25-е

†Święta Eufrozyna z Aleksandrii „Różne są drogi do zbawienia” – tak zaczyna się starożytna opowieść Menologa o świętej Eufrozynie. 370 Za Teodozjusza Młodszego w Aleksandrii żył dobry chrześcijanin Pafnutiusz, człowiek bardzo bogaty i szanowany. Jego żona również była dobrą chrześcijanką i przez długi czas nie rodziła dzieci. Pafnutiusz uczynił wiele dobrodziejstw dla klasztorów i biednych. Wreszcie urodziła się jego córka Euphrosyne. Otrzymała wykształcenie dostosowane do jej stanu. W wieku 12 lat, po stracie matki, córka stała się przedmiotem najczulszej opieki ojca. Inteligentna i piękna, urzekła młodych ludzi. Czuły ojciec, dokonawszy wyboru między zalotnikami, obiecał rękę swojej córki młodemu człowiekowi wyróżniającemu się umysłem, sercem i szlachetnym pochodzeniem. Ale błogosławiona Eufrozyna, od młodości wychowywana w pobożności, pragnęła żyć żarliwie dla samego Pana. Teraz opłakiwała, czy jej życzenie się spełni. Skete Abba Wissarion, który zmarł nie później niż w 390 r., wędrując ze swoim uczniem Dulą przez pustynię w pobliżu Lycopolis, wszedł do jaskini. Mentor i uczeń zastali tu starego pustelnika, który wyrabiał liny z liści palmowych; Po ich wejściu pustelnik nie zwrócił na nich uwagi, nie przywitał się z nimi, nie zwrócił się do nich z pytaniem czy prośbą, lecz w ciszy kontynuował swoją pracę – pracę i modlitwę. „Wyjdźmy stąd” – powiedział Abba do ucznia – „starszy nie został powiadomiony, aby z nami rozmawiać”. Po pewnym czasie wracając, ponownie przeszli obok jaskini. Abba Wissarion powiedział swojemu uczniowi: „Przyjdźmy tu jeszcze raz, może Bóg pozwoli temu staruszkowi przemówić do nas”. Wchodzą do jaskini i widzą, że pustelnik zmarł. Mentor powiedział do ucznia: „Pochowajmy zmarłego, po to nas tu zesłał Bóg”. Kiedy zaczęli odprawiać ceremonię pogrzebową, zobaczyli, że była to jego żona. Zarówno nauczyciel, jak i uczeń byli zaskoczeni. „Spójrz, dziecko” – powiedział Abba – „kobiety na pustyni skutecznie walczą z duchem zła i pokonują go, a my nie śpimy”. Następnie obok klasztoru zbudowano drogę z Moskwy do północnych miast. Jednak nawet pod św. Nikonem lasy były nadal tak gęste, że wzdłuż rzek łapano bobry. 398 Któż na takiej pustyni mógłby odwiedzić pustynię Sergiusza i coś przynieść? Ale Sergiusz uwierzył w Boga silną wiarą, doświadczaną przez boleści, i zgodnie z jego wiarą był z nim; Tej samej wiary uczył swoich uczniów. Zdarzało się, że brakowało wina do liturgii, kadzidła do palenia i wosku do świec. Następnie zapalili pochodnię brzozowo-sosnową i przy takim oświetleniu odprawili jutrznię. Według zeznań mnicha Józefa w klasztorze Sergiusza panowała taka bieda, taki brak bogactwa, że ​​„same księgi pisano nie na statutach, ale nie na korze brzozy”. 399 Mnich zebrał wszystkich i nalegał, aby nie słabnęli w pokusie; wskazał na przykazanie Zbawiciela, aby przede wszystkim szukać Królestwa Bożego, które obiecuje swoim pilnym poszukiwaczom zesłanie wszystkiego, co niezbędne do życia. „Wierzę” – powiedział w końcu, że Bóg nie opuści tych, którzy mieszkają w tym miejscu. I rzeczywiście w tym momencie usłyszeli, że ktoś puka do bram klasztoru. Bramkarz zobaczył przez dziurę, że wniesiono dużo chleba. Uradowany pobiegł do mnicha. „Ojcze” – powiedział, przynieśli mnóstwo bochenków – „pobłogosław nas, abyśmy przyjęli”. Święty nakazał wpuścić tych, którzy przynieśli chleb. Zaprosił wszystkich na posiłek, a przedtem odprawił wdzięczne nabożeństwo do Miłosiernego Pana. Podczas posiłku wskazywał słabym na doświadczenie Opatrzności Bożej. „Gdzie są ci, którzy przynieśli dar?” zapytał. „Zgodnie z Waszym poleceniem zaprosiliśmy ich na posiłek i zapytaliśmy: kto ich przysłał? Odpowiedzieli, że posłał tego, który kocha Chrystusa, ale muszą się jeszcze spieszyć, aby wykonać inne zadanie”. Tak powiedzieli mnisi. „Widzicie, bracia” – powiedział Sergiusz – „Pan nie opuszcza tego miejsca? Walczmy nie słabnąc.” Kolejna była próbą cierpliwości dla uczniów Sergiusza. Nie było wody nie tylko w klasztorze, ale także w pobliżu klasztoru; trzeba było podążać za nią daleko, w dół. Bracia nie raz skarżyli się na brak wody. W końcu zaczęli dużo narzekać. „Dlaczego utworzyliście klasztor w takim miejscu?” Powiedzieli Sergiuszowi. Sergiusz odpowiedział: "Chciałem tu milczeć sam. Bogu spodobało się założyć tutaj klasztor. Ale dodał, jeśli Mu się spodoba, aby tu zbudować klasztor, zapewni też niezbędną do tego wodę. " Następnie zwrócił się do Boga w modlitwie, a dzięki jego modlitwie woda wypłynęła tam, gdzie jej nie było. Bracia przez długi czas nazywali to źródło Siergijewem. Ale pokorny „Sergius zabronił go tak nazywać”. To jest po północnej stronie klasztoru. 