25-е

Teodosie, căruia Euphrosyne se numea eunuc slujind la curtea regală, plictisit de deșertăciunea lumească, i-a încredințat Smaragda experimentatului călugăr Agapit. Euphrosyne avea atunci 18 ani. Frumusețea Smaragdului, asemănătoare cu frumusețea unei femei, a devenit o sursă de jenă pentru unii care încă nu-și depășiseră infirmitățile și s-au plâns de acest lucru starețului. Starețul l-a sunat pe Smaragd și l-a invitat să locuiască într-o chilie retrasă. Euphrosyne a acceptat cu bucurie sfatul. Ea a trăit în izolare strictă timp de 18 ani. 372 În acest timp, părintele a vizitat de multe ori mănăstirea cu durere pentru fiica lui dispărută și a cerut fraților să se roage pentru a găsi urme ale ei. Odată, când se întrista în mod deosebit în fața starețului de fiica sa, starețul i-a spus: „ar vrea să vorbească cu cuviosul frate care a slujit la curtea împăratului Teodosie?” Paphnutius și-a exprimat dorința. Starețul i-a poruncit lui Agapit să-l ducă pe Pahomie la reclusa Smaragda. Euphrosyne, văzându-și tatăl iubitor, a început să plângă. Dar Pafnutie nu și-a recunoscut fiica: frumusețea ei a dispărut din cauza privegherilor și a lacrimilor și și-a acoperit fața cu un văl pe cap. După victorii strălucite asupra naturii, Sfânta Eufrosina s-a apropiat de moartea ei și a rămas grav bolnavă. În acel moment, tatăl ei a ajuns la mănăstire. Aflând despre boala de moarte a lui Smaragd, a vorbit cu profundă durere: moartea lui Smaragd ar fi o pierdere grea pentru el; Numai lui îi datorează supunerea față de Providență cu care îndură pierderea fiicei sale. I-a cerut starețului permisiunea să-l vadă pe izolată pentru ultima oară. Reclusul bolnav, la o întâlnire cu Pafnutie, l-a rugat să stea trei zile în mănăstire și i-a promis că îi va dezvălui ceva neașteptat. Paphnutius a crezut că izolatul a avut o viziune despre fiica lui și a rămas în așteptare. Trei zile mai târziu a venit la Smaragd. Atunci sfântul i-a descoperit că se află în chilia fiicei sale, care și-a părăsit logodnicul și tatăl pentru Domnul; ea i-a cerut tatălui ei să nu permită nimănui să-i atingă trupul, dar să-l lase pe el, tatăl, să spele trupul fiicei sale păcătoase; În cele din urmă, ea a mai cerut ca tatăl ei să dea mănăstirii proprietatea care i-ar putea aparține. Și apoi și-a dat spiritul în brațele tatălui ei (aproximativ 445). Învățătorul și elevul L-au slăvit pe Domnul. 375 † Repausul venerabilei Euphrosyne din Suzdal Fericita Teodulia, în monahism Euphrosyne, a început să-și împlinească jurămintele monahismului cu râvnă de foc. La început a luat mâncare o dată pe zi, apoi a început să o mănânce o dată la două zile, iar uneori o dată pe săptămână; a îndeplinit toate ascultările cu supunere neîmplinită; Își petrecea adesea nopțile trează citind cărți și rugându-se; Am vizitat de neuitat biserica lui Dumnezeu, unde am cântat și am citit. Ea a îndurat multe ispite; uneori aceste ispite o stânjeneau foarte mult. Ea a întrebat-o pe stareță: „De ce îngăduie Domnul asemenea ispite?” „Fără atacurile inamicului”, a răspuns bătrâna experimentată, nu ar exista slujitori puternici ai regelui; și - Domnul îngăduie celor ce-L iubesc să îndure ispitele, pentru ca virtuțile lor să fie descoperite.” – Fericita Euphrosyne a suprimat mișcările necurate ale cărnii cu post intens și muncă fizică și, în cele din urmă, aproape doar oase au rămas în compoziția ei corporală. Zvonul despre viața sfântă a prințesei a atras mulți pelerini din oraș la mănăstire. Educația ei, luminată de experiența spirituală, a devenit vizibilă oamenilor obișnuiți. Stareța o obliga uneori să predea instrucțiuni surorilor la mese și la biserică. Aceste instrucțiuni și înalta spiritualitate a vieții au produs un efect extraordinar: multe văduve și fete au intrat în mănăstire pentru a învăța evlavia de la ea, iar cei care locuiau în mănăstire o priveau ca pe un model pentru ei înșiși. Mănăstirea Robului ajunsese atunci în starea cea mai înfloritoare: nu exista nicio mănăstire pe partea Suzdal unde ar fi existat un asemenea ordin („aranjament”) și protopopiat, unde s-ar fi crescut astfel de sclavi cu frică de Dumnezeu, așa cum era cazul în mănăstirea unde lucra Euphrosyne; Mănăstirea Robă-Depunere a fost înzestrată în mod special cu înțelepciunea spirituală a lui Euphrosyne. Mănăstirea era apoi împărțită în două jumătăți: într-una trăiau fecioare, în cealaltă văduve; Toți s-au adunat într-un singur biserică pentru a se ruga. În restul sarcinii, ea nu a consumat carne, lapte, pește sau vin, ci a mâncat doar pâine și apă și s-a rugat lui Dumnezeu. Fiul născut se numea Bartolomeu. Curând mama, și apoi alții, au observat o trăsătură minunată la copil: când mama era plină de mâncare grasă, copilul nu și-a luat sfârcurile; același lucru s-a întâmplat și miercurea și vineri. Au crezut că se explică prin boală, dar copilul nu a suferit, iar fenomenul s-a reluat. În al șaptelea an, Bartolomeu a fost trimis să învețe să citească și să scrie. Frații săi Ștefan și Petru au studiat bine, dar lui Bartolomeu nu a primit nicio scrisoare. Profesorul l-a pedepsit, tovarășii râdeau de el, părinții l-au mustrat, dar Bartolomeu a vrut să învețe, dar a studiat prost. Copilul bun a fost foarte supărat de asta. Odată tatăl său l-a trimis să caute cai și i s-a întâmplat același lucru ca și lui Saul. Bartolomeu a văzut un bătrân pe câmp sub stejarul călugărului, stând în rugăciune și vărsând lacrimi. Bartolomeu s-a apropiat cu blândețe și a așteptat sfârșitul rugăciunii. „De ce ai nevoie, copile?” întrebă bătrânul. „Învăț, dar nu știu să citesc și să scriu”, a răspuns el, „Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, Sfinte Părinte, ca să învăț să citesc și să scriu”. Bătrânul cu rugăciune i-a dat lui Bartolomeu o parte din prosforă. „Nu vă întristați”, a spus el, de astăzi Domnul vă va da înțelegerea alfabetizării.” Când bătrânul a vrut să plece, Bartolomeu a căzut la picioarele lui și a cerut să viziteze casa părinților săi: „Părinții mei”, a adăugat el, „iubesc cu adevărat oamenii ca tine, tată”. Bătrânul, cu un zâmbet de dragoste, a mers împreună cu tinerii în casa părinților săi și a fost întâmpinat de aceștia cu respect. Au cerut să împartă o masă cu ei. Bătrânul s-a dus la biserica de rugăciune și, luând cu el pe Bartolomeu, i-a poruncit să citească psalmii orelor. Băiatul stânjenit a spus că nu știe să citească. Bătrânul a repetat porunca, iar tânărul, luându-i binecuvântarea, a început să citească corect și clar psaltirea; iar el însuși, părinții și frații lui erau uimiți de cât de bine citea, care până atunci învățase atât de prost și știa puțin. În timpul mesei, părinții i-au povestit bătrânului ce i s-a întâmplat mamei sale în biserică, iar bătrânul, luându-și la revedere, a spus cuvinte tainice: „tinerețea trebuie să devină sălașul Sfintei Treimi și să-i conducă pe mulți să înțeleagă voia Ei”. 