25-е

Да не мислиме дека на чистата девица и било лесно да живее во машко друштво, или дека не било тешко кога се сретнал со благ татко да го погледне неговото ментално страдање. Таа се бореше со природата, од пост и борба искашла крв, но со помош на благодатта ја победи природата. Светиот пејач пее: „Чудна глетка, неразбирлива од човечката природа... Како си помина низ огнот без да се изгориш! Со оган на воздржаноста ги запали слатките на похотата, со молитва и солзи Го бараше Бога. Запален од огнот на светата љубов, си го запалил дрвото на слабостите и го запалил за чудесниот огнот на Господа, со огнот на љубовта. чуда“. 373 По блескавите победи над природата, света Ефросина пријде на смртта и лежеше тешко болна. Во тоа време во манастирот пристигнал нејзиниот татко. Откако дозна за смртната болест на Смарагд, тој зборуваше со длабока тага: смртта на Смарагд би била тешка загуба за него; Само нему му ја должи потчинувањето на Промислата со која ја поднесува загубата на својата ќерка. Тој побара од игуменот дозвола за последен пат да го види осаменикот. Болниот осаменик, на средба со Пафнутиј, го замоли да остане три дена во манастирот и му вети дека ќе му открие нешто неочекувано. Пафнутиј верувал дека осаменикот има визија за својата ќерка и останал да чека. Три дена подоцна дојде во Смарагд. Тогаш светителот му откри дека е во ќелијата на својата ќерка, која го оставила својот свршеник и татко за Господа; го замоли татка си да не дозволи никој да ѝ го допира телото, туку тој, таткото, да го измие телото на својата грешна ќерка; На крајот, таа побарала и од татко ѝ да го даде манастирскиот имот што може да и припадне. И тогаш таа го предаде својот дух во прегратките на нејзиниот татко (околу 445). Истата патека по која чекореше монахот Ефросина, 50 години пред неа, подвижникот на Ликополската испосница чекореше и стигна до Царството Небесно. Криминално е, навредливо за чистата совест, ако жената се појави во машка облека од несериозност, од движења на гревот, особено жена која тврди дека машките активности во јавен круг е голема, грда појава. Ова не е жена или маж, туку мртов член на човештвото. Во однос на општеството, природата на жената им посочи место - семејството; еве таа е корисна фигура. Друго е кога сакаат да живеат само за себе и за Господ, го бараат своето спасение. Облеката на мажот може да биде неопходна за неговата сопруга, дури и за да го спаси нејзиниот телесен живот. Во однос на духовното спасение, ако машката облека ја штити жената од празната љубопитност на сопругите, најдосадна и најнеплодна: и тоа е веќе голема придобивка за душата; но може и да ја спаси својата жена од похотливите очи на мажите. Ако жената комбинира длабока тишина со машка облека, тогаш таа го постигнува најтешкиот подвиг, бидејќи зборливоста е несреќна слабост на женската организација. Преподобната Ефросина во светот на Теодулија, 376 година била најстарата ќерка на черниговскиот кнез Михаил, подоцна маченик. 377 – Мирисот што ненадејно ја исполни куќата на нејзините родители, кои бараа од Бога деца, и видението во сон на убав гулаб кој доброволно летна во нивните раце, им предвидува на Мајкл и неговата сопруга раѓање на извонредна ќерка Теодулија. Нејзината мајка Феофанија ја воспитала во побожност; образованиот болјар Теодор и бил ментор. Нејзината убавина и интелигенција привлекоа многу додворувачи кон неа; но нејзиното срце беше рането од љубовта кон небесниот младоженец Христос. Меѓу оние кои ја бараа нејзината рака беше и принцот Мина Иванович. Ова беше потомок на благочестивиот Варангиски кнез Шимон, сакан од монахот Теодосиј; Синот на Шимон Јуриј во 1130 година станал илјада во Суздал 378 година и тука стекнал недвижен имот, кој бил во сопственост на Мина. 379 Родителите на Теодулија го претпочитале принцот Мина од другите додворувачи и сакале Теодулија да се омажи за него. Послушната ќерка не се спротивстави на волјата на нејзините родители; но тајно се молеше да ја задржи невиноста. – Се слушна молитвата на чиста душа. Блажена Теодулија во монаштвото Ефросина со огнена ревност почна да ги исполнува своите завети на монаштво. Отпрвин земала храна еднаш дневно, потоа почнала да ја јаде секој втор ден, а понекогаш и еднаш неделно; ги исполни сите послушанија со невозвратено поднесување; Таа често ги поминувала своите ноќи будна читајќи книги и молејќи се; Незаборавно го посетив храмот Божји, каде пеев и читав. Таа издржа многу искушенија; понекогаш овие искушенија многу ја засрамуваа. Таа ја прашала игуманијата: „Зошто Господ дозволува такви искушенија? „Без нападите на непријателот“, одговори искусната старица, нема да има силни кралски робови; и - Господ им дозволува на оние што Го љубат да трпат искушенија, за да им се откријат доблестите“. – Блажена Ефросина со интензивен пост и телесен труд ги потиснувала нечистите движења на телото и на крајот во нејзиниот телесен состав останале речиси само коски. Гласините за светиот живот на принцезата привлекоа многу аџии од градот во манастирот. Нејзиното образование, осветлено со духовно искуство, стана видливо за обичните луѓе. Игуменијата понекогаш ја принудувала да им подучува упатства на сестрите на оброците и во црквата. Овие упатства и високата духовност на животот дадоа извонреден ефект: многу вдовици и девојки влегоа во манастирот за да научат од неа побожност, а оние што живееја во манастирот гледаа на неа како на пример за себе. Манастирот Роби тогаш достигнал најрасцутена состојба: немало манастир на Суздалската страна каде што би имало таков ред („средување“) и деканат, каде што би биле воспитувани такви богобојазливи робови, како што беше случајот во манастирот каде што работеше Ефросина; Со духовната мудрост на Ефросина особено бил обдарен Робнодепозитниот манастир. Манастирот потоа бил поделен на две половини: во едната живееле девици, во другата вдовици; Сите се собраа во еден храм да се помолат. Монахот Ефросина ја убедил игуманијата да изгради посебна црква на Света Троица за вдовиците и со тоа да го доврши нивното одвојување од девиците, за разговорите на вдовиците да не остават непотребни, па дури и штетни мисли во невините срца на девиците. 