400 Pewnego razu późnym wieczorem mnich modlił się za braci ze swojego klasztoru. Nagle usłyszał głos: Sergiusz! Po modlitwie otworzył okno i ujrzał niezwykłe światło z nieba. "Sergiusz! Pan wysłuchał twoją modlitwę za twoje dzieci; spójrz, jak wielu mnichów zgromadziłeś w imię Trójcy Świętej!" Mnich widział wiele pięknych ptaków latających nie tylko w klasztorze, ale także wokół niego. „Tak więc” – mówił dalej głos, liczba Twoich uczniów wzrośnie, a po Tobie nie ustaną ci, którzy pójdą Twoimi śladami. Mnich ze zdziwieniem i radością zawołał do siebie Szymona, a mimo to udało mu się zobaczyć pozostałości tego zjawiska. Po pewnym czasie do mnicha przybyli wysłani przez P. Filoteusza i przynieśli mu błogosławieństwo na krzyżu, paramandę i schemat oraz przesłanie od patriarchy. – Czy nie zostałeś wysłany do kogoś innego? — rzekł pokorny Sergiusz. "Dając im pokój, sam udałem się z raportem do M. Alexy'ego. Patriarcha napisał: "Dzięki łasce Bożej arcybiskup Konstantyngradu, Patriarcha Ekumeniczny, Cyrus - Filoteusz o Duchu Świętym do syna i współsługi naszej pokory. Sergiusz. Łaska i pokój oraz nasze błogosławieństwo niech będzie z wami. Słyszeliśmy o twoim cnotliwym życiu i bardzo go pochwaliliśmy i chwalimy Boga. Ale brakuje Ci jednego – hostelu. Wiadomo, wielebny i ojciec chrzestny prorok Dawid, który wszystko przyjmował ze zrozumieniem, chwali życie wspólnotowe. Cokolwiek jest dobre i dobre, niech bracia żyją razem. Dlatego daję Ci przydatną radę: stwórz hostel. Niech miłosierdzie Boże i nasze błogosławieństwo będą z wami.” 401 „Co rozkazujesz, święty panie?” – Sergiusz zapytał Alexy’ego po wysłuchaniu wiadomości. Metropolita ze swojej strony radził, aby zorganizować pełny internat. Mnich właśnie to zrobił. Zbudował budynki potrzebne do internatu, rozdzielił stanowiska w akademiku, wszystko zjednoczył i zakazał posiadania własności i nazywania czegokolwiek swoim. Kiedy w ten sposób ukończono budowę klasztoru, liczba uczniów wzrosła, a w klasztorze zadomowiła się obfitość. Następnie mnich wprowadził do klasztoru przyjmowanie obcych, karmienie biednych i dawanie jałmużny tym, którzy proszą. O tej instytucji opowiadał swoim uczniom: „Jeśli będziecie utrzymywać tę moją instytucję bez narzekania, to po mojej śmierci klasztor się rozrośnie i będzie trwał przez wiele lat, dzięki łasce Chrystusa”. 402 Wydawało się, że potem klasztor Siergijewa był bezpieczny od perypetii ze wszystkich stron. Ale nagle rozpętała się burza - z powodu miłosierdzia ludzkich słabości, a burza prawie pozbawiła klasztor stróża klasztoru. Pewnej soboty św. Sergiusz stanął przy ołtarzu, sam odprawiając wieczorne nabożeństwo. Na lewym chórze stanął jego brat Stefan, który ponownie przybył do klasztoru. „Kto dał ci tę książkę?” Stefan zapytał kanonarchę. „Hegumen” – odpowiedział. "Kto tu jest opatem? Szczepan zapytał ze złością. Czy to nie ja założyłem to miejsce? I dodał inne okrutne słowa. Mnich usłyszał to wszystko przy ołtarzu. "Było dla niego jasne, że tu wylało się tajne oburzenie wielu na nowy porządek klasztoru. - Z powodu niezadowolenia z hostelu inni potajemnie opuścili klasztor Sergiusza; 403 innych nie chciało już mieć Sergiusza jako opata. 404 Ówcześni mnisi z powodu niewystarczającego rozumowania duchowego nie lubili życia wspólnotowego. Wiele pracy wymagało od pasterzy Kościoła zorganizowanie życia wspólnoty apostolskiej w klasztorach. Mnich, pozostawiając samowolę swemu sumieniu, po zakończeniu Nieszporów nie udał się do celi, lecz opuścił klasztor. Najlepsi mnisi byli tym zaniepokojeni, ale mimo to wierzyli, że Sergiusz powróci. Ale oczekiwanie nie zostało spełnione; Sergiusz osiadł na Kirzhach. Niektórzy udali się do św. Aleksego i błagali, aby zwrócił im opata. Święty dobrze wiedział, jak potrzebny był Sergiusz dla klasztoru Świętej Trójcy; Widziałam też, jak bardzo samowolni, oburzeni zarówno na ojca, jak i na patriarchę, zasmucali błogosławioną duszę. Święty wysłał do Sergiusza ambasadę honorową, dwóch archimandrytów; wysłani w imieniu świętego zwrócili się do Sergiusza: „Wyznacz znajomego na budowniczego na nowej pustyni; sam wróć do swego dawnego klasztoru, aby ci, którzy cię miłują, nie smuwali się z powodu twojego rozstania z