25-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თეოდოსიმ, რომელსაც ევფროსინემ სამეფო კარზე მომსახურე საჭურისი უწოდა, ამქვეყნიური ამაოებით შეწუხებული, სმარაგდა მიანდო გამოცდილ ბერ აგაპიტს. ევფროსინე მაშინ 18 წლის იყო.
სმარაგდის მშვენიერება, ქალის სილამაზის მსგავსი, უხერხულობის მიზეზი გახდა ზოგიერთისთვის, ვისაც ჯერ კიდევ არ დაუძლევია უძლურება და ამის შესახებ იღუმენს შესჩივლეს. აბატმა დაურეკა სმარაგდს და მიიწვია საცხოვრებლად განმარტოებულ საკანში. ევფროსინემ სიხარულით მიიღო რჩევა. იგი 18 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მკაცრ განმარტოებაში. 372 ამ ხნის განმავლობაში მამამ მონასტერს არაერთხელ ესტუმრა მონასტერს დაკარგული ქალიშვილის გამო და ძმებს სთხოვა ელოცათ მისი კვალის საპოვნელად. ერთხელ, როცა ის განსაკუთრებულად წუხდა იღუმენის წინაშე თავისი ასულის გამო, აბატმა უთხრა: „გსურს თუ არა იმპერატორ თეოდოსის კარზე მოღვაწე ღვთისმოსავ ძმასთან საუბარი? პაფნუციუსმა გამოთქვა სურვილი. აბატმა უბრძანა აგაპიტს, წაეყვანა პახომიუსი განსვენებულ სმარაგდაში. ევფროსინემ მოსიყვარულე მამის დანახვისას ტირილი დაიწყო. მაგრამ პაფნუციუსმა არ იცნო თავისი ქალიშვილი: მისი სილამაზე სიფხიზლისა და ცრემლებისგან გაქრა და სახეზეც დაიფარა თავი.
იგი მამას ესაუბრებოდა მარადისობაზე, თავმდაბლობაზე, სიწმინდეზე, სიყვარულსა და წყალობაზე, რომელიც გვაახლოებს ღმერთთან - უსაზღვრო სიკეთე; მან თქვა, რომ ბავშვებისადმი სიყვარული არ უნდა აღემატებოდეს უფლის სიყვარულს და რომ დროის მწუხარება, თუ მოთმინებით ითმენს, სრულყოფს სულს სამოთხეში; მან დაარწმუნა იგი ღვთის სიკეთით, რომ მისი ქალიშვილი, ამდენი ლოცვით, აუცილებლად იპოვებოდა, თუ იგი ბოროტ გზაზე იქნებოდა და, ნებისმიერ შემთხვევაში, უფალი მას თავის დროზე ანგეშებდა.
ქალიშვილის საუბარმა მამის სული გააცოცხლა. „იმდენი სარგებელი მივიღე ჩემი ძმისგან, თითქოს ჩემი ქალიშვილი ვიპოვე“, უთხრა მან აბატს.
არ ვიფიქროთ, რომ წმინდა ქალწულისთვის ადვილი იყო კაცთა გარემოცვაში ცხოვრება, ან ნაზ მამასთან შეხვედრისას არ იყო რთული მისი სულიერი ტანჯვის დანახვა. ებრძოდა ბუნებას, მარხვისგან და ბრძოლიდან სისხლი ამოისუნთქა, მაგრამ მადლის შემწეობით დაამარცხა ბუნება. წმიდა მომღერალი გალობს: „უცნაური სანახაობა, ადამიანური ბუნებით გაუგებარი... როგორ გაიარე ცეცხლში, რომ არ დაიწვა! ვნების ტკბილეულს აწვდი თავშეკავების ცეცხლით და ღმერთს ლოცვით და ცრემლით ეძებდი, წმიდა სიყვარულის ცეცხლით აანთებდი უძლურების ფუნჯს და აანთებდი უფლის მშვენიერს, შენს ცეცხლს. სასწაულები." 373
ნეტარი თეოდულია, ევფროსინემ ბერმონაზვნობაში, ცეცხლოვანი მონდომებით დაიწყო ბერობის აღთქმის შესრულება. ჯერ დღეში ერთხელ იღებდა საჭმელს, შემდეგ იწყებდა ჭამას ყოველ მეორე დღეს და ხანდახან კვირაში ერთხელ; შეასრულა ყველა მორჩილება უპასუხო დამორჩილებით; ის ხშირად ატარებდა ღამეებს ფხიზლად წიგნების კითხვისა და ლოცვისას; დაუვიწყარი ვესტუმრე ღვთის ტაძარს, სადაც ვმღეროდი და ვკითხულობდი. მან გადაიტანა მრავალი ცდუნება; ხანდახან ეს ცდუნებები დიდად არცხვენდა მას. მან ჰკითხა აბაზს: "რატომ უშვებს უფალი ასეთ ცდუნებებს?" - მტრის თავდასხმების გარეშე, - უპასუხა გამოცდილმა მოხუცმა, მეფის ძლიერი მსახურები არ იქნებოდნენ; და – უფალი ნებას აძლევს თავის მოყვარულებს განსაცდელების ატანას, რათა მათი სათნოება გამოაშკარავდეს“. – ნეტარი ევფროსინე ინტენსიური მარხვითა და ფიზიკური შრომით თრგუნავდა ხორცის უწმინდურ მოძრაობებს და ბოლოს მის სხეულებრივ შემადგენლობაში თითქმის მხოლოდ ძვლები დარჩა.
„მარხვის სნეულებათა მოთმინებით, შენ, წმიდაო, მიიღე მადლი, განკურნო გონებრივი სნეულება, განდევნო სულები შენი სულით და იშუამდგომლო ყველასთვის. შენს ლოცვებში ითხოვე განკურნება ყველასათვის, ღირსო ევფროსინე“.
"შენი სიწმინდე, ნეტარო ევფროსინე, მხედველობას ასხივებს უსინათლოებს და კურნებას ყველა სნეულს, ვინც რწმენით მოდის. დიდი წყალობა გვთხოვე შენს ლოცვაში." 387
† წმიდა სერგი რადონეჟელის მიძინება
რაც ანტონი და თეოდოსი იყვნენ მე-11 საუკუნეში რუსეთის სამხრეთში, წმინდა სერგი იგივე იყო მე-14 საუკუნეში მოსკოვის სამთავროში. ეს არის სამონასტრო ცხოვრების დიდი ლამპარი, სასარგებლო ქალაქური ცხოვრებისთვის. „მადლობა ღმერთს, ნეტარ ეპიფანესთან ერთად ვთქვათ, რომ მან მოგვცა რუსულ მიწაზე ასეთი მოხუცი, წმიდა და პატივცემული სერგი“. მადლობა ღმერთს, დავამატოთ ისიც, რომ ღვთისმშობელი სერგიუსის ცხოვრება აღწერა მისმა გულწრფელმა მოწაფემ, რომელიც მთელი მონდომებით აგროვებდა ინფორმაციას მის შესახებ. 388
წმინდანის სამშობლო იყო როსტოვი, ხოლო მისი მშობლები იყვნენ ღვთისმოსავი ბიჭები კირილი და მარია. ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე (1313 წელს) 389 ღვთის განგებულებამ აჩვენა, რომ ეს იქნებოდა ღვთისმოსავი ფესვის წმინდა ტოტი. ერთხელ მარიამი ტაძარში წირვის დროს ცოლებთან ერთად იდგა. სახარების წაკითხვამდე ჩვილმა მუცელში უცებ დაიყვირა, ისე ხმამაღლა, რომ სხვა ხმაც გაისმა. ქერუბიტული სიმღერის დასაწყისში მთელ ეკლესიაში ისევ გაისმა ბავშვის ხმა და დედა შეშინებული იყო. როცა მღვდელმა წამოიძახა: წმიდათა წმიდაო, ჩვილმა მესამედ იყვირა და დედამ შეშინებულმა ტირილი დაიწყო. ქალებს ბავშვის ნახვა სურდათ, დედა კი იძულებული გახდა ეთქვა, რომ ბავშვი მკლავებში კი არა, მუცელში ყვიროდა. ღვთისმოსავი ეპიფანე ამ შემთხვევის ახსნისას საფუძვლიანად მიუთითებს იოანესა და სხვა წმინდანების მაგალითზე, რომელთა დაბადებას არაჩვეულებრივი მოვლენები უწინასწარმეტყველებია. არაჩვეულებრივი თავგადასავლების შემდეგ, სერგიუსის დედა განსაკუთრებით ყურადღებიანი გახდა მის მდგომარეობაზე.
უხუცესი ლოცვის ტაძარში წავიდა და ბართლომე თან წაიყვანა და უბრძანა, წაეკითხა ჟამთა ფსალმუნები. დარცხვენილმა ბიჭმა თქვა, რომ კითხვა არ იცის. უხუცესმა ბრძანება გაიმეორა და ახალგაზრდობამ, აიღო მისი კურთხევა, დაიწყო ფსალმუნის სწორად და გარკვევით კითხვა; და თვითონაც, მისმა მშობლებმა და ძმებმაც გაოცებულები იყვნენ, რამდენად კარგად კითხულობდა, რომელიც მანამდე ასე სულელურად სწავლობდა და ცოტა იცოდა. ტრაპეზის დროს მშობლებმა უამბეს უამბეს, რა დაემართა დედას ტაძარში, ხოლო უხუცესმა, დამშვიდობება, იდუმალი სიტყვები თქვა: „ახალგაზრდობა უნდა გახდეს წმინდა სამების სამყოფელი და ბევრს მიიყვანოს მისი ნების გაგებაში“. 390
ასე მოულოდნელად მიიღო წარმატება სწავლაში, ბართლომემ გულმოდგინედ დაიწყო ღვთის ტაძარში სიარული და წმინდა წერილის კითხვა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან დაიწყო მკაცრი თავშეკავება: ოთხშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა, სხვა დღეებში კი მშრალი პურითა და წყლით კმაყოფილდებოდა. დედამ, გააფრთხილა, თქვა, რომ მისი სხეული ჯერ კიდევ იზრდება და საკვები სჭირდებოდა. - არა, - უპასუხა ვაჟმა, მითხარი, რომ ისევ აკვანში ვმარხულობდი? არ უნდა მოვერიდო ცოდვებს? - შენ მხოლოდ 12 წლის ხარ, - თქვა დედაშენმა, შენს ცოდვებზე უნდა ისაუბრო? - დედაჩემო, - უპასუხა შვილმა, ჩემდამი სიყვარულით გატაცებული ხარ; გსმენიათ, რომ ღვთის წინაშე წმინდა არავინაა, თუნდაც ერთი დღე იცოცხლოს“. ბართლომემ განაგრძო სხეულის მოთვინიერება თავშეკავებითა და შრომით, რათა შეენარჩუნებინა სიწმინდე სულსა და სხეულში.