381 – Игуманијата умре, подготвена за исходот од разговорите на мудрата Ефросина, која ја предвиде нејзината непосредна смрт. Монахот останал поглавар на манастирот. Нејзе и беше откриено дека Господ сака да ја тестира руската земја со страшна посета, мечот и јаремот на неверниците, за очистување од гревовите. – Откако ги известила сестрите за тоа, таа ги подготвила за тоа со молитви. - Во 1238 година, Бату се појави со орди во Суздал: „застана на планината Јаруноваја во близина на реката Каменка“; свирепите дивјаци предадоа сè до оган и меч. „Татарите“, вели хрониката, ги запалиле црквите и манастирите во Суздал; Господ го зачувал само моминскиот манастир Полагање на Богородица, каде што блажената Теодулија, ќерката на великиот војвода Михаил Черниговски и маченичка, монашко именувана Ефросина, претрпе монашки подвиг: со нејзината молитва Господ чудесно го покри тој манастир. 382 Преподобната жена, Го прослави Господа за чудесното зачувување на нејзиниот манастир, продолжи со своите подвизи. - Таа имаше тага, а истовремено и утеха да слушне за мачеништвото на нејзиниот татко, светиот принц Михаил и нејзиниот ментор Теодор († 1244); во видението ја тешеле со својот изглед. 383 Поранешната принцеза, а сега игуманија не се разликуваше од другите во манастирот по ништо освен со својот свет живот; нејзината облека беше тенка и излитена. Еден од богатите жители на Суздал, гледајќи ја принцезата во искинати партали, и донел нова и скапа облека. Таа рече: „Зошто ми треба ова? Рибата на студена, покриена со снег, не се расипува, не смрди, па дури и има добар вкус, па така ние, монаси и монаси, ако го издржиме студот, душите ни стануваат посилни и Му угодуваме на Бога“. Знаејќи дека тој што ја донел е скржав и суров кон неговото домаќинство, таа го замолила да донесе само масло за кандилото и темјан во манастирот, а со љубов и без скржавост да се грижи за неговото домаќинство. По кратко боледување, примајќи ги Светите Тајни, светицата се упокои на 25 септември 1250 година. На нејзиниот гроб биле извршени 384 чуда, а во XVI век и биле извршени богослужби; 385, но нејзините мошти биле пронајдени нераспаднати на 18 септември 1698 година, а потоа, со благослов на патријархот Адријан, биле сместени во катедралната црква на нејзиниот манастир. 386 „Издржувајќи ги болестите на постот, ти, чиста, ја прими благодатта да ги лекуваш душевните болести, да ги избркаш духовите со својот дух и да се застапуваш за сите. Во твоите молитви барај исцеление за сите, преподобна Ефросине. „Светилиштето на твоите мошти, блажена Ефросине, зрачи со вид на слепите и исцеление на сите болни кои доаѓаат со вера. Побарај ни голема милост во твоите молитви. 387 † Упокојување на свети Сергиј Радонежски Она што биле Антониј и Теодосиј на југот на Русија во 11 век, свети Сергиј бил истото и во московското кнежество во 14 век. Ова е големо кандило на монашкиот живот, корисно за урбаниот живот. „Фала му на Бога, да кажеме со блажениот Епифаниј, што ни даде во руската земја таков старец, светиот и пречесен Сергиј“. Фала му на Бога, да додадеме и за тоа што животот на богоносниот Сергиј го опишал неговиот искрен ученик, кој со сета ревност собирал информации за него. 388 Татковината на светителот бил Ростов, а неговите родители биле благочестивите момчиња Кирил и Марија. Уште пред неговото раѓање (во 1313 г.), 389 година Божјата промисла стави до знаење дека ова ќе биде света гранка на побожниот корен. Еднаш Марија застана со сопругите за време на литургијата во храмот. Пред да го прочита Евангелието, бебето во нејзината утроба одеднаш извика, толку гласно што се слушна друг глас. На почетокот на херувинската песна, гласот на бебето повторно се слушна низ црквата, а мајката се згрози. Кога свештеникот извикал: светиња, бебето вриштило по трет пат, а мајката исплашена почнала да плаче. Жените сакале да го видат бебето, а мајката била принудена да каже дека бебето вреска не во нејзините раце, туку во нејзината утроба. Побожниот Епифаниј, објаснувајќи го овој случај, темелно го посочува примерот на Јован и другите светители, чиешто раѓање било навестено со вонредни настани. По извонредната авантура, мајката на Сергиј станала особено внимателна кон нејзината состојба. Во остатокот од бременоста, таа не консумирала месо, млеко, риба или вино, туку јадела само леб и вода и се молела на Бога. Родениот син го добил името Вартоломеј. Наскоро мајката, а потоа и другите, забележале една прекрасна карактеристика кај бебето: кога мајката била полна со масна храна, бебето не и ги земало брадавиците; истото се случуваше во среда и петок. Мислеле дека тоа ќе се објасни со болест, но детето не настрадало, па феноменот продолжил. Во седмата година, Вартоломеј бил испратен да научи да чита и пишува. Неговите браќа Стефан и Петар добро учеле, но Вартоломеј не добил писмо. Учителот го казнил, другарите му се смееле, родителите го опоменувале, но Вартоломеј сакал да учи, но учел глупаво. Доброто дете беше многу вознемирено од ова. Еднаш татко му го испратил да бара коњи и му се случило истото како и на Саул. Вартоломеј видел старец на полето под дабот на монахот, како стои во молитва и лее солзи. Вартоломеј кротко се приближи и го чекаше крајот на молитвата. „Што ти треба, дете? праша старецот. „Учам, но не знам да читам и пишувам“, одговори тој, „Молете се на Бога за мене, свети оче, за да научам да читам и пишувам“. Старецот со молитва му дал на Вартоломеј дел од просфората. „Не тагувајте“, рече тој, од овој ден Господ ќе ви даде разбирање на писменоста. Кога старецот сакал да замине, Вартоломеј паднал пред неговите нозе и побарал да ја посети куќата на неговите родители: „Моите родители“, додаде тој, „навистина ги сакаат луѓето како тебе, татко“. Старецот со насмевка на љубов отиде со младите во куќата на своите родители и од нив беше пречекан со почит. Тие побараа да поделат оброк со нив. Старецот отиде во молитвениот храм и, земајќи го со себе Вартоломеј, му нареди да ги прочита псалмите на часовите. Засраменото момче рече дека не знае да чита. Старецот ја повторил наредбата, а младината, земајќи го неговиот благослов, почнала правилно и јасно да го чита псалтирот; и тој самиот, и неговите родители и браќата се чудеа колку добро читаше, кој дотогаш толку глупаво учеше и малку знаеше. За време на оброкот, родителите му кажале на старецот што се случило со неговата мајка во храмот, а старецот, збогувајќи се, кажал мистериозни зборови: „младоста мора да стане живеалиште на Света Троица и да наведе многумина да ја разберат Нејзината волја“. 