390 După ce a primit atât de neașteptat succes în studiile sale, Bartolomeu a început cu sârguință să meargă la biserica lui Dumnezeu și să citească Sfintele Scripturi. După ceva timp, a început să respecte abstinența strictă: miercurea și vinerea nu mânca nimic, iar în alte zile se mulțumea cu pâine uscată și apă. Mama lui, avertizându-l, a spus că trupul lui încă crește și are nevoie de hrană. „Nu tu”, a răspuns fiul, mi-ai spus că încă postesc în leagăn? Nu ar trebui să mă feresc de păcate? „Ai doar 12 ani”, a spus mama ta, ar trebui să vorbești despre păcatele tale? „Mama mea”, a răspuns fiul, ești purtat de dragostea ta pentru mine; Ați auzit că nimeni nu este curat înaintea lui Dumnezeu, chiar dacă trăiește doar o zi.” Bartolomeu a continuat să-și îmblânzească trupul prin abstinență și muncă pentru a păstra puritatea sufletească și trupească. Toate acestea s-au întâmplat la Rostov; dar lampa lui Dumnezeu nu trebuia să strălucească la Rostov. A fost transportat la Radonezh pe căile obișnuite ale treburilor umane. Tatăl său Kirill a fost unul dintre faimoșii boieri bogați de la curtea prințului Rostov. Dar a devenit sărac din diverse necazuri. Călătoria aceea în hoarda cu prințul, apoi foametea țării, apoi atacurile tătarilor l-au slăbit. Apoi, prințul Moscovei Ivan Danilovici, după ce a cumpărat apanasurile prinților Belozersk și Uglich, care formau odinioară un întreg cu principatul Rostov, și-a pus mâna pe aparatul redus al prințului Rostov. 391 Guvernatorul Vasily Kochev, pe care l-a trimis la Rostov, a acţionat aici cu voinţă de sine nestăpânită, le-a impus celor bogaţi diverse poveri şi i-a jefuit fără să acorde atenţie adevărului şi dragostei; Insolența sa s-a extins până la punctul în care l-a spânzurat cu capul în jos pe seniorul boier Rostov Averky. Aceste violențe l-au forțat pe Kirill, împreună cu mulți alții, să părăsească Rostov. S-au mutat la Radonezh, care a fost dat de prințul Kalita ca moștenire fiului său cel mic, prințul Andrei, și unde au fost promise diverse foloase celor care doreau să se stabilească. 392 Aceasta nu a fost mai devreme de 1330. 393 În Radonezh, Bartolomeu și-a continuat isprăvile. Cei doi frați ai săi s-au căsătorit; Bartolomeu, încântat de durerile părinților săi, a cerut voie să intre în viața monahală. „Încet”, i-au spus ei, „suntem bătrâni, slabi și săraci; nu este nimeni care să ne slujească; frații tăi, Ștefan și Petru, s-au căsătorit și au grijă de soțiile lor; ai grijă de noi; bine faci că încerci să-i placi Domnului; - dar partea bună nu ți s-a luat; duce-ne în mormânt și atunci îți vei împlini binele.” Fiul binecuvântat și-a ascultat părinții. Un exemplu minunat de iubire parentală judicioasă și de ascultare filială! Chiril și Maria nu sting dorința sfântă a fiului său, nu-l forțează să se conecteze cu agitația lumii prin căsătorie, ci doar îi subliniază nevoile lor, ținând cont de tinerețea lui, care încă necesită testare. Fiul nu urmează exemplul copiilor cu voință proprie care nu prețuiesc dorințele și nevoile părinților lor; simte demnitatea intențiilor sale; dar decide să se chinuie deocamdată cu dorințe neîmplinite pentru a mângâia bătrânețea părinților, dacă este posibil. După ceva timp, Chiril și Maria înșiși au intrat în mănăstire și, după ce au locuit acolo pentru o scurtă perioadă, s-au dus la Dumnezeu. Bartolomeu s-a rugat 40 de zile la mormânt, a hrănit săracii, a slujit slujbe de recviem; apoi a transferat moșia fratelui său mai mic Peter și a decis să-și îndeplinească dorința de multă vreme a inimii sale. Fratele său mai mare, Ștefan, și-a pierdut soția, a acceptat monahismul în Mănăstirea Khatkov, unde au fost înmormântați și părinții lor. Bartolomeu, dorind o singurătate profundă, l-a convins pe Stephen să caute locul cel mai convenabil pentru o viață ascetică. Au mers prin păduri mult timp până au găsit un loc într-o pădure deasă, care nu era lipsită de apă și îndepărtată nu numai de locuințe, ci și de cărările oamenilor; La 10 verste de la Radonezh și de la Khatkov, deasupra zonei înconjurătoare se ridică un mic pătrat sub forma unui mac, motiv pentru care se numește „Mac”. – Aici pustnicii și-au construit o chilie și apoi o bisericuță. Fratele mai mic, supus celui mai mare, a întrebat în numele cui va fi acest biserică? Bătrânul, amintindu-i lui Bartolomeu de cuvintele minunatului bătrân, a spus că biserica ar trebui să fie închinat în cinstea Sfintei Treimi. Apoi cel mic a spus că acesta era și gândul lui. Biserica mică a fost sfințită cu binecuvântarea M. Theognost. După ce l-a chemat pe starețul Mitrofan, Bartolomeu a făcut jurăminte monahale la 7 octombrie cu numele Serghie. Acesta a fost când avea 24 de ani, în 1337. Ștefan s-a mutat curând la Mănăstirea Bobotează din Moscova. 394 Iată-l pe Serghie, într-o pădure adâncă, într-o ispravă monahală, fără îndrumător, numai cu Domnul! Dumnezeu este puternic și gata să-i ajute pe cei care Îl cheamă. Dar există și multe pericole pentru ascetul solitar, împotriva cărora trebuie să chemați ajutorul lui Dumnezeu. Câte bătălii trebuie să trăiască înainte de a deveni puternic în puterea lui Dumnezeu! Foamea, setea, frigul, frica de animale, frica de a pieri din sărăcie, povara cărnii, descurajarea sufletului, confuzia și limpezirea gândurilor necesită luptă și fapte, pentru ca altfel sufletul să nu cadă. Iar dușmanii invizibili, când observă că o persoană, despărțindu-se de lume, încearcă să pătrundă în tărâmul spiritual, să intre în comunicare cu puterile sfinte, ei invadează tărâmul imaginației sale și încep să-l urmărească pe ascet cu diverse temeri. Așa a fost și cu zelosul ascet Serghie. De mai multe ori, în timpul rugăciunii de noapte, a văzut viziuni înspăimântătoare care l-au amenințat cu moartea și a auzit o voce amenințătoare: fugiți de aici, nu vă așteptați să locuiți aici. Ascetul curajos s-a protejat cu semnul crucii și i-a bătut pe războinici în numele lui Isus. Cu o rugăciune umilă, dar plină de lacrimi, el și-a întărit sufletul, iar rugăciunea a coborât puterea lui Dumnezeu asupra lui. Cât despre războiul cu trupul, el și-a învățat trupul la cumpătare de la o vârstă fragedă; în deșert, cine va socoti stând puternic în rugăciune, îngenuncherea frecventă, post lung? Uneori, turme de lupi flămânzi se plimbau prin locuința lui și urlau nopți întregi; ochii lor ardeau amenințător în pădure; alteori veneau urşi în chilia lui. Aceasta este realitatea, tangibilitatea și simțurile. Într-o singurătate neputincioasă, Sergius s-a înarmat cu rugăciune împotriva unor asemenea pericole. Odată a văzut un urs în fața colibei sale și, observând că nu era atât de înverșunat, cât de foame, i s-a făcut milă de el, a scos o bucată de pâine și i-a oferit un prânz în deșert pe un ciot. Fiara s-a îndrăgostit de pustnic care era bun cu el, venea adesea la chilie și aștepta răsfățul obișnuit. De fiecare dată călugărul a avut milă de fiară, împărțind cu ea ultima bucată de pâine, rămânând el însuși fără mâncare. 