се, „у младости нисам носио злато, поготово као старац морам остати у сиромаштву“. „Знам“, рече светитељ, да је такав одувек био твој живот; али покажите послушност и прихватите овај дар као благослов“. Рекавши то, он је својим рукама положио крст на Сергија. Тада светитељ објави монаху да, осећајући своју сенилну слабост, жели да постави себи достојног наследника и да га изабере, по жељи великог кнеза, због чега је намеравао да га посвети за епископа. „Опрости ми, свети господару“, одговори Сергије, хоћеш да ми ставиш терет који је изнад мојих снага; нећете наћи у мени оно што тражите; Ја сам најгрешнији и најгори од свих.” Светитељ је дуго убеђивао Сергија да прихвати велики чин. Скромни и проницљиви радник је одлучно рекао: "Свети Учитељу! Ако нећеш да отераш моје сиромаштво од своје светиње, не причај о мојој злини." „Не брини, кнеже“, смирено је рекао монах, једи монашку трпезу уз молитву: Господ ће те сачувати у вечну славу, и венци страдалника спремни су за твоје сапутнике. Сергије је са собом послао два своја монаха, Александра Пересвета и Андреја Ослабју, обучене у схиму; први је некада био бријански бојарин, и обојица су били храбри и искусни ратници, а сада су горели од жеље да своје животе положе за веру хришћанску. Велики кнез, ступивши у поље против Татара, храбро пређе Дон; али су други и даље оклевали са сумњама. Неочекивано се кнезу јави гласник светитеља са просфором Богородичине и поруком; Монах је написао: „Иди, иди смело, кнеже, надајући се помоћи Божијој. То је инспирисало храброст кнеза и његових сарадника. Крвава битка се одиграла на обалама Непрјадве. Искушеник, Пересвет, храбро је ушао у битку са татарским дивом Темиром Мурзом, поносан на његову снагу и стас, и обојица су пали мртви. 409 Извојевана је потпуна победа над Мамајем (8. септембра 1380). Током битке, монах, стојећи са братијом на молитви, на њихову утеху, говорио је о успешном току битке и храбрости великог кнеза, говорио је о одлучујућој победи и чак именовао оне који су пали у бици, за које је приносио молитву. Велики кнез, вративши се победом, захвали монаху на саветима и молитви и са одушевљењем исповеди милост Божију над Русијом. И то није било једино искуство љубави према светој отаџбини у пустињском Сергију. Године 1385. свети игуман је кренуо пешке у Рјазан да убеди немирног кнеза Олега да прекине крваву свађу против великог кнеза. Више од једног амбасадора је већ послало исту поруку Олегу, а Олег није желео да чује за мир. Монах је омекшао Олегово срце, и он је склопио мир са великим кнезом, запечаћен знојем и породичним заједништвом. 410 Са порастом братије, у манастиру Сергијевом настало је сиромаштво. Сергије није губио наду у Господа; Но; он је све више растао духом и већ је био велик пред Господом, мада не пред собом. 420 Атанасије „гвоздени штап” живео је као пустињак на месту где је основан манастир Васкрсење Череповец. 421 Каква је дивна снага духа у ментору Сергију! Шест месеци пре смрти, монах, позвавши братију, поверио им је Никоново управљање, а сам је ушао у потпуно безмолвије. „У септембру месецу се разболио, поново позвао братију и дао им последња упутства. Непосредно пре одласка душе своје причестио се Светим Тајнама и пречисту душу своју предао у руке Божије. Било је то 25. септембра 1391. године, у 78. години живота светитеља. 422. године – У тренутку отпуштања душе, у време изласка из Бога. уливена у келију и лице монаха, лик пречисте душе, беше чисто и светло. 