25-е

†Shën Eufrosina e Aleksandrisë "Ka rrugë të ndryshme drejt shpëtimit," kështu fillon përralla e lashtë e Menologut për Shën Eufrosine. 370 Nën Teodosi të Riun, në Aleksandri jetonte një i mirë i krishterë Pafnutius, një njeri shumë i pasur dhe i respektuar. Gruaja e tij ishte gjithashtu një e krishterë e mirë dhe nuk lindi fëmijë për një kohë të gjatë. Pafnutius bëri shumë përfitime për manastiret dhe të varfërit. Më në fund lindi vajza e tij Eufrosyne. Ajo u arsimua sipas gjendjes së saj. Në moshën 12-vjeçare, pasi humbi nënën e saj, vajza u bë objekt i kujdesit më të butë të babait të saj. E zgjuar dhe e bukur, ajo mahniti të rinjtë. Babai i butë, pasi kishte bërë një zgjedhje midis kërkuesve, i premtoi dorën e së bijës një të riu të dalluar në mendje, zemër dhe origjinë fisnike. Por e bekuara Eufrosina, e rritur me devotshmëri që në rininë e saj, dëshironte të jetonte me zjarr vetëm për Zotin. Ajo tani hidhërohej nëse dëshira e saj do të përmbushej. Një nga vëllezërit e manastirit, të cilit Pafnutius i bëri mirë veçanërisht, u dërgua nga igumeni për të ftuar bamirësin në festën e kishës të manastirit. Duke mos gjetur babanë në shtëpi, ai pa vajzën e tij. Eufrosina, pasi e pyeti në detaje për jetën e manastirit, i zbuloi se ajo me të vërtetë dëshironte t'i përkushtohej shërbimit ndaj Zotit, por që babai i saj, i cili e donte me pasion, i kishte dhënë tashmë dorën të fejuarit të saj dhe nuk do të pranonte ta linte të shkonte në manastir. Murgu i shpjegoi asaj avantazhet e virgjërisë 371 dhe i këshilloi që ta ftonte plakun, hieromonkun e tyre, kur babai i saj ishte në festën e manastirit. Eufrosina e bëri këtë dhe e kaloi natën në lutje - për përmbushjen e vullnetit të Zotit mbi të. Plaku që erdhi, pas një bisede për kuptimin e vetëmohimit të krishterë, i preu flokët dhe e veshi me rroba monastike. Mbetet vetëm të fshihesh në një manastir, por cili? Në manastirin e vajzërisë, një baba i pasionuar mund ta gjente atë. Eufrosina u vesh me rrobat e një murgu dhe u shfaq me emrin e eunukut Smaragd në manastirin e Teodosit, ku ishin 350 vëllezër. Teodosi, të cilit Eufrosina e quajti veten eunuk që shërbente në oborrin mbretëror, i mërzitur nga kotësia e kësaj bote, ia besoi Smaragdën murgut me përvojë Agapit. Eufrosyne ishte atëherë 18 vjeç. Bukuria e Smaragdit, e ngjashme me bukurinë e një gruaje, u bë burim turpi për disa që ende nuk i kishin kapërcyer dobësitë e tyre dhe për këtë u ankuan te igumeni. Abati thirri Smaragdin dhe e ftoi të jetonte në një qeli të izoluar. Eufrosina e pranoi me gëzim këshillën. Ajo jetoi në izolim të rreptë për 18 vjet. 372 Gjatë kësaj kohe, babai vizitoi shumë herë manastirin me pikëllim për vajzën e tij të humbur dhe u kërkoi vëllezërve të luten që të gjenin gjurmë të saj. Një herë, kur ai ishte veçanërisht i pikëlluar para abatit për vajzën e tij, igumeni i tha: "A do të dëshironte të fliste me vëllain e devotshëm që shërbente në oborrin e perandorit Teodosius?" Pafnutius shprehu dëshirën e tij. Abati urdhëroi Agapit të çonte Pachomius në Smaragda të vetmuar. Eufrosyne, duke parë babanë e saj të dashur, filloi të qajë. Por Paphnutius nuk e njohu vajzën e tij: bukuria e saj u zbeh nga vigjiljet dhe lotët, dhe ajo gjithashtu mbuloi fytyrën e saj me një vello koke. Ajo i foli babait të saj për përjetësinë, për përulësinë, për pastërtinë, për dashurinë dhe mëshirën që na afrojnë me Zotin - mirësinë e pafund; ajo tha se dashuria për fëmijët nuk duhet të kalojë dashurinë për Zotin dhe se dhembjet e kohës, nëse duhen me durim, e përsosin shpirtin për parajsë; ajo e siguroi atë me mirësinë e Zotit se vajza e tij, me kaq shumë lutje, me siguri do të ishte gjetur nëse do të kishte qenë në një rrugë të keqe dhe se, në çdo rast, Zoti do ta ngushëllonte në kohën e duhur. Biseda e së bijës ringjalli shpirtin e babait. "Kam marrë aq shumë përfitime nga vëllai im, sikur të kisha gjetur vajzën time," i tha ai abatit. Le të mos mendojmë se ishte e lehtë për një virgjëreshë të pastër të jetonte në shoqërinë e burrave, ose se kur takohej me një baba të butë, nuk ishte e vështirë të shikoje vuajtjet e tij mendore. Ajo luftoi me natyrën, nga agjërimi dhe lufta nxori gjak, por me ndihmën e hirit e mundi natyrën. Këngëtarja e shenjtë këndon: “Pamje e çuditshme, e pakuptueshme nga natyra njerëzore... Si ecet nëpër zjarr pa u djegur! Me zjarrin e abstinencës digjeve ëmbëlsirat e epshit, me lutje e me lot kërkuat Zotin. I ndezur nga zjarri i dashurisë së shenjtë, ju dogjët furçën e dobësive dhe, ndezët për atë të mrekullueshëm të dashurisë, me zjarrin e dashurisë. mrekullitë.” 373 Pas fitoreve të shkëlqyera mbi natyrën, Shën Eufrosina iu afrua vdekjes dhe shtrihej e sëmurë rëndë. Në atë kohë, babai i saj mbërriti në manastir. Pasi mësoi për sëmundjen vdekjeprurëse të Smaragdit, ai foli me pikëllim të thellë: Vdekja e Smaragdit do të ishte një humbje e rëndë për të; Vetëm atij ai i detyrohet nënshtrimin ndaj Providencës me të cilën ai duron humbjen e vajzës së tij. Ai i kërkoi abatit leje për të parë të vetmuarin për herë të fundit. I vetmi i sëmurë, në një takim me Pafnutin, i kërkoi të qëndronte për tre ditë në manastir dhe i premtoi se do t'i zbulonte diçka të papritur. Pafnutius besonte se i vetmuari kishte një vizion për vajzën e tij dhe mbeti në pritje. Tre ditë më vonë ai erdhi në Smaragd. Atëherë shenjtori i zbuloi se ishte në qelinë e vajzës së tij, e cila kishte lënë të fejuarin dhe babanë e saj për Zotin; ajo i kërkoi babait të saj që të mos lejonte që dikush t'i prekte trupin e saj, por ta lërë atë, babai, të lajë trupin e vajzës së tij mëkatare; Së fundi, ajo kërkoi gjithashtu që babai i saj t'i jepte pronën e manastirit që mund t'i takonte. Dhe pastaj ajo dha shpirtin e saj në krahët e babait të saj (rreth 445). Sekreti i zbuluar, vdekja e vajzës së tij, të cilën e kërkonte prej kohësh, pati një efekt mahnitës, por të kuptueshëm te babai. Me një klithmë të fortë, ai ra pa ndjenja në dysheme. Agapit, duke e dëgjuar britmën e tij, nxitoi t'i jepte leje dhe e njoftoi abatin; Së shpejti të gjithë vëllezërit u mblodhën. Sekreti u bë i njohur për të gjithë dhe të gjithë i dhanë lavdi Zotit, i cili dha forcën për fitore në një luftë kaq të vështirë. Pafnutius i dha një pjesë të konsiderueshme të pasurisë së tij manastirit, pjesën tjetër ua shpërndau të varfërve dhe vendosi t'ua shpërndante të varfërve dhe vendosi ta kalonte pjesën tjetër të jetës në qelinë e vajzës së tij. 10 vjet më vonë ai vdiq në dyshekun ku vdiq vajza e tij. Hiri i Perëndisë iu zbulua Eufrosinës në ju mrekullisht, disa orë pas vdekjes së saj. Njëri nga vëllezërit, i verbër nga njëri sy, i ra të ndjerit, u lut me lot dhe befas u ngrit në këmbë me një fytyrë të gëzuar: ai papritmas mori shikimin. Kisha kremton kujtimin e Shën Eufrosinës më 25 shtator. 374 Të njëjtën rrugë nëpër të cilën eci Murgu Eufrosine, 50 vjet para saj, eci asketi i vetmisë së Likopolis dhe arriti në Mbretërinë e Qiellit. Është kriminale, fyese për një ndërgjegje të pastër, nëse një grua shfaqet me rrobat e një burri nga mendjelehtësia, nga lëvizjet e mëkatit, veçanërisht një grua që pretendon aktivitetet e një burri në një rreth publik është një fenomen i madh, i shëmtuar. Kjo nuk është një grua apo një burrë, por një pjesëtar i vdekur i njerëzimit. Në raport me shoqërinë, natyra ka treguar një vend për gruan - familjen; këtu ajo është një figurë e dobishme. Është tjetër çështje kur duan të jetojnë vetëm për veten dhe Zotin, kërkojnë shpëtimin e tyre. Veshja e një burri mund të jetë e nevojshme për gruan e tij, madje edhe për të shpëtuar jetën e saj trupore. Në lidhje me shpëtimin shpirtëror, nëse veshja e një burri e mbron një grua nga kurioziteti boshe i grave, më i bezdisshëm dhe më i pafrytshëm: dhe kjo tashmë është një përfitim i madh për shpirtin; por mund ta shpëtojë edhe gruan e saj nga sytë epshorë të burrave. Nëse një grua kombinon heshtjen e thellë me rrobat e një burri, atëherë ajo realizon arritjen më të vështirë, pasi llafazania është një dobësi fatkeqe e organizatës femërore. Skete Abba Vissarion, i cili vdiq jo më vonë se 390, duke u endur me dishepullin e tij Dula nëpër shkretëtirë pranë Likopolis, hyri në një shpellë. Mentori dhe studenti gjetën këtu një vetmitar të vjetër që po bënte litarë nga gjethet e palmës; Me hyrjen e tyre, vetmitari nuk u kushtoi aspak rëndësi, as nuk i përshëndeti, as nuk iu drejtua me pyetje apo kërkesë, por vazhdoi në heshtje punën e tij - punën dhe lutjen. "Le të ikim nga këtu," i tha Abba dishepullit, "plaku nuk mori njoftim për të folur me ne." Pas ca kohësh, duke u kthyer mbrapa, ata kaluan sërish pranë shpellës. Abba Vissarion i tha dishepullit të tij: "Le të vijmë këtu përsëri, ndoshta Zoti do ta lejojë këtë plak të flasë me ne." Ata hyjnë në shpellë dhe shohin që vetmitarja ka vdekur. Mentori i tha studentit: "Le ta varrosim të ndjerin, për këtë na dërgoi Zoti këtu." Kur filluan të kryenin ceremoninë e varrimit, panë se ishte gruaja e tij. Edhe mësuesi edhe nxënësi ishin të habitur. "Shiko, fëmijë," tha Abba, "gratë në shkretëtirë po luftojnë me sukses shpirtin e së keqes dhe po e mposhtin atë, por ne nuk jemi zgjuar." Mësuesi dhe studenti përlëvdonin Zotin. 375 † Shprehja e Eufrosinës së Përndershme të Suzdalit Eufrozina e nderuar në botën e Teodulisë, 376 ishte vajza e madhe e princit të Çernigovit Mikhail, më vonë martir. 