395 Așa cum o floare parfumată, deși ascunsă în iarba sălbatică, nu se poate ascunde - mirosul ei frumos se simte de departe, așa binecuvântat Serghie, deși se ascundea de oameni în adâncul unei păduri sălbatice, - mireasma vieții sale sfinte se auzea de departe. A rămas singur vreo trei ani când oamenii au început să vină la el și să-i ceară permisiunea să locuiască lângă el. El a dezvăluit dificultățile vieții în deșert, dar ei au promis că vor îndura totul cu ajutorul lui Dumnezeu; Serghie a procedat după cuvântul Mântuitorului: Cel ce vine la Mine nu va fi izgonit. Încetul cu încetul, până la 12 frați s-au adunat la el și fiecare și-a construit propria chilie. Biroul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Vecernia și Completul și, adesea, slujbele de rugăciune erau oficiate zilnic în biserică. Pentru a săvârși liturghia, au chemat la presbiter sau stareț - încă nu era nimeni. În cele din urmă, starețul Mitrofan, același care l-a tonsurat pe Serghie, a venit să locuiască cu ei. Călugărul s-a bucurat să-l vadă, din cauza nevoii unui preot al lui Dumnezeu; dar bătrânul nu a trăit mult și a murit. – Serghie, din smerenie, nu s-a gândit să accepte gradul de stareță; voia să ducă o viață de schit. „Modelul său de viață i-a guvernat pe frați. El a fost primul prin faptul că a fost slujitor pentru toată lumea. Tocă lemnul și îl ducea la chilii, măcina secară cu o piatră de moară, coace pâine, ducea apă pe umeri în două găleți și o dădea tuturor celor din chilie. - Fraţii au văzut multă învăţătură în exemplul lui; dar au simţit şi nevoia unui stareţ – un mentor. Comunicându-se unii altora acest sentiment, s-au adunat, au venit la călugăr și i-au spus: „Părinte! Nu putem trăi fără stareț și vrem ca tu să fii stareț al nostru, ca să venim la tine cu pocăință și, dezvăluindu-ne păcatele, să primim învățătură și îngăduință; este de asemenea necesar să se săvârșească liturghia și să ne împărtășim din Sfintele Taine curate.” Sergiu a refuzat - frații au spus că pentru el au venit în deșert. Serghei a spus: „Să mergem fiecare în chilia lui și să ne rugăm lui Dumnezeu”. Câteva zile mai târziu, frații s-au adunat din nou la călugăr și l-au rugat să o primească pe stareță. „Nu este treaba mea să îndeplinesc serviciul îngeresc, este treaba mea să plâng pentru păcate”, a spus Sergius. Frații au strigat și au zis în cele din urmă: „Dacă nu vrei să ai grijă de sufletele noastre și vom fi siliți să renunțăm la această răzbunare, să ne rătăcim ca oile, vei răspunde pentru noi înaintea lui Dumnezeu”. -Ce ceartă minunată! Smerenia celui mai mare lupta cu dragostea celui mai mic! În societățile lumești ei luptă între ei pentru putere și provoacă dezordine în treburi, dezordine în inimi, distrugându-se pe ei înșiși și pe alții cu sete de putere. Cât de bine este legea Ta, Doamne! „Aș prefera să ascult decât să poruncesc”, a spus Sergius în cele din urmă, „dar temându-mă de judecata lui Dumnezeu, încredințez chestiunea voinței Domnului”. - Luând cu el doi bătrâni, s-a dus la Pereyaslavl la Atanasie, episcopul Volynului, căruia Sfântul Alexie, în absența sa la Constantinopol, i-a încredințat treburile mitropoliei. - Prezentându-se în fața lui, Sergius a cerut să numească un stareț pentru societatea sa. „Am auzit despre tine”, a spus Fericitul Atanasie, „Mâna Mea îl va ajuta”, a spus Domnul despre ales; Domnul te-a ales și vei fi starețul mănăstirii Sfintei Treimi”. De asemenea, Serghie a încercat să deturneze de la sine o chestiune dificilă pentru smerenie. Dar binecuvântatul păstor a spus: „Nu ai ascultare” - și astfel l-a dezarmat. Serghie a fost hirotonit presbiter și stareț. Aceasta a fost în 1354 396 Serghie, după ce a acceptat conducerea, nu și-a schimbat viața monahală. El nu ia învățat pe frați în multe cuvinte, dar când a învățat, cuvântul lui a fost plin de putere și viață; mai mult decât atât, a predat prin exemplu. – În fiecare zi a săvârșit cu evlavie liturghia, a fost primul care se înfățișa în biserică la fiecare slujbă de rugăciune, iar în timpul slujbei nu s-a aplecat spre zid, stând înaintea Domnului, făcând lumânări și pregătind prosforă, nepermițând nimănui să participe la lucrarea finală. La începutul stareței, în vârstă de vreo trei ani, numărul fraților nu depășea 12, astfel că la moartea unuia dintre cei dintâi a intrat un frate nou. Primul care a sosit dincolo de acest număr a fost arhimandritul Smolensk Simon; s-a arătat cu râvnă ca fiind în ascultare de Serghie, iar Serghie l-a acceptat pe cel zelos; Cu donația sa semnificativă, a fost construită o Biserică a Sfintei Treimi mai spațioasă. Din acel moment, numărul fraților a crescut. Înainte de a-l tunsura pe noul frate, călugărul i-a poruncit într-o lungă suită neagră să se familiarizeze cu frații și să se obișnuiască cu regulile monahale. Apoi l-a îmbrăcat pe unul într-o sutană, iar pe celălalt l-a îmbrăcat într-o haină monahală. S-a stabilit ca o regulă pentru toată lumea ca, după Completă, frații să nu meargă din chilie în chilie, decât în ​​nevoi extreme, și să nu petreacă timp vorbind, iar toți cei din chilia lui să fie angajați în rugăciune și meșteșuguri. Pentru a observa, călugărul, după ce făcea rugăciunea pentru chilie, seara târzie, mai ales în nopțile lungi, se plimba în secret prin toate chiliile fraților. Dacă auzeam vorbitori inactiv în orice celulă, loveam ușa sau fereastra pentru a opri conversația; iar dimineața l-a chemat la chilie și l-a adus la cunoștință de jurămintele sale – dar dacă cineva a stăruit, l-a mustrat aspru. 397 O altă regulă era ca nimeni dintre frați să nu fie trimis să strângă pomană la mănăstire, indiferent de ce lipsuri ar fi în mănăstire. Regula este greu de îndeplinit, mai ales pentru pustnicii lui Serghie. Timp de mai bine de 15 ani, doar o potecă prin păduri ducea la deșertul pustnicului său. Abia în timpul domniei Marelui Duce Ioan al II-lea (1353–1355) fermierii au început să se stabilească ici și colo în zona înconjurătoare și, prin urmare, așa cum spune Fericitul Epifanie, „au denaturat deșertul și nu l-au cruțat și au creat multe sate și curți”. Apoi a fost construit un drum pe lângă mănăstire de la Moscova la orașele din nord. Cu toate acestea, chiar și sub Sfântul Nikon, pădurile erau încă atât de dense încât castorii erau prinși de-a lungul râurilor. 