tobą, a nieposłusznych i złych wypędzę z klasztoru”. „Powiedz mojemu panu, metropolicie” – odpowiedział Sergiusz, że wszystko, co wyszło z jego ust, uznaję za pochodzące z ust Chrystusa. I po dokonaniu pewnych ustaleń na nowej pustyni wrócił do klasztoru Świętej Trójcy. Spotkanie powracającego było triumfem dobra nad złem. Uczniowie spiesząc na spotkanie swego nauczyciela, całowali jego ręce, stopy, a nawet jego ubranie. Cieszył się także ze swoich dzieci, które teraz postrzegał jako dzieci. Niedługo potem, a dokładnie w 1375 r., błogosławiony Sergiusz był tak chory, że obawiano się o jego życie; leżał chory od Wielkiego Postu do 1 października. „Niech się nie dziwią” – mówi kronikarz, że smutki i choroby zesłane są na sprawiedliwych: przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Niebieskiego. 406 – Następnie, aby pocieszyć Sergiusza, podczas walki z niezadowolonymi ze schroniska, św. Nil przesłał swoje przesłanie: zwyczajowy sposób życia rosyjskich mnichów nazwał życiem ludzi światowych i dziełem dzikiego kraju; wręcz przeciwnie, życie wspólnotowe wprowadzone przez Sergiusza nazwał sprawą wysokiej mądrości duchowej i udzielił pouczeń o konieczności i godności posłuszeństwa. 407 Błogosławiony metropolita Aleksy, widząc jego bliską śmierć, wzywa błogosławionego Sergiusza i nakazuje mu przynieść złoty krzyż. „Wybacz mi, święty panie”, powiedział Sergiusz, kłaniając się, „w młodości nie nosiłem złota, zwłaszcza jako starszy muszę pozostać w biedzie”. „Wiem” – powiedział święty – że takie zawsze było twoje życie; ale okażcie posłuszeństwo i przyjmijcie ten dar jako błogosławieństwo”. Powiedziawszy to, własnoręcznie położył krzyż na Sergiuszu. Następnie święty oznajmił mnichowi, że czując swą starczą słabość, pragnie wyznaczyć sobie godnego następcę i wybrał go, zgodnie z wolą Wielkiego Księcia, dlatego zamierzał wyświęcić go na biskupa. „Wybacz mi, święty panie” – odpowiedział Sergiusz, chcesz nałożyć na mnie ciężar przekraczający moje siły; nie znajdziesz we mnie tego, czego szukasz; Jestem najbardziej grzeszny i najgorszy ze wszystkich.” Święty przez długi czas namawiał Sergiusza do przyjęcia wielkiej rangi. Pokorny i przenikliwy pracownik powiedział stanowczo: „Święty Mistrzu! Jeśli nie chcesz wypędzić mojej nędzy ze swojego sanktuarium, nie mów o mojej niegodziwości”. Święty chciał widzieć w Sergiuszu swojego następcę, zwłaszcza że wielki książę, uniesiony namiętnością do swego skarbnika Mityaja, chciał widzieć niegodnego Mityaja na metropolicie moskiewskim. W przeciwnym razie Cyprian, metropolita całej Rosji, został już wyświęcony na patriarchę i zarówno Aleksy, jak i Sergiusz byli pod wielkim wrażeniem woli patriarchy. W tym stanie rzeczy, jak widział bogobojny Sergiusz, przyjęcie proponowanej rangi oznaczało zwiększenie niepokoju w Kościele lub podjęcie bardzo trudnego zadania łagodzenia silnych niepokojów; głęboka pokora nie ogarnęła także tego ostatniego. Dlatego Sergiusz tak zdecydowanie odmówił wysokiej rangi. - Jedyne, czego mógł się podjąć dla dobra Kościoła, to przekonać wielkiego księcia do przyjęcia Cypriana. Przekonał księcia, dając jasno do zrozumienia, że ​​pożądany przez księcia podział metropolii rosyjskiej jest szkodliwy dla Kościoła Świętego. Ale książę nie posłuchał pobożnego Sergiusza. Po śmierci Aleksego Mityai nie myślał o założeniu szat świętego, nawet bez święceń metropolitalnych, i groził zniszczeniem klasztoru Sergiusza. Pokorny Sergiusz, słysząc groźby pysznego, powiedział: „Michaił nie tylko nie otrzyma rangi, ale także nie zobaczy carskiego miasta”. I to się spełniło. 408 Świat widzi w pustelnikach ludzi nieprzydatnych dla społeczeństw obywatelskich, myśląc, że on swoją wolą, on swoim umysłem, on swoimi hałaśliwymi przepisami jest jedynym dobroczyńcą społeczeństw. Ale świat nie rozumie znaczenia sił moralnych dla społeczeństw; nie zna ani mocy modlitwy, ani ogromu duchowej wizji. Mamai, dumny i groźny władca hordy, ruszył przeciwko Rosji nie tylko swoim, ale także hordom najemników, decydując się postawić ją w takim samym stosunku do siebie, jak do Batu. Wielki książę Dmitrij Ioannovich, obawiając się straszliwej katastrofy, przyszedł do mnicha Sergiusza i zapytał: czy powinien wystąpić przeciwko silnemu i groźnemu wrogowi? Mnich po modlitwie powiedział do Wielkiego Księcia: „skoro dumny Mamai odrzuca ofertę miłości, to idź, panie, przeciwko niegodziwym - zostaną upokorzeni, a dla ciebie - Bóg