377 – Aroma që mbushi papritur shtëpinë e prindërve të saj, të cilët kërkuan nga Zoti për fëmijë, dhe vizioni në ëndërr i një pëllumbi të bukur që fluturonte vullnetarisht në duart e tyre, i parashikoi Michael dhe gruas së tij lindjen e një vajze të jashtëzakonshme, Theodulia. Nëna e saj Feofania e rriti me devotshmëri; djaloshi i arsimuar Theodore ishte mentori i saj. Bukuria dhe inteligjenca e saj tërhoqën shumë kërkues drejt saj; por zemra e saj u plagos nga dashuria për dhëndrin qiellor Krishtin. Ndër ata që kërkuan dorën e saj ishte edhe princi Mina Ivanovich. Ky ishte një pasardhës i princit të devotshëm Varangian Shimon, i dashur nga murgu Theodosius; Djali i Shimonit, Yuri, në 1130 u bë një mijë në Suzdal 378 dhe fitoi pasuri të paluajtshme këtu, e cila ishte në pronësi të Mina. 379 Prindërit e Theodulias preferuan Princin Mina ndaj kërkuesve të tjerë dhe donin që Theodulia të martohej me të. Vajza e bindur nuk i rezistoi vullnetit të prindërve të saj; por fshehurazi u lut për të ruajtur virgjërinë e saj. – U dëgjua lutja e shpirtit të pastër. Ndërsa princesha e Chernigov ishte tashmë në rrugën e saj për në Suzdal, dhëndri vdiq dhe ajo, duke mos u kthyer më tek babai dhe nëna e saj, vendosi të hyjë në manastirin monastik të Depozitimit të Robës, i cili ndodhej pas mureve të qytetit prej dheu. 380 Kjo ishte në vitin 1227. E bekuara Theodulia, në monastizëm Eufrosine, filloi t'i përmbushte me zell të zjarrtë zotimet e saj të murgjërisë. Në fillim ajo merrte ushqim një herë në ditë, pastaj filloi ta hante atë çdo ditë të dytë, dhe ndonjëherë një herë në javë; i përmbushi të gjitha bindjet me nënshtrim të pakënaqur; Ajo shpesh i kalonte netët zgjuar duke lexuar libra dhe duke u lutur; Në mënyrë të paharrueshme vizitova kishën e Zotit, ku këndova dhe lexova. Ajo duroi shumë tundime; ndonjëherë këto tundime e turpëronin shumë. Ajo e pyeti abacen: "Pse Zoti i lejon tundime të tilla?" "Pa sulmet e armikut," u përgjigj plaka me përvojë, nuk do të kishte shërbëtorë të fortë të mbretit; dhe - Zoti i lejon ata që e duan Atë të durojnë tundimet, në mënyrë që virtytet e tyre të zbulohen.” – E bekuara Eufrosina i ndrydhi lëvizjet e papastra të mishit me agjërim dhe mundim të fortë fizik dhe më në fund në përbërjen e saj trupore mbetën pothuajse vetëm kockat. Thashethemet për jetën e shenjtë të princeshës tërhoqën shumë pelegrinë nga qyteti në manastir. Edukimi i saj, i ndriçuar nga përvoja shpirtërore, u bë i dukshëm për njerëzit e zakonshëm. Abesia ndonjëherë e detyronte t'u mësonte udhëzime motrave gjatë ngrënies dhe në kishë. Këto udhëzime dhe shpirtërorja e lartë e jetës sollën një efekt të jashtëzakonshëm: shumë të veja dhe vajza hynë në manastir për të mësuar devotshmërinë prej saj, dhe ata që jetonin në manastir e shikonin atë si një model për veten e tyre. Manastiri i Robës kishte arritur atëherë gjendjen më të lulëzuar: nuk kishte asnjë manastir në anën e Suzdalit ku do të kishte pasur një rend (“rregullim”) dhe dekanati të tillë, ku do të ishin rritur skllevër të tillë me frikë Zotin, siç ishte rasti në manastirin ku punonte Eufrosina; Manastiri i Rrobave ishte i pajisur veçanërisht me urtësinë shpirtërore të Eufrosinës. Manastiri më pas u nda në dy gjysma: në njërën jetonin virgjëreshat, në tjetrën të vejat; Të gjithë u mblodhën në një kishë për t'u lutur. Murgu Eufrosine e bindi abacinë të ndërtonte një kishë të veçantë të Trinisë së Shenjtë për të vejat dhe në këtë mënyrë të përfundonte ndarjen e tyre nga virgjëreshat, në mënyrë që bisedat e të vejave të mos linin mendime të panevojshme dhe madje të dëmshme në zemrat e pafajshme të virgjëreshave. 381 – Abesa vdiq, e përgatitur për përfundimin nga bisedat e Eufrosinesë së mençur, e cila parashikoi vdekjen e saj të afërt. Murgu mbeti kreu i manastirit. Asaj iu zbulua se Zoti donte të provonte tokën ruse me një vizitë të tmerrshme, shpatën dhe zgjedhën e të pafeve, për pastrimin nga mëkatet. – Pasi i njoftoi motrat për këtë, ajo i përgatiti për këtë me lutje. - Në 1238, Batu u shfaq me një luzmë në Suzdal: "ai qëndroi në malin Yarunovaya afër lumit Kamenka"; egërsirat e egra tradhtuan gjithçka në zjarr dhe shpatë. "Tatarët," thotë kronika, dogjën kishat dhe manastiret në Suzdal; Zoti ruajti vetëm manastirin e vajzërisë së Vënies së rrobës së Nënës së Zotit, ku e bekuara Theodulia, e bija e Dukës së Madhe Mikaeli i Çernigovit dhe martire, e quajtur në mënyrë monastike Eufrosine, pësoi një luftë monastike: me lutjen e saj, Zoti e mbuloi mrekullisht atë manastir”. 382 Gruaja e nderuar, pasi e përlëvdoi Zotin për ruajtjen e mrekullueshme të manastirit të saj, vazhdoi bëmat e saj. - Kishte pikëllim dhe njëkohësisht ngushëllim kur dëgjoi për martirizimin e babait të saj, Princit të Shenjtë Mihail dhe mentorit të saj Theodor († 1244); në vegim e ngushëlluan me pamjen e tyre. 383 Ish princesha dhe e tashmja abbase nuk ndryshonte nga të tjerët në manastir për asgjë, përveç jetës së saj të shenjtë; rrobat e saj ishin të holla dhe të vjetra. Një nga banorët e pasur të Suzdal, duke parë princeshën me lecka të grisura, i solli rroba të reja dhe të shtrenjta. Ajo tha: "Pse më duhet kjo? Peshku në të ftohtë, i mbuluar me borë, nuk prishet, nuk qelbet, madje ka shije të mirë, dhe kështu ne, murgjit dhe femrat, nëse durojmë të ftohtin, shpirti ynë bëhet më i fortë dhe jemi të kënaqur me Zotin." Duke e ditur se ai që e solli ishte dorështrënguar dhe mizor ndaj shtëpisë së tij, ajo i kërkoi atij të sillte vetëm vaj për llambën dhe temjanin në manastir dhe të kujdesej për shtëpinë e tij me dashuri dhe pa koprraci. Pas një sëmundjeje të shkurtër, pasi kishte marrë Misteret e Shenjta, shenjtorja vdiq më 25 shtator 1250. Në varrin e saj u kryen 384 mrekulli dhe në shekullin e 16-të u kryen shërbime për të; 385 por reliket e saj u gjetën të pa korruptuara më 18 shtator 1698 dhe më pas, me bekimin e Patriarkut Adrian, u vendosën në kishën katedrale të manastirit të saj. 386 “Duke duruar sëmundjet e agjërimit, ti i pastër, ke marrë hirin të shërosh sëmundjet mendore, të largosh shpirtrat me shpirtin tënd dhe të ndërmjetësosh për të gjithë. Në lutjet e tua kërko shërim për të gjithë, Eufrozina e nderuar. “Faltorja e relikteve tuaja, Eufrozina e bekuar, ndriçon shikimin për të verbërit dhe shërimin për të gjithë të sëmurët që vijnë me besim. Na kërkoni mëshirë të madhe në lutjet tuaja.” 387 † Shprehja e Shën Sergjit të Radonezit Atë që Antoni dhe Theodosius ishin në jug të Rusisë në shekullin e 11-të, Shën Sergius ishte i njëjtë në principatën e Moskës në shekullin e 14-të. Kjo është një llambë e madhe e jetës monastike, e dobishme për jetën urbane. "Faleminderit Zotin, le të themi me të bekuar Epifanin, që ai na dha në tokën ruse një plak kaq të vjetër, Sergius i shenjtë dhe i nderuar". Falënderimi i takon Zotit, le të shtojmë edhe për faktin se jetën e Sergjit Zotbartës e përshkroi dishepulli i tij i sinqertë, i cili mblodhi informacione për të me gjithë zell. 388 Atdheu i shenjtorit ishte Rostov, dhe prindërit e tij ishin djemtë e devotshëm Kirill dhe Maria. Edhe para lindjes së tij (në 1313), 389 Providenca e Zotit bëri të ditur se kjo do të ishte një degë e shenjtë e rrënjës së devotshme. Një herë Maria qëndronte me gratë gjatë liturgjisë në kishë. Para se të lexonte Ungjillin, foshnja në bark bërtiti papritur, aq fort sa u dëgjua një zë tjetër. Në fillim të këngës kerubike, zëri i foshnjës u dëgjua përsëri në të gjithë kishën dhe nëna u tmerrua. Kur prifti thirri: i shenjtë i të shenjtëve, foshnja bërtiti për të tretën herë dhe nëna, e frikësuar, filloi të qajë. Gratë donin të shihnin foshnjën dhe nëna u detyrua të thoshte se foshnja nuk bërtiste në krahë, por në bark. Epifani i devotshëm, në shpjegimin e këtij rasti, tregon në mënyrë të plotë shembullin e Gjonit dhe shenjtorëve të tjerë, lindja e të cilëve u paralajmërua nga ngjarje të jashtëzakonshme. Pas aventurës së jashtëzakonshme, nëna e Sergius u bë veçanërisht e vëmendshme ndaj gjendjes së saj. Gjatë pjesës tjetër të shtatzënisë, ajo nuk konsumoi mish, qumësht, peshk apo verë, por hëngri vetëm bukë dhe ujë dhe iu lut Zotit. Djali i lindur quhej Bartolomeu. Së shpejti nëna, dhe më pas të tjerët, vunë re një tipar të mrekullueshëm te foshnja: kur nëna mbushej me ushqim të yndyrshëm, foshnja nuk i merrte thithkat; e njëjta gjë ndodhi të mërkurën dhe të premten. Ata menduan se do të shpjegohej me sëmundje, por fëmija nuk vuajti dhe fenomeni rifilloi. Në vitin e tij të shtatë, Bartolomeu u dërgua të mësonte të lexonte dhe të shkruante. Vëllezërit e tij Stefan dhe Pjetri studiuan mirë, por Bartolomeut nuk iu dha një letër. Mësuesi e ndëshkoi, shokët qeshën me të, prindërit e këshilluan, por Bartolomeu donte të studionte, por ai studionte marrëzisht. Fëmija i mirë u mërzit shumë nga kjo. Një herë i ati e dërgoi të kërkonte kuaj dhe i ndodhi e njëjta gjë si Saulit. Bartolomeu pa një plak në fushë nën lisin e murgut, duke qëndruar në lutje dhe duke derdhur lot. Bartolomeu u afrua me butësi dhe priti përfundimin e lutjes. "Çfarë të duhet, fëmijë?" pyeti plaku. "Unë po mësoj, por nuk di të shkruaj e të lexoj," u përgjigj ai, "Lutu Zotit për mua, Atë i Shenjtë, që të mësoj të lexoj dhe të shkruaj". Plaku me lutje i dha Bartolomeut një pjesë të prosforës. "Mos u pikëlloni," tha ai, që nga kjo ditë Zoti do t'ju japë të kuptuarit e shkrim-leximit. Kur i moshuari donte të largohej, Bartolomeu ra në këmbët e tij dhe kërkoi të vizitonte shtëpinë e prindërve të tij: "Prindërit e mi", shtoi ai, "i duan vërtet njerëzit si ju, baba". I madhi, me një buzëqeshje dashurie, shkoi me të rinjtë në shtëpinë e prindërve të tij dhe u përshëndet prej tyre me respekt. Ata kërkuan të ndajnë një vakt me ta. Plaku shkoi në kishën e lutjes dhe, duke marrë Bartolomeun me vete, e urdhëroi të lexonte psalmet e orëve. Djali i turpëruar tha se nuk dinte të lexonte. Plaku e përsëriti urdhrin dhe i riu, duke marrë bekimin e tij, filloi të lexonte saktë dhe qartë psaltin; dhe ai vetë, prindërit e tij dhe vëllezërit ishin të habitur se sa mirë lexonte, i cili deri atëherë kishte studiuar kaq marrëzisht dhe dinte pak. Gjatë vaktit, prindërit i treguan plakut atë që kishte ndodhur me nënën e tij në kishë dhe plaku, duke thënë lamtumirë, tha fjalë misterioze: "Rinia duhet të bëhet vendbanimi i Trinisë së Shenjtë dhe të bëjë që shumë njerëz të kuptojnë vullnetin e saj". 