398 Într-o asemenea pustie, cine ar putea să viziteze deșertul lui Serghie și să aducă ceva? Dar Serghie a crezut în Dumnezeu cu credință fermă, încercat de dureri, și după credința lui a fost cu el; El a învățat aceeași credință ucenicilor săi. S-a întâmplat să nu fie suficient vin pentru liturghie, tămâie pentru a arde și ceară pentru lumânări. Apoi au aprins o torță de mesteacăn și pin și au săvârșit Utrenia sub astfel de iluminare. Potrivit mărturiei călugărului Iosif, în mănăstirea lui Serghie exista atâta sărăcie, atâta lipsă de bogăție încât „cărțile în sine erau scrise nu pe hărți, ci nici pe coajă de mesteacăn”. 399 S-a întâmplat ca însuși starețul să nu aibă nici pâine, nici sare, iar în toate mănăstirile era sărăcie extremă. Starețul a stat trei zile fără mâncare, iar în zorii zilei a patra s-a dus la fratele său Daniel și i-a spus: „Am auzit că vrei să adaugi un vestibul chiliei; ți le voi zidi ca să nu-mi fie mâinile lene; nu te va costa prea mult: vreau pâine stricăcioasă, dar ai. Daniel a scos bucăți de pâine stricăcioasă, care stă în spatele ei, putrezesc; a spus SergiuS, până la ceasul noua.” primiți plata dacă nu ați lucrat.” Începu să bată stâlpi, să taie scânduri și, spre seară, ridicase un baldachin. Daniel i-a adus bucăți putrede; Serghie s-a rugat, binecuvântând ceea ce i s-a oferit și și-a terminat cina doar cu apă, chiar și fără sare. Frații s-au întărit în răbdare, uitându-se la exemplul mentorului lor. În cele din urmă, s-au slăbit și au început să mormăie. „Morim de foame”, a spus cei slabi; nu permiteți oamenilor să meargă după pomană; dar mâine vom pleca de aici, fiecare în direcția lui, și nu ne vom mai întoarce niciodată.” Călugărul a adunat pe toți și i-a îndemnat să nu slăbească în ispită; a subliniat porunca Mântuitorului de a căuta în primul rând Împărăția lui Dumnezeu, care promite căuttorilor săi sârguincioși trimiterea în jos a tot ceea ce este necesar pentru viață. „Cred”, a spus el în cele din urmă, că Dumnezeu nu îi va abandona pe cei care trăiesc în acest loc”. Și într-adevăr chiar în vremea aceea au auzit că cineva bate la porțile mănăstirii. Portarul a văzut prin gaură că fusese adusă multă pâine. În bucurie, a alergat la călugăr. „Părinte”, a spus el, au adus o mulțime de pâini, „binecuvântează-ne să acceptăm”. Sfântul a poruncit să intre cei care au adus pâinea. I-a invitat pe toți la masă și înainte de aceasta a slujit o slujbă de rugăciune recunoscătoare Domnului binecuvântat. În timpul mesei, el a arătat celor slabi experiența providenței lui Dumnezeu. „Unde sunt cei care au adus cadoul?” întrebă el. „După ordinele dumneavoastră, i-am invitat la o masă și am întrebat: cine i-a trimis? Ei au răspuns că l-a trimis pe cel care Îl iubea pe Hristos, dar totuși trebuiau să se grăbească să-și îndeplinească o altă misiune.” Iată ce au spus călugării. „Vedeți, fraților”, a spus Serghie, „Domnul nu părăsește locul acesta? Să ne străduim fără să slăbim.” Iar un altul a fost un test de răbdare pentru discipolii lui Serghie. Nu era apa nu numai in manastire, ci si langa manastire; era necesar s-o urmăm departe, în jos. Frații s-au plâns de mai multe ori de lipsa apei. În cele din urmă au început să mormăie mult. „De ce ai creat o mănăstire într-un asemenea loc?” I-au spus lui Sergius. Serghie a răspuns: "Am vrut să tac aici singur. Dumnezeu a făcut plăcere să întemeieze aici o mănăstire. Dar, a adăugat el, dacă Îi place să ridice aici o mănăstire, El îi va asigura și apa necesară". Apoi s-a întors către Dumnezeu în rugăciune și prin rugăciunea lui apă curgea acolo unde nu era. Frații au numit această sursă multă vreme Sergiev. Dar umilul „Sergius a interzis să-i spună așa”. Aceasta se află în partea de nord a mănăstirii. 400 Odată, seara târzie, călugărul s-a rugat pentru frații mănăstirii sale. Deodată a auzit o voce: Sergius! După ce a spus o rugăciune, a deschis fereastra și a văzut o lumină extraordinară din cer. "Serghie! Domnul a ascultat rugăciunea ta pentru copiii tăi; iată ce mulțime de călugări ai adunat în numele Sfintei Treimi!" Călugărul a văzut multe păsări frumoase zburând nu numai în mănăstire, ci și în jurul ei. „Așadar”, a continuat vocea, numărul ucenicilor tăi va crește, iar după tine, cei care vor călca pe urmele tăi nu vor eșua.” Călugărul, surprins și bucuros, l-a chemat pe Simon la el și a reușit totuși să vadă câteva rămășițe ale fenomenului. După ceva timp, cei trimiși de P. Filotheus au venit la călugăr și i-au adus o binecuvântare pe cruce, un paramand și o schemă și o solie de la patriarh. „Nu ești trimis la altcineva?” spuse umilul Sergius. „Dându-le pacea, eu însumi m-am dus la M. Alexy cu un raport. Patriarhul a scris: „Prin harul lui Dumnezeu, Arhiepiscopul Constantinogradului, Patriarhul Ecumenic, Cirus - Filoteu despre Duhul Sfânt către fiul și tovarășul nostru de slujire al smereniei noastre. Sergius. Harul și pacea și binecuvântarea noastră să fie cu voi. Am auzit despre viața ta virtuoasă și am aprobat-o foarte mult și l-am slăvit pe Dumnezeu. Dar îți lipsește un singur lucru - o pensiune. Știți, reverendul și Dumnezeu-Părinte profet David, care a îmbrățișat totul cu înțelegere, laudă viața comunității. Orice este bun sau bun, frații să trăiască împreună. De aceea vă dau un sfat util: creați o pensiune. Îndurarea lui Dumnezeu și binecuvântarea noastră să fie cu tine.” 401 „Ce porunci, doamne sfinte?” l-a întrebat Sergius pe Alexy după ce a ascultat mesajul. Mitropolitul, la rândul său, a sfătuit să amenajeze un cămin complet. Călugărul tocmai asta a făcut. A construit clădirile necesare căminului, a repartizat posturile de cămin, a pus totul în comun și a interzis să aibă proprietăți sau să numească ceva al lui. Când, în acest fel, s-a terminat construcția mănăstirii, numărul ucenicilor a crescut, iar abundența s-a așezat în mănăstire. Călugărul a introdus apoi în mănăstire primirea străinilor, hrănind pe cei săraci și făcând milostenie celor care cer. El le-a spus ucenicilor săi despre această instituție: „Dacă veți menține această instituție a mea fără să mormăiți, atunci după moartea mea mănăstirea se va răspândi și va rămâne mulți ani, prin harul lui Hristos”. 402 Întâlnirea celui întors a fost un triumf al binelui asupra răului. Ucenicii, grăbindu-se să-și întâlnească profesorul, i-au sărutat mâinile, picioarele și chiar hainele. S-a bucurat și de copiii săi, pe care acum îi vedea copii. 405 Curând după aceea, și tocmai în 1375, Fericitul Serghie era atât de bolnav încât se temeau pentru viața lui; a zăcut bolnav din Postul Mare până la 1 octombrie. „Să nu se mire”, spune cronicarul, că întristarile şi bolile sunt trimise celor drepţi: prin multe necazuri este nevoie să intre în Împărăţia Cerurilor”. 