sprawiedliwości”. – Wielki Książę, zaniepokojony wiadomością o zbliżaniu się Mamaja, chciał spieszyć się do Moskwy. „Nie martw się, książę” – powiedział spokojnie mnich, spożywaj monastyczny posiłek z modlitwą: Pan zachowa cię na wieczną chwałę, a korony cierpiących są gotowe dla twoich towarzyszy. Sergiusz wysłał z nim dwóch swoich mnichów, Aleksandra Peresweta i Andrieja Oslabię, ubranych w schemat; pierwszy był kiedyś bojarem z Briańska i obaj byli odważnymi i doświadczonymi wojownikami, a teraz płonęła w nich chęć oddania życia za wiarę chrześcijańską. Wielki książę wkroczywszy na pole walki z Tatarami, dzielnie przekroczył Don; lecz inni nadal wahali się z wątpliwościami. Nieoczekiwanie posłaniec świętego ukazał się księciu z prosforą Bogurodzicy i przesłaniem; Mnich napisał: „Idź, idź śmiało, książę, mając nadzieję na pomoc Bożą”. To zainspirowało odwagę księcia i jego współpracowników. Na brzegach Nepryadvy rozegrała się krwawa bitwa. Nowicjusz Pereswiet odważnie wdał się w walkę z tatarskim olbrzymem Temirem Murzą, dumnym ze swojej siły i wzrostu, po czym obaj polegli martwi. 409 Całkowite zwycięstwo nad Mamai (8 września 1380). Podczas bitwy mnich, stojąc z braćmi na modlitwie, ku ich pocieszeniu, opowiadał o pomyślnym przebiegu bitwy i odwadze Wielkiego Księcia, mówił o zdecydowanym zwycięstwie, a nawet wymieniał nazwiska poległych w bitwie, za których modlił się. Wielki Książę, wracając zwycięsko, podziękował mnichowi za rady i modlitwę i z zachwytem wyznał miłosierdzie Boże nad Rosją. I nie było to jedyne doświadczenie miłości do świętej ojczyzny na pustyni Sergiusza. W 1385 roku święty opat wyruszył pieszo do Riazania, aby przekonać niespokojnego księcia Olega do zakończenia krwawego sporu z wielkim księciem. Niejeden ambasador wysłał już tę samą wiadomość do Olega, a Oleg nie chciał słyszeć o pokoju. Mnich zmiękczył serce Olega i zawarł pokój z Wielkim Księciem, przypieczętowany potem i związkiem rodzinnym. 410 Wraz ze wzrostem liczby braci w klasztorze Sergiusza pojawiło się ubóstwo. Sergiusz nie stracił nadziei w Panu; NIE; wzrastał w duchu i był już wielki przed Panem, chociaż nie przed sobą. W środku nocy Sergiusz śpiewał akatyst przed ikoną Matki Bożej i modlił się do Niebiańskiej Królowej, aby spojrzała na jego klasztor. Po uzupełnieniu zasad usiadł, aby odpocząć, ale nagle powiedział do swego ucznia Micheasza: „Czuj, dziecko, czeka nas cudowna wizyta”. Ledwie wypowiedział te słowa, rozległ się głos: „Nadchodzi Najczystszy”. Święty Sergiusz wybiegł ze swojej celi do przedsionka, a wokół niego zajaśniało wielkie światło, jaśniejsze niż słońce. Ujrzał Matkę Bożą w towarzystwie apostołów Jana i Piotra. Sergiusz upadł na ziemię. Dobra Matka dotknęła go i powiedziała: „Nie bój się, mój wybrańcu, twoja modlitwa za twoich uczniów i za to miejsce została wysłuchana, z tobą i po tobie nie wycofam się z twojego klasztoru i osłonię go”. Powiedziawszy to, stała się niewidzialna. Święty, opamiętawszy się, zastał swego ucznia na wpół martwego ze strachu. Podniósł to. „Powiedz mi, ojcze” – zapytał Micheasz, który już nieco opamiętał się, co to za cudowna wizja? Moja dusza prawie oddzieliła się od ciała.” Ale Sergiusz nie mógł jeszcze mówić na podstawie poruszeń swojej duszy; tylko jego twarz jaśniała radością. Minutę później kazał zawołać dwóch pełnych szacunku braci, Izaaka i Symeona, i opowiedział im, co się stało. Wszyscy wspólnie odprawili nabożeństwo do Matki Bożej; Święty całą noc nie spał, rozmyślając o miłosierdziu niebieskim. Było to w piątek, w dzień Bożego Narodzenia. 411 Następnie książę Włodzimierz z Serpuchowa wysłał swojego bojara, aby ofiarował posiłek braciom Sergiusza; Po drodze bojar zastanawiał się, co kazano mu dostarczyć braciom. Przenikliwy Sergiusz pokornie powiedział bojarowi, że bez błogosławieństwa nie trzeba dotykać jedzenia. Łaska Boża najwyraźniej działała przez Sergiusza, aby napominać ludzi. Ktoś siłą przejął karmioną świnię sąsiada. „Czy wierzymy” – powiedział mu Sergiusz, że istnieje Bóg, który jest mścicielem naszych prawd? Bez strachu rabujemy i obrażamy naszego brata”. Obiecał zapłacić sąsiadowi za świnię, ale nie zapłacił. I - świnia gotowana z robakami zimą; Mimowolnie rzucili psom zgniłe mięso, ale one też nie jadły. Jeden z mieszkających w pobliżu klasztoru Sergiusza był poważnie chory, przez co przez 20 dni nie jadł ani nie spał. Dobra myśl przyszła do jego braci: Pan czyni tak wiele cudów przez