390 Pasi pati sukses kaq të papritur në studimet e tij, Bartolomeu filloi me zell të shkonte në kishën e Zotit dhe të lexonte Shkrimet e Shenjta. Pas ca kohësh, ai filloi të respektonte një abstenim të rreptë: të mërkurën dhe të premten nuk hante asgjë, ndërsa ditët e tjera kënaqej me bukë të thatë dhe ujë. Nëna e tij, duke e paralajmëruar, tha se trupi i tij ishte ende në rritje dhe kishte nevojë për ushqim. "A nuk më tregove," u përgjigj i biri, më tregove se isha ende duke agjëruar në djep? A nuk duhet të ruhem nga mëkatet? "Ju jeni vetëm 12 vjeç," tha nëna juaj, a duhet të flisni për mëkatet tuaja? "Nëna ime," u përgjigj i biri, ju jeni të rrëmbyer nga dashuria juaj për mua; Keni dëgjuar se askush nuk është i pastër para Zotit, edhe nëse jeton vetëm një ditë.” Bartolomeu vazhdoi të zbusë trupin e tij përmes abstinencës dhe punës për të ruajtur pastërtinë në shpirt dhe në trup. E gjithë kjo ndodhi në Rostov; por llamba e Zotit nuk duhej të ndriçonte në Rostov. Ai u transportua në Radonezh përmes rrugëve të zakonshme të punëve njerëzore. Babai i tij Kirill ishte një nga djemtë e pasur të famshëm në oborrin e princit Rostov. Por ai u bë i varfër nga hallet e ndryshme. Ai udhëtim në hordhi me princin, pastaj uria e vendit, pastaj sulmet e tatarëve e dobësuan atë. Pastaj princi i Moskës Ivan Danilovich, pasi bleu apanazhet e princave Belozersk dhe Uglich, të cilët dikur formonin një tërësi me principatat e Rostovit, vuri dorën mbi apanazhin e reduktuar të princit Rostov. 391 Guvernatori Vasily Kochev, të cilin e dërgoi në Rostov, veproi këtu me vullnet të shfrenuar, u ngarkoi të pasurve ngarkesa të ndryshme dhe i grabiti pa vëmendje ndaj së vërtetës dhe dashurisë; Pafytyrësia e tij u zgjerua deri në atë pikë sa ai e vari me kokë poshtë djalin e vjetër të Rostovit Averky. Kjo dhunë e detyruan Kirillin, së bashku me shumë të tjerë, të largohej nga Rostovi. Ata u shpërngulën në Radonezh, i cili iu dha nga Princi Kalita si trashëgimi djalit të tij më të vogël, Princit Andrei, dhe ku u premtuan përfitime të ndryshme për ata që donin të vendoseshin. 392 Kjo nuk ishte më herët se 1330. 393 Në Radonezh, Bartolomeu vazhdoi bëmat e tij. Dy vëllezërit e tij u martuan; Bartolomeu, i emocionuar nga dhimbjet e prindërve të tij, kërkoi leje për të hyrë në jetën monastike. "Rri ngadalë," i thanë ata, "ne jemi të moshuar, të dobët dhe të varfër; nuk ka njeri që të na shërbejë; vëllezërit e tu, Stefani dhe Pjetri, u martuan dhe kujdeseshin për gratë e tyre; kujdesu për ne; bën mirë që përpiqesh t'i pëlqesh Zotit; - por pjesa jote e mirë nuk të hiqet, na ço në varr dhe atëherë do të plotësosh dëshirën tënde të mirë". Djali i bekuar iu bind prindërve të tij. Një shembull i mrekullueshëm i dashurisë së kujdesshme prindërore dhe bindjes bijore! Cirili dhe Maria nuk e shuajnë dëshirën e shenjtë të djalit të tij, nuk e detyrojnë atë të lidhet me rrëmujën e botës përmes martesës, por vetëm ia vënë në dukje nevojat e tyre, duke mbajtur parasysh rininë e tij, e cila ende kërkon prova. Djali nuk ndjek shembullin e fëmijëve me dëshirë që nuk i vlerësojnë dëshirat dhe nevojat e prindërve të tyre; ai ndjen dinjitetin e qëllimeve të tij; por ai vendos të mundojë veten për momentin me dëshira të parealizuara për të ngushëlluar pleqërinë e prindërve nëse është e mundur. Pas ca kohësh, vetë Kirili dhe Maria hynë në manastir dhe, pasi jetuan atje për një kohë të shkurtër, shkuan te Zoti. Bartolomeu u lut për 40 ditë në varr, ushqeu të varfrit, shërbeu shërbesa rekuiem; pastaj ai ia transferoi pasurinë vëllait të tij më të vogël Pjetrit dhe vendosi të përmbushte dëshirën e kahershme të zemrës së tij. Vëllai i tij i madh Stefani, pasi humbi gruan e tij, pranoi monastizmin në Manastirin Khatkov, ku u varrosën edhe prindërit e tyre. Bartolomeu, duke dashur një vetmi të thellë, e bindi Stefanin të kërkonte vendin më të përshtatshëm për një jetë asketike. Ata ecën nëpër pyje për një kohë të gjatë derisa gjetën një vend në një pyll të dendur që nuk ishte pa ujë dhe i largët jo vetëm nga banesat, por edhe nga shtigjet njerëzore; 10 vargje nga Radonezh dhe nga Khatkov, një shesh i vogël ngrihet mbi zonën përreth në formën e një lulëkuqeje, prandaj quhet "Lukuqet". – Këtu eremitët ndërtuan një qeli për vete dhe më pas një kishë të vogël. Vëllai i vogël, i nënshtruar ndaj të madhit, pyeti në emër të kujt do të ishte ky kishë? Plaku, duke i kujtuar Bartolomeut fjalët e plakut të mrekullueshëm, tha që kisha duhej kushtuar për nder të Trinisë së Shenjtë. Pastaj i vogli tha se ky ishte edhe mendimi i tij. Kisha e vogël u shugurua me bekimin e M. Theognostit. Pasi e thirri Abatin Mitrofan pranë vetes, Bartolomeu bëri betimet monastike më 7 tetor me emrin Sergius. Kjo ishte kur ai ishte 24 vjeç, në 1337. Stefani shpejt u transferua në Manastirin e Epifanisë në Moskë. 394 Këtu është Sergius, në një pyll të thellë, në një bëmë monastike, pa një mentor, vetëm me Zotin! Zoti është i fortë dhe i gatshëm për të ndihmuar ata që e thërrasin Atë. Por ka edhe shumë rreziqe për asketin e vetmuar, kundër të cilave duhet kërkuar ndihmën e Zotit. Sa beteja duhet të përjetojë ai para se të bëhet i fortë në fuqinë e Perëndisë! Uria, etja, i ftohti, frika nga kafshët, frika e humbjes nga varfëria, barra e mishit, dëshpërimi i shpirtit, pështjellimi dhe sqarimi i mendimeve kërkojnë luftë dhe vepra, që përndryshe shpirti të mos bjerë. Dhe armiqtë e padukshëm, kur vërejnë se një person, pasi është ndarë me botën, përpiqet të depërtojë në sferën shpirtërore, të hyjë në komunikim me fuqitë e shenjta, ata pushtojnë fushën e imagjinatës së tij dhe fillojnë ta ndjekin asketin me frikë të ndryshme. Kështu ndodhi me asketin e zellshëm Sergius. Më shumë se një herë gjatë lutjes së natës ai pa vizione të frikshme që e kërcënonin me vdekje dhe dëgjoi një zë kërcënues: ik nga këtu, mos prit të jetosh këtu. Asketi i guximshëm u mbrojt me shenjën e kryqit dhe mundi luftëtarët në emër të Jezusit. Me një lutje të përulur, por të përlotur, ai e forcoi shpirtin e tij dhe lutja e rrëzoi fuqinë e Perëndisë mbi të. Përsa i përket luftës me mishin, ai e mësoi mishin e tij me masë që në moshë të re; në shkretëtirë, kush do të llogarisë qëndrimin e fortë në namaz, gjunjëzimin e shpeshtë, agjërimin e gjatë? Nganjëherë, tufa ujqërsh të uritur vërshonin rreth banesës së tij dhe ulërinin për netë të tëra; sytë e tyre digjeshin kërcënues në pyll; herë të tjera arinjtë vinin në qelinë e tij. Ky është realiteti, i prekshëm dhe i shqisave. Në vetmi të pafuqishme, Sergius u armatos me lutje kundër rreziqeve të tilla. Një herë ai pa një ari përpara kasolles së tij dhe duke vënë re se nuk ishte aq i egër sa i uritur, i erdhi keq, nxori një copë bukë dhe i ofroi një drekë të shkretë mbi një trung. Bisha ra në dashuri me vetmitarin që ishte i sjellshëm me të, vinte shpesh në qeli dhe priste trajtimin e zakonshëm. Sa herë murgu e mëshironte bishën, duke ndarë me të edhe copën e fundit të bukës, duke mbetur vetë pa ushqim. 395 Ashtu si një lule aromatike, edhe pse e fshehur në barin e egër, nuk mund të fshihet - era e saj e bukur ndihet nga larg, ashtu i bekuar Sergji, megjithëse u fshihej njerëzve në thellësi të një pylli të egër, - nga larg dëgjohej aroma e jetës së tij të shenjtë. Ai qëndroi vetëm për rreth tre vjet kur njerëzit filluan të vinin tek ai dhe të kërkonin leje për të jetuar pranë tij. Ai ekspozoi vështirësitë e jetës së shkretëtirës, ​​por ata premtuan se do të duronin gjithçka me ndihmën e Zotit; Sergius veproi sipas fjalës së Shpëtimtarit: Ai që vjen tek unë nuk do të dëbohet. Pak nga pak, deri në 12 vëllezër u mblodhën pranë tij dhe secili ndërtoi qelinë e tij. Në kishë çdo ditë kremtoheshin zyra e mesnatës, mëngjesi, orët e mbrëmjes, mbrëmja, dhe shpesh shërbesat e lutjes. Për të kryer liturgjinë, ata thirrën presbiterin ose abatin - ende nuk kishte njeri. Më në fund, Abati Mitrofani, i njëjti që e turpëroi Serxhiun, erdhi të jetonte me ta. Murgu u gëzua kur e pa, për shkak të nevojës për një prift të Zotit; por plaku nuk jetoi gjatë dhe vdiq. – Sergjiut, nga përulësia, nuk mendoi të pranonte gradën e abacisë; ai donte të bënte një jetë vetmitar. "Shembulli i tij i jetës sundoi vëllezërit. Ai ishte i pari në atë që ishte shërbëtor i të gjithëve. Priste dru dhe i çonte në qeli, bluante thekër me gur mulliri, piqte bukë, mbante ujë mbi supe në dy kova dhe ua furnizonte të gjithëve në qeli. - Vëllezërit panë shumë mësim në shembullin e tij; por ndjenin nevojën edhe për një abat – mentor. Duke ia komunikuar këtë ndjenjë njëri-tjetrit, ata u mblodhën së bashku, erdhën te murgu dhe i thanë: "O Atë, ne nuk mund të jetojmë pa igumen dhe duam që ti të jesh igumeni ynë, që të vijmë te ti me pendim dhe, duke zbuluar mëkatet tona, të marrim udhëzime dhe leje; është gjithashtu e nevojshme që të kremtohet liturgjia dhe të marrim duart e tua të shenjta nga shenjtëria e Mia". Sergius nuk pranoi - vëllezërit thanë se ishte për të që ata erdhën në shkretëtirë. Sergei tha: "Tani le të shkojmë secili në qelinë e tij dhe t'i lutemi Zotit". Disa ditë më vonë, vëllezërit u mblodhën përsëri te murgu dhe iu lutën që të pranonte abacinë. "Nuk është puna ime të kryej shërbimin engjëllor, është puna ime të qaj për mëkatet," tha Sergius. Vëllezërit qanë dhe në fund thanë: "Nëse nuk doni të kujdeseni për shpirtrat tanë dhe ne do të detyrohemi të heqim dorë nga kjo hakmarrje, na