406 – Ulterior, pentru a-l consola pe Serghie, în timpul luptei împotriva celor nemulțumiți de cămin, Sfântul Nil a transmis mesajul său: a numit modul de viață obișnuit al călugărilor ruși viața oamenilor lumești și munca unei țări sălbatice; dimpotrivă, el a numit viața comunitară introdusă de Serghie o chestiune de înaltă înțelepciune spirituală și a oferit instrucțiuni despre necesitatea și demnitatea ascultării. 407 Fericitul Mitropolit Alexie, văzând aproape de moarte, îl cheamă pe Fericitul Serghie și îi poruncește să-i aducă o cruce de aur. „Iartă-mă, Sfinte Doamne”, a spus Serghie, înclinându-se, „în tinerețe nu am purtat aur, mai ales ca bătrân trebuie să rămân în sărăcie”. „Știu”, a spus sfântul, că așa a fost întotdeauna viața ta; dar arată ascultare și acceptă acest dar ca pe o binecuvântare”. Acestea fiind spuse, i-a pus o cruce pe Serghie cu propriile sale mâini. Atunci sfântul l-a anunțat pe călugăr că, simțindu-și slăbiciunea senilă, dorește să-și numească un urmaș vrednic și l-a ales, conform dorințelor Marelui Voievod, motiv pentru care a intenționat să-l sfințească episcop. „Iartă-mă, Sfinte Doamne”, a răspuns Serghie, vrei să-mi pui o povară care este peste puterea mea; nu vei găsi în mine ceea ce cauți; Sunt cel mai păcătos și cel mai rău dintre toți.” Multă vreme sfântul l-a convins pe Serghie să accepte marele rang. Muncitorul umil și perspicace a spus hotărât: "Sfinte Stăpâne! Dacă nu vrei să-mi alungi sărăcia din altarul tău, nu vorbi despre răutatea mea." Sfântul a vrut să-l vadă pe Serghie drept succesorul său mai ales că Marele Voievod, purtat de pasiunea pentru vistiernicul său Mityai, a vrut să-l vadă pe nevrednicul Mityai ca mitropolit la Moscova. Altfel, Ciprian, Mitropolitul întregii Rusii, fusese deja hirotonit patriarh, și atât Alexie, cât și Serghie erau înfricoșați de voința patriarhului. În această stare de lucruri, după cum a văzut evlaviosul Serghie, acceptarea rangului propus însemna creșterea tulburărilor bisericești sau asumarea sarcinii foarte dificile de a calma tulburările puternice; smerenia profundă nu a preluat-o nici pe aceasta din urmă. De aceea Serghie a refuzat atât de hotărât rangul înalt. - Tot ceea ce putea întreprinde pentru binele Bisericii era să-l convingă pe Marele Duce să-l accepte pe Ciprian. L-a convins pe prinț, lăsând de înțeles că împărțirea Mitropoliei Ruse, dorită de prinț, era dăunătoare Sfintei Biserici. Dar prințul nu l-a ascultat pe evlaviosul Serghie. După moartea lui Alexy, Mityai nu s-a gândit să îmbrace hainele unui sfânt, chiar fără să fie hirotonit mitropolit, și a amenințat că va ruina mănăstirea lui Serghie. „Nu-ți face griji, prințe”, a spus calm monahul, mănâncă masa monahală cu rugăciune: Domnul te va păstra pentru slava veșnică, iar cununile suferinzilor sunt gata pentru tovarășii tăi”. Serghie a trimis cu el pe doi dintre monahii săi, pe Alexandru Peresvet și Andrei Oslabya, îmbrăcați în schemă; primul a fost cândva un boier din Bryansk și amândoi erau războinici curajoși și experimentați, iar acum ardeau de dorința de a-și da viața pentru credința creștină. Marele Duce, intrând pe teren împotriva tătarilor, a trecut cu curaj pe Don; dar alţii încă ezitau cu îndoieli. Pe neașteptate, prințului i s-a arătat un mesager al sfântului cu prosfora Maicii Domnului și un mesaj; Călugărul a scris: „Du-te, du-te cu îndrăzneală, prinț, sperând în ajutorul lui Dumnezeu”. Acest lucru a inspirat curajul prințului și al asociaților săi. O bătălie sângeroasă a avut loc pe malurile Nepryadvei. Novice-ul novice, Peresvet, a intrat curajos în luptă cu gigantul tătar Temir Murza, mândru de puterea și înălțimea sa, și ambii au căzut morți. 409 Victoria completă a fost câștigată asupra lui Mamai (8 septembrie 1380). În timpul luptei, călugărul, stând cu frații în rugăciune, spre mângâierea lor, a vorbit despre mersul cu succes al luptei și curajul Marelui Voievod, a vorbit despre biruința decisivă și chiar i-a numit pe cei căzuți în luptă, pentru care a făcut rugăciune. Marele Voievod, întorcându-se în biruință, i-a mulțumit călugărului pentru sfatul și rugăciunea sa și a mărturisit cu bucurie mila lui Dumnezeu asupra Rusiei. Și aceasta nu a fost singura experiență de iubire față de sfânta patrie în deșert Serghie. În 1385, sfântul stareț a plecat pe jos la Ryazan pentru a-l convinge pe neastâmpăratul prinț Oleg să pună capăt răului sângeros împotriva Marelui Duce. Mai mult de un ambasador i-au trimis deja același mesaj lui Oleg, iar Oleg nu a vrut să audă de pace. Călugărul i-a înmuiat inima lui Oleg, iar acesta a făcut pace cu Marele Voievod, pecetluit de sudoare și unire de familie. 410 Odată cu creșterea fraților, în mănăstirea lui Serghie s-a produs sărăcia. Serghie nu și-a pierdut nădejdea în Domnul; Nu; a crescut din ce în ce mai mult în duh și era deja mare înaintea Domnului, deși nu înaintea lui însuși. În toiul nopții, Serghie a cântat un acatist în fața icoanei Maicii Domnului și s-a rugat Reginei Cerești, să privească mănăstirea lui. După ce a îndeplinit regulile, s-a așezat să se odihnească, dar deodată i-a spus discipolului său Mica: „Atenție, copile, vom avea o vizită minunată”. El abia rostise aceste cuvinte când s-a auzit un glas: „Cel mai curat vine”. Sfântul Serghie s-a grăbit din chilie în vestibul și o lumină mare strălucea în jurul lui, mai strălucitoare decât soarele. A văzut-o pe Maica Domnului, însoțită de apostolii Ioan și Petru. Sergiu a căzut la pământ. Buna Maică l-a atins și i-a zis: „Nu te teme, alesul Meu; rugăciunea ta pentru ucenicii tăi și pentru locul acesta a fost ascultată; cu tine și după tine, nu mă voi retrage din mănăstirea ta și o voi acoperi”. Acestea fiind spuse, ea a devenit invizibilă. Sfântul, venind în fire, și-a găsit ucenicul pe jumătate mort de frică. L-a ridicat. „Spune-mi, tată”, a întrebat Micah, care își venise oarecum în fire, ce este această viziune minunată? Sufletul meu aproape s-a separat de corpul meu.” Dar Serghie nu putea încă să vorbească din mișcările sufletului său; numai chipul lui strălucea de bucurie. Un minut mai târziu, a ordonat să cheme doi frați reverenți, Isaac și Simeon, și le-a spus ce s-a întâmplat. Toți împreună au făcut o slujbă de rugăciune către Maica Domnului; Sfântul a rămas treaz toată noaptea, reflectând asupra milei cerești. A fost de Nașterea lui Hristos, vineri. 