390 Откако толку неочекувано доби успех во студиите, Вартоломеј ревносно почна да оди во Божјиот храм и да го чита Светото Писмо. По некое време, тој почна да почитува строго воздржување: во среда и петок ништо не јадеше, а во другите денови се задоволуваше со сув леб и вода. Неговата мајка, предупредувајќи го, рекла дека неговото тело се уште расте и има потреба од храна. „Нели“, одговори синот, ми кажа дека сè уште постам во лулка? Да не се чувам од гревовите? „Имаш само 12 години“, рече мајка ти, дали треба да зборуваш за своите гревови? „Мајко моја“, одговори синот, те понесе твојата љубов кон мене; Сте слушнале дека никој не е чист пред Бога, дури и ако живее само еден ден“. Вартоломеј продолжил да го скротува своето тело преку апстиненција и труд за да ја зачува чистотата во душата и телото. Сето ова се случи во Ростов; но божјата светилка не требаше да свети во Ростов. Тој беше пренесен во Радонеж преку обичните патеки на човечките работи. Неговиот татко Кирил бил еден од познатите богати болјари на дворот на ростовскиот принц. Но, тој осиромаши од разни неволји. Тоа патување во ордата со принцот, потоа гладот ​​на земјата, па нападите на Татарите го ослабеа. Тогаш московскиот кнез Иван Данилович, откако ги купи апанажите на кнезовите Белозерск и Углич, кои некогаш сочинуваа една целина со кнежевството Ростов, положи рака на намалената апанажа на ростовскиот принц. 391 Управникот Василиј Кочев, кој го испрати во Ростов, овде дејствуваше со нескротлива самоволја, им наметнуваше разни товари на богатите и ги ограбуваше без внимание на вистината и љубовта; Неговата дрскост се прошири до тој степен што го обеси наопаку постариот Ростовски болјар Аверкиј. Овие насилства го принудија Кирил, заедно со многу други, да го напушти Ростов. Тие се преселиле во Радонеж, кој принцот Калита го дал како наследство на неговиот најмлад син, принцот Андреј, и каде што биле ветени различни придобивки за оние што сакале да се населат. 392 Ова не било порано од 1330 година. 393 Во Радонеж, Вартоломеј ги продолжил своите подвизи. Неговите двајца браќа се венчаа; Вартоломеј, возбуден од тагата на своите родители, побарал дозвола да влезе во монашки живот. „Биди бавно“, му рекоа, „ние сме стари, слаби и сиромашни, нема кој да ни служи; браќата твои Стефан и Петар се венчаа и се грижеа за своите жени; чувај се за нас; добро правиш што се трудиш да му угодиш на Господа; - но твојот добар дел не ти е одземен, води нè во гробот и тогаш ќе ја исполниш својата добра желба“. Блажениот син ги послушал своите родители. Прекрасен пример за разумна родителска љубов и синовска послушност! Кирил и Марија не ја гасат светата желба на неговиот син, не го тераат преку брак да се поврзе со вревата на светот, туку само му укажуваат на нивните потреби, имајќи ја на ум неговата младост, која сè уште бара тестирање. Синот не го следи примерот на самоволните деца кои не ги ценат желбите и потребите на своите родители; го чувствува достоинството на своите намери; но тој решава засега да се измачува со неостварени желби за да ја утеши староста на родителите ако е можно. По некое време, самите Кирил и Марија влегле во манастирот и, откако кратко живееле таму, отишле кај Бога. Вартоломеј се молел 40 дена на гробот, ги хранел сиромашните, служел покојни; потоа го префрлил имотот на својот помлад брат Петар и решил да ја исполни долгогодишната желба на своето срце. Неговиот постар брат Стефан, откако ја загуби сопругата, го прифати монаштвото во манастирот Хатков, каде што беа погребани и нивните родители. Вартоломеј, сакајќи длабока осаменост, го убеди Стефан да го бара најзгодното место за подвижнички живот. Долго шетаа низ шумите додека не најдоа место во густа шума која не беше безводна и оддалечена не само од живеалиштата, туку и од човечките патеки; На 10 верса од Радонеж и од Хатков, над околината се издига мал плоштад во форма на афион, поради што се нарекува „Афион“. – Овде пустиниците си изградија ќелија, а потоа мала црква. Помладиот брат, покорен на постариот, прашал во чие име ќе биде овој храм? Старецот, потсетувајќи го Вартоломеј на зборовите на чудесниот старец, рекол дека храмот треба да биде посветен во чест на Света Троица. Тогаш помладиот рече дека и тоа е негова мисла. Малата црква беше осветена со благослов на М.Теогност. Откако го повикал игуменот Митрофан при себе, Вартоломеј на 7 октомври зел монашки завети со името Сергиј. Ова било кога имал 24 години, во 1337 година. Стефан наскоро се преселил во Московскиот Богојавленски манастир. 394 Еве го Сергиј, во длабока шума, на монашки подвиг, без ментор, само со Господ! Бог е силен и подготвен да им помогне на оние што го повикуваат. Но, постојат и многу опасности за осамениот подвижник, против кои треба да се повика Божја помош. Колку битки мора да доживее пред да стане силен во Божјата сила! Гладта, жедта, студот, стравот од животните, стравот од загинување од сиромаштија, телесниот товар, очајот на душата, збунетоста и разјаснувањето на мислите бараат борба и дела, за во спротивно душата да не падне. А невидливите непријатели, кога ќе забележат дека човекот, разделувајќи се со светот, се обидува да навлезе во духовното царство, да стапи во комуникација со светите сили, тие навлегуваат во царството на неговата имагинација и почнуваат да го гонат подвижникот со разни стравови. Така беше и со ревносниот подвижник Сергиј. Повеќе од еднаш за време на ноќната молитва видел застрашувачки визии кои му се заканувале со смрт и слушнал заканувачки глас: бегај оттука, не очекувај да живееш овде. Храбриот подвижник се заштитил со крстот и ги тепал воините во името на Исус. Со скромна, но плачлива молитва тој ја зацврсти својата душа, а молитвата ја спушти врз него силата Божја. Што се однесува до војувањето со телото, тој уште од мали нозе го научи своето тело на умереност; во пустината кој ќе брои силно стоење во молитва, често клекнување, долг пост? На моменти, стада гладни волци се шетаа околу неговото живеалиште и завиваа цели ноќи; нивните очи гореа заканувачки во шумата; во други времиња мечки доаѓаа во неговата ќелија. Ова е реалност, опиплива и сетила. Во беспомошна осаменост, Сергиј се вооружил со молитва против таквите опасности. Еднаш видел мечка пред својата колиба и забележувајќи дека не е толку жесток колку гладен, се сожалил, извадил парче леб и му понудил пустински ручек на трупецот. Ѕверот се заљубил во пустиникот кој бил љубезен кон него, често доаѓал во ќелијата и го чекал вообичаеното задоволство. Секој пат кога монахот се смилувал на ѕверот, го делел со него и последното парче леб, а самиот останувал без храна. 