lini të devijojmë si dele, ju do të përgjigjeni për ne para Zotit". - Çfarë grindje e mrekullueshme! Përulësia e të moshuarve lufton me dashurinë e të voglit! Në shoqëritë e kësaj bote ata luftojnë me njëri-tjetrin për pushtet dhe shkaktojnë çrregullim në punë, çrregullim në zemra, duke shkatërruar veten dhe të tjerët me etje për pushtet. Sa i dobishëm është ligji yt, o Zot! “Më mirë do të bindesha se sa të urdhëroja,” tha në fund Sergius, “por nga frika e gjykimit të Perëndisë, ia besoj çështjen vullnetit të Zotit.” - Duke marrë me vete dy pleq, ai shkoi në Pereyaslavl te Athanasius, peshkopi i Volynit, të cilit Shën Aleksi, gjatë mungesës së tij në Kostandinopojë, ia besoi punët e mitropolit. - Duke u paraqitur para tij, Sergius kërkoi të caktonte një abat për shoqërinë e tij. "Kam dëgjuar për ty", tha i Lumi Athanasi, "Dora ime do ta ndihmojë", tha Zoti për të zgjedhurin; Zoti ju ka zgjedhur dhe ju do të jeni igumeni i manastirit të Trinisë së Shenjtë". Sergius gjithashtu u përpoq të largonte nga vetja një çështje të vështirë për përulësi. Por bariu i bekuar tha: "Ti nuk ke bindje" - dhe kështu e çarmatosi. Sergius u shugurua presbiter dhe abat. Kjo ishte në 1354 396 Sergius, pasi pranoi udhëheqjen, nuk e ndryshoi jetën e tij monastike. Ai nuk i mësoi vëllezërit me shumë fjalë, por kur jepte mësim, fjala e tij ishte e mbushur me fuqi dhe jetë; më shumë se kaq, ai mësoi me shembull. – Çdo ditë ai kryente me nderim liturgjinë, ishte i pari që shfaqej në kishë në çdo shërbesë lutjeje dhe gjatë shërbimit nuk u përkul nga muri, duke qëndruar para Zotit, duke bërë qirinj dhe duke përgatitur prosfora, duke mos lejuar askënd të merrte pjesë në punën përfundimtare. Në fillim të abacisë, rreth tre vjeç, numri i vëllezërve nuk i kalonte 12, kështu që një vëlla i ri hyri pas vdekjes së njërit prej të parëve. I pari që arriti përtej këtij numri ishte Arkimandriti Smolensk Simon; ai u shfaq me zell për t'iu bindur Sergjiut dhe Sergius pranoi të zellshmin; Me donacionin e tij të rëndësishëm, u ndërtua një kishë më e gjerë e Trinisë së Shenjtë. Që nga ajo kohë, numri i vëllezërve u rrit. Përpara se të qetësonte vëllanë e ri, murgu e urdhëroi atë në një grup të gjatë të zi që të njihej me vëllezërit dhe të mësohej me rregullat e manastirit. Më pas ai veshi njërën me një kasollë dhe tjetrën e veshi me një rrobë monastike. Ishte vendosur si rregull për të gjithë që pas Komplenit vëllezërit të mos ecnin nga qelia në qeli, përveçse në nevojë ekstreme dhe të mos kalonin kohë duke biseduar, dhe të gjithë në qelinë e tij do të merreshin me lutje dhe punë dore. Për të vëzhguar, murgu, pasi kryente namazin e qelisë, në mbrëmje vonë, veçanërisht në netët e gjata, ecte fshehurazi nëpër të gjitha qelitë e vëllezërve. Nëse dëgjoja folës boshe në ndonjë qeli, godas derën ose dritaren për të ndaluar bisedën; dhe në mëngjes e thirri në qeli dhe e ndërgjegjësoi për zotimet e tij - por nëse dikush vazhdonte, ai e qortonte ashpër. 397 Një rregull tjetër ishte që askush nga vëllezërit të mos dërgohej për të mbledhur lëmoshë në manastir, pavarësisht se çfarë mungesa mund të kishte në manastir. Rregulli është i vështirë për t'u përmbushur, veçanërisht për hermitët e Sergius. Për më shumë se 15 vjet, vetëm një shteg nëpër pyje të çonte në shkretëtirën e vetmitarit të tij. Vetëm gjatë sundimit të Dukës së Madhe Gjon II (1353–1355) fermerët filluan të vendoseshin aty-këtu në zonën përreth, dhe për këtë arsye, siç thotë i Lumturi Epifani, "ata shtrembëruan shkretëtirën dhe nuk e kursyen dhe krijuan shumë fshatra dhe oborre". Pastaj u ndërtua një rrugë përtej manastirit nga Moska për në qytetet veriore. Megjithatë, edhe nën Shën Nikon, pyjet ishin ende aq të dendura sa kastorët kapeshin përgjatë lumenjve. 398 Në një shkretëtirë të tillë, kush mund të vizitojë shkretëtirën e Sergius dhe të sjellë diçka? Por Sergius besoi në Perëndinë me besim të patundur, i sprovuar nga pikëllimet, dhe sipas besimit të tij ishte me të; Ai u mësoi të njëjtin besim dishepujve të tij. Ndodhi që nuk kishte verë të mjaftueshme për liturgjinë, temjan për djegie dhe dyllë për qirinj. Pastaj ata ndezën një pishtar thupër dhe pishe dhe kryen Matin nën një ndriçim të tillë. Sipas dëshmisë së Murgut Jozef, në manastirin e Sergius kishte një varfëri të tillë, një mungesë të tillë pasurie sa "vetë librat nuk ishin shkruar në statute, por jo në lëvoren e thuprës". 399 Ndodhi që vetë igumeni nuk kishte bukë as kripë dhe kishte varfëri të skajshme në të gjitha manastiret. Igumeni kaloi tre ditë pa ngrënë dhe në të gdhirë të datës së katërt shkoi te vëllai i tij Danieli dhe i tha: "Dëgjova se doni të shtoni një holl në qeli; do t'ju ndërtoj që duart të mos më rrinë kot; nuk do t'ju kushtojë shumë: Unë dua bukë të kalbur, por ju e keni. Danieli nxori copa buke të kalbur, derisa i tha "Serve" orë; Ai filloi të godiste me çekiç shtyllat, të gdhendte dërrasa dhe në mbrëmje kishte ndërtuar një tendë. Danieli i solli copa të kalbura; Sergius u lut, duke bekuar atë që u ofrua dhe e përfundoi darkën e tij vetëm me ujë, madje edhe pa kripë. Vëllezërit u forcuan në durim, duke parë shembullin e mentorit të tyre. Më në fund, ata u dobësuan dhe filluan të ankohen. “Po vdesim nga uria”, thoshin të dobëtit; nuk i lejon njerëzit të shkojnë për lëmoshë; por nesër do të largohemi nga këtu, secili në drejtimin e tij dhe nuk do të kthehemi më kurrë.” Murgu i mblodhi të gjithë dhe i nxiti të mos dobësoheshin në tundim; vuri në dukje urdhërimin e Shpëtimtarit për të kërkuar para së gjithash Mbretërinë e Perëndisë, e cila u premton kërkuesve të saj të zellshëm dërgimin e gjithçkaje të nevojshme për jetën. "Unë besoj," tha ai në fund, se Zoti nuk do t'i braktisë ata që jetojnë në këtë vend. Dhe vërtet në atë kohë ata dëgjuan se dikush po trokiste në portat e manastirit. Portieri pa nga vrima se ishte sjellë shumë bukë. I gëzuar vrapoi te murgu. "Baba," tha ai, ata sollën shumë bukë, "beko të pranojmë." Shenjtori urdhëroi të futeshin brenda atyre që sillnin bukën. Ai i ftoi të gjithë në vakt dhe para kësaj i shërbeu një lutje falënderuese Zotit Mëshirues. Gjatë vaktit, ai u tregoi të dobëtve përvojën e providencës së Zotit. "Ku janë ata që sollën dhuratën?" pyeti ai. “Sipas porosive tuaja, i ftuam në një vakt dhe i pyetëm: kush i dërgoi? Ata u përgjigjën se ai e kishte dërguar atë që e donte Krishtin, por duhej të nxitonin për të përmbushur një detyrë tjetër.» Kështu thanë murgjit. "E shihni, vëllezër," tha Sergius, "Zoti nuk e lë këtë vend? Le të përpiqemi pa u dobësuar.” Dhe një tjetër ishte një provë durimi për dishepujt e Sergius. Nuk kishte ujë jo vetëm në manastir, por edhe pranë manastirit; ishte e nevojshme ta ndiqja larg, tatëpjetë. Vëllezërit u ankuan më shumë se një herë për mungesën e ujit. Më në fund ata filluan të ankohen shumë. "Pse keni krijuar një manastir në një vend të tillë?" Ata i thanë Sergjit. Sergius u përgjigj: "Doja të heshtja vetëm këtu. Zoti ishte i kënaqur të vendoste një manastir këtu. Por, shtoi ai, nëse Atij i pëlqen të ndërtojë një manastir këtu, Ai do të sigurojë edhe ujin e nevojshëm për të." Pastaj iu drejtua Zotit në lutje dhe përmes lutjes së tij rrodhi ujë aty ku nuk kishte. Vëllezërit e quajtën këtë burim Sergiev për një kohë të gjatë. Por i përuluri "Sergius e ndaloi ta thërrisnin atë kështu". Kjo është në anën veriore të manastirit. 400 Një herë në mbrëmje vonë murgu u lut për vëllezërit e manastirit të tij. Papritur dëgjoi një zë: Sergius! Pasi bëri një lutje, ai hapi dritaren dhe pa një dritë të jashtëzakonshme nga qielli. "Sergius! Zoti e dëgjoi lutjen tuaj për fëmijët tuaj; shikoni çfarë shumë murgjish keni mbledhur në emër të Trinisë së Shenjtë!" Murgu pa shumë zogj të bukur që fluturonin jo vetëm në manastir, por edhe rreth tij. "Kështu," vazhdoi zëri, numri i dishepujve tuaj do të rritet dhe pas jush, ata që ndjekin gjurmët tuaja nuk do të mungojnë. Murgu, i befasuar dhe i gëzuar, thirri Simonin pranë tij dhe ai ende arriti të shihte disa mbetje të fenomenit. Pas ca kohësh, të dërguarit nga P. Filoteu erdhën te murgu dhe i sollën një bekim në kryq, një paramand dhe skemë dhe një mesazh nga patriarku. "A nuk jeni dërguar te dikush tjetër?" tha Sergjiu i përulur. “Duke u dhënë atyre paqen, unë vetë shkova te M. Aleksi me një raport. Patriarku shkroi: “Me hirin e Zotit, Kryepeshkopit të Kostandinogradit, Patriarkut Ekumenik, Kirit - Filoteut për Frymën e Shenjtë për djalin dhe bashkëshërbëtorin e përulësisë sonë. Sergius. Hiri dhe paqja dhe bekimi ynë qofshin me ju. Ne dëgjuam për jetën tuaj të virtytshme dhe e miratuam shumë atë dhe përlëvduam Perëndinë. Por ju mungon një gjë - një bujtinë. E dini, profeti i nderuar dhe baba-zot David, i cili përqafoi gjithçka me mirëkuptim, lavdëron jetën e komunitetit. Çfarëdo që është e mirë apo e mirë, le të jetojnë vëllezërit së bashku. Kjo është arsyeja pse unë po ju jap këshilla të dobishme: krijoni një bujtinë. Mëshira e Zotit dhe bekimi ynë qofshin me ty.” 401 “Çfarë urdhëron, o Zot i shenjtë?” Sergius e pyeti Aleksin pasi dëgjoi mesazhin. Mitropoliti, nga ana e tij, këshilloi që të organizohej një konvikt i plotë. Murgu bëri pikërisht këtë. Ndërtoi ndërtesat e nevojshme për konviktin, shpërndau pozicionet e konvikteve, vendosi gjithçka të përbashkët dhe ndaloi të kishte pronë apo të quhej diçka e tij. Kur, në këtë mënyrë, përfundoi ndërtimi i manastirit, numri i dishepujve u rrit dhe bollëku u vendos në manastir. Më pas murgu futi në manastir pranimin e të huajve, ushqimin e të varfërve dhe dhënien e lëmoshës atyre që kërkuan. Ai u tha dishepujve të tij për këtë institucion: "Nëse e mbani këtë institucion timin pa u ankuar, atëherë pas vdekjes sime manastiri do të përhapet dhe do të qëndrojë për shumë vite, me hirin e Krishtit." 