411 După aceea, prințul Vladimir de Serpuhov și-a trimis boierul să ofere o masă fraților lui Serghie; Pe drum, boierul se înfiora de ceea ce i s-a poruncit să dea fraților. Perspicazul Serghie i-a spus cu blândețe boierului că fără binecuvântare nu e nevoie să te atingi de mâncare. Se pare că harul lui Dumnezeu a acţionat prin Serghie pentru a-i sfătui pe oameni. Cineva a intrat cu forța pe porcul hrănit al unui vecin. „Credem noi”, i-a spus Sergius, că există un Dumnezeu care este răzbunătorul adevărurilor noastre? Fără teamă, jefuim și jignăm fratele nostru.” A promis că va plăti vecinului său pentru porcul său, dar nu a plătit. Și - porcul fiert cu viermi iarna; Au aruncat involuntar carnea putreda câinilor, dar nici ei nu au mâncat. Unul dintre cei care locuia în apropierea mănăstirii lui Serghie zăcea într-o boală gravă, astfel că 20 de zile nu a mâncat și nici a dormit. Un gând bun a venit fraților săi: Domnul face atâtea minuni prin mâna sfântului bătrân; nu va avea milă și de noi? L-au adus pe bolnav la bătrân. „Serghie l-a stropit cu apă sfințită și a simțit ușurare și apoi, căzând într-un somn adânc, s-a trezit sănătos. Lui Isaac i s-a părut că un fel de flacără, dar nu arzătoare, a venit din mâna călugărului și l-a cuprins complet. – Odată a săvârșit Sf. Serghie liturghia. Tăcutul Isaac a stat în biserică și a văzut pe cineva la altar slujind pe Serghie și purtând haine ușoare. La intrarea cu Evanghelia, minunatul a mers după Serghie și chipul i-a strălucit de o lumină atât de puternică, încât Isaac nu a putut să-l privească. Minunea i-a deschis gura și l-a întrebat pe reverentul Macarie: cine este acesta? „Nu știu”, răspunse Macarie, și groaza mă pătrunde, „am crezut la început că acesta este preotul care a venit cu domnitorul Vladimir”, dar boierii au spus că nu; fără îndoială, acesta este un înger care îl slujește pe Serghie.” La sfârșitul liturghiei, ambii elevi l-au implorat pe profesor să le spună: cine a slujit cu el? Și Sergius a descoperit că acesta a fost cu siguranță un înger care a slujit mereu cu el. Isaac cel tăcut, împodobit cu smerenie, puritate, lipsă de lăcomie, blândețe și tandrețe plină de lacrimi, s-a odihnit în fața mentorului său în 1388. 420 Atanasie „toiagul de fier” a trăit ca pustnic pe locul unde a fost înființată Mănăstirea Învierea Cherepoveți. 421 Ce putere minunată a spiritului este în mentorul Serghie! Cu șase luni înainte de moartea sa, călugărul, după ce a chemat frații, le-a încredințat conducerea lui Nikon, iar el însuși a intrat într-o tăcere deplină. „În luna septembrie i s-a făcut rău, a chemat din nou pe frați și le-a dat ultimele instrucțiuni. Chiar înainte de ieșirea sufletului său, s-a împărtășit cu Sfintele Taine și și-a dat sufletul curat în mâinile lui Dumnezeu. Era 25 septembrie 1391, în al 78-lea an al vieții sfântului. 422 – La momentul eliberării sufletului – Mirosul trupului, într-un moment dat. turnat în chilie și chipul călugărului, chipul unui suflet curat, era curat și strălucitor. La 30 de ani de la înmormântare, conform unei vedenii speciale, sfântul trup al sfântului a fost deschis în triumf pe 5 iulie. „Când sicriul a fost deschis, un parfum extraordinar s-a răspândit din nou. Și nu numai că trupul lui s-a dovedit a fi incorupt, ci chiar hainele lui au fost nevătămate, deși pe ambele părți ale sicriului era apă. De atunci, mormântul său cinstit a rămas o sursă inepuizabilă de vindecări pline de har. Lucrarea depășește puterea umană pentru a descrie toate faptele postume ale Sfântului Serghie. 423 Să subliniem câteva. Timp de 8 ani, tânărul Leonty a avut o mână ofilită atașată de coaste și a rătăcit în multe locuri. Călugărul i s-a arătat și i-a poruncit să meargă la mănăstirea sa. A venit și a început să se roage la altarul lui Serghie. „Tuturor fraților care sunt de față și mie, nevrednicul Pahomie, care a scris minuni, le-am văzut îngrozitor toate minunile. Parcă ar fi făcut a treia plecăciune, tânărul a căzut la mormânt și a strigat cu glas mare: iată, mâna mea uscată este sănătoasă! Și acest râu, ridicând muntele, zicând: iată, iată, văd pe sfântul său maniac să se întindă la Sergiu. mână îți mulțumesc, mare în minuni!” La Sinodul de la Florența, presbiterul Simeon a fost cu Isidor; nefiind de acord cu unirea, a suferit mult din cauza lui Isidore si in cele din urma, impreuna cu ambasadorul tvernic Thomas, au hotarat sa fuga in Rusia. Ei necăjiau negustorii călători; dar în fața unui oraș negustorii i-au alungat, temându-se să sufere pentru oameni necunoscuți. Pe un munte, neștiind ce să facă cu ei înșiși, Simeon și Toma s-au întins și au ațipit. Presbiterul, în stare de somnolență, îl vede pe bătrân, care, luându-l de mâna dreaptă, i-a spus: „Ai fost binecuvântat de cel care a mers pe urmele Apostolului Marcu, Episcopul Efesului?” Simeon a răspuns: „Binecuvântat”. Cel care s-a arătat zice6 „Binecuvântat de Dumnezeu este omul acesta: nici cu bogăție, nici cu afecțiune, nici cu frica de chin nu l-a închinat niciunul dintre latinii deșerți. - Propovăduiește tuturor creștinilor ortodocși, oriunde ai merge, învățătura pe care ți-a poruncit-o Sfântul Marcu. Nu te plânge călătoria ta: Eu sunt cu tine și te voi călăuzi prin cetatea următoare, și te voi duce pe două cămăruțe. la ei soția ta Evgenia, te va lua în casa ei și te va liniști apoi vei trece liber prin oraș.” Presbiterul l-a întrebat pe bătrân cine este? „Eu sunt Serghie al Moscovei”, a răspuns el. Ai promis că vei veni la mănăstirea mea, dar nu ai venit și acum nu îți vei îndeplini promisiunea, dar vei fi acolo în robie.” După ce s-a trezit, preotul i-a spus lui Toma viziunea și au mers cu bucurie. Totul s-a întâmplat așa cum era prezis. Eugenia i-a invitat în casă să se liniștească; Au trecut prin oraș printre oameni înarmați și nu au fost reținuți. Ajuns în Rusia, preotul, din anumite motive, nu s-a grăbit la mănăstirea lui Serghie. Isidor a sosit și l-a închis pe fugar în lanțuri; apoi eliberatul Simeon a fost dat stareţului Mănăstirii Serghie. În 1551, mănăstirea Sfânta Treime a fost fondată în partea tătară a Sviyazhsk. Apoi, după chipul făcătorului de minuni Serghie, în această mănăstire s-au săvârșit multe minuni. La Sviyazhsk, bătrânii muntelui Cheremis au apărut cu supunere față de țar și au spus: „cu cinci ani înainte de întemeierea acestui oraș, când aici era gol și Kazanul era calm, am auzit adesea clopotele bisericii rusești aici, am trimis tineri ușoare aici să vadă ce se întâmplă; au auzit vocile celor care cântau într-o biserică frumos, nu numai că într-o biserică. a mers cu cruce, binecuvântat în toate direcțiile și părea să măsoare locul unde se află acum orașul, și tot locul s-a umplut de parfum, când au aruncat săgeți în el, săgețile nu l-au rănit, ci au zburat și s-au rupt, căzând la pământ despre aceasta, și le-au spus reginei și nobililor. În timpul dezastruos al invaziei polonezilor, când Lavra lui Serghie era sub asediu, la o duminică după utrenie, călugărul i s-a arătat sacristanului