ეს ყველაფერი როსტოვში მოხდა; მაგრამ როსტოვში ღვთის ლამპარი არ უნდა ანათებდეს. ის რადონეჟში გადაიყვანეს ადამიანური საქმეების ჩვეულებრივი გზებით. მისი მამა კირილე იყო როსტოვის პრინცის კარზე ერთ-ერთი ცნობილი მდიდარი ბიჭი. მაგრამ იგი გაღატაკდა სხვადასხვა უბედურებისგან. ამ მოგზაურობამ ურდოში უფლისწულთან ერთად, შემდეგ ქვეყნის შიმშილობამ, შემდეგ თათრების თავდასხმებმა დაასუსტა იგი. შემდეგ მოსკოვის უფლისწულმა ივან დანილოვიჩმა, იყიდა ბელოზერსკის და უგლიჩის მთავრების აპანაჟები, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიანობას ქმნიდნენ როსტოვის სამთავროსთან, ხელი დაავლო როსტოვის პრინცის შემცირებულ აპანაჟს. 391 გუბერნატორი ვასილი კოჩევი, რომელიც მან გაგზავნა როსტოვში, აქ მოქმედებდა აღვირახსნილი თვითნებით, მდიდრებს აკისრებდა სხვადასხვა ტვირთს და ძარცვავდა მათ სიმართლისა და სიყვარულის გარეშე; მისი თავხედობა იქამდე მივიდა, რომ უფროსი როსტოვის ბოიარი ავერკი თავდაყირა ჩამოახრჩო. ამ ძალადობამ აიძულა კირილი, ბევრ სხვასთან ერთად, დაეტოვებინა როსტოვი. ისინი გადავიდნენ რადონეჟში, რომელიც პრინცმა კალიტამ მემკვიდრეობით გადასცა თავის უმცროს ვაჟს, პრინც ანდრეის და სადაც დასახლების მსურველებს სხვადასხვა სარგებელს ჰპირდებოდნენ. 392 ეს იყო არა უადრეს 1330 წ.. 393
რადონეჟში ბართლომემ განაგრძო თავისი ექსპლუატაცია. მისი ორი ძმა დაქორწინდა; მშობლების მწუხარებით აღელვებულმა ბართლომემ სამონასტრო ცხოვრებაში შესვლის ნებართვა ითხოვა. ნელნელა, - უთხრეს მას, - მოხუცები ვართ, სუსტები და ღარიბები ვართ, არავინ გვემსახურება; შენმა ძმებმა სტეფანე და პეტრე დაქორწინდნენ და უვლიდნენ თავიანთ ცოლებს; იზრუნე ჩვენზე; კარგად აკეთებ, რომ ცდილობ უფლის სიამოვნებას; - მაგრამ შენი სიკეთე არ წაგართმეს, მიგვიყვანე საფლავში და მაშინ შეასრულებ შენს კეთილ სურვილს. ნეტარი შვილი მშობლებს დაემორჩილა. მშვენიერი მაგალითია გონივრული მშობლის სიყვარულისა და შვილობილი მორჩილებისა! კირილე და მარია არ აქრობენ ვაჟის წმიდა სურვილს, არ აიძულებენ მას ქორწინების გზით დაუკავშირდეს სამყაროს აურზაურს, არამედ მხოლოდ მიუთითონ მათ საჭიროებებზე, გაითვალისწინონ მისი ახალგაზრდობა, რომელიც ჯერ კიდევ მოითხოვს გამოცდას. ვაჟი არ მიჰყვება თვითნებური ბავშვების მაგალითს, რომლებიც არ აფასებენ მშობლების სურვილებსა და საჭიროებებს; ის გრძნობს თავისი ზრახვების ღირსებას; მაგრამ ის გადაწყვეტს ამ დროისთვის აუხდენელი სურვილებით იტანჯოს, რათა შეძლებისდაგვარად დაამშვიდოს მშობლების სიბერე.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ თავად კირილე და მარია შევიდნენ მონასტერში და მცირე ხნით იქ ცხოვრების შემდეგ ღმერთთან წავიდნენ. ბართლომე 40 დღე ლოცულობდა საფლავთან, აჭმევდა ღარიბებს, აღასრულებდა წირვას; შემდეგ მამული უმცროს ძმას, პეტრეს გადასცა და გადაწყვიტა მისი გულის დიდი ხნის სურვილი შეესრულებინა.
მისმა უფროსმა ძმამ სტეფანმა, ცოლის დაკარგვის შემდეგ, ბერობა მიიღო ხატკოვის მონასტერში, სადაც მათი მშობლებიც დაკრძალეს. ბართლომემ, რომელსაც ღრმა განმარტოება სურდა, დაარწმუნა სტეფანე, ასკეტური ცხოვრებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი ადგილი ეძია. ისინი დიდხანს დადიოდნენ ტყეებში, სანამ არ იპოვეს ადგილი უღრან ტყეში, რომელიც არ იყო უწყლო და მოშორებული არა მარტო საცხოვრებლიდან, არამედ ადამიანის ბილიკებიდანაც; რადონეჟიდან და ხათკოვიდან 10 ვერსის დაშორებით, მიმდებარე ტერიტორიის ზემოთ ყაყაჩოს სახით ამოდის პატარა მოედანი, რის გამოც მას "ყაყაჩოს" უწოდებენ. – აქ მოღუშულებმა ააშენეს საკანი, შემდეგ კი პატარა ეკლესია. უმცროსმა ძმამ, რომელიც უფროსს ემორჩილებოდა, ჰკითხა, ვისი სახელი იქნებოდა ეს ტაძარი? უხუცესმა, ბართლომეს შეახსენა საოცარი მოხუცის სიტყვები, თქვა, რომ ტაძარი წმინდა სამების პატივსაცემად უნდა მიეძღვნა. შემდეგ უმცროსმა თქვა, რომ ესეც მისი აზრია. მცირე ეკლესია აკურთხეს მ.თეოგნოსტის ლოცვა-კურთხევით. 7 ოქტომბერს ბართლომემ იღუმენ მიტროფანს თავისთან მოუწოდა სამონასტრო აღთქმა, სახელად სერგიუსი. ეს იყო 24 წლის ასაკში, 1337 წელს. სტეფანე მალევე გადავიდა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში. 394
აი, სერგიუსი, ღრმა ტყეში, სამონასტრო ღვაწლზე, მენტორის გარეშე, მხოლოდ უფალთან! ღმერთი ძლიერია და მზადაა დაეხმაროს მათ, ვინც მას მოუხმობს. მაგრამ ასევე ბევრი საფრთხეა მარტოხელა ასკეტისთვის, რომლის წინააღმდეგაც ღმერთს უნდა მიმართო. რამდენი ბრძოლა უნდა განიცადოს მან, სანამ ღმერთის ძალით გაძლიერდება! შიმშილი, წყურვილი, სიცივე, ცხოველის შიში, სიღარიბისგან დაღუპვის შიში, ხორცის ტვირთი, სულის სასოწარკვეთა, დაბნეულობა და აზრების გარკვევა მოითხოვს ბრძოლას და საქმეებს, რათა სხვაგვარად სული არ დაეცეს. ხოლო უხილავი მტრები, როდესაც ამჩნევენ, რომ სამყაროს განშორებული ადამიანი ცდილობს შეაღწიოს სულიერ სამყაროში, შევიდეს წმინდა ძალებთან კომუნიკაციაში, შემოიჭრებიან მისი წარმოსახვის სფეროში და იწყებენ ასკეტის დევნას სხვადასხვა შიშით. ასე იყო მოშურნე ასკეტი სერგიუსი. არაერთხელ ღამის ლოცვის დროს მან დაინახა საშინელი ხილვები, რომლებიც მას სიკვდილით ემუქრებოდა და მოისმა მუქარის ხმა: გაიქეცი აქედან, ნუ ელოდები აქ ცხოვრებას. მამაცმა ასკეტმა თავი ჯვრის ნიშნით დაიცვა და მეომრებს იესოს სახელით სცემდა.