402 Dukej se pas kësaj manastiri i Sergiev ishte i sigurt nga peripecitë nga të gjitha anët. Por papritmas u ngrit një stuhi - për shkak të mëshirës së dobësive njerëzore, dhe stuhia pothuajse e privoi manastirin nga rojtari i manastirit. Një të shtunë, Shën Sergius qëndroi në altar, duke kryer vetë shërbimin e mbrëmjes. Vëllai i tij Stefani, i cili erdhi përsëri në manastir, qëndroi në korin e majtë. "Kush jua dha këtë libër?" Stefani e pyeti kanonarkun. "Hegumen," u përgjigj ai. "Kush është igumeni këtu? Stefani tha i zemëruar; A nuk isha unë që themelova i pari këtë vend? Dhe shtoi fjalë të tjera mizore. Murgu i dëgjoi të gjitha këto në altar. "Ia ishte e qartë se indinjata e fshehtë e shumë njerëzve ndaj urdhrit të ri të manastirit u derdh këtu. - Për shkak të pakënaqësisë me bujtinë, të tjerët u larguan fshehurazi nga manastiri i Sergius; 403 të tjerë nuk donin më ta kishin Serxhiun si abat. 404 Murgjit e asaj kohe, për shkak të arsyetimit të pamjaftueshëm shpirtëror, nuk e pëlqenin jetën komunitare. Barinjve të Kishës iu desh shumë punë për të organizuar jetën e bashkësisë apostolike në manastire. Murgu, duke ia lënë ndërgjegjes të vetëdashurit, në fund të darkës, nuk shkoi në qeli, por u largua nga manastiri. Murgjit më të mirë u alarmuan nga kjo, por megjithatë menduan se Sergius do të kthehej. Por pritshmëria nuk u realizua; Sergius u vendos në Kirzhach. Disa shkuan te Shën Aleksi dhe iu lutën që t'ua kthente abatin. Shenjtori e dinte mirë se si Sergius ishte i nevojshëm për manastirin e Trinisë së Shenjtë; Pashë gjithashtu se sa keq e hidhëruan shpirtin e bekuar të vetëdashurit, të indinjuar si kundër babait, ashtu edhe kundër patriarkut. Shenjtori i dërgoi një ambasadë nderi Sergjiut, dy arkimandritëve; të dërguarit në emër të shenjtorit i thanë Sergjit: "cakto dikë që e njeh si ndërtues në shkretëtirën e re; kthehu vetë në manastirin tënd të mëparshëm, që ata që të duan të mos pikëllohen për ndarjen tënde prej teje; dhe unë do t'i dëboj të pabindurit dhe të këqijtë nga manastiri". "Thuaji zotërisë tim Mitropolitit," u përgjigj Sergius, se unë pranoj gjithçka që ka dalë nga goja e tij si të dalë nga goja e Krishtit. Dhe, pasi bëri disa rregullime në shkretëtirën e re, ai u kthye në manastirin e Trinisë së Shenjtë. Takimi i të kthyerve ishte një triumf i së mirës mbi të keqen. Dishepujt, duke nxituar të takojnë mësuesin e tyre, i puthën duart, këmbët, madje edhe rrobat e tij. Ai gëzohej edhe për fëmijët e tij, të cilët tani i shihte si fëmijë. 405 Menjëherë pas kësaj, dhe pikërisht në vitin 1375, i Lumturi Sergji ishte aq i sëmurë sa ata kishin frikë për jetën e tij; Ai shtrihej i sëmurë nga Kreshma deri më 1 tetor. "Le të mos habiten," thotë kronisti, që dhimbjet dhe sëmundjet u dërgohen të drejtëve: përmes shumë dhimbjeve është e nevojshme të hyni në Mbretërinë e Qiellit. 406 – Më pas, për të ngushëlluar Sergjiun, gjatë luftës kundër atyre që ishin të pakënaqur me bujtinë, Shën Nili dërgoi mesazhin e tij: ai e quajti mënyrën e zakonshme të jetesës së murgjve rusë jetën e njerëzve të kësaj bote dhe punën e një vendi të egër; përkundrazi, ai e quajti jetën komunitare të prezantuar nga Sergius një çështje me urtësi të lartë shpirtërore dhe ofroi udhëzime për nevojën dhe dinjitetin e bindjes. 407 Mitropoliti i bekuar Aleksi, duke parë afërsinë e tij me vdekjen, thërret të bekuarin Sergius dhe e urdhëron që të sjellë një kryq të artë për të. "Më fal, zoti i shenjtë," tha Sergius, duke u përkulur, "në rininë time nuk kam veshur ar, veçanërisht si plak duhet të mbetem në varfëri." "E di," tha shenjtori, se e tillë ka qenë gjithmonë jeta juaj; por trego bindje dhe pranoje këtë dhuratë si bekim.” Pasi tha këtë, ai vuri një kryq mbi Sergius me duart e tij. Atëherë shenjtori i njoftoi murgut se, duke ndjerë dobësinë e tij pleqërie, ai dëshironte të caktonte një pasardhës të denjë për veten e tij dhe e zgjodhi atë, në përputhje me dëshirat e Dukës së Madhe, prandaj ai synonte ta shuguronte atë si peshkop. "Më fal, zot i shenjtë," u përgjigj Sergius, ju doni të vendosni mbi mua një barrë që është përtej fuqisë sime; nuk do të gjesh tek unë atë që kërkon; Unë jam më mëkatari dhe më i keqi nga të gjithë.” Për një kohë të gjatë shenjtori e bindi Sergius të pranonte gradën e madhe. Punëtori i përulur dhe mendjemprehtë tha me vendosmëri: "Mësues i Shenjtë! Nëse nuk dëshiron ta largosh varfërinë time nga faltorja jote, mos fol për të keqen time." Shenjtori donte të shihte Sergius si pasardhësin e tij, veçanërisht sepse Duka i Madh, i rrëmbyer nga pasioni për arkëtarin e tij Mityai, donte ta shihte Mityain e padenjë si metropolit në Moskë. Përndryshe, Qipriani, Mitropoliti i gjithë Rusisë, ishte shuguruar tashmë patriark dhe si Aleksi ashtu edhe Sergius ishin të frikësuar nga vullneti i patriarkut. Në këtë gjendje, siç e pa Sergius i perëndishëm, pranimi i gradës së propozuar nënkuptonte shtimin e trazirave të kishës ose marrjen përsipër të detyrës shumë të vështirë për të qetësuar trazirat e forta; as këtë të fundit nuk e pushtoi përulësia e thellë. Kjo është arsyeja pse Sergius me kaq vendosmëri refuzoi gradën e lartë. - Gjithçka që ai mund të ndërmerrte për të mirën e Kishës ishte të bindte Dukën e Madhe të pranonte Qiprianin. Ai e bindi princin, duke e bërë të qartë se ndarja e Mitropolisë Ruse, e dëshiruar nga princi, ishte e dëmshme për Kishën e Shenjtë. Por princi nuk e dëgjoi Sergiusin e perëndishëm. Pas vdekjes së Aleksit, Mityai nuk mendoi të vishte rrobat e një shenjtori, edhe pa u shuguruar metropolit, dhe kërcënoi të shkatërronte manastirin e Sergius. Sergius i përulur, pasi dëgjoi kërcënimet e krenarit, tha: "Mikhail jo vetëm që nuk do të marrë gradën, por as nuk do të shohë Tsar City". Dhe u bë realitet. 408 Bota sheh te vetmitarët njerëz të padobishëm për shoqëritë civile, duke menduar se ai me vullnetin e tij, ai me mendjen e tij, ai me rregulloret e tij të zhurmshme është i vetmi bamirës i shoqërive. Por bota nuk e kupton rëndësinë e forcave morale për shoqëritë; nuk njeh fuqinë e lutjes dhe as gjerësinë e vizionit shpirtëror. Mamai, sundimtari krenar dhe i frikshëm i hordhisë, përparoi jo vetëm hordhitë e tij, por edhe mercenare kundër Rusisë, duke vendosur ta vendosë atë në të njëjtin raport me veten e tij siç ishte me Batu. Duka i Madh Dmitry Ioannovich, nga frika e një fatkeqësie të tmerrshme, erdhi te Murgu Sergius dhe e pyeti: a duhet të shkojë kundër një armiku të fortë dhe të frikshëm? Murgu, pasi u lut, i tha Dukës së Madhe: "Meqenëse Mamai krenare refuzon ofertën e dashurisë, atëherë shko, zotëri, kundër të ligjve - ata do të poshtërohen, dhe për ty - Zoti i drejtësisë". - Duka i Madh, i alarmuar nga lajmi i afrimit të Mamait, donte të nxitonte në Moskë. "Mos u shqetëso, princ," tha murgu me qetësi, ha vaktin e manastirit me lutje: Zoti do të të ruajë për lavdi të përjetshme dhe kurorat e të vuajturve janë gati për shokët e tu. Sergius dërgoi me vete dy nga murgjit e tij, Aleksandër Peresvet dhe Andrei Oslabya, të veshur me skemën; i pari ishte dikur një djalë i Bryansk, dhe të dy ishin luftëtarë të guximshëm dhe me përvojë, dhe tani ata digjeshin nga dëshira për të dhënë jetën e tyre për besimin e krishterë. Duka i Madh, pasi hyri në fushë kundër tatarëve, kaloi me guxim Donin; por të tjerët ende hezitonin me dyshime. Papritur, një lajmëtar nga shenjtori iu shfaq princit me prosforën e Hyjlindëses dhe një mesazh; Murgu shkroi: "Shko, shko me guxim, princ, duke shpresuar në ndihmën e Zotit". Kjo frymëzoi guximin e princit dhe bashkëpunëtorëve të tij. Një betejë e përgjakshme u zhvillua në brigjet e Nepryadva. Fillestari i fillestarit, Peresvet, hyri me guxim në betejë me gjigantin tatar Temir Murza, krenar për forcën dhe shtatin e tij dhe të dy ranë të vdekur. 409 Fitorja e plotë u fitua mbi Mamai (8 shtator 1380). Gjatë betejës, murgu, duke qëndruar me vëllezërit në lutje, për ngushëllimin e tyre, foli për ecurinë e suksesshme të betejës dhe guximin e Dukës së Madhe, foli për fitoren vendimtare dhe madje përmendi ata që kishin rënë në betejë, për të cilët u lut. Duka i Madh, duke u kthyer me fitore, falënderoi murgun për këshillën dhe lutjen e tij dhe me kënaqësi rrëfeu mëshirën e Zotit mbi Rusinë. Dhe kjo nuk ishte përvoja e vetme e dashurisë për atdheun e shenjtë në Sergius të shkretë. Në 1385, abati i shenjtë u nis në këmbë për në Ryazan për të bindur Princin e shqetësuar Oleg që t'i jepte fund grindjes së përgjakshme kundër Dukës së Madhe. Më shumë se një ambasador i kishte dërguar tashmë të njëjtin mesazh Olegit dhe Oleg nuk donte të dëgjonte për paqen. Murgu ia zbuti zemrën Olegit dhe ai bëri paqe me Dukën e Madhe, të vulosur nga djersa dhe bashkimi familjar. 410 Me shtimin e vëllezërve, varfëria ndodhi në manastirin e Sergjit. Sergius nuk e humbi shpresën në Zotin; Jo; ai rritej gjithnjë e më shumë në shpirt dhe tashmë ishte i madh përpara Zotit, por jo para vetes. Në fund të natës, Sergius këndoi një akathist përpara ikonës së Nënës së Zotit dhe iu lut Mbretëreshës Qiellore, le të shikojë manastirin e tij. Pasi plotësoi rregullat, ai u ul për të pushuar, por befas i tha dishepullit të tij Mikeas: «Riku, fëmijë, do të kemi një vizitë të mrekullueshme.» Ai mezi i kishte shqiptuar këto fjalë kur u dëgjua një zë: "Po vjen Më i Pastëri". Shën Sergji nxitoi nga qelia e tij në holl dhe rreth tij shkëlqeu një dritë e madhe, më e ndritshme se dielli. Ai pa Nënën e Zotit, të shoqëruar nga apostujt Gjon dhe Pjetër. Sergius ra në tokë. Nëna e Mirë e preku dhe i tha: "Mos ki frikë, i zgjedhuri im, lutja jote për dishepujt e tu dhe për këtë vend u dëgjua; me ty dhe pas teje, unë nuk do të tërhiqem nga manastiri yt dhe do ta mbuloj". Pasi tha këtë, ajo u bë e padukshme. Shenjtori, pasi erdhi në vete, e gjeti dishepullin e tij gjysmë të vdekur nga frika. Ai e mori atë. "Më thuaj, baba," pyeti Mikea, i cili disi kishte ardhur në vete, cili është ky vizion i mrekullueshëm? Shpirti im pothuajse u nda nga trupi im.” Por Sergius nuk mund të fliste ende nga lëvizjet e shpirtit të tij; vetëm fytyra e tij shkëlqente nga gëzimi. Një minutë më vonë, ai urdhëroi të thërrisnin dy vëllezër të nderuar, Isakun dhe Simeonin, dhe u tregoi atyre se çfarë kishte ndodhur. Të gjithë së bashku kryen një lutje për Nënën e Zotit; Shenjtori qëndroi zgjuar gjithë natën, duke reflektuar mbi mëshirën qiellore. Ishte në Lindjen e Krishtit, të premten. 