rękę świętego starszego; czy i nad nami nie zmiłuje się? Przyprowadzili chorego do starszego. „Sergius pokropił go wodą święconą i poczuł ulgę, a potem zapadając w głęboki sen, wstał zdrowy. Według niebiańskiej wizji, w klasztorze Sergiusza i wokół niego latały piękne ptaki. Pod przewodnictwem wielkiego mentora naprawdę uformowali się wspaniali uczniowie. Część z nich pozostała aż do grobu w klasztorze Sergiusza; inni zakładali klasztory w różnych miejscach. Pierwszymi towarzyszami Sergiusza w trudnym życiu pustelnika byli Wasilij Suchy, pochodzący z brzegów Północnej Dźwiny, Jakub, który bezinteresownie służył zaspokojeniu ograniczonych potrzeb pustelników; Onezym, starszy diakon, który pełnił funkcję odźwiernego wciąż słabo ogrodzonego klasztoru, Szymon archimandryta, który zamienił władzę na tytuł nowicjusza Sergiusza i otrzymał chwalebną wizję swoich uczniów. Izaak był ulubionym uczniem Sergiusza. Mnich chciał go opuścić jako głowę klasztoru Kirzhach; ale poprosił Sergiusza o błogosławieństwo, aby milczał. „Jutro” – powiedział mu Sergiusz w odpowiedzi na jego prośbę, kiedy odprawimy Boską Liturgię, pobłogosławię cię. A następnego dnia, czyniąc nad sobą znak krzyża, powiedział: „Niech Pan spełni Twoje pragnienie”. Izaakowi wydawało się, że jakiś płomień, ale nie płonący, wyszedł z ręki mnicha i pochłonął go całkowicie. – Kiedyś św. Sergiusz odprawiał liturgię. Milczący Izaak stał w kościele i ujrzał przy ołtarzu osobę służącą Sergiuszowi, ubraną w jasne szaty. Przy wejściu z Ewangelią Cudowny szedł za Sergiuszem, a jego twarz jaśniała tak mocnym światłem, że Izaak nie mógł na niego patrzeć. Cud otworzył usta i zapytał czcigodnego Makariusza: kto to jest? „Nie wiem” – odpowiedział Makary i przeszyło mnie przerażenie. „W pierwszej chwili myślałem, że to proboszcz przybył z księciem Włodzimierzem”, ale bojarowie odmówili; bez wątpienia jest to anioł służący Sergiuszowi. Pod koniec liturgii obaj uczniowie błagali nauczyciela, aby im powiedział: kto z nim służył? I Sergiusz odkrył, że na pewno był to anioł, który zawsze z nim służył. Izaak milczący, ozdobiony pokorą, czystością, niechciwością, łagodnością i łzawą czułością, spoczął przed swoim mentorem w 1388 roku. 414 Eklezjarcha Symeon, podobnie jak Izaak i Makary, był uczestnikiem wizji tajemnic duchowych; widział niebiański ogień na świętym tronie, gdy Sergiusz sprawował liturgię. 415 Następnie, po św. Micheaszu i Nikonie, Bartłomiej i Nahum są znani z pojawienia się św. Sergiusza podczas oblężenia Ławry. 416 Wszyscy ci uczniowie Sergiusza, a także Jannikios, Elizeusz i Epifaniusz są przedstawieni wraz z nauczycielem na ikonie Katedry Trójcy Świętej w Ławrze. 417 Zaliczani są do świętych także w opisach klasztorów w różnych miejscach Rosji. Znani święci Boży to Teodor Simonowski, Andronik z Moskwy, Metody z Pesznoskiego, Sawwa ze Zvenigorodu, Abraham z Czukłomskiego, Sergiusz i Paweł z Muromia. Student Afanasy założył klasztor Wysocki w Serpuchowie, a Nikita założył Wysoki Klasztor w Borowsku. 418 Uczniowie Leonty'ego i Savvy zostali mianowani kierownikami Ermitażu Wniebowzięcia w Stromynie. 419 Uczeń Grzegorz – pierwszy opat klasztoru Golutvin w Kołomnej; Uczeń Ksenofonta założył klasztor Tutanskich w obwodzie twerskim; Sylwester był założycielem i opatem klasztoru Zmartwychwstania na Obnorze. 420 r. Atanazy „żelazna laska” mieszkał jako pustelnik w miejscu założenia klasztoru Zmartwychwstania Czerepowca. 421 Cóż za cudowna siła ducha tkwi w mentorze Sergiuszu! Sześć miesięcy przed śmiercią mnich po wezwaniu braci powierzył im zarządzanie Nikonem, a on sam pogrążył się w całkowitej ciszy. "W miesiącu wrześniu poczuł się chory, ponownie zawołał braci i udzielił im ostatnich wskazówek. Tuż przed odejściem duszy wziął udział w Najświętszych Tajemnicach i swoją czystą duszę oddał w ręce Boga. Był to dzień 25 września 1391 r., w 78. roku życia świętego. 422 – W chwili uwolnienia duszy z ciała, do celi i na twarz mnicha wlała się niebiańska woń, obraz czystej duszy, był czysty i jasny. 30 lat po pochówku, według specjalnej wizji, 5 lipca triumfalnie otwarto święte ciało świętego. „Kiedy otworzono trumnę, ponownie rozprzestrzenił się niezwykły zapach. I nie tylko jego ciało okazało się nienaruszone, nawet jego ubranie było nienaruszone, chociaż po obu stronach trumny była woda. Od tego czasu jego uczciwy grób pozostaje niewyczerpanym źródłem łaski uzdrowień. Praca przekracza siły ludzkie, aby opisać wszystkie pośmiertne czyny św. Sergiusza. 