395 Како што миризливиот цвет, иако е скриен во дивата трева, не може да се сокрие - оддалеку се чувствува неговиот прекрасен мирис, така блажениот Сергиј, иако се криеше од луѓето во длабочините на дивата шума, - оддалеку се слушаше мирисот на неговиот свет живот. Тој остана сам околу три години кога луѓето почнаа да доаѓаат кај него и да бараат дозвола да живеат во негова близина. Ги разоткри тешкотиите на пустинскиот живот, но тие ветија дека ќе издржат сè со Божја помош; Сергиј постапил според словото на Спасителот: Кој ќе дојде кај Мене нема да биде избркан. Малку по малку, до него се собраа до 12 браќа и секој си изгради своја ќелија. Секојдневно во црквата се служеа полноќни канцеларии, утрени, часови, вечерна и молба, а често и молитви. За да се изврши литургијата го повикале презвитерот или игуменот - уште немало никој. Најпосле, кај нив дошол игуменот Митрофан, истиот кој го охрабрил Сергиј. Монахот се израдувал што го видел, поради потребата од божји свештеник; но старецот не живеел долго и умрел. – Сергиј, од понизност, не помислил да го прими чинот игуманија; сакаше да води испоснички живот. „Неговиот животен пример владееше со браќата. Тој беше првиот по тоа што им беше слуга на сите. Сецкаше дрва и ги носеше во ќелиите, мелеше 'рж со воденички камен, печеше леб, носеше вода на рамениците во две кофи и ги снабдуваше сите во ќелијата. - Браќата видоа многу учење во неговиот пример; но чувствувале потреба и од игумен – ментор. Соопштувајќи го тоа чувство еден на друг, тие се собраа, дојдоа кај монахот и му рекоа: „Оче, не можеме да живееме без игумен и сакаме да бидеш наш игумен, за да дојдеме кај тебе со покајание и, откривајќи ги нашите гревови, да добиеме поука и дозвола; исто така, неопходно е да се служи литургија и да се причестиме со твоите свети раце“. Сергиј одбил - браќата рекле дека за него дошле во пустината. Сергеј рече: „Сега секој да одиме во својата ќелија и да му се молиме на Бога“. По неколку дена, браќата повторно се собраа кај монахот и го молеа да ја прими игуманијата. „Не е моја работа да извршувам ангелска служба, моја работа е да плачам поради гревовите“, рече Сергиј. Браќата плачеа и на крајот рекоа: „Ако не сакате да се грижите за нашите души, а ние ќе бидеме принудени да се откажеме од оваа одмазда, нека залутаме како овци, ќе одговарате за нас пред Бога“. -Каква прекрасна расправија! Смирението на постариот се бори со љубовта на помладите! Во световните општества тие се борат меѓу себе за моќ и предизвикуваат неред во работите, неред во срцата, уништувајќи се себеси и другите со жед за моќ. Колку е корисен Твојот закон, Господи! „Попрво би послушал отколку да заповедам“, на крајот рече Сергиј, „но плашејќи се од Божјиот суд, ја доверувам работата на волјата на Господа“. - Земајќи со себе двајца старешини, отиде во Перејаслав кај Волинскиот епископ Атанасиј, на кого свети Алексиј, за време на неговото отсуство во Цариград, му ги доверил работите на митрополата. - Претставувајќи се пред него, Сергиј побара да назначи игумен за своето друштво. „Слушнав за тебе“, рекол блажениот Атанасиј, „Мојата рака ќе му помогне“, рекол Господ за избраниот; Господ те избра и ќе бидеш игумен на манастирот Света Троица“. Сергиј, исто така, се обиде да оттргне од себе прашање тешко за понизност. Но, блажениот пастир рече: „Немате послушност“ - и така го разоружа. Сергиј бил ракоположен за презвитер и игумен. Ова беше во 1354 396 година Сергиј, откако го прифати раководството, не го промени својот монашки живот. Не ги поучуваше браќата со многу зборови, но кога поучуваше, зборот му беше исполнет со сила и живот; повеќе од тоа, тој поучуваше со пример. – Секој ден со почит ја вршеше литургијата, прв се појавуваше во црквата на секоја молитва, а за време на службата не се наведнуваше кон ѕидот, стоејќи пред Господа, правејќи свеќи и подготвувајќи просфора, не дозволувајќи никој да учествува во завршната работа. На почетокот на игуманијата, околу три години, бројот на браќата не надминуваше 12, така што по смртта на еден од првите влезе нов брат. Првиот што пристигна надвор од тој број беше Смоленскиот архимандрит Симон; се јави со ревност да му биде послушен на Сергиј, а Сергиј го прифати ревносниот; Со неговата значајна донација е изградена попространа црква Света Троица. Оттогаш, бројот на браќата се зголеми. Пред да го охрабри новиот брат, монахот му нареди во долга црна свита да се запознае со браќата и да се навикне на монашките правила. Потоа едниот го облекол во расо, а другиот во монашка одежда. За секого било пропишано по правило браќата да не шетаат од ќелија до ќелија, освен во крајна потреба и да не поминуваат време во разговор, а секој во неговата ќелија да се занимава со молитва и ракотворби. За да набљудува, монахот, откако ќе ја изврши ќелијната молитва, во доцните вечерни часови, особено во долгите ноќи, тајно шеташе по сите братски ќелии. Ако слушнав безделничи во која било ќелија, удирав по вратата или прозорецот за да го прекинам разговорот; а утрото го повикал во ќелијата и го освестил за заветите - но ако некој опстојувал, жестоко го прекорувал. 397 Друго правило било никој од браќата да не се испраќа да собира милостина во манастирот, без разлика каков недостиг може да има во манастирот. Правилото е тешко да се исполни, особено за пустиниците на Сергиј. Повеќе од 15 години, само патека низ шумите водеше до пустината на неговиот пустиник. Само за време на владеењето на великиот војвода Јован II (1353–1355) земјоделците почнале да се населуваат овде-онде во околината и затоа, како што вели блажениот Епифаниј, „ја изобличија пустината и не ја поштедија и создадоа многу села и дворови“. Потоа покрај манастирот бил изграден пат од Москва до северните градови. Меѓутоа, дури и под Свети Никон, шумите сè уште беа толку густи што дабарите беа фатени покрај реките. 