30 година после погреба, по посебном виђењу, 5. јула тријумфално је отворено свето тело светитеља. „Када је ковчег отворен, поново се ширио необичан мирис. И не само да се његово тело показало неисквареним, већ је и сама одећа била неоштећена, иако је са обе стране ковчега било воде. Од тада је његов поштени гроб остао непресушан извор благодатних исцељења. „Ја сам Сергије Московски“, одговорио је. Обећао си да ћеш доћи у мој манастир, али ниси дошао и сада нећеш испунити обећање, него ћеш бити тамо у заточеништву. Пробудивши се, презвитер исприча своје виђење Томи, и они отидоше с радошћу. Све се догодило како је предвиђено. Евгенија их позове у кућу да се смире; Прошли су кроз град међу наоружаним људима и нису били приведени. Стигавши у Русију, презвитер, из неког разлога, није пожурио у манастир Сергија. Исидор је стигао и затворио бегунца у ланце; тада је ослобођени Симеон дат игуману Сергијевског манастира. 1551. године на татарској страни Свијажска основан је манастир Свете Тројице. Тада су, од лика чудотворца Сергија, у овом манастиру чињена многа чуда. У Свијажску се појавише старешине планине Черемис са послушношћу цару и рекоше: „пет година пре оснивања овог града, када је овде било празно и Казањ је био миран, често смо овде чули руска црквена звона, слали смо овде светле младе људе да виде шта се дешава; чули су гласове оних који лепо певају, али они као да нису видели у једној цркви само један стари крст, благословио се на све стране и као да мери место где се сада налази град, и цело место је било испуњено миомирисом, стреле га нису раниле, него су полетеле и разбиле се, павши на земљу, рекли смо нашим кнезовима, а они су рекли краљици и племићима. Како да се окренем? Побожни старци, окренувши се лицем му, ставили су га на ноге и рекли: „Залуд се називаш болесним, здрав си. Онда су ми, напуштајући келију, рекли: „Иди, реци архимандриту како нам је овај неваљалац говорио. Године прикупљања. ИИ, 12. Године 1130. „Ђорђе, ростовски хиљадити, оковао је Теодосијев ковчег.” Натпис на светилишту Теодосијеве авеније: „У лето 1130. године, светилиште Теодосијеве авеније украшено је сандуком Георгија Симоновича, команданта хиљаду, једног од варјашких кнезова, који је живео у граду Суздаљу. Опис ловорике, стр. 300. Према описаним књигама Суздаља, 3 версте јужно од Суздаља. приказали су „Минино село” са градском пијацом. Ово је дом кнеза Мине Ивановича. Ананија о Суздаљу, стр. 96. М. 1855. Мина Иванович се звао кнез по рођењу, а Суздаљ по мишљењу које је било у Суздаљу, док је суверени кнез суздаљски и Владимир био у. ск. Георгиј Всеволодович. Све остало што монах Григорије говори о обитељи Шимоновој није тачно. Ананије о Суздаљу 56. 57. Депозиција Одежде Суздаљског манастира основана је 1207. Румјанца. музика., стр. 213. Ананије има писмо потврде ове поделе манастира. „Туговао сам“, пише Епифаније, „што 27 година нико о њему (о Сергију) није писао. „Две године после смрти старца, ја, сиромах, усудио сам се то учинити; уздишући пред Богом и призивајући старца на молитву, почео сам мало по мало да записујем нешто о његовом животу. Тако су састављена поглавља о животу старца, нека у сноповима, друга у свескама. „Нашао сам разумне старешине и питао их: да ли ће одобрити моју жељу, да ли треба да пишем? "Као што не треба, одговорили су, описивати живот злих људи, тако не треба и живот праведника предати забораву. Ако се описује живот праведника, то ће користити и писцу и читаоцима. Читајући, они су љубоморни да иду стопама праведника." Од тада сам још спремније почео да питам старе старце о томе шта су они називали о животу монаха. И све што су ми говорили, што сам својим очима видео, што