411 Pas kësaj, Princi Vladimir i Serpukhov dërgoi djalin e tij për të ofruar një vakt për vëllezërit e Sergius; Rrugës, djali ishte i frikshëm për atë që ishte urdhëruar t'u dorëzonte vëllezërve. Sergius i zgjuar i tha me përulësi bojarit se pa një bekim nuk kishte nevojë të prekte ushqimin. Hiri i Perëndisë me sa duket veproi nëpërmjet Sergius për t'i këshilluar njerëzit. Dikush ka marrë me dhunë derrin e ushqyer të një fqinji. "A besojmë ne," i tha Sergius, se ekziston një Zot që është hakmarrësi i të vërtetave tona? Pa frikë ne grabitim dhe ofendojmë vëllanë tonë.” Ai i premtoi të paguante fqinjit të tij për derrin e tij, por nuk e paguante. Dhe - derri zihej me krimba në dimër; Ata padashur ua hodhën qenve mishin e kalbur, por as ata nuk hëngrën. Njëri nga ata që jetonte pranë manastirit të Sergjit shtrihej në një sëmundje të rëndë, kështu që nuk hëngri dhe nuk flinte për 20 ditë. Vëllezërit e tij i erdhi një mendim i mirë: Zoti bën kaq shumë mrekulli me dorën e plakut të shenjtë; a nuk do të ketë mëshirë edhe për ne? E sollën të sëmurin te plaku. “Sergius e spërkati me ujë të shenjtë dhe ai ndjeu lehtësim dhe më pas, duke rënë në një gjumë të thellë, u ngrit i shëndetshëm. 412 Sipas një vegimi qiellor, zogj të bukur fluturonin brenda dhe rreth manastirit të Sergius. Nën udhëheqjen e mentorit të madh, u formuan vërtet studentë të mrekullueshëm. Disa prej tyre qëndruan deri në varr në manastirin e Sergius; të tjerë themeluan manastire në vende të ndryshme. Bashkëpunëtorët e parë të Sergius në jetën e vështirë të një vetmitar ishin Vasily thati, i ardhur nga brigjet e Dvinës Veriore, Jacob, i cili shërbeu pa shpërblim në plotësimin e nevojave të kufizuara të vetmitarëve; Onesimus, një dhjak i moshuar që shërbeu si portier i manastirit ende të rrethuar keq, 413 Simon arkimandriti, i cili shkëmbeu pushtetin me titullin e fillestarit të Sergjiut dhe iu dha një vizion i lavdishëm i dishepujve të tij. Isaku ishte studenti i preferuar i Sergius. Murgu donte ta linte si kreun e manastirit Kirzhach; por ai i kërkoi Sergjiut bekimin e tij për të heshtur. "Nesër," i tha Sergius në përgjigje të kërkesës së tij, kur të kryejmë Liturgjinë Hyjnore, unë do t'ju bekoj." Dhe të nesërmen, duke bërë shenjën e kryqit mbi të, tha: "Zoti të plotësoftë dëshirën". Isakut iu duk se një lloj flake, por jo e ndezur, doli nga dora e murgut dhe e përfshiu plotësisht. – Një herë Shën Sergji bëri liturgjinë. Isaku i heshtur qëndroi në kishë dhe pa dikë në altar që i shërbente Sergjiut dhe kishte veshur rroba të lehta. Në hyrje me Ungjillin, i mrekulluesi ecte pas Sergjit dhe fytyra e tij shkëlqente nga një dritë aq e fortë sa Isaku nuk mund ta shikonte. Mrekullia hapi gojën dhe ai e pyeti Makarin e nderuar: kush është ky? "Nuk e di," u përgjigj Macarius dhe tmerri më depërton, "në fillim mendova se ky ishte presbiteri që erdhi me Princin Vladimir", por djemtë thanë jo; pa dyshim ky është një engjëll që i shërben Sergjiut.” Në fund të liturgjisë, të dy nxënësit iu lutën mësuesit t'u thoshte: kush shërbeu me të? Dhe Sergius zbuloi se ky ishte padyshim një engjëll që gjithmonë shërbente me të. Isaku i heshtur, i stolisur me përulësi, pastërti, moslakmi, butësi dhe butësi lotuese, u preh para mentorit të tij në 1388. 414 Simeon kishtar, ashtu si Isaku dhe Macarius, ishte pjesëmarrës në vizionin e mistereve shpirtërore; ai pa zjarrin qiellor në fronin e shenjtë kur Sergius kreu liturgjinë. 415 Pastaj, pas Shën Mikesë dhe Nikonit, Bartolomeu dhe Nahumi njihen nga shfaqja e Shën Sergjit gjatë rrethimit të Lavrës. 416 Të gjithë këta dishepuj të Sergjit dhe gjithashtu Ioannikios, Eliseu dhe Epiphanius janë paraqitur së bashku me mësuesin në ikonën e Katedrales së Trinitetit të Lavrës. 417 Ata gjithashtu përfshihen ndër shenjtorët në përshkrimin e manastireve në vende të ndryshme në Rusi. Shenjtorët e njohur të Zotit janë Theodore Simonovsky, Andronik i Moskës, Metodi i Peshnoshsky, Savva i Zvenigorod, Abrahami i Chukhlomsky, Sergius dhe Pavel i Muromit. Studenti Afanasy themeloi Manastirin Vysotsky në Serpukhov dhe Nikita themeloi Manastirin e Lartë në Borovsk. 418 Dishepujt e Leontit dhe Savvës u emëruan drejtues të Hermitazhit të Supozimit në Stromin. 419 Grigori dishepull - igumeni i parë i Manastirit Golutvin në Kolomna; Studenti i Ksenofonit themeloi manastirin Tutansky në rrethin Tver; Sylvester ishte themeluesi dhe abati i Manastirit të Ringjalljes në Obnor. 420 Athanasius "shkopi i hekurt" jetonte si një vetmitar në vendin ku u themelua Manastiri i Ringjalljes Cherepovets. 421 Çfarë forca e mrekullueshme shpirti është te mentori Sergius! Gjashtë muaj para vdekjes së tij, murgu, pasi thirri vëllezërit, ua besoi atyre menaxhimin e Nikonit dhe ai vetë hyri në heshtje të plotë. "Në muajin shtator, ai u sëmur, thirri përsëri vëllezërit dhe u dha udhëzimet e fundit. Pak para largimit të shpirtit, ai mori pjesë në Misteret e Shenjta dhe e dha shpirtin e tij të pastër në duart e Zotit. Ishte 25 shtator 1391, në vitin e 78-të të jetës së shenjtorit. 422 - Në momentin e lirimit të shpirtit nga trupi në qeli dhe fytyra e murgut, imazhi i një shpirti të pastër, ishte i pastër dhe i ndritshëm. 30 vjet pas varrimit, sipas një vegimi të veçantë, trupi i shenjtë i shenjtorit u hap në triumf më 5 korrik. “Kur u hap arkivoli, u përhap sërish një aromë e jashtëzakonshme. Dhe jo vetëm trupi i tij doli të ishte i pa korruptuar, edhe vetë rrobat e tij ishin të padëmtuara, megjithëse kishte ujë në të dy anët e arkivolit. Që atëherë, varri i tij i ndershëm ka mbetur një burim i pashtershëm i shërimeve të mbushura me hir. Vepra është përtej fuqisë njerëzore për të përshkruar të gjitha bëmat pas vdekjes së Shën Sergjit. 423 Të theksojmë disa. Për 8 vjet, i riu Leonty kishte një dorë të tharë të ngjitur në brinjë dhe endej në shumë vende. Murgu iu shfaq dhe e urdhëroi të shkonte në manastirin e tij. Ai erdhi dhe filloi të lutej në faltoren e Sergius. "Të gjithë vëllezërve që janë të pranishëm dhe mua, Pachomius i padenjë, që shkroi mrekulli, i pashë tmerrësisht të gjitha mrekullitë. Sikur të kishte bërë harkun e tretë, i riu ra te varri dhe thirri me zë të madh: ja, dora ime e tharë është e shëndoshë! Dhe ky lumë, duke ngritur malin, duke i thënë shenjtorit dhe i thashë: ja, shenjtorin e tij. për të zgjatur dorën e tij të thatë të falënderoj, i madh në mrekulli!” Në Këshillin e Firences, Presbyter Simeon ishte me Isidoren; duke mos pranuar bashkimin, ai vuajti shumë nga Isidori dhe më në fund, së bashku me ambasadorin Tver Thomas, vendosën të iknin në Rusi. Ata ngacmuan tregtarët udhëtues; por para një qyteti tregtarët i përzunë, nga frika se mos vuanin për njerëz të panjohur. Në një mal, duke mos ditur se çfarë të bënin me veten, Simeoni dhe Thomai u shtrinë dhe ranë në gjumë. Presbiteri, i përgjumur, sheh plakun, i cili, duke e marrë nga dora e djathtë, i tha: "A je bekuar nga ai që ndoqi gjurmët e apostullit Marku, peshkopit të Efesit?" Simeoni u përgjigj: "I bekuar". Ai që u shfaq thotë 6 "I bekuar nga Zoti është ky njeri: asnjë nga latinët e kotë nuk e përkuli as me pasuri, as me dashuri, as me frikë mundimi. - Predikoni mësimin e urdhëruar nga Shën Marku për të gjithë të krishterët ortodoksë, kudo që të shkoni. Mos u zini për udhëtimin tuaj: unë jam me ju dhe do t'ju çoj në një dhomë të vogël gruan tuaj, do t'ju shoh nëpër qytet; Evgenia, ajo do të të marrë në shtëpinë e saj dhe do të të qetësojë, pastaj do të kalosh lirisht nëpër qytet. Presbiteri e pyeti plakun se kush ishte ai? "Unë jam Sergius i Moskës," u përgjigj ai. Ti më premtove se do të vish në manastirin tim, por nuk erdhe dhe tani nuk do ta përmbushësh premtimin, por do të jesh atje në robëri.” Pasi u zgjua, presbiteri i tregoi vizionin e tij Thomait dhe ata shkuan me gëzim. Gjithçka ndodhi siç ishte parashikuar. Eugjenia i ftoi në shtëpi për t'u qetësuar; Ata kaluan nëpër qytet mes njerëzve të armatosur dhe nuk u ndaluan. Pasi arriti në Rusi, presbiteri, për disa arsye, nuk nxitoi në manastirin e Sergius. Isidori mbërriti dhe e mbylli të arratisurin me zinxhirë; pastaj Simeoni i çliruar iu dha igumenit të Manastirit Sergjit. Në 1551, manastiri i Trinisë së Shenjtë u themelua në anën tatar të Sviyazhsk. Më pas, nga imazhi i mrekullibërësit Sergius, në këtë manastir u kryen shumë mrekulli. Në Sviyazhsk, pleqtë e malit Cheremis u shfaqën me bindje ndaj carit dhe thanë: "pesë vjet para themelimit të këtij qyteti, kur këtu ishte bosh dhe Kazani ishte i qetë, ne shpesh dëgjonim këmbanat e kishës ruse këtu, dërgonim të rinj të lehtë këtu për të parë se çfarë po ndodhte; ata dëgjuan zërat e atyre që këndonin bukur, sikur në një kishë të mos ecnin vetëm me një të moshuar, por ata panë të gjithë udhëzimet dhe dukej se matën vendin ku ndodhet tani qyteti, dhe i gjithë vendi u mbush me aromë, shigjetat nuk e plagosën, por fluturuan lart dhe u thyen, duke rënë përtokë, dhe ata i thanë mbretëreshës dhe fisnikëve. Gjatë kohës katastrofike të