398 Во таква пустина, кој би можел да ја посети пустината на Сергиј и да донесе нешто? Но Сергиј веруваше во Бога со цврста вера, испитуван од таги, и според неговата вера тоа беше со него; Истата вера им ја поучувал на своите ученици. Се случувало да нема доволно вино за литургија, темјан за палење и восок за свеќи. Потоа запалија факел од бреза и бор и под такво осветлување изведоа Утрена. Според сведочењето на монахот Јосиф, во манастирот Сергиј имало таква сиромаштија, таков недостаток на богатство што „самите книги не биле напишани на повелби, туку не на кора од бреза“. 399 Се случувало самиот игумен да нема ни леб ни сол, а во сите манастири владее голема сиромаштија. Игуменот помина три дена без храна, а во мугрите на четвртиот отиде кај својот брат Даниел и му рече: „Слушнав дека сакаш да додадеш предворје во ќелијата, ќе ти изградам за да не ми останат без работа, нема да те чини многу: сакам скапан леб, но ти го имаш. час; не земам плаќање ако не сте работеле“. Почна да кова столбови, да коси даски, а до вечерта изгради крошна. Даниел му донесе скапани парчиња; Сергиј се молел, благословувајќи го понуденото и ја завршил вечерата само со вода, дури и без сол. Браќата станаа посилни во трпението, гледајќи го примерот на нивниот ментор. Конечно, тие ослабеа и почнаа да негодуваат. „Умираме од глад“, рекоа слабите; не дозволуваш луѓето да одат по милостина; но утре ќе заминеме одовде, секој во своја насока и никогаш нема да се вратиме“. Монахот ги собра сите и ги поттикна да не слабеат во искушението; укажа на заповедта на Спасителот најнапред да се бара Царството Божјо, кое на своите вредни трагачи им ветува испраќање на сè што е потребно за живот. „Верувам“, рече тој на крајот, дека Бог нема да ги напушти оние што живеат на ова место. И навистина во тоа време слушнаа дека некој тропа на портите на манастирот. Голманот низ дупката видел дека е донесен многу леб. Од радост, тој истрча кај монахот. „Татко“, рече тој, донесоа многу лебови, „благослови да прифатиме“. Светителот нареди да ги пуштат оние што го донесоа лебот. Ги покани сите на трпеза, а пред тоа служеше благодарна молитва на Милостивиот Господ. За време на трпезата на слабите им го укажал на искуството на Божјата промисла. „Каде се тие што го донесоа подарокот? праша тој. „Според вашите наредби, ги поканивме на оброк и ги прашавме: кој ги испрати? Тие одговорија дека тој го испратил оној што го сака Христос, но сепак треба да побрзаат да исполнат друга задача“. Така рекоа монасите. „Гледате, браќа“, рече Сергиј, „Господ не го напушта ова место? Да се ​​стремиме без да слабееме“. А друг беше тест на трпението за учениците на Сергиј. Немаше вода не само во манастирот, туку и во близина на манастирот; беше потребно да ја следи далеку, надолу. Браќата не еднаш се жалеа на недостаток на вода. Конечно почнаа многу да негодуваат. „Зошто создадовте манастир на такво место? Му кажаа на Сергиј. Сергиј одговорил: „Сакав да молчам овде сам. Бог беше задоволен овде да основа манастир. Но, додаде тој, ако Му е угодно да изгради манастир овде, ќе ја обезбеди и потребната вода за него“. Потоа се обратил кон Бога во молитва и низ неговата молитва течела вода каде што немало. Овој извор браќата долго време го нарекувале Сергиев. Но, скромниот „Сергиј забрани да го нарекуваат така“. Ова е на северната страна на манастирот. 400 Еднаш во доцните вечерни часови монахот се помоли за браќата од својот манастир. Одеднаш слушна глас: Сергиј! Откако кажа молитва, го отвори прозорецот и виде извонредна светлина од небото. „Сергиј! Господ ја чу вашата молитва за вашите деца, погледнете какво мноштво монаси собравте во името на Света Троица! Монахот видел многу убави птици како летаат не само во манастирот, туку и околу него. „Така“, продолжи гласот, бројот на твоите ученици ќе се зголеми, а после тебе нема да пропаднат оние што ги следат твоите стапки. Монахот изненаден и радосен го повика Симон кај себе, а тој сепак успеа да види некои остатоци од појавата. По некое време, испратените од П. Филотеј дојдоа кај монахот и му донесоа благослов на крстот, параманда и шема и порака од патријархот. „Зарем не сте испратени кај некој друг? рече скромниот Сергиј. „Откако им дадов мир, јас самиот отидов кај М. Сергиј. Благодатта и мирот и нашиот благослов нека бидат со вас. Слушнавме за твојот добродетелен живот и многу го одобривме и Го славиме Бога. Но, ти фали една работа - хостел. Знаете, пречесниот и богоотец пророк Давид, кој прифати сè со разбирање, го фали животот во заедницата. Што е добро или добро, нека живеат браќата заедно. Затоа ви давам корисен совет: создадете хостел. Нека е со тебе Божјата милост и нашиот благослов.” 401 „Што заповедаш, свети Господи? Сергиј го праша Алекси откако ја слушна пораката. Митрополитот, од своја страна, советуваше да се уреди целосен студентски дом. Монахот го направи токму тоа. Ги изгради зградите потребни за студентскиот дом, ги распредели студентските позиции, стави сè заедничко и забрани да има имот или нешто да се нарекува свое. Кога на овој начин завршила изградбата на манастирот, бројот на ученици се зголемил, а во манастирот се населило изобилство. Потоа, монахот воведе во манастирот прифаќање странци, хранење на сиромашните и давање милостина на оние што бараат. Тој им рекол на своите ученици за оваа институција: „Ако ја одржувате оваа моја институција без мрморење, тогаш по мојата смрт манастирот ќе се шири и ќе стои многу години, по милоста Христова“. 