423 Wskażmy kilka. Przez 8 lat młody Leonty miał uschniętą rękę przytwierdzoną do żeber i wędrował po wielu miejscach. Ukazał się mu mnich i nakazał mu udać się do swego klasztoru. Przyszedł i zaczął się modlić w sanktuarium Sergiusza. "Wszystkim obecnym braciom i mnie, niegodnemu Pachomiuszowi, który spisywał cuda, widziałem wszystkie cuda strasznie. Jakby złożył trzeci pokłon, młodzieniec upadł do grobu i zawołał wielkim głosem: oto moja uschnięta ręka jest zdrowa! A ta rzeka, podnosząc górę, mówi: oto widzę świętego Sergiusza stojącego przy grobie i maniakalnie nakazującego wyciągnięcie suchej ręki. Dziękuję Ci, wielki w cudach!" Na soborze florenckim prezbiter Symeon był z Izydorem; nie zgadzając się na związek, bardzo wycierpiał z powodu Izydora i ostatecznie wraz z ambasadorem Tweru Tomaszem zdecydował się na ucieczkę do Rosji. Niepokoili podróżujących kupców; ale przed jednym miastem kupcy ich wypędzili, bojąc się cierpieć za nieznanych ludzi. Na jednej górze, nie wiedząc, co ze sobą zrobić, Symeon i Tomasz położyli się i zasnęli. Prezbiter pogrążony we śnie widzi starszego, który biorąc go za prawicę, mówi: „Czy zostałeś pobłogosławiony przez tego, który poszedł w ślady apostoła Marka, biskupa Efezu?” Symeon odpowiedział: „Błogosławiony”. Ten, który się pojawił, mówi6 "Błogosławiony przez Boga ten człowiek: żaden z próżnych Latynosów nie skłonił go ani bogactwem, ani uczuciem, ani strachem przed męką. - Głoś naukę nałożoną przez Świętego Marka wszystkim prawosławnym, gdziekolwiek się udasz. Nie opłakujcie waszej podróży: jestem z wami i poprowadzę was przez miasto; Po krótkim przejściu zobaczysz dwie komnaty, a obok nich twoją żonę Evgenię, zabierze cię do domu i uspokoi się zejdziecie; wtedy będziecie mogli swobodnie przechodzić przez miasto”. Prezbiter zapytał starszego, kim on jest? W fatalnym czasie najazdu na Polaków, kiedy Ławra Sergiusza była oblężona, pewnej niedzieli po jutrzni mnich ukazał się kościelnemu Irinarchowi podczas jego drzemki i przepowiedział atak wrogów. Wtedy ten sam starszy widział go idącego wzdłuż płotu i kropiącego budynki wodą święconą. Następnej nocy nastąpił atak; ale wrogowie napotkali nieoczekiwany opór i zostali pokonani. Innym razem oblężeni byli bardzo uciskani i zasmuceni, że nie mogli wysłać do Moskwy z prośbą o pomoc. Mnich, ukazując się temu samemu Irinarchowi, powiedział: "Powiedz braciom i wszystkim wojskowym: niech się nie opłakują. Wysłałem od siebie do Moskwy, do domu Najczystszego i do moskiewskich cudotwórców, z modlitwą trzech moich uczniów: Micheasz, Bartłomiej i Naum, o trzeciej godzinie w nocy. Twoi wrogowie ich widzieli. Zapytaj swoich wrogów: widziałeś starszych, dlaczego ich nie złapałeś? Wpadniesz w kłopoty z oni.” Z negocjacji z oblegającymi i przesłuchania jeńca wyszło na jaw, że tej nocy oblegający zobaczyli i ścigali trzech starszych na koniach, lecz nie udało im się ich dogonić. Pewien chory starzec, usłyszawszy o tym, popadł w dziecinne wątpliwości: na jakich koniach wysłał ich święty Sergiusz? Ukazując mu się mnich Sergiusz powiedział: „wysłano ich na ślepych koniach, a nie tych, których wypędzono z płotu z braku pożywienia”, i jednocześnie uzdrowił go z choroby i niewiary. Rozkazując, aby ogłoszono to wszystkim, mnich powiedział także: „Smród świeckich, którzy grzeszą rozpustą, nie jest dla mnie tak obrzydliwy jak smród mnichów, którzy nie zwracają uwagi na swoje śluby; i zniszczę wrogów pod murami klasztoru, i zniszczę tych, którzy mieszkają w klasztorze w dwuznaczności, i rozprawię się z tymi, którzy są skalani”. Tego samego dnia, w którym pojawiła się wizja wyjazdu mnichów do Moskwy, w Moskwie, która również była oblężona, wielu widziało: za siwym starcem jechał konwój dwunastu wozów z pieczonym chlebem. Zapytany o siebie, starszy odpowiedział, że pochodzi z domu Trójcy Świętej. Na pytanie: jak tam Dom Trójcy Świętej? Starzec powiedział: „Pan nie wyrzeknie się swego imienia na pośmiewisko bezbożnemu; «Tylko wy, bracia, nie trwóżcie się ziemskimi myślami». Pod łukiem. Zakrystian Dionizjusza Jan Kura, pogrążony w wielkim żalu z powodu nieszczęść ojczyzny i siły wrogów, popadł w rozpacz i pomyślał: na Rusi nie będzie prawosławia. W tej samej chwili słyszy głos z okna: "Kim jesteś, że myślisz, że na Rusi nie może istnieć prawosławie? Nie wiesz, że Bazyli Wielki, Demetriusz z Salonik i św. Sergiusz Cudotwórca modlą się