pushtimit të polakëve, kur Sergius Lavra ishte nën rrethim, një të diel pas drekës murgu iu shfaq Irinarkut sexton gjatë gjumit të tij dhe parashikoi një sulm nga armiqtë. Pastaj i njëjti plak e pa atë duke ecur përgjatë gardhit dhe duke spërkatur ndërtesat me ujë të shenjtë. Një sulm pasoi natën tjetër; por armiqtë hasën në rezistencë të papritur dhe u mundën. Herë të tjera, të rrethuarit ishin shumë të shtypur dhe të pikëlluar që nuk mund të dërgonin në Moskë për të kërkuar ndihmë. Murgu, duke iu shfaqur të njëjtit Irinarku, tha: "Thuaju vëllezërve dhe të gjithë ushtarakëve: të mos vajtojnë. Unë dërgova nga vetja në Moskë, në shtëpinë e Më të Pastërve dhe te mrekullitë e Moskës, me lutje, tre nga dishepujt e mi: Mikea, Bartolomeu dhe Naumi, në orën e tretë të natës. Si i panë armiqtë tuaj, armiqtë tuaj, pse i panë armiqtë tuaj. do t'i kapësh ata? Nga negociatat me rrethuesit dhe marrja në pyetje e të burgosurit, u zbulua se rrethuesit atë natë panë dhe ndoqën tre pleq të hipur në naga, por nuk mund t'i kapnin. Një plak i sëmurë, pasi dëgjoi për këtë, hyri në dyshim fëminor: mbi çfarë kuaj i dërgoi Shën Sergius? Murgu Sergius, duke iu shfaqur atij, tha: "ata u dërguan me kuaj të verbër, jo ata që u dëbuan nga gardhi për mungesë ushqimi", dhe në të njëjtën kohë e shëroi atë nga sëmundja dhe mosbesimi. Pasi urdhëroi që kjo t'u shpallej të gjithëve, murgu tha gjithashtu: "Era e keqe e laikëve që mëkatojnë kurvërinë nuk është aq e neveritshme për mua sa ajo e murgjve që janë të pavëmendshëm ndaj zotimeve të tyre; dhe unë do t'i shkatërroj armiqtë nën muret e manastirit dhe do t'i shkatërroj në paqartësi ata që jetojnë në manastir dhe do të ndot". Në të njëjtën ditë në të cilën kishte një vizion për largimin e murgjve në Moskë, në Moskë, e cila ishte gjithashtu nën rrethim, shumë panë: pas një plaku me flokë gri ishte një kolonë prej dymbëdhjetë karrocash me bukë të pjekur. Kur u pyet për veten e tij, plaku u përgjigj se ishte nga shtëpia e Trinisë së Shenjtë. Kur u pyet: si është shtëpia e Trinisë së Shenjtë? Plaku tha: "Zoti nuk do ta lërë emrin e tij si një turp për të ligjtë; "Vetëm ju, vëllezër, mos u shqetësoni nga mendimet tokësore". Nën hark. Sakristani i Dionisit, Gjon Pula, në pikëllim të madh për fatkeqësitë e atdheut dhe forcën e armiqve të tij, arriti në dëshpërim dhe mendoi: nuk do të ketë ortodoksë në Rusi. Pikërisht në këtë moment ai dëgjon një zë nga dritarja: "Kush je ti që mendon se Ortodoksia nuk mund të ekzistojë në Rusi? Ti nuk e di që Vasili i Madh, Dhimitri i Selanikut dhe Shën Sergjiu i Çudibërësit po i luten Zotit për ty." Gjoni u drodh dhe shkoi t'i tregonte arkimandritit atë që kishte dëgjuar. Por më pas doli që Sergius në të vërtetë bëri mrekulli në atë kohë. Një burrë që deri atëherë ishte memec, të cilin të gjithë e njihnin, thotë si më poshtë: "Tani isha ulur në një qeli në të cilën ishte shtrirë një murg i relaksuar përballë murit. Dy murgj, flokëbardhë dhe me mjekër gri, hynë, iu afruan të paralizuarit dhe, duke iu lutur emrit të Jezusit, i thanë që të kthente fytyrën nga ata. Ai u përgjigj përsëri. “Largohu nga unë, a nuk e di sa i sëmurë jam? Si mund të kthehem? Pleqtë e perëndishëm, duke e kthyer fytyrën nga ata, e vunë në këmbë dhe i thanë: "Kot të quhesh i sëmurë, je i shëndetshëm". Më pas, duke dalë nga qelia, më thanë: “Shko, tregoji arkimandritit si na foli ky i prapë”. Asketi i famshëm për atdheun Kozma Minin herë pas here falej në një dhomë të veçantë. Këtu iu shfaq Murgu Sergius dhe e urdhëroi të mblidhte thesarin për popullin ushtarak dhe të shkonte për të pastruar atdheun e tij nga armiqtë. Vizioni u përsërit një herë tjetër dhe për të tretën herë. Për herë të fundit murgu i tha: "Ky është vullneti i Zotit, i cili ka mëshirë për Rusinë; pleqtë nuk do të pajtohen me të aq sa të rinjtë, por çështja do të përfundojë me sukses". Kozma e mori mendjen, duke mos i besuar vetes deri atëherë. Së shpejti qyteti e zgjodhi atë si plak zemstvo. Filloi të fliste me lot për fatkeqësitë e atdheut dhe nevojën për të vepruar për ta shpëtuar atë. Disa u larguan me tallje, të tjerët, e sidomos më të rinjtë, u prekën dhe filluan t'u thonë baballarëve se armiqtë ndoshta do t'u marrin gjithçka - le të shkojë prona për të shpëtuar atdheun. Dhe gjërat filluan të ziejnë. Kështu ka thënë vetë Arch Kozma. Imandriti Dionisi. Mitropoliti i bekuar Platon shkroi në një libër të jetës së shenjtorit: "dhe në të kaluarën 1782, siç e dinë të gjithë, ka një grua, e cila i ka lidhur këmbët për më shumë se dhjetë vjet dhe nuk ka mundur kurrë të ecë në asnjë mënyrë, e cila është eksploruar plotësisht, zvarritet në tokë: ajo, duke u zvarritur drejt këtij kanceri, sikur të ecë me këmbë, duke ecur papritur mbi një burim të saj. duke kërcyer dhe duke lavdëruar Zotin dhe të zgjedhur prej Tij." Një nga mrekullitë e kohëve moderne, shërimi i një vajze fisnike të sëmurë, është shquar për sa i përket kohëzgjatjes së shërimit. "Ti do të jesh i shëndetshëm, por jo shpejt; përndryshe do të harrosh shpejt," i tha murgu në paraqitjen e tij të parë; dhe për herë të fundit ai tha: "Tani do të besojnë", kur këmba e shtrembër iu drejtua kur iu vu dora mbi të. 424 Menologu Vasily më 25 shtator. në një njoftim të shkurtër. Përshkrimi i lashtë i jetës në Vitis Patrum 1, 643–650 ed. Migne; Veproni. I shenjtë. 11 shkurt 535. Biografi thotë: “Dita e nisjes (të vajzës dhe babait) te Zoti festohet në manastir edhe sot e kësaj dite”. Pra, jeta u shkrua jo shumë shpejt pas vdekjes së Eufrosines dhe jo shumë kohë përpara shkatërrimit të Egjiptit nga arabët muhamedanë. Përshkrimi metafrastik në Suriya T. 1, Act. I shenjtë. 11 shkurt 537 II në Chet-Mineya 25 shtator. Legjenda e tretë në dorëshkrimin Fabricii bibi. Gr. X, 225. Në greqishten Menaion, sinaksarion në vargje. Këtu janë dy kanone, i dyti i himnistit Jozef, ai që u shtyp edhe në Menaionin sllav, për 25 shtator. Mësuesi i madh i Aleksandrisë Origjeni (| 254) shkroi: "Nëse lutja e drejtë bëhet para Zotit si olokaust dhe ngritja e duarve të tij është një flijim mbrëmjeje; dhe Apostulli u thotë të martuarve: mos u shmangni nga njëri-tjetri, përveçse me marrëveshje për një kohë, të ushtroheni në agjërim dhe në lutje), (1 Kor. të ofrojë një sakrificë të vazhdueshme, prandaj më duket se vetëm ai është në gjendje të ofrojë një sakrificë të vazhdueshme, i cili është zotuar të mbetet gjithmonë në pastërti. Hom. XXIII në Num, 1. Menologu: "jetoi në manastir për 18 vjet", në prolog - 28, në jetë - 38 vjet. Ky i fundit është një gabim i dukshëm; atëherë sa vjeç do të ishte babai që vdiq pas vajzës së tij 10 vjet më vonë. Stichera e qenit të Shën Eufrosinës. 4 dhe peshë. 6 më 25 shtator. Sipas menologut të Vasilit, kujtimi i saj është ende me babain e saj, Shkurtin. 15 ditë, dhe sipas menologjisë së shkurtër të dyja kujtohen në shtator. 25 d. Kisha Romake nderon Eufrosinenë 11 shkurt dhe 1 janar. Reliket e shenjtorit u transferuan në Compiegne, Francë. Patericon i Skitsky, fjala 29. Patericon i mbledhur nën flamur. V. E diel Lexo VI, 18. Nder. përrallë për baballarët e bodrumit, f. 63. 64. Është përshkruar jeta e Ave.Eufrosyne. murgu Gregori në fund të shekullit të 15-të. (rishikim i literaturës § 118). Shkrimtari thotë: “Isha i nderuar të dëgjoja të vërtetën në qytetin e Suzdalit nga murgjit e manastirit të nderuar që më thanë. Sinodi. b. nr 869. Më i madhi nga 5 vëllezërit e Teodulisë, Rostislav, u hipën në kalë në vitin 1231, dhe kjo ndodhi në vitin e 12-të, u martua në vitin 1238, d.m.th., në vitin e 19-të dhe vdiq në 1249, më pas. ka lindur më 1219 dhe Theodulia, sipas jetës së tij, ka lindur më 1212. Shih 20 shtator. Vitet e grumbullimit. II, 12. Në vitin 1130 "George, Rostov i mijtë, prangos arkivolin e Theodosius." Mbishkrimi në faltoren e Theodosius Ave.: "Në verën e vitit 1130, faltorja e Theodosius Ave. u dekorua me gjoksin e Georgy Simonovich, komandantit të një mijë, një nga princat Varangian, i cili jetonte në qytetin e Suzdal". Përshkrimi dafina, f. 300. Sipas librave të përshkruar të Suzdal, 3 versts në jug të Suzdal. treguan “Fshati Minino” me tregun e qytetit. Kjo është shtëpia e princit Mina Ivanovich. Anania rreth Suzdalit, f. 96. M. 1855. Mina Ivanovich quhej princ nga lindja, dhe Suzdal sipas mendimit që ishte në Suzdal, ndërsa princi sovran i Suzdal dhe Vladimir ishte në shesh Georgy Vsevolodovich. Gjithçka tjetër që thotë murgu Gregor për familjen e Shimonit nuk është e vërtetë. Ananias rreth Suzdal 56. 57. Depozitimi i Manastirit Robe Suzdal u themelua në 1207 Rumyants. muzikë., f. 213. Ananias ka një letër konfirmimi për këtë ndarje të manastirit. kohët ruse. në Karamz. III, pr. 364, në burimin Polevoy. IV, shtojcë, f. 25. 26. Karamzin (III, pr. 364. 366) më kot e ngatërroi Teodulinë me motrën e saj Marian, e cila ishte martuar me princin Rostov Vasilko, dhe me këtë hodhi dyshime mbi historinë e Teodulisë. Maria ishte gjithashtu murgeshë, vetëm kjo pas betejës së qytetit, ku princi pësoi martirizim. - Në malin Yaunova tani ndodhet Kisha Kozmodemyansk. Parashikimi imagjinar i vdekjes së Batu në Hungari është një përrallë popullore. Reliket e saj u gjetën në legjendë, 450 vjet më vonë. pas vdekjes së saj, në 1700; Kjo përcakton vitin e vdekjes. Skuqem. nr 167. Anania rreth Suzdalit 57. Mbishkrim në argjend. lugë: "Arseny i përulur Kryepeshkop. Suzdal i dha manastirit. E nderuara Princesha Eufrosyne në l. 7132 (1624)." Shërbimi me Tsarsky në RCP. 1592 nr 563. RKP. jeta, e plotësuar me lajme për mrekulli, në Tsarsk. nr 95.408. 