402 Се чинеше дека после тоа манастирот Сергиев е безбеден од перипетии од сите страни. Но, одеднаш се појави бура - поради милоста на човечките слабости, а невремето за малку ќе го лиши манастирот од чуварот на манастирот. Една сабота, свети Сергиј застана пред олтарот и сам ја извршуваше вечерната богослужба. На левиот хор застана неговиот брат Стефан, кој пак дојде во манастирот. „Кој ти ја даде оваа книга? Стефан го праша канонархот. „Хегумен“, одговори тој. „Кој е овде игуменот? рече Стефан налутено; Нели јас прв го основав ова место? И додаде други сурови зборови. Сето тоа монахот го слушна во олтарот. „Му беше јасно дека тајното негодување на многумина од новиот ред на манастирот се излеа овде. - Поради незадоволство од конакот, други тајно го напуштиле Сергиевиот манастир; 403 други повеќе не сакаа да го имаат Сергиј за игумен. 404 Тогашните монасите, поради недоволно духовно расудување, не го сакале животот во заедницата. На пастирите на Црквата им требаше многу труд за да го организираат животот на апостолската заедница во манастирите. Монахот, оставајќи ги самоволните на нивната совест, на крајот од Вечерната, не отишол во ќелијата, туку го напуштил манастирот. Најдобрите монаси биле вознемирени од тоа, но сепак мислеле дека Сергиј ќе се врати. Но, очекувањата не се исполнија; Сергиј се населил на Киржах. Некои отидоа кај свети Алексиј и го молеа да им го врати игуменот. Светецот добро знаел како Сергиј му е потребен на манастирот Света Троица; Видов и колку лошо ја ожалостиле блажената душа самоволните, огорчени и против својот татко и против патријархот. Светителот испрати почесна амбасада на Сергиј, двајца архимандрити; испратените во име на светителот му рекле на Сергиј: „Назначи некој што го знаеш за градител во новата пустина; врати се самиот во својот поранешен манастир, за да не тагуваат оние што те сакаат поради твоето одвојување од тебе, а јас ќе ги избркам непослушните и злите од манастирот“. „Кажете му на мојот господар Митрополитот“, одговори Сергиј, дека прифаќам сè што доаѓа од неговата уста како од устата на Христос. И, откако направи некои подготовки во новата пустина, се врати во манастирот Света Троица. Средбата на повратникот беше триумф на доброто над злото. Учениците, брзајќи да се сретнат со својот учител, му ги бакнале рацете, нозете, па дури и неговата облека. Се радуваше и за своите деца, кои сега ги гледаше како деца. 405 Набргу потоа, и токму во 1375 година, блажениот Сергиј бил толку болен што се плашеле за неговиот живот; тој лежеше болен од Великиот пост до 1 октомври. „Нека не се чудат“, вели хроничарот, дека на праведниците им се испраќаат таги и болести: преку многу таги е неопходно да се влезе во Царството Небесно“. 406 – Последователно, за да го утеши Сергиј, за време на борбата против незадоволните од конакот, свети Нил ја испрати својата порака: тој го нарече вообичаениот начин на живот на руските монаси живот на световните луѓе и работа на дива земја; напротив, животот на заедницата што го воведе Сергиј го нарече прашање на висока духовна мудрост и понуди упатства за потребата и достоинството на послушноста. 407 Блажениот митрополит Алексиј, гледајќи ја неговата блискост до смртта, го повикува блажениот Сергиј и му наредува да му донесе златен крст. „Прости ми, свети господа“, рече Сергиј, поклонувајќи се, „во мојата младост не носев злато, особено како старец морам да останам во сиромаштија“. „Знам“, рекол светителот, дека отсекогаш таков бил твојот живот; но покажете послушност и прифатете го овој дар како благослов“. Откако го кажа ова, тој со свои раце положи крст на Сергиј. Тогаш светителот му објавил на монахот дека, чувствувајќи ја својата сенилна слабост, сака да си постави достоен наследник и го избрал, во согласност со желбите на великиот војвода, поради што имал намера да го посвети за епископ. „Прости ми, свети господа“, одговори Сергиј, сакаш да ми ставиш товар што е над моите сили; нема да го најдеш во мене тоа што го бараш; Јас сум најгрешен и најлош од сите“. Долго време светителот го убедувал Сергиј да го прими големиот чин. Скромниот и разбирлив работник решително рече: „Свети учителу! Светецот сакал да го види Сергиј како свој наследник особено затоа што великиот војвода, понесен од страста кон својот благајник Митјај, сакал да го види недостојниот Митјај како митрополит во Москва. Инаку, Кипријан, митрополитот на цела Русија, веќе беше ракоположен за патријарх, а и Алексиј и Сергиј беа во страв од волјата на патријархот. Во оваа состојба, како што видел побожниот Сергиј, прифаќањето на предложениот чин значело зголемување на црковните немири или преземање на многу тешка задача да ги смири силните немири; длабокото смирение не го завладеа ниту второто. Затоа Сергиј толку решително го одби високиот чин. - Сè што можеше да преземе за доброто на Црквата беше да го убеди великиот војвода да го прифати Кипријан. Тој го убедил кнезот, ставајќи до знаење дека поделбата на руската митрополија, посакувана од кнезот, била штетна за Светата Црква. Но кнезот не го послуша побожниот Сергиј. По смртта на Алексиј, Митјај не размислувал да облече одежди на светец, дури и без да биде ракоположен за митрополит, и се заканувал дека ќе го уништи манастирот Сергиј. Смирениот Сергиј, откако ги слушна заканите на гордиот, рече: „Михаил не само што нема да добие ранг, туку и нема да го види Цар Сити“. И се оствари. 408 Светот во пустиниците гледа луѓе бескорисни за граѓанските општества, мислејќи дека тој со својата волја, тој со својот ум, тој со своите бучни прописи е единствениот добродетел на општествата. Но, светот не ја разбира важноста на моралните сили за општествата; не ја знае ниту моќта на молитвата, ниту пространоста на духовното гледање. Мамаи, гордиот и застрашувачки владетел на ордата, ги унапреди не само своите, туку и платеничките орди против Русија, решавајќи да ја стави во ист однос кон себе како што беше со Бату. Големиот војвода Дмитриј Јоанович, плашејќи се од страшна катастрофа, дојде кај монахот Сергиј и го праша: дали треба да оди против силен и застрашувачки непријател? Монахот, откако се молеше, му рече на великиот војвода: „Бидејќи гордиот Мамаи ја отфрла понудата на љубов, тогаш оди, господине, против злите - тие ќе бидат понижени, а за тебе - Богот на праведноста“. – Големиот војвода, вознемирен од веста за приближувањето на Мамаи, сакаше да брза во Москва. „Не грижи се, принцу“, смирено рекол монахот, јади монашката трпеза со молитва: Господ ќе те чува за вечна слава, а круните на страдалниците се подготвени за твоите придружници. Сергиј испрати со себе двајца свои монаси, Александар Пересвет и Андреј Ослабија, облечени во шемата; првиот некогаш бил болјар од Брјанск, и двајцата биле храбри и искусни воини, а сега гореле од желбата да ги положат своите животи за христијанската вера. Големиот војвода, откако влезе на теренот против Татарите, храбро го премина Дон; но другите сè уште се колебаа со сомнежи. Неочекувано, на кнезот му се јави гласник од светителот со просфората на Богородица и порака; Монахот напишал: „Оди, оди смело, принцу, надевајќи се на Божја помош“. Ова ја инспирирало храброста на принцот и неговите соработници. Крвава битка се случила на брегот на Непријадва. Почетникот на почетниците, Пересвет, храбро влезе во битка со татарскиот џин Темир Мурза, горд на својата сила и раст, и двајцата паднаа мртви. 