Irinarh în timpul somnului și a prezis un atac al dușmanilor. Atunci același bătrân l-a văzut mergând de-a lungul gardului și stropind clădirile cu apă sfințită. A urmat un atac în noaptea următoare; dar dușmanii au întâmpinat o rezistență neașteptată și au fost învinși. Alteori, asediații erau foarte asupriți și îndurerați că nu puteau trimite la Moscova să ceară ajutor. Călugărul, arătându-se aceluiași Irinarh, a spus: „Spuneți fraților și tuturor militarilor: să nu se plângă. Am trimis de la mine la Moscova, la casa Preacuratei și la făcătorii de minuni din Moscova, cu rugăciune, trei dintre ucenicii mei: Mica, Bartolomeu și Naum, la ceasul al treilea al nopții tale. i-ai văzut pe bătrâni, de ce nu i-ai prins? În urma negocierilor cu asediatorii și a interogatoriului prizonierului, s-a dezvăluit că asediatorii din noaptea aceea au văzut și au urmărit trei bătrâni călărind pe cântăreți, dar nu i-au putut prinde. Un bătrân bolnav, auzind despre asta, a intrat în îndoială copilărească: pe ce cai i-a trimis Sfântul Serghie? Călugărul Serghie, arătându-i, i-a spus: „au fost trimiși pe cai orbi, nu cei alungați din gard din lipsă de hrană” și, în același timp, l-a vindecat de boală și necredință. După ce a poruncit ca acest lucru să fie vestit tuturor, călugărul a mai spus: „Duhoarea mirenilor care păcătuiesc desfrânarea nu este la fel de dezgustătoare pentru mine ca cea a călugărilor care sunt neatenți la jurămintele lor; și voi nimici pe vrăjmașii de sub zidurile mănăstirii și îi voi nimici pe cei care locuiesc în mănăstire și pe cei care sunt în necurătură cu cei care sunt întinați”. În aceeași zi în care a avut loc o viziune a plecării călugărilor la Moscova, la Moscova, care era și ea asediată, mulți au văzut: în spatele unui bătrân cu părul cărunt se afla un convoi de douăsprezece căruțe cu pâine coptă. Întrebat despre sine, bătrânul a răspuns că este din casa Sfintei Treimi. La întrebarea: cum este casa Sfintei Treimi? Bătrânul a spus: „Domnul nu va renunța la numele Său ca o ocara celor răi; „Numai voi, fraților, să nu vă tulburați de gândurile pământești”. Sub arh. Sacristanul lui Dionisie Ioan Găina, în mare mâhnire de nenorocirile patriei sale și de puterea vrăjmașilor săi, a ajuns la deznădejde și s-a gândit: Ortodoxie nu va fi în Rus'. Chiar în acest moment aude o voce prin fereastră: "Cine ești tu care crezi că ortodoxia nu poate exista în Rus'? Nu știi că Vasile cel Mare, Dimitrie de Salonic și Sfântul Serghie Făcătorul de Minuni se roagă lui Dumnezeu pentru tine." John tremura și se duse să-i spună arhimandritului ce auzise. Dar apoi s-a dovedit că Sergius chiar a făcut minuni chiar în acel moment. Un bărbat mut până acum, pe care îl cunoșteau toată lumea, spune următoarele: „acum stăteam într-o chilie în care zăcea un călugăr relaxat cu fața la zid. Au intrat doi călugări, cu părul blond și cu barbă cărușie, s-au apropiat de paralizat și, rugându-se numele lui Iisus, i-au spus să-și întoarcă fața către ei. „Depărtează-te de mine, nu știi cât de bolnav sunt? Cum mă întorc? Bătrânii evlavioși, întorcându-și fața către ei, l-au pus în picioare și i-au spus: „Degeaba te numești bolnav, ești sănătos”. Apoi, ieșind din chilie, mi-au spus: „Du-te și spune arhimandritului cum ne-a vorbit acest obraznic”. Fericitul Mitropolit Platon a scris într-o carte a vieții sfântului: „și în trecutul 1782, după cum știe toată lumea, există o singură soție, care avea picioarele legate de mai bine de zece ani și nu a putut să meargă niciodată, care a fost complet explorată, târându-se pe pământ: ea, târându-se la acest cancer, parcă la vreo sursă de vindecare, sărind, s-a simțit brusc și s-a ridicat în picioare, s-a înălțat brusc și s-a ridicat. lăudând pe Dumnezeu și ales de El”. Unul dintre miracolele timpurilor moderne, vindecarea unei fete nobile bolnave, este remarcabil în ceea ce privește durata vindecării. „Veți fi sănătos, dar nu curând; „altfel veți uita în curând”, i-a spus călugărul la prima sa apariție; și pentru ultima oară i-a spus: „Acum vor crede”, când piciorul lui strâmb s-a îndreptat când i-a fost pusă mâna asupra lui. 424 Menologul Vasily la 25 septembrie. într-un scurt preaviz. Descrierea antică a vieții în Vitis Patrum 1, 643–650 ed. Migne; Act. Sanct. 11 februarie 535. Biograful spune: „ziua plecării (a fiicei și a tatălui) la Domnul se sărbătorește în mănăstire și până în ziua de azi”. Așa că viața a fost scrisă nu foarte curând după moartea lui Euphrosyne și nu cu mult timp înainte de devastarea Egiptului de către arabii mahomedani. Descriere metafrastică în Suriya T. 1, Act. Sanct. 11 februarie 537 II în Chet-Mineya 25 sept. A treia legendă din manuscrisul Fabricii bibi. Gr. X, 225. În grecescul Menaion, synaxarion în versuri. Iată două canoane, cel de-al doilea al lui Iosif scriitorul de imnuri, cel care a fost tipărit și în Menaionul slav, pentru 25 septembrie. Marele învăţător al Alexandriei Origen (| 254) a scris: „Dacă rugăciunea dreaptă este adusă înaintea Feţei Domnului ca ardere de tot, iar ridicarea mâinilor Lui este o jertfă de seară; iar Apostolul le spune celor căsătoriţi: să nu vă abateţi unul de celălalt, decât prin înţelegere pentru un timp, pentru a exercita în post şi rugăciune din nou (1; şi atunci este limpede cei care sunt împreună 7: 5; în căsătorie nu poate oferi un sacrificiu constant. Prin urmare, mi se pare că numai el este capabil să ofere un sacrificiu constant care a jurat să rămână mereu în puritate”. Hom. XXIII în Num. 1. Menolog: „a trăit în mănăstire 18 ani”, în prolog – 28, în viață – 38 de ani. Aceasta din urmă este o greșeală evidentă; atunci câți ani avea tatăl care a murit după fiica lui 10 ani mai târziu. Stichera câinelui Sf. Euphrosyne. 4 și greutate. 6 pe 25 septembrie. Potrivit menologului lui Vasily, amintirea ei este încă la tatăl ei, februarie. 15 zile, iar conform menologiei scurte ambele sunt amintite în septembrie. 25 d. Biserica Romană o onorează pe Euphrosyne pe 11 februarie și 1 ianuarie. Moaștele sfântului au fost transferate la Compiegne, Franța. Patericon de Skitsky, cuvânt 29. Patericon adunat sub steag. V. Duminica Citeste VI, 18. Onor. poveste despre părinții de la subsol, p. 63. 