თავმდაბალი, მაგრამ აცრემლებული ლოცვით მან განამტკიცა მისი სული და ლოცვამ ღვთის ძალა ჩამოაგდო მასზე. რაც შეეხება ხორცთან ომს, ის პატარაობიდანვე ასწავლიდა თავის ხორცს ზომიერებას; უდაბნოში ვინ ჩათვლის ლოცვაში მტკიცე დგომას, ხშირ დაჩოქებას, ხანგრძლივ მარხვას? ხანდახან მშიერი მგლების ხროვა ტრიალებდნენ მის საცხოვრებელს და მთელი ღამე ყვიროდნენ; მათი თვალები საშინლად იწვა ტყეში; სხვა დროს მის საკანში დათვები მოდიოდნენ. ეს არის რეალობა, ხელშესახები და გრძნობები. უმწეო მარტოობაში სერგიუსი ლოცვით შეიარაღდა ასეთი საფრთხის წინააღმდეგ. ერთხელ მან დაინახა დათვი თავისი ქოხის წინ და შეამჩნია, რომ ის არც ისე სასტიკი იყო, რამდენადაც მშიერი, შეებრალა, პურის ნაჭერი გამოიღო და უდაბნოს სადილი შესთავაზა. მხეცს შეუყვარდა მისდამი კეთილგანწყობილი მოღუშული, ხშირად მოდიოდა საკანში და ელოდა ჩვეულებრივ სიამოვნებას. ყოველ ჯერზე, როცა ბერი მხეცს წყალობდა, პურის ბოლო ნაჭერსაც უზიარებდა, თვითონ კი უჭმელი რჩებოდა. 395
როგორც სურნელოვანი ყვავილი, თუმცა ველურ ბალახში ჩაფლული, ვერ დაიმალება - შორიდან იგრძნობა მისი მშვენიერი სუნი, ასევე ნეტარ სერგიუსმა, თუმცა ველური ტყის სიღრმეში იმალებოდა ხალხს, - შორიდან ისმოდა მისი წმინდა ცხოვრების სურნელი.
ის მარტო დარჩა დაახლოებით სამი წელი, როდესაც ხალხმა დაიწყო მასთან მისვლა და ნებართვის თხოვნა მასთან ახლოს ცხოვრებისთვის. მან ამხილა უდაბნოში ცხოვრების სიძნელეები, მაგრამ დაჰპირდნენ, რომ ღმერთის შემწეობით ყველაფერს გადაიტანდნენ; სერგიუსი მაცხოვრის სიტყვისამებრ მოიქცა: ვინც ჩემთან მოვა, არ განდევნიან. ნელ-ნელა მასთან 12-მდე ძმა შეიკრიბა და თითოეულმა ააშენა თავისი საკანი. შუაღამის ოფისი, მატიანე, საათები, სადღესასწაულო და წირვა და ხშირად ლოცვა ტაძარში ყოველდღიურად აღინიშნა. ლიტურგიის აღსასრულებლად პრესვიტერს ან იღუმენს დაუძახეს - ჯერ არავინ იყო. ბოლოს მათთან საცხოვრებლად მოვიდა აბატი მიტროფანი, იგივე, ვინც სერგიუსი გაამხნევა. ბერს გაუხარდა მისი დანახვა, ღვთის მღვდლის საჭიროების გამო; მაგრამ მოხუცმა დიდხანს არ იცოცხლა და მოკვდა. – სერგიუსს თავმდაბლობის გამო არ უფიქრია აბატობის წოდების მიღება; მას სურდა ერმიტაჟის ცხოვრება. „მისი ცხოვრების მაგალითი განაგებდა ძმებს, ის იყო პირველი იმით, რომ ის იყო ყველას მსახური, ჭრიდა შეშას და ატარებდა საკნებში, ჭვავის დაფქვა წისქვილის ქვით, აცხობდა პურს, ორ ვედროში ატარებდა წყალს მხრებზე და აწვდიდა ყველას საკანში.
- მის მაგალითში ძმებმა ბევრი სწავლება დაინახეს; მაგრამ იღუმენის – მენტორის მოთხოვნილებასაც გრძნობდნენ. ეს გრძნობა ერთმანეთს რომ გადასცემდნენ, შეიკრიბნენ, მივიდნენ ბერთან და უთხრეს: „მამაო, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცხოვროთ იღუმენის გარეშე და გვინდა, რომ თქვენ იყოთ ჩვენი წინამძღვარი, რომ მოვალთ თქვენთან მონანიებით და ჩვენი ცოდვების გამომჟღავნებით, მივიღოთ დარიგება და ნებართვა; ასევე აუცილებელია, წირვა აღევლინოს და მივიღოთ თქვენი წმიდა ხელები“. სერგიუსმა უარი თქვა - ძმებმა თქვეს, რომ სწორედ მისთვის მივიდნენ უდაბნოში. სერგეიმ თქვა: „ახლა თითოეული წავიდეს თავის საკანში და ვილოცოთ ღმერთს“. რამდენიმე დღის შემდეგ, ძმები კვლავ შეიკრიბნენ ბერთან და ევედრებოდნენ, მიეღო აბატი. "ჩემი საქმე არ არის ანგელოზების მსახურება, ჩემი საქმეა ცოდვების გამო ტირილი", - თქვა სერგიუსმა. ძმები ტიროდნენ და ბოლოს თქვეს: „თუ არ გინდათ ჩვენს სულებზე ზრუნვა და ჩვენ იძულებულნი ვიქნებით თავი დავანებოთ ამ შურისძიებას, ცხვრებივით გავცდეთ, თქვენ გვიპასუხებთ ღვთის წინაშე“. -რა მშვენიერი მტრობაა! უფროსის თავმდაბლობა უმცროსის სიყვარულს ებრძვის!
ამქვეყნიურ საზოგადოებებში ისინი ებრძვიან ერთმანეთს ძალაუფლებისთვის და იწვევენ არეულობას საქმეებში, არეულობას გულებში, ანადგურებენ საკუთარ თავს და სხვებს ძალაუფლების წყურვილით. რა სასარგებლოა შენი კანონი, უფალო! "მე მირჩევნია დავემორჩილო ვიდრე ბრძანება", - თქვა ბოლოს სერგიუსმა, "მაგრამ ღვთის განკითხვის შიშით, საქმეს უფლის ნებას ვანდობ". - თან წაიყვანა ორი უხუცესი, პერეიასლავში წავიდა ვოლინის ეპისკოპოსთან ათანასესთან, რომელსაც წმინდა ალექსიმ კონსტანტინოპოლში არყოფნის დროს მიტროპოლიის საქმეები მიანდო. - მის წინაშე წარდგენილმა სერგიუსმა ითხოვა თავისი საზოგადოებისთვის აბატის დანიშვნა. „მე მსმენია შენზე, - თქვა ნეტარმა ათანასემ, - ჩემი ხელი მომეშველება, - თქვა უფალმა რჩეულზე; უფალმა აგირჩიათ და იქნებით ყოვლადწმინდა სამების მონასტრის წინამძღვარი“. სერგიუსიც ცდილობდა თავისგან განეშორებინა თავმდაბლობისთვის რთული საქმე. მაგრამ ნეტარმა მწყემსმა თქვა: "თქვენ არ გაქვთ მორჩილება" - და ამით განიარაღება. სერგიუსი აკურთხეს პრესვიტერად და წინამძღვრად. ეს იყო 1354 396 წელს
სერგიუსმა, რომელმაც მიიღო წინამძღოლობა, არ შეცვალა თავისი სამონასტრო ცხოვრება. ძმებს ბევრი სიტყვით არ ასწავლიდა, მაგრამ როცა ასწავლიდა, მისი სიტყვა ძალითა და სიცოცხლით იყო სავსე; უფრო მეტიც, მან ასწავლა მაგალითით. – ყოველ დღე პატივისცემით აღასრულებდა ლიტურგიას, პირველი ჩნდებოდა ეკლესიაში ყოველ ლოცვაზე და მსახურების დროს არ იხრებოდა კედლისკენ, იდგა უფლის წინაშე, სანთლებს ამზადებდა და პროსფორას ამზადებდა, არავის აძლევდა უფლებას მონაწილეობა მიეღო საბოლოო საქმეში. აბაზანის დასაწყისში, დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში, ძმების რაოდენობა არ აღემატებოდა 12-ს, ასე რომ, ახალი ძმა შემოვიდა ერთ-ერთი ყოფილის გარდაცვალების შემდეგ. პირველი, ვინც ამ რიცხვს მიღმა მივიდა, იყო სმოლენსკის არქიმანდრიტი სიმონი; იგი მოშურნეობით გამოჩნდა სერგის მორჩილად და სერგიუსმა მიიღო მოშურნე; მისი მნიშვნელოვანი შემოწირულობით აშენდა სამების უფრო ფართო ტაძარი. იმ დროიდან მოყოლებული ძმების რიცხვი გაიზარდა. სანამ ახალ ძმას გაამხნევებდა, ბერმა უბრძანა მას გრძელ შავ რაზმში გაეცნო ძმები და შეჩვეულიყო სამონასტრო წესები. შემდეგ ერთს კასრი ჩააცვა, მეორეს კი სამონასტრო კვართი.
ყველასთვის დაწესებული იყო წესი, რომ კომპლინის შემდეგ ძმები არ უნდა დადიოდნენ კელიდან კანში, გარდა უკიდურესი აუცილებლობისა და არ უნდა დახარჯონ დრო ლაპარაკში, ხოლო მის საკანში ყველა ლოცვითა და ხელსაქმით იყო დაკავებული. დასაკვირვებლად ბერი, საკნის ლოცვის აღსრულების შემდეგ, გვიან საღამოს, განსაკუთრებით გრძელ ღამეებში, ფარულად დადიოდა ძმების ყველა კელიით. თუ რომელიმე საკანში უსაქმური მოლაპარაკეები მესმოდა, საუბრის შესაჩერებლად კარს ან ფანჯარას ურტყამდი; დილით კი თავის საკანში მოუხმო და აღთქმის გონს მოჰყავდა - მაგრამ თუ ვინმე განაგრძობდა, სასტიკად უსაყვედურებდა მას. 397 სხვა წესი იყო, რომ მონასტერში მოწყალების შესაგროვებლად ძმებიდან არავინ გამოეგზავნათ, როგორი ნაკლებობაც არ უნდა ყოფილიყო მონასტერში. წესი ძნელი შესასრულებელია, განსაკუთრებით სერგიუსის მოღუშულებისთვის. 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ტყეებში მხოლოდ ბილიკი მიდიოდა მისი მოღუშულის უდაბნოში. მხოლოდ დიდი ჰერცოგის იოანე II-ის (1353–1355) დროს დაიწყეს ფერმერებმა აქა-იქ დასახლება მიმდებარე ტერიტორიაზე და ამიტომ, როგორც ნეტარი ეპიფანე ამბობს, „დაამახინჯეს უდაბნო და არ დაზოგეს და შექმნეს მრავალი სოფელი და ეზო“.