сам чуо од старца или од ученика његових, а посебно од онога који је полијевао руке, да сам од старијег брата Стефана чуо о рођењу, васпитању, младости пре пострига – све сам сабрао као достојно вере. Други очевици су говорили о његовом првобитном пустињском животу и његовом постављењу за игуманије и о трудовима стараца.” Епифанијево Житије светог Сергија, прерађено од Пахомија и допуњено чудима, објављено је М. 1647. Најстарији списак је „отписан у фол. 6939 у светој гори Аоонстсе, - следи заповест господина Зиновија, игумана Сергијевог манастира, отпиши као грешног Јону игумана Угрешког" (ркп. Сергијева лавра). Синоду. б. живот у РКП. КСВ век бр. 491. Према Епифанију, Сергије је рођен „у време велике владавине Твера“. књига Димитрије Михајлович; под архиепископом преосвећеним Петром, митрополитом све Русије, када је настала војска Ахмутова. Дмитриј Михајлович је постао велики кнез, а Ахмил, узбекистански посланик, појавио се са војском 1322. године (зборник л. 1, 229. В, 216). По овој индицији за годину рођења Светог Сергија требало је признати 1322. Али хронолошки. читања бл. Богојављења су углавном неуспешна, види пр. 394. Пошто се преподобни Сергије упокојио 1391. године у 78. години (пр. (422), онда је рођен 1319. године. Збирка л. ВИ. 120. Руска времена 1, 268. 269. 270. Андреј Јоанович је рођен 1327. године и у духовној вољи кнеза. Јована Даниловича, састављено 1328. године поводом његовог одласка у хорду, „село Радоњеж“ је додељено у наследство. принцезе „са малом децом“. Сакупљање грам. 1, 30. 31. Збирка л. 6, 120. Ник. л. 4, 206–211. „Дакле, имена пророка, - уосталом, на дан на који се празнује светитељева успомена, тада ће прорицатељ добити име. Сергија је пострижен 7. октобра у спомен на Св. Сергија и Вакха. Руска времена 2, 271–274. Епифаније: „Црква је свештена у име Свете Тројице са благословом Преосвећеног Теогноста – у к. књизи Симеон Иванович, сећам се да је рекао на почетку своје владавине. Јасно је да Епифаније, говорећи о освећењу храма под Кн. Симеоне говори гатачки. Ако је Сергије пострижен у 24. години живота и убрзо после освећења храма, онда је донето нешто друго. књига Јован Даниловић, 1337. Сличи прибл. 395. Епифаније: „Остао сам у пустињи сам две године или више или мање, Бог зна. Према руским временима 1, 274 Сергије је живео „сама у пустињи тог лета двоје или троје“. Године прикупљања. ВИ, 120. В, 228. Никон. л. ИВ, 211–220. Руско време 1, 274. 275. Дакле, према најстаријем списку житија Сергијева. У каснијим временима, бунар у Пјатничком манастиру почео је да се сматра чудесним извором Сергија. Али ово мишљење је без основа. П. Филотеј је по други пут уздигнут на патријаршијску столицу 1362. и напустио престо 1376. Писмо светом Сергију послато је вероватно у исто време када и писмо митрополиту Алексију о новом митрополиту западном, 1372, видети 12. фебр. књига 1, 519 патријарх који је послао писмо зове се Атанасије; али патријарха Атанасија за живота светог Сергија није било. Никон. л. 4, 223–225. Симон у предговору. новом чуду руских времена И, 275. Године прикупљања. 6, 121. Симов у предговору: „Колико је прекора и роптања претрпела та стрпљива душа од братије. Збирка л. 9, 121. Никон. л. 4, 225. 226. Порука пр. у православном интервјуу 1860 1, 459–461. Нил је био патријарх 1380-1388, а не од 1377, како каже издавач писма. П. Нилу је после Филотеја претходио Макарије; На сабору који је свргнуо Макарија присуствовао је и г. Кипријан, како пише у житију светог Петра. Порука Светог Нила Светом Сергију послата је, несумњиво, у исто време када је Свети Нил писао Св. кнезу да би примио Пимена, односно септембра. 