do Boga za ciebie". Jan zadrżał i poszedł opowiedzieć archimandrycie o tym, co usłyszał. Ale potem okazało się, że Sergiusz rzeczywiście w tym czasie zdziałał cuda. Niemy do tej pory mężczyzna, którego wszyscy znali, mówi: "teraz siedziałem w celi, w której leżał zrelaksowany mnich, twarzą do ściany. Weszło dwóch mnichów, jasnowłosy i z siwą brodą, podeszło do paralityka i pomodliwszy się do imienia Jezus, kazało mu zwrócić twarz do nich. Powiedział, że nie może. Powtórzyli żądanie. Chory odpowiedział ze złością: "Odsuń się ode mnie, nie wiesz, jak bardzo jestem chory? W specjalnym pomieszczeniu od czasu do czasu modlił się słynny asceta ojczyzny Koźma Minin. Tutaj ukazał mu się mnich Sergiusz i nakazał mu zebrać skarbiec dla wojska i udać się, aby oczyścić swoją ojczyznę z wrogów. Wizja powtórzyła się jeszcze raz i trzeci raz. Po raz ostatni mnich powiedział mu: „Taka jest wola Boga, który lituje się nad Rosją; starsi nie zgodzą się z nim tak bardzo, jak młodsi, ale sprawa zakończy się sukcesem”. Kozma podjął decyzję, nie ufając sobie do tej pory. Wkrótce miasto wybrało go na starszego zemstvo. Zaczął ze łzami w oczach opowiadać o nieszczęściach swojej ojczyzny i konieczności działania, aby ją uratować. Niektórzy odeszli z wyśmiewaniem, inni, zwłaszcza młodsi, wzruszyli się i zaczęli mówić ojcom, że wrogowie prawdopodobnie zabiorą im wszystko - wypuszczą majątek, aby ocalić ojczyznę. I wszystko zaczęło się gotować. Tak powiedział sam Arch Kozma. Imandryta Dionizjusz. Menolog Wasilij 25 września. w krótkim czasie. Starożytny opis życia w Vitis Patrum 1, 643–650 wyd. Migne; Działać. Święty. 11 lutego 535. Biograf podaje: „Dzień odejścia (córki i ojca) do Pana obchodzony jest w klasztorze do dziś”. Tak więc życie zostało napisane niedługo po śmierci Eufrozyny i niedługo przed zniszczeniem Egiptu przez mahometańskich Arabów. Opis metafrastyczny w Suriya T. 1, Act. Święty. 11 lutego 537 II w Chet-Mineya 25 września. Trzecia legenda w rękopisie Fabricii bibi. gr. X, 225. W greckim Menaion, w wersecie synaxarion. Oto dwa kanony, drugi autorstwa Józefa, autora hymnów, ten, który został również wydrukowany w Menaionie słowiańskim, na dzień 25 września. Wielki nauczyciel Aleksandrii Orygenesa (| 254) napisał: „Jeśli przed obliczem Pana składa się prawą modlitwę jako ofiarę całopalną, a podniesienie rąk jest ofiarą wieczorną, a Apostoł mówi do małżonków: „Nie oddalajcie się od siebie na jakiś czas, chyba że za zgodą, aby ćwiczyć post i modlitwę, a potem znowu być razem (1 Kor. 7:5), to jest jasne, że ci, którzy są w związku małżeńskim, nie mogą składać stałej ofiary. Dlatego wydaje się, że tak jest mi, że tylko On jest w stanie składać stałą ofiarę, kto ślubował zawsze pozostać w czystości”. Hom. XXIII w Num, 1. Lata zbierania. II, 12. W 1130 r. „Jerzy tysięczny Rostów przykuł trumnę Teodozjusza”. Napis na kapliczce przy Alei Teodozjusza: „Latem 1130 r. kapliczkę przy Alei Teodozjusza ozdobiono skrzynią Georgija Simonowicza, dowódcy tysiąca, jednego z książąt Varangów, który mieszkał w mieście Suzdal”. Opis laurów, s. 300. Według opisanych ksiąg Suzdal, 3 wiorsty na południe od Suzdal. pokazali „wioskę Minina” z miejskim rynkiem. To jest dom księcia Miny Iwanowicza. Anania o Suzdalu, s. 96. M. 1855. Minę Iwanowicz z urodzenia nazywano księciem, a Suzdal zdaniem przebywał w Suzdalu, podczas gdy suwerenny książę Suzdala i Włodzimierza przebywał na placu Georgija Wsiewołodowicza. Wszystko inne, co mnich Grzegorz mówi o rodzinie Szymona, nie jest prawdą. Ananiasz o Suzdal 56. 57. Złożenie szaty Klasztor Suzdal został założony w 1207 Rumyants. muzyka., s. 213. Ananiasz posiada list potwierdzający ten podział klasztoru. Czasy rosyjskie. w Karamzie. III, pr. 364, u źródła Polevoy. IV, załącznik, s. 1. 25. 26. Karamzin (III, pr. 364. 366) na próżno pomylił Teodulię z jej siostrą Marią, która była żoną księcia rostowskiego Wasilki, i tym samym podał w wątpliwość historię Teodulii. Maria także była zakonnicą, tyle że było to już po bitwie o Miasto, w której książę poniósł męczeńską śmierć. – Na Górze Jaunowej znajduje się obecnie cerkiew Koźmodemyańsk. Wyimaginowana przepowiednia śmierci Batu na Węgrzech to bajka ludowa. Jej relikwie odnaleziono w legendzie 450 lat później. po jej śmierci w 1700 r.; To określa rok śmierci. Rumieniec. Nr 167. Ananiasz o Suzdalu 57. Napis na srebrze. chochla: „Pokorny arcybiskup Arseny. Suzdal dał klasztorowi. Czcigodna księżna Euphrosyne w l. 7132 (1624).” Służba u Carskiego w RCP. 1592 nr 563. RKP. życie, uzupełnione wieściami o cudach w Carsku. Nr 95.408. 