შემდეგ მონასტრის გვერდით აშენდა გზა მოსკოვიდან ჩრდილოეთ ქალაქებამდე. თუმცა წმინდა ნიკონის დროსაც ტყეები ისეთი მკვრივი იყო, რომ თახვები მდინარეების გასწვრივ იჭერდნენ. 398 ასეთ უდაბნოში ვის შეეძლო სერგის უდაბნოს ეწვია და რამე მოეტანა? მაგრამ სერგიუსს მტკიცე რწმენით სწამდა ღმერთი, მწუხარებით გამოსაცდელი და მისი რწმენის მიხედვით იყო მასთან; ის იმავე რწმენას ასწავლიდა თავის მოწაფეებს. ისე მოხდა, რომ ლიტურგიისთვის არ იყო საკმარისი ღვინო, დასაწვავად საკმეველი და სანთლებისთვის ცვილი. შემდეგ აანთეს არყის და ფიჭვის ჩირაღდანი და ასეთი განათების ქვეშ ასრულებდნენ მატინს. ბერი იოსების ჩვენებით, სერგის მონასტერში იყო ისეთი სიღარიბე, ისეთი სიმდიდრის ნაკლებობა, რომ „თვითონ წიგნები იწერებოდა არა წესდებაზე, არამედ არყის ქერქზე“. 399
ისე მოხდა, რომ თავად იღუმენს არც პური ჰქონდა, არც მარილი და ყველა მონასტერში უკიდურესი სიღარიბე იყო. აბატმა სამი დღე უჭმელად გაატარა, მეოთხეს გამთენიისას მივიდა თავის ძმა დანიელთან და უთხრა: „გავიგე, რომ შენ გსურს საკნის ვესტიბიულის დამატება, შენთვის ავაშენებ, რომ ხელები უსაქმოდ არ დამრჩეს; ძვირი არ დაგიჯდება: დამპალი პური მინდა, მაგრამ შენ გაქვს. დანიელმა ამოიღო დამპალი პურის ნაჭრები, სანამ არ თქვა სერგი. საათი; მე არ ვიღებ გადახდას, თუ თქვენ არ მუშაობთ. ” მან დაიწყო სვეტების ჩაქუჩი, დაფების ჭრა და საღამოს ააგო ტილო. დანიელმა მას დამპალი ნაჭრები მოუტანა; სერგიუსმა ილოცა, აკურთხა შეთავაზებული და ვახშამი დაასრულა მხოლოდ წყლით, თუნდაც მარილის გარეშე. ძმები გაძლიერდნენ მოთმინებით, თავიანთი მენტორის მაგალითს უყურებდნენ. ბოლოს დასუსტდნენ და წუწუნი დაიწყეს. - შიმშილით ვკვდებით, - თქვა სუსტებმა; თქვენ არ აძლევთ ადამიანებს უფლებას მოწყალებაზე წავიდნენ; მაგრამ ხვალ ჩვენ წავალთ აქედან, თითოეული თავისი მიმართულებით და აღარასოდეს დავბრუნდებით“.
და მეორე იყო მოთმინების გამოცდა სერგიუსის მოწაფეებისთვის. წყალი არ იყო არა მარტო მონასტერში, არამედ მონასტერთანაც; საჭირო იყო მისი შორს, დაღმართზე გაყოლა. ძმებმა არაერთხელ უჩივიან წყლის უქონლობას. ბოლოს მათ დაიწყეს ბევრი წუწუნი. "რატომ შექმენით მონასტერი ასეთ ადგილას?" უთხრეს სერგიუსს. სერგიუსმა უპასუხა: "მინდოდა აქ მარტო გაჩუმება, ღმერთს მოეწონა, რომ აქ მონასტერი დაარსებულიყო, მაგრამ, დაამატა, თუ მას მოეწონება აქ მონასტრის აშენება, წყალსაც მოამარაგებს." შემდეგ იგი ლოცვით მიმართა ღმერთს და მისი ლოცვით წყალი მოედინებოდა იქ, სადაც არავინ იყო. ამ წყაროს ძმები დიდხანს ეძახდნენ სერგიევს. მაგრამ თავმდაბალმა „სერგიუსმა აუკრძალა მას ასე დაძახება“. ეს არის მონასტრის ჩრდილოეთ მხარეს. 400
ერთხელ გვიან საღამოს ბერმა ილოცა თავისი მონასტრის ძმებისთვის. უცებ ხმა მოესმა: სერგიუს! ლოცვის შემდეგ მან გააღო ფანჯარა და დაინახა არაჩვეულებრივი შუქი ციდან. "სერგიუს! შეისმინა უფალმა თქვენი ლოცვა თქვენი შვილებისთვის, შეხედეთ რა ბერები შეკრიბეთ წმინდა სამების სახელით!" ბერმა იხილა არა მარტო მონასტერში, არამედ მის ირგვლივ მოფრენილი მრავალი ლამაზი ფრინველი. – ასე, – განაგრძო ხმამ, გაიზრდება შენი მოწაფეების რიცხვი და შენს შემდეგ, ვინც შენს კვალდაკვალ მიჰყვება, არ წავა“. ბერმა გაკვირვებულმა და გახარებულმა დაუძახა სიმონს და მან მაინც მოახერხა ამ ფენომენის ნაშთების დანახვა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ პ.ფილოთეს მიერ გაგზავნილი პირები მივიდნენ ბერთან და მიუტანეს ჯვრის კურთხევა, პარამანდი და სქემა და პატრიარქის გზავნილი. "სხვასთან ხომ არ გამოგგზავნეს?" თქვა თავმდაბალმა სერგიმ. „მათ მშვიდობის მიცემის შემდეგ მე თვითონ მივედი მ. ალექსისთან მოხსენებით. პატრიარქმა დაწერა: „ღვთის მადლით, კონსტანტინოგრადის მთავარეპისკოპოსის, მსოფლიო პატრიარქის, კიროსი - ფილოთეოსი სულიწმიდის შესახებ ძესა და თანამოსაყდრე ჩვენი თავმდაბლობისა. სერგიუსი. მადლი და მშვიდობა და ჩვენი კურთხევა იყოს თქვენთან ერთად. ჩვენ გავიგეთ თქვენი სათნო ცხოვრების შესახებ და დიდად მოვიწონეთ იგი და ვადიდებდით ღმერთს. მაგრამ ერთი რამ გაკლიათ - ჰოსტელი. მოგეხსენებათ, მეუფე და ღვთისმშობელი დავით წინასწარმეტყველი, რომელმაც ყველაფერი გაგებით მოიცვა, სათემო ცხოვრებას აქებს. რაც კარგია თუ კარგი, ძმებმა ერთად იცხოვრონ. ამიტომ სასარგებლო რჩევას გაძლევთ: შექმენით ჰოსტელი. ღვთის წყალობა და ჩვენი კურთხევა იყოს შენთან.” 401 “რას ბრძანებ, წმიდაო უფალო?” ჰკითხა სერგიმ ალექსის შეტყობინების მოსმენის შემდეგ. მიტროპოლიტმა, თავის მხრივ, ურჩია სრული საერთო საცხოვრებლის მოწყობა. ბერი სწორედ ასე მოიქცა.
ააშენა საერთო საცხოვრებლისთვის საჭირო შენობები, დაარიგა საერთო საცხოვრებლის პოზიციები, ყველაფერი საერთო და აუკრძალა საკუთრების ქონას ან რაიმეს თავის დარქმევას. როდესაც ამ გზით დასრულდა მონასტრის მშენებლობა, მოწაფეთა რიცხვი გაიზარდა და მონასტერში სიმრავლე დასახლდა. ამის შემდეგ ბერმა შემოიღო მონასტერში უცხო ადამიანების მიღება, ღარიბების კვება და მოწყალების გაცემა მთხოვნელთათვის. მან თავის მოწაფეებს უთხრა ამ დაწესებულების შესახებ: „თუ წუწუნის გარეშე შეინარჩუნებთ ამ ჩემს დაწესებულებას, მაშინ ჩემი სიკვდილის შემდეგ მონასტერი გავრცელდება და მრავალი წელი იარსებებს ქრისტეს მადლით“. 402
როგორც ჩანს, ამის შემდეგ სერგიევის მონასტერი ყველა მხრიდან დაცული იყო პერიპეტიებისგან. მაგრამ უეცრად ქარიშხალი გაჩნდა - ადამიანური სისუსტეების წყალობის გამო და ქარიშხალმა კინაღამ მონასტერს მონასტრის მცველი წაართვა. ერთ შაბათს წმინდა სერგიუსი იდგა საკურთხეველთან და თავად აღასრულებდა საღამოს. მისი ძმა სტეფანე, რომელიც კვლავ მოვიდა მონასტერში, მარცხენა გუნდზე იდგა. "ვინ მოგცა ეს წიგნი?" ჰკითხა სტეფანმა კანონარქს. - ჰეგუმენი, - უპასუხა მან. "ვინ არის აქ იღუმენი? თქვა სტეფანემ გაბრაზებულმა; განა მე არ ვიყავი პირველი, ვინც დავაარსე ეს ადგილი? და დაამატა სხვა სასტიკი სიტყვები. ბერმა ეს ყველაფერი საკურთხეველში გაიგო. მისთვის ცხადი იყო, რომ ბევრის საიდუმლო აღშფოთება მონასტრის ახალი ბრძანებით აქ გადმოიღვარა. - ჰოსტელთან უკმაყოფილების გამო სხვებმა ფარულად დატოვეს სერგის მონასტერი; 403 სხვას აღარ სურდა სერგიუსის წინამძღვრად ყოლა. 404 იმდროინდელ ბერებს არასაკმარისი სულიერი მსჯელობის გამო არ უყვარდათ სათემო ცხოვრება. ეკლესიის მოძღვრებს დიდი შრომა დასჭირდათ სამოციქულო თემის მონასტრებში ცხოვრების ორგანიზებას.