1382 видети 14. септ. Никон. л. 4. 233. 234. 63. 64. Кипријанове посланице игуманима. Сергија и Теодора у Православљу. социјалног осигурања 1860 2, 84–105. Наставак. Нестор, стр. 163–165. Никон. године. 4, 111–114. 121. Антички летоп. 11, 23. 43. 44. 56. Санкт Петербург. 1777. У РКП. Свети: „Преподобномученици овде на Симонову положени су код древне цркве Богородице рођења, ученика Сергија у манастиру Адријана (Андреја Ослабије), у манастиру Александра (Пересвета), који су послани од Светог Сергија на безбожног Мамаја. Никон. године. 4, 125. 147. 150. 151. Зборник. године. 7, 243. Још пре тога (1365) Сергије је отишао у Нижњи да измири кнезове (зборник год. В, 230. ВИИИ, 13) и на овом путу основао испоснице Свете Тројице и Св. у Гороховском округу. Ђорђа (Потврда из 1592. из Иванова у опису државног архива, М. 1849). Аве. Сергиус је присуствовао смрти Светог трга Димитрија иу кнежевом тестаменту, лепом по хришћанском духу и политичком значају, не може се а да се не осети дух Сергијева. Никон. године. 4, 191. Корак. књига 1, 505. Сл. 7. јул. Године прикупљања. ВИ, 112. Никон. године. 4, 236–238. То је вероватно било у последњој години живота светог Михеја, који се упокојио 5. маја 1385. године. Никон. године. ИВ, 152. Зборник. године. ВИ, 122. Палицин о опсади, стр. 164. РКП. КСВИИ века у б. Московски дух. акад. бр. 209. О Епифанију Пахонију. О Атанасију 12. септ. О Никити у житију Пафнутију 1. маја у Буслајеву (књижевност и уметност 2, 355) Никифоре грешиш. Никита. Према Тринити године. (Карамз. 5, пр. 124), Лавов. 2.164 и Никон. ИВ, 84. Стромински манастир је основан 1378. У Руској православној цркви. сватови: „20. јул у спомен преподобног оца нашег Саве, игумана Стромивског манастира. Преподобне Богородице на реци Дубенки. У збирци М. акад. КСВИИ век бр. 201: „Преподобни Сергије, ученик светих Саве и Леонтија, старешина некадашњег Строминског манастира са благословом Светог Сергија. РКП. Свети: „Преподобни Атанасије пустињак, призван гвозденим штапом, био је ученик светог Сергија Чудотворца; упокојен у Л. 6900 (1382)“. Мијешано. о манастиру 404. Буслаев (књижевност и уметност. 2, 355. 356) има само 21 ученика, али недостају други. Никон. године. ИВ. 205: „у л. 6900 месеци 25. септембра упокоје, свети игумен Сергије Радоњешки. Тако је и у другим хроникама. личне године. 1, 233. В, 245. ВИ, 519. Корак. књига 1, 519. Према извештају из јануара, Сергије је умро 25. септембра 1391. године, а не 1392. године. Према једном списку житија (Схевирева'с ист. Руссиан вордс. ИИИ, 153): „Предај своју чисту и свету душу молитвом Господњом л. 6905. 70 и 8 година.” Али овде је слово е погрешно замењено бројем, док је то знак завршетка. Требало би да гласи: „шест хиљада деветстоти“. 1397 - година Сергијеве смрти не може се сложити са 1398, годином оснивања манастира Саввин Сторожевски. Чуда светог Сергија описао је: а) Пахомије, који у предању о презвитеру Симеону каже: „А овај смирени Таха Јермонах Пахомије, који дође у манастир светога, усудио се писати, колико сам чуо или видео. б) Тестаментом в. Алекеи Микх. подрумар Симон Азарин написао је причу о новим Сергијевим чудима. Оба, заједно са Сергијевим животом, објављена су у Москви 1647. године, иако су неки чланци искључени из Симонове приче, на коју се он жалио. в) М. Филарет: неке одлике живота светог Сергија после смрти, нпр. са животом Сергијевим. М. 1852 г) Монашка писма. М. 1863 Христе. Тхурс. 1823 9, 112–120. Још једно чудо, исцељење немог, у Христу. Тхурс. 1833 И, 401–408.