411. Rumieniec. nr 167. Ananiasz o Suzdalu 57. Nabożeństwo u cara nr 563 oraz w zbiorze nabożeństw spisanym w 1698 r. Andriej Ioannowicz urodził się w 1327 r. i zgodnie z duchową wolą księcia. Jana Daniłowicza, sporządzonego w 1328 r. z okazji jego wyjazdu do hordy, do dziedzictwa przydzielono „wieś Radoneż”. księżniczki „z małymi dziećmi”. Kolekcja gramów. 1, 30. 31. Kolekcja l. 6, 120. Nick. l. 4, 206–211. „A zatem imiona proroków - w końcu w dniu, w którym upamiętniona zostanie pamięć świętego, w tym czasie wróżbita otrzyma imię”. Sergiusz został tonsurowany 7 października ku pamięci św. Sergiusz i Bachus. Czasy rosyjskie 2, 271–274. Epifaniusz: "Kościół był święty w imię Trójcy Świętej z błogosławieństwem Najprzewielebniejszego. Teognostos - w ok. księdze Symeona Iwanowicza, pamiętam, co powiedział na początku swego panowania. " Oczywiste jest, że Epifaniusz mówił o poświęceniu cerkwi pod panowaniem księcia. Simeone wróży. Jeśli Sergiusz został tonsurowany w 24. roku życia i wkrótce po konsekracji cerkwi, to przyniesiono coś innego. książka Jana Daniłowicza, w 1337 r. Slichi ok. 395. Epifaniusz: „Byłem sam na pustyni przez dwa lata, albo mniej, Bóg jeden wie”. Według rosyjskich czasów 1, 274 Sergiusz mieszkał „samotnie na pustyni tego lata przez dwie lub trzy osoby”. Lata zbierania. VI, 120. V, 228. Nikon. l. IV, 211–220. Czas rosyjski 1, 274, 275. Nikona. l. 4. 233. 234. 63. 64. Listy Cypriana do opatów. Sergiusz i Teodor w prawosławiu. zabezpieczenie społeczne 1860 2, 84–105. ciąg dalszy Nestor, s. 163–165. Nikona. lata. 4, 111–114. 121. Starożytny letop. 11, 23. 43. 44. 56. Petersburg. 1777. W RKP. Święci: "Czcigodni męczennicy tutaj, na Simonowie, zostali pochowani w starożytnym kościele. Narodziny Matki Bożej, uczniowie Sergiusza w klasztorze Adrian (Andrey Oslabya), w klasztorze Aleksandra (Peresvet), którzy zostali wysłani od św. Sergiusza na bezbożnego Mamai. Nikona. lata. 4, 125. 147. 150. 151. Kolekcja. lata. 7, 243. Jeszcze wcześniej (1365) Sergiusz udał się do Niżnego, aby pogodzić książąt (zbiór lat. V, 230. VIII, 13) i na tej ścieżce założył pustelnie Świętej Trójcy i św. w dzielnicy Gorochowskiej. Jerzego (świadectwo Iwanowa z 1592 r. w opisie archiwum państwowego, M. 1849). Aleja Sergiusza była obecna przy śmierci placu św. Demetriusza i w testamencie książęcym, pięknym w duchu chrześcijańskim i znaczeniu politycznym, nie sposób nie poczuć ducha Siergijewa. Nikona. lata. 4, 191. Krok. księga 1, 505. Śl. 7 lipca. Lata zbierania. VI, 112. Nikon. lata. 4, 236–238. Miało to miejsce prawdopodobnie w ostatnim roku życia św. Micheasza, który zmarł 5 maja 1385 roku. Nikona. lata. IV, 152. Kolekcja. lata. VI, 122. Palicyn o oblężeniu, s. 164. RKP. XVII wiek w r. Duch Moskwy. akad. nr 209. O Epifaniuszu Pahoniuszu. O Atanazym 12 września. O Nikicie w życiu Pafnutiusa, 1 maja w Buslaev (literatura i sztuka 2, 355) Nikifor się mylisz. Nikita. Według lat Trójcy. (Karamz. 5, pr. 124), Lwów. 2.164 i Nikona. IV, 84. Klasztor Stromyński został założony w 1378 r. w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej. swatki: „20 lipca ku pamięci naszego czcigodnego ojca Savvy, opata klasztoru Stromyvsky. Wielebna Dziewica Maryja nad rzeką Dubenką”. W zbiorach M. acad. XVII wiek nr 201: „Ks. Sergiusz, uczeń św. Sawwy i Leonty, głowa dawnego klasztoru Stromynsky z błogosławieństwem św. Sergiusza”. RKP. Święci: „Ks. Atanazy pustelnik, zwany żelazną laską, był uczniem św. Sergiusza Cudotwórcy; spoczynek w L. 6900 (1382).” Mieszany. o klasztorze 404. Buslaev (literatura i sztuka 2, 355. 356) ma tylko 21 uczniów, ale innych brakuje. Nikona. lata. IV. 205: „w l. 6900 miesięcy 25 września spoczynek, św. Hegumen Sergiusz z Radoneża”. To samo w innych kronikach. lata osobiste. 1, 233. V, 245. VI, 519. Krok. księga 1, 519. Według relacji ze stycznia Sergiusz zmarł 25 września 1391, a nie 1392. Według jednego ze spisów życia (ist. rosyjskie słowa Szewrewy. III, 153): „powierz swoją czystą i świętą duszę modlitwą Pańską na l. 6905 m. 27 września mnich żyje 70 i 8 lat”. Ale tutaj litera e została błędnie wzięta za cyfrę, podczas gdy jest to znak kończący. Powinno brzmieć: „sześć tysięcy dziewięćsetna”. 1397 – roku śmierci Siergijewej nie można zgodzić z rokiem 1398, rokiem założenia klasztoru Savvin Storożevsky.