64. Este descrisă viața lui Ave. Euphrosyne. monahul Grigorie la sfârşitul secolului al XV-lea. (recenzia literaturii § 118). Scriitorul spune: „Am fost onorat să ascult adevărul în orașul Suzdal de la călugării venerabilei mănăstiri care mi-au spus”. Sinod. b. nr. 869. Cel mai mare dintre cei 5 frați ai Teoduliei, Rostislav, a fost urcat pe un cal în 1231, iar acest lucru s-a întâmplat în anul 12, s-a căsătorit în 1238, adică în anul 19 și a murit în 1249, următorul. s-a născut în 1219, iar Teodulia, conform vieții sale, s-a născut în 1212. Vezi 20 sept. Și tot ce mi-au spus ei, ceea ce am văzut cu ochii mei, că am auzit de la bătrân sau de la ucenicii lui, și mai ales de la cel care i-a turnat apă pe mâini, că am auzit despre naștere, creștere, vârstă fragedă înainte de tunsura de la fratele său mai mare Ștefan - am adunat totul ca vrednic de credință. Alți martori oculari au vorbit despre viața sa inițială în deșert și numirea lui ca stareță și despre munca bătrânilor.” Viața Sfântului Serghie a lui Epifanie, revizuită de Pahomie și completată cu minuni, a fost publicată în M. 1647. Lista cea mai veche a fost „ștersă în fol. 6939 în sfântul munte Aoonstse, - urmați porunca domnului Zinovy, starețul Mănăstirii Serghie, scrieți drept păcătosul Iona, stareț de Ugreshsky" (rkp. Sergius Lavra). Sinodului. b. Viața în RKP. Secolul XV Nr. 491. Potrivit lui Epiphanius, Sergius s-a născut „în marea domnie a lui Tver”. cartea Dimitri Mihailovici; sub Arhiepiscopul Reverendul Petru, Mitropolitul Întregii Rusii, când a luat ființă armata lui Ahmutov”. Dmitri Mihailovici a devenit Marele Duce, iar Akhmil, ambasadorul uzbec, a apărut cu armata în 1322 (colecția l. 1, 229. V, 216). După această indicație, anul nașterii Sfântului Serghie ar fi trebuit să recunoască 1322. Dar cronologic. lecturi bl. Epifaniile sunt în general nereușite, vezi pr. 394. Din moment ce Pr. Serghie a murit în 1391 la vârsta de 78 de ani (pr. (422), atunci s-a născut în 1319. Colecția l. VI. 120. Timp rusesc 1, 268. 269. 270. Deci, conform celei mai vechi liste din viața lui Sergiev. Mai târziu, fântâna de la Mănăstirea Pyatnitsky a început să fie considerată o sursă miraculoasă a lui Sergius. Dar această opinie este fără temei. P. Filotheus a fost ridicat la scaunul patriarhal pentru a doua oară în 1362 și a părăsit tronul în 1376. Scrisoarea către Sfântul Serghie a fost trimisă probabil în același timp cu scrisoarea către Mitropolitul Alexie despre noul mitropolit al Apusului, în 1372, vezi 12 februarie. În pas. cartea 1, 519 patriarhul care a trimis scrisoarea se numește Atanasie; dar nu a fost Patriarhul Atanasie în timpul vieții Sfântului Serghie. Nikon. l. 4, 223–225. Simon în prefață. la noua minune din vremurile rusești I, 275. Ani de colectare. 6, 121. Simov în prefață: „Câte ocaruri și cârtire a îndurat acel suflet răbdător de la frați”. Colecția l. 9, 121. Nikon. l. 4, 225. 226. Mesaj ex. în interviu ortodox 1860 1, 459–461. Neil a fost patriarh 1380-1388, și nu din 1377, după cum spune editorul scrisorii. P. Nilus a fost precedat după Philotheus de Macarius; M. Ciprian a fost prezent la soborul care l-a detronat pe Macarie, după cum scrie în viața Sfintei Petra. Solia Sfântului Nil către Sfântul Serghie a fost trimisă, fără îndoială, în același timp în care Sfântul Nil îi scria Sfântului domnitorului ca să-l primească pe Pimen, adică în septembrie. 1382 vezi 14 septembrie. Nikon. l. 4. 233. 234. 63. 64. Epistolele lui Ciprian către stareți. Serghie și Teodor în Ortodoxie. asigurări sociale 1860 2, 84–105. Cont. Nestor, p. 163–165. Nikon. ani. 4, 111–114. 121. Letop antic. 11, 23. 43. 44. 56. Sankt Petersburg. 1777. În RKP. Sfinti: „Venerabilii mucenici de aici pe Simonovo au fost depusi la vechea biserica. nastere Maica Domnului, ucenici ai lui Serghie in manastirea Adrian (Andrey Oslabya), in manastirea Alexandru (Peresvet), care au fost trimisi de la Sfantul Serghie pe cea fara Dumnezeu Mamai”. Nikon. ani. 4, 125. 147. 150. 151. Culegere. ani. 7, 243. Chiar înainte de aceasta (1365), Serghie s-a dus la Nijni pentru a-i împăca pe principii (colecția de ani. V, 230. VIII, 13) și pe această cale a întemeiat schiturile Sfintei Treimi și Sf. din districtul Gorohovsky. George (Certificat din 1592 de la Ivanov în descrierea arhivei statului, M. 1849). Ave. Serghie a fost prezent la moartea Sf. Dimitrie și în testamentul principelui, frumos prin spirit creștin și semnificație politică, nu se poate să nu simți spiritul lui Serghiev. Nikon. ani. 4, 191. Pasul. cartea 1, 505. Sl. 7 iulie. Ani de colectare. VI, 112. Nikon. ani. 4, 236–238. Acesta a fost probabil în ultimul an al vieții Sfântului Mica, care a murit la 5 mai 1385. Nikon. ani. IV, 152. Culegere. ani. VI, 122. Palitsyn despre asediu, p. 164. RKP. secolul al XVII-lea în b. Spiritul Moscovei. acad. nr. 209. Despre Epiphanius Pahonius. Despre Atanasie 12 sept. Despre Nikita in viata lui Pafnutie, 1 mai, la Buslaev (literatura si arta 2, 355) Nikifor te inseli. Nikita. Conform Trinity ani. (Karamz. 5, pr. 124), Lviv. 2.164 și Nikon. IV, 84. Mănăstirea Stromynsky a fost întemeiată în 1378. În Biserica Ortodoxă Rusă. potrivitori: "20 iulie în amintirea venerabilului nostru părinte Savva, starețul mănăstirii Stromyvsky. Pr. Fecioara Maria pe râul Dubenka". În colecţia lui M. acad. Secolul al XVII-lea nr. 201: „Pr. Serghie, ucenicul Sf. Savva și Leonti, conducătorul fostei Mănăstiri Strominski cu binecuvântarea Sfântului Serghie”. RKP. Sfinți: „Rev. Atanasie pustnic, chemat de un toiag de fier, a fost ucenic al Sfântului Serghie Făcătorul de Minuni; odihnă în L. 6900 (1382).” Amestecat. despre mănăstire 404. Buslaev (literatură și art. 2, 355. 356) are doar 21 de studenți, dar alții sunt ratați. Nikon. ani. IV. 205: „în 1. 6900 de luni odihnă din 25 septembrie, Sfântul Egumen Serghie din Radonezh”. La fel și în alte cronici. ani personali. 1, 233. V, 245. VI, 519. Pasul. cartea 1, 519. Conform relatării din ianuarie, Serghie a murit la 25 septembrie 1391, nu 1392. Conform unei liste a vieții (Shevyreva’s ist. Cuvintele rusești. III, 153): „săvârșește-ți sufletul curat și sfânt cu rugăciunea Domnului la l. 6905 m. Călugărul 7027 trăiește de 70 sept..” Dar aici, litera e a fost confundată din greșeală cu un număr, în timp ce este un semn de sfârșit. Ar trebui să scrie: „șase mii nouă sute”. 1397 – anul morții lui Sergieva nu poate fi convenit cu 1398, anul întemeierii Mănăstirii Savvin Storojevski. Minunile Sfântului Serghie au fost descrise de: a) Pahomie, care în legenda despre preotul Simeon spune: „Și acest smerit Takha Hermonah Pahomie, care a venit la mănăstirea sfântului, a îndrăznit să scrie, cât am auzit sau văzut”. b) Prin voinţa lui c. Alexei Mikh. pivnița Simon Azaryin a scris o poveste despre noile minuni ale lui Serghie. Ambele, împreună cu viața lui Sergius, au fost publicate la Moscova în 1647, deși unele articole au fost excluse din povestea lui Simon, despre care acesta s-a plâns. c) M. Filaret: câteva trăsături ale vieții Sfântului Serghie după moarte, de exemplu. cu viaţa lui Serghie. M. 1852 d) Scrisorile monahale. M. 1863 Hristos. joi. 1823 9, 112–120. O altă minune, vindecarea muților, în Hristos. joi. 1833 I, 401–408.