409 Целосна победа беше извојувана над Мамаи (8 септември 1380 година). За време на битката, монахот, стоејќи со браќата во молитва, на нивна утеха, зборуваше за успешниот тек на битката и храброста на великиот војвода, зборуваше за решавачката победа, па дури и ги именуваше оние што паднаа во битката, за кои се молеше. Големиот војвода, враќајќи се со победа, му се заблагодари на монахот за неговите совети и молитва и со задоволство ја исповеда Божјата милост над Русија. И ова не беше единственото искуство на љубовта кон светата татковина во пустината Сергиј. Во 1385 година, светиот игумен тргнал пеш кон Рјазан за да го убеди немирниот принц Олег да стави крај на крвавата пресметка против големиот војвода. Повеќе од еден амбасадор веќе му ја испратија истата порака на Олег, а Олег не сакаше да слушне за мир. Монахот му го разнежни срцето на Олег и тој склучи мир со големиот војвода, запечатен со пот и семејна заедница. 410 Со зголемувањето на браќата, во манастирот Сергиј настана сиромаштија. Сергиј не ја изгубил надежта во Господа; Не; тој растеше сè повеќе во духот и веќе беше голем пред Господа, иако не пред себе. Една минута подоцна, тој нареди да ги повикаат двајцата почит браќа, Исак и Симеон, и да им кажат што се случило. Сите заедно извршија молебен на Богородица; Светецот остана буден цела ноќ, размислувајќи за небесната милост. Беше на Рождеството Христово, во петокот. 411 После тоа, кнезот Владимир од Серпухов го испрати својот болјар да им понуди оброк на браќата на Сергиј; На патот, болјарот се плашеше од она што му беше наредено да им го предаде на браќата. Разумниот Сергиј кротко му рекол на болјарот дека без благослов нема потреба да се допира храната. Божјата милост очигледно дејствувала преку Сергиј за да ги опоменува луѓето. Некој насилно ја запоседнал нахранетата свиња на соседот. „Дали веруваме“, му рекол Сергиј, дека постои Бог кој е одмаздник на нашите вистини? Без страв го ограбуваме и навредуваме нашиот брат“. Тој ветил дека ќе му плати на соседот за неговата свиња, но не платил. И - свињата се вареше со црви во зима; Тие неволно го фрлиле расипано месо на кучињата, но и тие не јаделе. На Исак му се чинеше дека некаков пламен, но не запален, излегол од раката на монахот и целосно го проголтал. – Еднаш свети Сергиј отслужи литургија. Тивкиот Исак застанал во црквата и видел некој на олтарот како му служи на Сергиј и облечен во светли одежди. На влезот со Евангелието, чудесниот чекореше по Сергиј и лицето му светеше со толку силна светлина што Исак не можеше да го погледне. Чудото му ја отвори устата, а тој го праша пречесниот Макариј: кој е овој? „Не знам“, одговори Макариј и ужас проникнува во мене, „најпрво мислев дека тоа е презвитерот што дојде со принцот Владимир“, но болјарите рекоа не; без сомнение ова е ангел кој му служи на Сергиј“. На крајот од литургијата и двајцата ученици го молеле учителот да им каже: кој служел со него? И Сергиј открил дека ова е дефинитивно ангел кој секогаш служел со него. Исак молчи, украсен со смирение, чистота, нелакомост, благост и плачлива нежност, се упокои пред својот ментор во 1388 година. „Јас сум Сергиј Московски“, одговори тој. Ветивте дека ќе дојдете во мојот манастир, но не дојдовте и сега нема да го исполните ветувањето, туку ќе бидете таму во заробеништво“. Откако се разбудил, презвитерот му го кажал своето видение на Тома и тие отишле со радост. Сè се случи како што беше предвидено. Евгенија ги покани во куќата да се смират; Тие поминале низ градот меѓу вооружени луѓе и не биле приведени. Откако стигна до Русија, презвитерот, поради некоја причина, не брзаше во манастирот Сергиј. Исидор пристигна и го заклучи бегалецот во синџири; тогаш ослободениот Симеон му бил даден на игуменот на Сергиевиот манастир. Еден болен старец, откако слушна за ова, влезе во детски сомнеж: на кои коњи ги испрати Свети Сергиј? Монахот Сергиј, појавувајќи му се, рече: „Тие беа испратени на слепи коњи, а не на оние што беа избркани од оградата поради недостаток на храна“, а во исто време го исцели од болест и неверување. Заповедајќи тоа да им се објави на сите, монахот исто така рече: „Ми не ми е одвратна смрдеата на мирјаните кои грешат блудот како на монасите кои се невнимателни на заветите; и ќе ги уништам непријателите под ѕидините на манастирот, а оние што живеат во манастирот ќе ги уништам во нејасно, а со кои ќе се осквернам“. Истиот ден кога имаше визија за заминувањето на монасите во Москва, во Москва, која исто така беше под опсада, многумина видоа: зад еден седокос старец имаше конвој од дванаесет коли со печен леб. На прашањето за себе, старецот одговорил дека е од домот на Света Троица. На прашањето: како е куќата на Света Троица? Старешината рекол: „Господ нема да го отстапи своето име како срам на злите; „Само вие, браќа, не ве вознемируваат земните мисли“. Како да се свртам? Побожните старешини, свртувајќи го неговото лице кон нив, го ставија на нозе и рекоа: „Залудно ве нарекуваат болен, вие сте здрави“. Потоа, излегувајќи од ќелијата, ми рекоа: „Оди, кажи му на архимандритот како ни зборувал овој непослушен“. Блажениот митрополит Платон во една книга од животот на светителот напишал: „и во изминатата 1782 година, како што сите знаат, има една жена, која ги врзувала нозете повеќе од десет години и никогаш не можела да оди на каков било начин, што е целосно истражено, ползи по земјата: таа, ползејќи кон овој рак, како на некој извор на сила, ненадејно се крева. скокање и фалење на Бога и избран од Него“. Едно од чудата на модерното време, исцелувањето на болна благородна девојка, е извонредно во однос на времетраењето на исцелувањето. „Ќе бидеш здрав, но не наскоро; инаку наскоро ќе заборавиш“, ѝ рекол монахот при првото појавување; и за последен пат рекол: „Сега ќе веруваат“, кога неговата крива нога се исправи кога ја положија раката врз него. 424 Руско време. кај Карамз. III, пр. 364, кај изворот Полевој. IV, прилог, стр. 25. 