411. Skuqem. Nr 167. Anania rreth Suzdal 57. Shërbimi në Tsar's Nr. 563 dhe në koleksionin e shërbimeve të shkruara në 1698. Epifani, shkruan Epifani, u pikëllova që për 27 vjet askush nuk shkroi për të (për Sergjiun). Dy vjet pas vdekjes së plakut, unë, i gjori, guxova ta bëja këtë; duke psherëtirë përpara Zotit dhe duke thirrur plakun në lutje, fillova të shkruaj pak nga pak diçka për jetën e tij. Kështu u përpiluan kapitujt për jetën e plakut, disa në tufa, të tjerë në fletore. Gjeta pleq të arsyeshëm dhe i pyeta: a do ta miratojnë dëshirën time, a duhet të shkruaj? "Ashtu si nuk duhet, u përgjigjën ata, përshkruani jetën e njerëzve të këqij, ashtu nuk duhet lënë në harresë jetën e të drejtëve. Nëse përshkruhet jeta e një njeriu të drejtë, kjo do t'i sjellë dobi si shkrimtarit ashtu edhe lexuesit. Pasi e lexojnë, ata janë xhelozë të ndjekin gjurmët e të drejtëve." Që atëherë, fillova t'i pyes edhe më me dëshirë pleqtë e lashtë për atë që ata thërrisnin për jetën e murgut. Dhe gjithçka që më thanë, që pashë me sytë e mi, që dëgjova nga plaku ose nga dishepujt e tij, dhe veçanërisht nga ai që i derdhte ujë në duar, që dëgjova për lindjen, edukimin, moshën e re para tonifikimit nga vëllai i tij i madh Stefani - mblodha gjithçka si të denjë për besim. Dëshmitarë të tjerë okularë folën për jetën e tij fillestare në shkretëtirë dhe emërimin e tij si abate dhe për punën e të moshuarve.” Jeta e Shën Sergjit e Epifanit, e rishikuar nga Pachomius dhe e plotësuar me mrekulli, u botua në M. 1647. Lista më e vjetër ishte "shkruar në fol. 6939 në malin e shenjtë të Aoonstse, - ndiqni urdhrin e zotit Zinovy, igumen i Manastirit Sergius, shlyeni si Jona mëkatar, abati i Ugreshskit" (rkp. Sergius Lavra). Në Sinodin. b. jeta në RKP. Shekulli XV nr. 491. Sipas Epiphanius, Sergius lindi "në mbretërimin e madh të Tverit". libri Dimitri Mikhailovich; nën kryepeshkopin Reverend Pjetri, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, kur ushtria e Akhmutov u krijua. Dmitry Mikhailovich u bë Duka i Madh dhe Akhmyl, ambasadori Uzbekistan, u shfaq me ushtrinë në 1322 (koleksioni l. 1, 229. V, 216). Sipas këtij treguesi, viti i lindjes së Shën Sergjit duhet të kishte njohur 1322. Por kronologjikisht. lexime bl. Epifanitë janë përgjithësisht të pasuksesshme, shih pr. 394. Meqenëse Imzot Sergji vdiq më 1391 në moshën 78 vjeçare (pr. (422), atëherë lindi më 1319. Koleksioni l. VI. 120. Kohët ruse 1, 268. 269. 270. Dimitri Donskoy thotë në testamentin e tij: "Unë e bekoj djalin tim Andrei me blerjen e gjyshit të tij - Liqenin e Bardhë, dhe djalin tim Peter me blerjen e gjyshit të tij Uglech." Vivl ruse. 1, 105. Nikon. l. 4, 188. Ushtria tatare me temnikët Turalyk dhe Chik shkatërroi Tverin dhe një pjesë të principatave të Rostovit në 1327 (Novgorod dhe Ringjallja nën 1327). Meqenëse në 1337 Bartolomeu ishte tashmë Sergius, atëherë sulmi i Turalykov në Rostov, i përmendur nga biografi i Shën Sergius, nuk mund të kishte asnjë arsye për largimin e prindërve të Sergius nga Rostov; - nëse do të mund të ndikonte në fatin e prindërve, atëherë vetëm për sa i përket pasurive të paluajtshme të prindërve të Sergius, të cilat mund të kenë mbetur në rajonin e Rostovit pasi ata u vendosën në Radonezh. Nikon. vjet. 4, 203–205. Kohët ruse 1, 269. 270, Epiphanius ka emigrantë nga Rostovi: "Yuri Protopopov me familjen e tij, Ivan Feodorovich Tormasov me familjen e tij, dhëndri i tij Duden me familjen e tij, xhaxhai i tij Onisim, i cili më vonë ishte dhjak, ai Onesimus, për të cilin thonë se ai erdhi me mijë." Andrei Ioannovich lindi në 1327 dhe në vullnetin shpirtëror të princit. John Danilovich, i përpiluar në 1328 me rastin e largimit të tij në hordhi, "fshati Radonezh" iu caktua në trashëgimi. princeshat "me fëmijë të vegjël". Mbledhja gram. 1, 30. 31. Koleksioni l. 6, 120. Nik. l. 4, 206–211. "Pra, atëherë emrat e profetëve, - në fund të fundit, në ditën e së cilës përkujtohet kujtimi i shenjtorit, në atë kohë falltarit do t'i jepet një emër." Sergius u tonsured më 7 tetor. në kujtim të Shën m. Sergius dhe Bacchus. Kohët ruse 2, 271–274. Epiphanius: "Kisha ishte e shenjtë në emër të Trinisë së Shenjtë me bekimin e Më të Reverendit. Theognostos - në librin e shek Simeon Ivanovich, mbaj mend që ai tha në fillim të mbretërimit të tij." Është e qartë se Epiphanius, duke folur për shenjtërimin e kishës nën Princ. Simeone flet me fat. Nëse Sergius u ringjall në vitin e 24-të të jetës së tij dhe menjëherë pas shenjtërimit të kishës, atëherë u soll diçka tjetër. libri John Danilovich, më 1337. Slichi përafërsisht. 395. Epiphanius: "Kam qëndruar vetëm në shkretëtirë për dy vjet ose pak a shumë, Zoti e di." Sipas kohërave ruse 1, 274 Sergius jetoi "i vetëm në shkretëtirën e asaj vere për dy ose tre". Vitet e grumbullimit. VI, 120. V, 228. Nikon. l. IV, 211–220. Ora ruse 1, 274. 275. Pra, sipas listës më të vjetër të jetës së Sergiev. Në kohët e mëvonshme, pusi në Manastirin Pyatnitsky filloi të konsiderohej një burim i mrekullueshëm i Sergius. Por ky mendim është i pabazë. P. Filotheu u ngrit në selinë patriarkale për herë të dytë në vitin 1362 dhe u largua nga froni në vitin 1376. Letra për Shën Sergjit u dërgua ndoshta në të njëjtën kohë me letrën drejtuar Mitropolitit Aleksit për mitropolitin e ri të Perëndimit, më 1372, shih 12 shkurt. libri 1, 519 patriarku që dërgoi letrën quhet Athanasius; por nuk ka pasur Patriark Athanasius gjatë jetës së Shën Sergjit. Nikon. l. 4, 223-225. Simon në parathënie. në mrekullinë e re të kohës ruse I, 275. Vitet e grumbullimit. 6, 121. Simov në parathënie: “Sa qortime dhe murmuritje duroi ai shpirt i duruar nga vëllezërit”. Koleksioni l. 9, 121. Nikon. l. 4, 225. 226. Mesazhi p.sh. në intervistën ortodokse 1860 1, 459–461. Neil ishte patriark 1380-1388, dhe jo që nga viti 1377, siç thotë botuesi i letrës. P. Nilus u parapri pas Filoteut nga Macarius; M. Qipriani ishte i pranishëm në këshillin që rrëzoi Makarin, siç shkruan ai në jetën e Shën Petrës. Mesazhi i Shën Nilit për Shën Sergjit u dërgua, pa dyshim, në të njëjtën kohë kur Shën Nili i shkroi Shën Princit që ai të merrte Pimen, domethënë në shtator. 1382 shih 14 shtator. Nikon. l. 4. 233. 234. 63. 64. Letrat e Qiprianit drejtuar abateve. Sergius dhe Theodore në Ortodoksi. sigurimet shoqërore 1860 2, 84–105. Vazhdim. Nestor, fq. 163–165. Nikon. vjet. 4, 111–114. 121. Letop i lashtë. 11, 23. 43. 44. 56. Shën Petersburg. 1777. Në RKP. Shenjtorët: "Dëshmorët e nderuar këtu në Simonovo u vendosën në kishën e lashtë. lindja e Nënës së Zotit, dishepujt e Sergius në manastirin Adrian (Andrey Oslabya), në manastirin Aleksandër (Peresvet), të cilët u dërguan nga Shën Sergius në Mamai pa zot." Nikon. vjet. 4, 125. 147. 150. 151. Koleksion. vjet. 7, 243. Edhe para kësaj (1365), Sergius shkoi në Nizhny për të pajtuar princat (koleksioni i viteve. V, 230. VIII, 13) dhe në këtë rrugë themeloi hermitat e Trinisë së Shenjtë dhe të Shën në rrethin Gorokhovsky. Gjergji (Çertifikatë e vitit 1592 nga Ivanovi në përshkrimin e arkivit shtetëror, M. 1849). Ave Sergius ishte i pranishëm në vdekjen e Shën sq. Demetrius dhe në testamentin e princit, i bukur në frymën e krishterë dhe rëndësinë politike, nuk mund të mos ndjehet shpirti i Sergiev. Nikon. vjet. 4, 191. Hapi. libri 1, 505. Sl. 7 korrik. Vitet e grumbullimit. VI, 112. Nikon. vjet. 4, 236-238. Ky ishte ndoshta në vitin e fundit të jetës së Shën Mikesë, i cili vdiq më 5 maj 1385. Nikon. vjet. IV, 152. Koleksion. vjet. VI, 122. Palitsyn rreth rrethimit, f. 164. RKP. Shekulli XVII në b. shpirti i Moskës. akad. nr 209. Rreth Epiphanius Pahonius. Rreth Athanasius 12 shtator. Rreth Nikita në jetën e Paphnutius, 1 maj, në Buslaev (letërsi dhe art 2, 355) Nikifor ju jeni të gabuar. Nikita. Sipas viteve të Trinitetit. (Karamz. 5, pr. 124), Lviv. 2.164, dhe Nikon. IV, 84. Manastiri Stromynsky u themelua në vitin 1378. Në Kishën Ortodokse Ruse. mblesëri: "20 korrik në kujtim të babait tonë të nderuar Savva, abat i manastirit Stromyvsky. Rev. Virgjëreshës Mari në lumin Dubenka." Në koleksionin e M. akad. Shekulli XVII Nr. 201: “Rev. Sergius, dishepull i Shën Savva dhe Leonty, kreu i ish Manastirit Stromynsky me bekimin e Shën Sergjit”. RKP. Shenjtorët: "Zv. Athanasius, vetmitar, i thirrur nga një shkop hekuri, ishte një dishepull i Shën Sergjit mrekullibërës; prehu në L. 6900 (1382)." Të përziera. rreth manastirit 404. Buslaev (letërsi dhe art. 2, 355. 356) ka vetëm 21 studentë, por të tjerë mungojnë. Nikon. vjet. IV. 205: "në 1. 6900 muajt e pushimit të 25 shtatorit, Shën Hegumen Sergji i Radonezhit." E njëjta gjë në kronikat e tjera. vite personale. 1, 233. V, 245. VI, 519. Hapi. libri 1, 519. Sipas rrëfimit nga janari, Sergius vdiq më 25 shtator 1391, jo më 1392. Sipas një liste të jetës (Shevyreva's ist. Fjalët ruse. III, 153): "përkushtoje shpirtin tënd të pastër dhe të shenjtë me lutjen e Zotit në l. 6905 m. vjet.” Por këtu, shkronja e gabimisht është ngatërruar për një numër, ndërsa është një shenjë fundore. Duhet të lexojë: "gjashtë mijë e nëntëqindta". 1397 - viti i vdekjes së Sergievës nuk mund të pajtohet me 1398, viti i themelimit të Manastirit Savvin Storozhevsky. Mrekullitë e Shën Sergjit i përshkruan: a) Pachomius, i cili në legjendën për presbiterin Simeon thotë: "Dhe ky i përulur Takha Hermonach Pachomius, që erdhi në manastirin e shenjtorit, guxoi të shkruante, aq sa dëgjova ose pashë". b) Me vullnetin e c. Alexey Mikh. bodrumi Simon Azaryin shkroi një histori për mrekullitë e reja të Sergius. Të dyja, së bashku me jetën e Sergius, u botuan në Moskë në 1647, megjithëse disa artikuj u përjashtuan nga tregimi i Simonit, për të cilin ai u ankua. c) M. Filaret: disa veçori të jetës së Shën Sergjit pas vdekjes, p.sh. me jetën e Sergius. M. 1852 d) Letrat monastike. M. 1863 Krishtit. e enjte. 1823 9, 112–120. Një tjetër mrekulli, shërimi i memecit, në Krishtin. e enjte. 1833 I, 401–408.