ბერი, სინდისს დაუტოვებია თვითნებური, სადღესასწაულო წირვის დასასრულს, არ წავიდა კელიაში, არამედ დატოვა მონასტერი. საუკეთესო ბერები ამან შეაშფოთა, მაგრამ მაინც ეგონათ, რომ სერგიუსი დაბრუნდებოდა. მაგრამ მოლოდინი არ გამართლდა; სერგიუსი კირჟახზე დასახლდა. ზოგი წმინდა ალექსისთან მივიდა და ევედრებოდა, რომ წინამძღვარი მათთვის დაებრუნებინა. წმინდანმა კარგად იცოდა, როგორ სჭირდებოდა სერგი სამების მონასტერს; ისიც დავინახე, როგორ აწუხებდა ნეტარი სული თვითნებმა, აღშფოთებულმა როგორც მამის, ისე პატრიარქის მიმართ. წმიდანმა საპატიო ელჩობა გაუგზავნა სერგიუსს, ორ არქიმანდრიტს; წმინდანის სახელით გაგზავნილებმა სერგიუსს უთხრეს: „ახალ უდაბნოში მშენებლად დანიშნე ვინმე, ვინც შენ იცნობ, შენ თვითონ დაბრუნდი შენს ყოფილ მონასტერში, რათა შენს მოყვარულებს არ სწყინდეს შენთან განშორება, და ურჩებსა და ბოროტებს გამოვაძევ მონასტრიდან“. "უთხარი ჩემს ბატონს მიტროპოლიტს", უპასუხა სერგიუსმა, რომ მე მივიღებ ყველაფერს, რაც მისი პირიდან მოდის, როგორც ქრისტეს პირიდან. ახალ უდაბნოში გარკვეული შეთანხმების შემდეგ დაბრუნდა წმინდა სამების მონასტერში.
დაბრუნებულის შეხვედრა იყო სიკეთის ტრიუმფი ბოროტებაზე. მოწაფეები, რომლებიც ჩქარობდნენ თავიანთ მოძღვარს, კოცნიდნენ ხელებს, ფეხებს და ტანსაცმელსაც კი. მასაც უხაროდა შვილები, რომლებსაც ახლა ბავშვობაში ხედავდა. 405 ამის შემდეგ მალევე და ზუსტად 1375 წელს ნეტარი სერგი ისე ავად იყო, რომ მისი სიცოცხლის ეშინოდათ; ის ავად იწვა დიდმარხვიდან 1 ოქტომბრამდე. „ნუ გაგიკვირდებათ“, ამბობს მემატიანე, რომ მწუხარება და სნეულება ეგზავნება მართალს: მრავალი მწუხარებით აუცილებელია ცათა სასუფეველში შესვლა“. 406 – შემდგომში, სერგიუსის დასამშვიდებლად, ჰოსტელით უკმაყოფილოების წინააღმდეგ ბრძოლის დროს წმინდა ნილოსმა გაგზავნა თავისი გზავნილი: მან რუსი ბერების ჩვეულ ცხოვრებას უწოდა ამქვეყნიური ადამიანების ცხოვრება და ველური ქვეყნის მოღვაწეობა; პირიქით, მან სერგიუსის მიერ შემოღებულ სათემო ცხოვრებას უწოდა მაღალი სულიერი სიბრძნის საკითხი და შესთავაზა მითითებები მორჩილების საჭიროებისა და ღირსების შესახებ. 407
ნეტარი მიტროპოლიტი ალექსი, ხედავს მის სიკვდილთან სიახლოვეს, მოუწოდებს ნეტარ სერგიუსს და უბრძანებს მისთვის ოქროს ჯვრის მოტანას. - მაპატიე, წმიდაო უფალო, - თქვა სერგიუსმა და თაყვანი სცა, - ახალგაზრდობაში ოქრო არ მაცვია, განსაკუთრებით, როგორც უფროსი, სიღარიბეში უნდა დავრჩე. - ვიცი, - თქვა წმინდანმა, რომ ყოველთვის ასეთი იყო შენი ცხოვრება; მაგრამ გამოიჩინე მორჩილება და მიიღე ეს ძღვენი კურთხევად“. ამის თქმის შემდეგ მან ჯვარი საკუთარი ხელით დაასხა სერგიუსს. მაშინ წმიდანმა ბერს გამოუცხადა, რომ თავისი ხანდაზმული სისუსტის გრძნობით, სურდა თავისთვის დაენიშნა ღირსეული მემკვიდრე და აირჩია იგი დიდი ჰერცოგის სურვილისამებრ, რის გამოც აპირებდა მისი ეპისკოპოსად კურთხევას. - მაპატიე, წმიდაო უფალო, - უპასუხა სერგიუსმა, შენ გინდა ტვირთი დამაყენო, რომელიც ჩემს ძალებს აღემატება; ჩემში ვერ იპოვი იმას, რასაც ეძებ; მე ვარ ყველაზე ცოდვილი და ყველაზე უარესი“. წმიდანი დიდი ხნის განმავლობაში არწმუნებდა სერგიუსს, მიეღო დიდი წოდება. თავმდაბალმა და გამჭრიახმა მუშამ გადაჭრით თქვა: „წმიდაო მოძღვარო! თუ არ გინდა ჩემი სიღარიბის განდევნა შენი სალოცავიდან, ნუ ლაპარაკობ ჩემს ცუდზე“.
წმინდანს სურდა ეხილა სერგიუსი თავის მემკვიდრედ, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ დიდმა ჰერცოგმა, განძრახ მიტიაისადმი გატაცებულმა, სურდა უღირსი მიტიაის მიტროპოლიტად ხილვა მოსკოვში. თორემ სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი კვიპრიანე უკვე ხელდასხმული იყო პატრიარქად და ალექსიც და სერგიუსიც შეშინებულები იყვნენ პატრიარქის ნებით. ამ ვითარებაში, როგორც ღვთისმოსავმა სერგიუსმა დაინახა, შემოთავაზებული წოდების მიღება ნიშნავდა საეკლესიო არეულობის გაზრდას ან ძლიერი არეულობის დამშვიდების ძალზე რთულ ამოცანის აღებას; ღრმა თავმდაბლობა არც ამ უკანასკნელს დაეუფლა. ამიტომაც სერგიუსმა ასე მტკიცე უარი თქვა მაღალ წოდებაზე. - ყველაფერი, რისი გაკეთებაც მას შეეძლო ეკლესიის სასიკეთოდ, იყო დიდი ჰერცოგის დარწმუნება, მიეღო კვიპრიანე. მან დაარწმუნა უფლისწული და ცხადყო, რომ რუსეთის მიტროპოლიის დაყოფა, რომელსაც თავადი სურდა, საზიანო იყო წმიდა ეკლესიისთვის. მაგრამ უფლისწულმა ღვთისმოსავ სერგიუსს არ მოუსმინა. ალექსის გარდაცვალების შემდეგ მიტიაი არ ფიქრობდა წმინდანის კვართის ჩაცმაზე მიტროპოლიტად ხელდასხმის გარეშეც და სერგის მონასტრის დანგრევით დაემუქრა.
თავმდაბალმა სერგიუსმა, ამაყის მუქარა რომ გაიგო, თქვა: „მიხაილი არამარტო წოდებას არ მიიღებს, არამედ ცარის ქალაქსაც არ ნახავს“. და ახდა. 408
სამყარო მოღუშულებში ხედავს სამოქალაქო საზოგადოებისთვის უსარგებლო ადამიანებს, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ის თავისი ნებით, ის თავისი გონებით, ის თავისი ხმაურიანი რეგულაციებით არის საზოგადოების ერთადერთი კეთილისმყოფელი. მაგრამ მსოფლიოს არ ესმის საზოგადოებებისთვის მორალური ძალების მნიშვნელობა; არ იცის არც ლოცვის ძალა და არც სულიერი ხედვის უსაზღვრო. მამაი, ურდოს ამაყი და ძლიერი მმართველი, წინ წამოიწია არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ დაქირავებული ურდოებიც რუსეთის წინააღმდეგ, გადაწყვიტა დაეყენებინა იგი საკუთარ თავთან იმავე მიმართებაში, როგორც ბათუსთან. დიდი ჰერცოგი დიმიტრი იოანოვიჩი, საშინელი უბედურების შიშით, მივიდა ბერ სერგიუსთან და ჰკითხა: უნდა წავიდეს იგი ძლიერი და ძლიერი მტრის წინააღმდეგ? ბერმა ლოცვით უთხრა დიდებულ ჰერცოგს: „რადგან ამაყი მამაი უარყოფს სიყვარულის შეთავაზებას, მაშინ წადი, ბატონო, ბოროტების წინააღმდეგ - ისინი დამცირებულნი იქნებიან, შენთვის კი - სიმართლის ღმერთი“. - დიდებულმა ჰერცოგმა, შეშფოთებულმა მამის მოახლოების ამბით, სურდა მოსკოვში გავარდნა.