26. Карамзин (III, пр. 364. 366) залудно ја помеша Теодулија со нејзината сестра Марија, која беше мажена за ростовскиот кнез Василко, и со тоа фрли сомнеж во историјата на Теодулија. Марија исто така била калуѓерка, само што тоа било по битката на Градот, каде што принцот маченички пострадал. – На планината Јаунова сега се наоѓа црквата Козмодемјанск. Имагинарното предвидување за смртта на Бату во Унгарија е народна басна. Нејзините мошти се пронајдени во легендата, 450 години подоцна. по нејзината смрт, во 1700 година; Ова ја одредува годината на смртта. Руменило. бр.167. Ананија за Суздал 57. Натпис на сребро. лапа: „скромниот Арсениј Архиепископ. Суздал му дал на манастирот. Преподобна принцеза Ефросина во л. 7132 (1624)“. Услуга со Царски во РЦП. 1592 бр.563. РКП. живот, дополнет со вести за чуда, во Царск. бр.95.408. 411. Руменило. бр.167. Ананија за Суздал 57. Служба кај царскиот бр. 563 и во збирката услуги напишани во 1698 г. „Се тагував“, пишува Епифаниј, „што 27 години никој не пишуваше за него (за Сергиј). воздивнувајќи пред Бога и повикувајќи го старецот на молитва, почнав малку по малку да запишувам нешто за неговиот живот. Така се составувале поглавја за животот на старецот, едни во снопови, други во тетратки. „Најдов разумни старешини и ги прашав: дали ќе ја одобрат мојата желба, дали треба да пишувам? „Како што не треба, одговорија тие, да се опише животот на злите луѓе, така не треба да се заборава животот на праведниците. Ако се опише животот на праведникот, тоа ќе им користи и на писателот и на читателите. Откако ќе го прочитаат, тие се љубоморни да тргнат по стапките на праведниците. Оттогаш почнав уште поволно да ги прашувам старите старешини за она што го нарекуваат за животот на монахот. И сè што ми кажаа, што видов со свои очи, што го слушнав од старецот или од неговите ученици, а особено од оној што му поливаше со вода на рацете, дека слушнав за раѓање, воспитување, младост пред тонирање од неговиот постар брат Стефан - сè собрав како достојно за вера. Други очевидци зборуваа за неговиот првичен пустински живот и неговото назначување за игуманија и за трудот на постарите“. Епифаниевото житие на свети Сергиј, преработено од Пахомиј и дополнето со чуда, е објавено во М. 1647 година. Најстариот список бил „отпишан во fol. 6939 година во светата гора Аоонстсе, - следете ја командата на господинот Зиновиј, игумен на Сергиевиот манастир, отпишете го како грешниот Јона, игумен на Угрешски“ (ркп. Сергиј Лавра). До Синодот. б. живот во РКП. XV век бр. Според Епифаниј, Сергиј е роден „во големото владеење на Твер“. книга Димитри Михајлович; под архиепископот преподобен Петар, митрополит на цела Русија, кога војската на Ахмутов настанала“. Големиот војвода станал Дмитриј Михајлович, а Ахмил, узбекистанскиот амбасадор, се појавил со војската во 1322 година (збирка l. 1, 229. V, 216). Според ова укажување годината на раѓање на свети Сергиј требало да ја признае 1322. Но хронолошки. читања бл. Водици генерално се неуспешни, види пр. 394. Бидејќи свештеникот Сергиј умрел во 1391 година на 78-годишна возраст (пр. (422), тогаш се родил во 1319 година. Колекција l. VI. 120. Руско време 1, 268. 269. 270. Димитри Донској во својот тестамент вели: „Го благословувам мојот син Андреј со купувањето на неговиот дедо - Бело Езеро, а мојот син Петар со купувањето на неговиот дедо Углеч“. Руски Вивл. 1, 105. Никон. л. 4, 188. Татарската војска со темниците Туралик и Чик го опустошила Твер и дел од Ростовските кнежевства во 1327 година (Новгород и Воскресение под 1327 г.). Бидејќи во 1337 година Вартоломеј веќе бил Сергиј, тогаш нападот на Тураликов врз Ростов, спомнат од биографот на свети Сергиј, не можело да има никакви причини за отстранување на родителите на Сергиј од Ростов; - ако тоа би можело да има влијание врз судбината на родителите, тогаш само во однос на недвижниот имот на родителите на Сергиј, кој можеби останал во Ростовската област откако тие биле населени во Радонеж. Никон. години. 4, 203-205. Руско време 1, 269. 270, Епифаниј има доселеници од Ростов: „Јуриј Протопопов со семејството, Иван Феодорович Тормасов со семејството, зет му Дуден со семејството, вујко му Онисим, кој подоцна бил ѓакон, тој Онисим, за кого велат дека дошол со илјада Просиј“. Никон. години. IV. 205: „во 1. 6900 месеци упокојување на 25 септември, свети Хегумен Сергиј Радонежски“. Истото и во другите хроники. лични години. 1, 233. V, 245. VI, 519. Чекор. книга 1, 519. Според извештајот од јануари, Сергиј умрел на 25 септември 1391 година, а не во 1392 година. Според еден список на животот (Shevyreva's ist. руски зборови. III, 153): „посвети ја својата чиста и света душа со молитвата Господова до l. 6905 m. и 7 sept. години“. Но, овде, буквата е по грешка е помешана за број, додека е знак за крај. Треба да гласи: „шест илјади и деветстотини“. 1397 година - годината на смртта на Сергиева не може да се договори со 1398 година, годината на основањето на манастирот Саввин Сторожевски. Чудата на свети Сергиј ги опишал: а) Пахомиј, кој во преданието за презвитер Симеон вели: „И овој смирен Таха Хермонах Пахомиј, кој дојде во манастирот на светителот, се осмели да напише, колку што слушнав или видов“. б) По волја на в. Алексеј Мих. визбата Симон Азарин напиша приказна за новите чуда на Сергиј. И двете, заедно со животот на Сергиј, беа објавени во Москва во 1647 година, иако некои написи беа исклучени од приказната на Симон, за што тој се пожали. в) М. Филарет: некои карактеристики на животот на свети Сергиј по смртта, на пример. со животот на Сергиј. M. 1852 г) Монашки писма. M. 1863 година Христос. чет. 1823 9, 112–120. Уште едно чудо, исцелување на немите, во Христа. чет. 1833 I, 401–408.