„ნუ ინერვიულებ, უფლისწულო, – მშვიდად თქვა ბერმა, მიირთვით სამონასტრო ტრაპეზი ლოცვით: უფალი დაგიცავს საუკუნო დიდებისთვის და ტანჯულთა გვირგვინები მზადაა შენი თანამგზავრებისთვის“. სერგიუსმა გაგზავნა თავის ორი ბერი, ალექსანდრე პერესვეტი და ანდრეი ოსლაბია, სქემით შემოსილი; პირველი იყო ოდესღაც ბრაიანსკის ბოიარი და ორივე მამაცი და გამოცდილი მეომარი იყო, ახლა კი ქრისტიანული რწმენისთვის სიცოცხლის დადების სურვილით იწვა. დიდმა ჰერცოგმა, თათრების წინააღმდეგ მინდორზე შესული, ვაჟკაცურად გადალახა დონე; მაგრამ სხვები მაინც ყოყმანობდნენ ეჭვებით. მოულოდნელად, უფლისწულს წმინდანის მაცნე გამოეცხადა ღვთისმშობლის პროსფორითა და გზავნილით; ბერმა დაწერა: „წადი, წადი თამამად, უფლისწულო, ღვთის დახმარების იმედით“. ამან გააჩინა პრინცისა და მისი თანამოაზრეების გამბედაობა. სისხლიანი ბრძოლა მოხდა ნეპრიადვას ნაპირებზე. ახალბედა ახალბედა პერესვეტი გაბედულად შევიდა ბრძოლაში თათარ გიგანტ თემირ მურზასთან, ამაყი თავისი ძალითა და აღნაგობით და ორივე მკვდარი დაეცა. 409 სრული გამარჯვება მოიპოვა მამაიზე (1380 წლის 8 სექტემბერი).
ბრძოლის დროს ბერი, ძმებთან ერთად იდგა ლოცვაში, მათ სანუგეშებლად, ისაუბრა ბრძოლის წარმატებულ მსვლელობაზე და დიდი ჰერცოგის გამბედაობაზე, ისაუბრა გადამწყვეტ გამარჯვებაზე და დაასახელა ბრძოლაში დაღუპულთა ვინაობაც, ვისთვისაც ლოცვა აღავლინა. დიდმა ჰერცოგმა, გამარჯვებით დაბრუნებულმა, მადლობა გადაუხადა ბერს რჩევისა და ლოცვისთვის და სიამოვნებით აღიარა ღვთის წყალობა რუსეთზე. და ეს არ იყო წმინდა სამშობლოს სიყვარულის ერთადერთი გამოცდილება უდაბნო სერგიუსში. 1385 წელს წმიდა წინამძღვარი ფეხით გაემგზავრა რიაზანში, რათა დაერწმუნებინა მოუსვენარი პრინცი ოლეგი, დაესრულებინა სისხლიანი მტრობა დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ. ერთზე მეტმა ელჩმა უკვე გაუგზავნა იგივე შეტყობინება ოლეგს და ოლეგს არ სურდა მშვიდობის შესახებ გაეგო. ბერმა შეარბილა ოლეგის გული და მან მშვიდობა დაამყარა დიდ ჰერცოგთან, რომელიც დალუქულია ოფლითა და ოჯახური კავშირით. 410
ძმების გამრავლებასთან ერთად სიღარიბე მოხდა სერგის მონასტერში. სერგიუსს უფლის იმედი არ დაუკარგავს; არა; სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა და უკვე დიდი იყო უფლის წინაშე, თუმცა არა თავის წინაშე.
ღამით სერგიუსმა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე აკათისტი იმღერა და ზეციურ დედოფალს ევედრებოდა, დაენახა მისი მონასტერი. წესების შესრულების შემდეგ ის დაჯდა დასასვენებლად, მაგრამ უცებ უთხრა თავის მოწაფე მიქას: „უყურე, შვილო, მშვენიერი ვიზიტი გველოდება“. მან ძლივს წარმოთქვა ეს სიტყვები, როცა გაისმა ხმა: „უწმინდესი მოდის“. წმიდა სერგიუსი საკნიდან სასწრაფოდ შევიდა ვესტიბიულში და ირგვლივ დიდი შუქი ანათებდა, მზეზე უფრო კაშკაშა. მან იხილა ღვთისმშობელი მოციქულების იოანე და პეტრე თანხლებით. სერგიუსი მიწაზე დაეცა. კეთილი დედა მას შეეხო და უთხრა: „ნუ გეშინია, ჩემო რჩეულო, შეისმინა შენი ლოცვა შენი მოწაფეებისთვის და ამ ადგილისთვის, შენთან ერთად და შენს შემდეგ არ დავიხიე შენი მონასტრიდან და დავფარავ მას“. ამის თქმის შემდეგ იგი უხილავი გახდა. წმინდანმა, გონს რომ მოვიდა, მოწაფე შიშისგან ნახევრად მკვდარი დახვდა. აიღო. - მითხარი, მამაო, - ჰკითხა მიხამ, რომელიც გარკვეულწილად გონს მოეგო, რა არის ეს მშვენიერი ხილვა? ჩემი სული თითქმის გამოეყო სხეულს. მაგრამ სერგიუსს ჯერ კიდევ არ შეეძლო ლაპარაკი სულის მოძრაობებიდან; მხოლოდ სახე ანათებდა სიხარულისგან.
ერთი წუთის შემდეგ მან ბრძანა, დაერეკათ ორი პატივმოყვარე ძმა, ისააკი და სიმონი და მოუყვა მომხდარი. ყველამ ერთად აღასრულა ღვთისმშობლის ლოცვა; წმიდანი მთელი ღამე ფხიზლად დარჩა და ზეციურ წყალობაზე ფიქრობდა. ეს იყო ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, პარასკევს. 411
ამის შემდეგ სერფუხოვის უფლისწულმა ვლადიმირმა თავისი ბოიარი გაგზავნა სერგის ძმებისთვის საჭმელად; გზად ბოიარი შიშობდა იმის გამო, რისი მიტანა უბრძანა ძმებს. გამჭრიახმა სერგიუსმა თვინიერად უთხრა ბოიარს, რომ კურთხევის გარეშე არ იყო საჭირო საკვებთან შეხება.
ღვთის მადლი, როგორც ჩანს, სერგიუსის მეშვეობით მოქმედებდა ხალხის გასაფრთხილებლად. ვიღაცამ ძალით აიღო მეზობლის ნაჭმიანი ღორი. "გვჯერა, - უთხრა მას სერგიუსმა, რომ არსებობს ღმერთი, რომელიც არის ჩვენი ჭეშმარიტების შურისმაძიებელი? შიშის გარეშე ვძარცავთ და ვაწყენინებთ ჩვენს ძმას“. მეზობლის ღორის გადახდას დაჰპირდა, მაგრამ არ გადაუხადა. და - ღორი ზამთარში მატლებით მოხარშული; დამპალი ხორცი უნებურად დაუყარეს ძაღლებს, მაგრამ არც უჭამიათ.
ერთ-ერთი მათგანი, ვინც სერგის მონასტერთან ცხოვრობდა, მძიმე ავადმყოფობაში იწვა, ამიტომ 20 დღე არ უჭამია და არც ეძინა. ძმებს კარგი აზრი მოუვიდა: უფალი ამდენ სასწაულს აღასრულებს წმიდა უხუცესის ხელით; ჩვენც არ შეგვიწყალებს? მიიყვანეს ავადმყოფი უფროსთან. „სერგიუსმა მას წმიდა წყალი შეასხა და შვება იგრძნო და ღრმა ძილში ჩავარდა, ჯანმრთელი ადგა.412
ზეციური ხილვის მიხედვით, სერგის მონასტერში და მის გარშემო მშვენიერი ჩიტები ფრიალებდნენ. დიდი მენტორის ხელმძღვანელობით მართლაც ჩამოყალიბდნენ შესანიშნავი სტუდენტები. ზოგიერთი მათგანი სერგის მონასტერში საფლავამდე დარჩა; სხვებმა დააარსეს მონასტრები სხვადასხვა ადგილას. სერგიუსის პირველი თანამოაზრეები მოღუშულის რთულ ცხოვრებაში იყო ვასილი მშრალი, რომელიც ჩამოვიდა ჩრდილოეთ დვინის ნაპირებიდან, იაკობი, რომელიც უპასუხოდ ემსახურებოდა ჰერმიტების შეზღუდული საჭიროებების შესრულებას; ონისიმე, ხანშიშესული დიაკვანი, რომელიც ჯერ კიდევ ცუდად შემოღობილი მონასტრის კარისკაცად მსახურობდა, 413 სიმონ არქიმანდრიტი, რომელმაც ძალაუფლება სერგიუსის ახალბედის წოდებით გაცვალა და თავისი მოწაფეების დიდებული ხილვა მიენიჭა. ისააკი სერგიუსის საყვარელი მოსწავლე იყო. ბერს სურდა მისი დატოვება კირჟახის მონასტრის წინამძღვრად; მაგრამ მან სერგიუსს სთხოვა კურთხევა, რომ გაჩუმებულიყო. - ხვალ, - უთხრა სერგიმ მისი თხოვნის საპასუხოდ, როცა საღმრთო ლიტურგიას აღვასრულებთ, გაკურთხებ. მეორე დღეს კი, ჯვარი დანიშნა მასზე და უთხრა: „უფალმა აგისრულოს შენი სურვილი“.
ისაკს მოეჩვენა, რომ ბერის ხელიდან რაღაც ალი, მაგრამ არა მწველი, გამოვიდა და მთლიანად შთანთქა. – ერთხელ წმინდა სერგიუსმა წირვა აღავლინა. მდუმარე ისააკი იდგა ეკლესიაში და დაინახა, რომ საკურთხეველთან ვიღაც ემსახურებოდა სერგიუსს და ეცვა მსუბუქი სამოსი. სახარების შემოსასვლელში მშვენიერი მიდიოდა სერგიუსს და სახე ისეთი ძლიერი შუქით უბრწყინავდა, რომ ისაკი ვერ შეხედავდა. სასწაულმა პირი გააღო და პატივმოყვარე მაკარიუსს ჰკითხა: ვინ არის ეს? - არ ვიცი, - უპასუხა მაკარიუსმა და საშინელებამ მოიცვა, - თავიდან მეგონა, რომ ეს იყო პრესვიტერი, რომელიც პრინც ვლადიმირთან ერთად მოვიდა, მაგრამ ბიჭებმა თქვეს არა; ეჭვგარეშეა, ეს არის ანგელოზი, რომელიც ემსახურება სერგიუსს. ლიტურგიის ბოლოს ორივე მოსწავლე მასწავლებელს ევედრებოდა: ვინ მსახურობდა მასთან? და სერგიუსმა აღმოაჩინა, რომ ეს ნამდვილად ანგელოზი იყო, რომელიც ყოველთვის მასთან მსახურობდა. ისააკ მდუმარე, შემკული თავმდაბლობით, სიწმინდით, არასიხარბევით, თვინიერებითა და აცრემლებული სინაზით, დაისვენა თავისი მენტორის წინაშე 1388 წელს.
420 ათანასე "რკინის კვერთხი" ცხოვრობდა მოღვაწედ იმ ადგილას, სადაც დაარსდა აღდგომის ჩერეპოვეცის მონასტერი. 421 რა მშვენიერი სულის ძალაა მოძღვარ სერგიუსში!
გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე ბერმა, ძმებს რომ დაუძახა, მათ ნიკონის მართვა დაავალა და თავადაც სრული დუმილი შევიდა. „სექტემბრის თვეში ავად გახდა, კვლავ დაუძახა ძმებს და უკანასკნელი მითითებები მისცა. სულის გამოსვლამდე ეზიარა წმიდა საიდუმლოებებს და წმინდა სული ღვთის ხელში ჩააბარა. ეს იყო 1391 წლის 25 სექტემბერი, წმიდანის სიცოცხლის 78-ე წელი. 422 – სულის განთავისუფლების მომენტში. საკანში შევიდა და ბერის სახე, წმინდა სულის გამოსახულება, სუფთა და ნათელი იყო.
დაკრძალვიდან 30 წლის შემდეგ, სპეციალური ხილვის თანახმად, წმინდანის ცხედარი ტრიუმფით 5 ივლისს გაიხსნა. ”როდესაც კუბო გაიხსნა, კვლავ არაჩვეულებრივი სურნელი გავრცელდა. და არა მხოლოდ მისი სხეული უხრწნელი აღმოჩნდა, მისი ტანსაცმელი უვნებელი იყო, თუმცა კუბოს ორივე მხარეს წყალი იყო. მას შემდეგ მისი პატიოსანი საფლავი დარჩა მადლით აღსავსე განკურნების ამოუწურავი წყარო.
ნაწარმოები ადამიანურ ძალებს აღემატება წმინდა სერგის ყველა შემდგომი ღვაწლის აღსაწერად. 423 აღვნიშნოთ რამდენიმე.
8 წლის განმავლობაში ახალგაზრდა ლეონტიმ ნეკნებზე გამხმარი ხელი ჰქონდა მიმაგრებული და ბევრგან ტრიალებდა. ბერი გამოეცხადა მას და უბრძანა მის მონასტერში წასულიყო. მივიდა და სერგის სალოცავთან დაიწყო ლოცვა. "ყველა ძმებს, რომლებიც იქ არიან და მე, უღირს პახომიუსს, ვინც სასწაულებს წერდა, საშინლად დავინახე ყველა სასწაული. თითქოს მესამე მშვილდი გაეკეთებინა, ჭაბუკი საფლავთან დაეცა და დიდი ხმით შესძახა: აჰა, ჩემი გამხმარი ხელი ჯანმრთელია! და ეს მდინარე, მაღლა დგას მთაზე, ვეუბნები: აჰა, კაცს ბრძანებს. მისი გამშრალი ხელის გასაშლელად გმადლობ შენ, საოცრებავ!”
”მე ვარ მოსკოვის სერგი”, - უპასუხა მან. ჩემს მონასტერში ჩამოსვლას დაპირდი, მაგრამ არ მოხვედი და ახლა არ შეასრულებ პირობას, მაგრამ იქ იქნები ტყვეობაში“. გამოღვიძებულმა პრესვიტერმა თავისი ხილვა უთხრა თომას და ისინი სიხარულით წავიდნენ. ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც იწინასწარმეტყველა. ევგენიამ ისინი სახლში დაპატიჟა დასამშვიდებლად; მათ ქალაქში გაიარეს შეიარაღებული ხალხი და არ დაუკავებიათ. რუსეთში მიღწევის შემდეგ, პრესვიტერი, რატომღაც, არ მივარდა სერგის მონასტერში. ისიდორე მივიდა და გაქცეული ჯაჭვებით ჩაკეტა; შემდეგ განთავისუფლებული სიმონი გადაეცა სერგის მონასტრის წინამძღვარს.
პოლონელების შემოსევის კატასტროფულ დროს, როდესაც სერგიუს ლავრა ალყაში იყო, ერთ კვირას მატიანედან ბერი გამოეცხადა სექსტონ ირინარქს ძილის დროს და იწინასწარმეტყველა მტრების თავდასხმა. შემდეგ იმავე უხუცესმა დაინახა, რომ იგი გალავანთან მიდიოდა და შენობებს წმინდა წყლით ასხურებდა. შეტევა მოჰყვა მეორე ღამეს; მაგრამ მტრები მოულოდნელ წინააღმდეგობას შეხვდნენ და დამარცხდნენ. სხვა დროს ალყაში მოქცეულები დიდად დაჩაგრულნი და მწუხარედ იყვნენ, რომ მოსკოვში დახმარების სათხოვნელად ვერ გაგზავნეს. იმავე ირინარქთან გამოცხადებულმა ბერმა უთხრა: „უთხარით ძმებს და ყველა სამხედროს: ნუ გლოვობთ! მე ჩემი თავისგან გავგზავნე მოსკოვში, უწმინდესის სახლში და მოსკოვის სასწაულთმოქმედთან ლოცვით ჩემი სამი მოწაფე: მიქა, ბართლომე და ნაუმი, ღამის მესამე საათზე. თქვენმა მტრებმა რატომ დაინახეს ისინი თქვენმა მტრებმა. დაიჭირე ისინი? ალყაში მოქცეულებთან მოლაპარაკებებიდან და პატიმრის დაკითხვით გაირკვა, რომ ალყაში მოქცეულებმა იმ ღამეს დაინახეს და დაედევნენ ნაგები ამხედრებულ სამ უხუცესს, მაგრამ ვერ დაიჭირეს.
ერთმა ავადმყოფმა მოხუცმა, ამის შესახებ რომ გაიგო, ბავშვური ეჭვი შეეპარა: რა ცხენებზე გაგზავნა ისინი წმინდა სერგიუსმა? ბერმა სერგიუსმა, რომელიც მას გამოეცხადა, თქვა: „ისინი ბრმა ცხენებით გაგზავნეს და არა საკვების ნაკლებობის გამო გალავანიდან გამოძევებულნი“ და ამავე დროს განკურნა იგი ავადმყოფობისა და ურწმუნოებისგან. უბრძანა, რომ ეს ყველას გამოეცხადებინათ, ბერმა ასევე თქვა: „სიძვის შემცოდველი ერისკაცების სუნი ჩემთვის არ არის ისეთი ამაზრზენი, როგორც ბერების, რომლებიც უყურადღებოდ არიან აღთქმისადმი; მტრებს მონასტრის კედლების ქვეშ გავანადგურებ, მონასტერში მცხოვრებთ გაურკვევლად გავანადგურებ და მათ, ვინც ბილწავს“.
იმავე დღეს, როდესაც ხილვა იყო ბერების მოსკოვში წასვლის შესახებ, მოსკოვში, რომელიც ასევე ალყაში იყო, ბევრმა დაინახა: ჭაღარა მოხუცის უკან თორმეტი ურმის კოლონა იყო გამომცხვარი პურით. როცა საკუთარ თავზე ჰკითხეს, უხუცესმა უპასუხა, რომ ის სამების სახლიდან იყო. კითხვაზე: როგორ არის ყოვლადწმიდა სამების სახლი? უხუცესმა თქვა: „უფალი არ დათმობს თავის სახელს ბოროტთა შეურაცხყოფად; „მხოლოდ თქვენ, ძმებო, არ შეგაწუხოთ მიწიერი აზრები“.
თაღის ქვეშ. დიონისეს მეუფე იოანე ქათამი, სამშობლოს უბედურებისა და მტრების ძლიერების გამო, სასოწარკვეთილებას მიაღწია და ფიქრობდა: რუსეთში მართლმადიდებლობა არ იქნებაო. სწორედ ამ დროს ფანჯრიდან ესმის ხმა: "ვინ ხარ შენ, ვინც გგონია, რომ რუსეთში მართლმადიდებლობა არ არსებობს? შენ არ იცი, რომ ბასილი დიდი, დიმიტრი თესალონიკელი და წმინდა სერგი საკვირველმოქმედი ღმერთს შენთვის ლოცულობენ". იოანე აკანკალდა და წავიდა არქიმანდრიტისათვის მოსმენილის სათქმელად. მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ სერგიუსი იმ დროს მართლაც სასწაულებს ახდენდა. აქამდე მუნჯი კაცი, რომელსაც ყველა იცნობდა, ამბობს შემდეგს: „ახლა ვიჯექი საკანში, რომელშიც მოდუნებული ბერი იწვა კედელთან. ორი ბერი, ქერათმიანი და ჭაღარა წვერებით შემოვიდა, მიუახლოვდა დამბლას და იესოს სახელს ევედრებოდა, უთხრეს, რომ პირი მიებრუნებინა მათკენ. „მომშორდი, არ იცი, რა ავად ვარ?
სამშობლოსთვის ცნობილი ასკეტი კოზმა მინინი დროდადრო ლოცულობდა სპეციალურ ოთახში. აქ მას ბერი სერგიუსი გამოეცხადა და უბრძანა, შეეგროვებინა ხაზინა სამხედროებისთვის და წასულიყო სამშობლოს მტრებისგან გასაწმენდად. ხილვა კიდევ ერთხელ და მესამედ განმეორდა. ბოლოს ბერმა უთხრა: „ეს არის ღმერთის ნება, რომელიც შეიწყალებს რუსეთს, უფროსები მას ისე არ დაეთანხმებიან, როგორც უმცროსები, მაგრამ საქმე წარმატებით დასრულდება“. კოზმამ გადაწყვიტა, მანამდე საკუთარ თავს არ ენდობოდა. მალე ქალაქმა ის აირჩია ზემსტვო უხუცესად. მან ცრემლით დაიწყო საუბარი სამშობლოს უბედურებაზე და მისი გადასარჩენად მოქმედების აუცილებლობაზე. ზოგი დაცინვით წავიდა, სხვები და განსაკუთრებით უმცროსები შეხება და მამებს დაუწყეს თქმა, რომ მტრები, ალბათ, ყველაფერს წაართმევდნენ - სამშობლოს გადასარჩენად ქონება წავიდესო. და რამ დაიწყო დუღილის. ამას თავად არქი კოზმა ამბობდა. იმანდრიტი დიონისე.
მენოლოგი ვასილი 25 სექტემბერს. მოკლედ. ცხოვრების უძველესი აღწერა Vitis Patrum 1, 643–650 წწ. Migne; აქტი. სანკტ. 535 წლის 11 თებერვალი. ბიოგრაფი ამბობს: „მონასტერში უფალთან წასვლის (ასულისა და მამის) დღე დღემდე აღინიშნება“. ასე რომ, ცხოვრება დაიწერა ევფროსინეს გარდაცვალებიდან არც ისე მალე და არც ისე დიდი ხნით ადრე მუჰამედელი არაბების მიერ ეგვიპტის განადგურებამდე. მეტაფრასტიკური აღწერა Suriya T. 1, Act. სანკტ. 537 წლის 11 თებერვალი II ჩეტ-მინეიაში 25 სექტემბერი. მესამე ლეგენდა Fabricii bibi ხელნაწერში. გრ. X, 225. ბერძნულ მენაიონში სინაქსარიონი ლექსში. აქ არის ორი კანონი, მეორე იოსები, ჰიმნის ავტორი, რომელიც ასევე დაიბეჭდა სლავურ მენაიონში, 25 სექტემბრისთვის.
ალექსანდრიის დიდი მოძღვარი ორიგენე (| 254) წერდა: „თუ მართალი ლოცვა აღესრულება უფლის პირისპირ დასაწვავად, ხოლო მისი ხელების აწევა საღამოს მსხვერპლია; მოციქული კი ეუბნება დაქორწინებულებს: ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, გარდა შეთანხმებით, ივარჯიშოთ მარხვაში და ლოცვაში“ (1 კორ. მუდმივი მსხვერპლშეწირვა, ამიტომ მეჩვენება, რომ მუდმივი მსხვერპლის გაღება მხოლოდ მას შეუძლია, ვინც პირობა დადო, რომ ყოველთვის სიწმინდეში დარჩება. ჰომ. XXIII რიცხვში, 1.
ასე რომ, სერგიევის ცხოვრების უძველესი სიის მიხედვით. მოგვიანებით, პიატნიცკის მონასტერში ჭაბურღილი სერგიუსის სასწაულებრივ წყაროდ ითვლებოდა. მაგრამ ეს მოსაზრება უსაფუძვლოა.
პ.ფილოთეუსი მეორედ აყვანილ იქნა საპატრიარქო კათედრაზე 1362 წელს და დატოვა ტახტი 1376 წელს. წერილი წმინდა სერგიუსს გაეგზავნა ალბათ იმავე დროს, როგორც წერილი მიტროპოლიტ ალექსისადმი დასავლეთის ახალი მიტროპოლიტის შესახებ, 1372 წელს, იხ. 12 თებერვალი. ნაბიჯით. წიგნი 1, 519 პატრიარქი, რომელმაც გაგზავნა წერილი, ჰქვია ათანასე; მაგრამ წმინდა სერგიუსის სიცოცხლეში პატრიარქი ათანასე არ ყოფილა.
ნიკონი. ლ. 4, 223–225. სიმონი წინასიტყვაობაში. ახალი სასწაული რუსული ჯერ I, 275.
კოლექციის წლები. 6, 121. სიმოვმა წინასიტყვაობაში: „რამდენი საყვედური და წუწუნი გადაიტანა იმ მომთმენმა სულმა ძმებისგან“.
კოლექცია ლ. 9, 121. ნიკონი. ლ. 4, 225. 226.
შეტყობინება ყოფილი. მართლმადიდებლურ ინტერვიუში 1860 1, 459–461. ნილი პატრიარქი იყო 1380-1388 წლებში და არა 1377 წლიდან, როგორც წერილის გამომცემელი ამბობს. პ.ნილუსს ფილოთეოსს უძღოდა მაკარი; მ.კიპრიანე ესწრებოდა კრებას, რომელმაც მაკარი გადააყენა, როგორც ის წმინდა პეტრას ცხოვრებაში წერს. წმინდა ნილოსის გზავნილი წმინდა სერგიუსს გაუგზავნეს, უეჭველად, იმავე დროს, როცა წმინდა ნილს სწერდა პრინცს, რათა პიმენი მიეღო, ანუ სექტემბერს. 1382 იხილეთ 14 სექტემბერი.
ნიკონი. ლ. 4. 233. 234. 63. 64. კვიპრიანეს ეპისტოლეები იღუმენთა მიმართ. სერგი და თეოდორე მართლმადიდებლობაში. სოციალური უზრუნველყოფა 1860 2, 84–105.
გაგრძელ. ნესტორი, გვ 163–165. ნიკონი. წლები. 4, 111–114. 121. უძველესი ლეტოპი. 11, 23. 43. 44. 56. პეტერბურგი. 1777. რკპ-ში. წმინდანები: "პატივცემული მოწამეები აქ სიმონოვოზე დაასვენეს უძველეს ეკლესიაში. დაბადება ღვთისმშობელი, სერგიუსის მოწაფეები ადრიანის მონასტერში (ანდრეი ოსლაბია), ალექსანდრეს (პერესვეტის) მონასტერში, რომლებიც გაგზავნეს წმინდა სერგიუსისგან უღმერთო მამაზე."
ნიკონი. წლები. 4, 125. 147. 150. 151. კრებული. წლები. 7, 243. მანამდეც (1365 წ.) სერგი მთავრების შესარიგებლად ნიჟნიში წავიდა (წლების კრებული. V, 230. VIII, 13) და ამ გზაზე დააარსა გოროხოვსკის რაიონში წმინდა სამების და წმ. გიორგი (1592 წლის ცნობა ივანოვისაგან სახელმწიფო არქივის აღწერილობაში, მ. 1849 წ.). ავე სერგიუსი დაესწრო წმინდა სკ.დიმიტრის გარდაცვალებას და უფლისწულის ანდერძით, ქრისტიანული სულითა და პოლიტიკური მნიშვნელობით მშვენიერი, არ შეიძლება არ შეიგრძნო სერგიევის სული. ნიკონი. წლები. 4, 191. ნაბიჯი. წიგნი 1, 505. სლ. 7 ივლისი.
კოლექციის წლები. VI, 112. ნიკონ. წლები. 4, 236–238. ეს, ალბათ, 1385 წლის 5 მაისს გარდაცვლილი წმინდა მიქას სიცოცხლის ბოლო წელს იყო.
ნიკონი. წლები. IV, 152. კრებული. წლები. VI, 122.
პალიცინი ალყის შესახებ, გვ. 164.
RKP. XVII საუკუნეში ძვ. მოსკოვის სული. აკად. No209.
ეპიფანე პაჰონიუსის შესახებ. ათანასეს შესახებ 12 სექტემბერი. ნიკიტას შესახებ პაფნუციუსის ცხოვრებაში, 1 მაისი, ბუსლაევში (ლიტერატურა და ხელოვნება 2, 355) ნიკიფორე ცდებით. ნიკიტა.
სამების წლების მიხედვით. (Karamz. 5, pr. 124), Lviv. 2.164 და ნიკონი. IV, 84. სტრომინსკის მონასტერი დაარსდა 1378 წელს.რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მაჭანკლები: "20 ივლისი ჩვენი ღირსი მამის სავვას ხსოვნისადმი, სტრომივსკის მონასტრის წინამძღვრისა. წმიდა ღვთისმშობელი მდინარე დუბენკაზე." მ-ის კრებულში აკად. XVII ს. No 201: „წმიდა სერგიუს კურთხევით ყოფილი სტრომინსკის მონასტრის წინამძღვარი, წმიდა სავვასა და ლეონტის მოწაფე მეუფე სერგი“.
RKP. წმიდანები: „მეუფე ათანასე მოღუშული, მოწოდებული რკინის კვერთხით, იყო წმიდა სერგი საკვირველთმოქმედის მოწაფე; განისვენებს L. 6900 (1382 წ.)“. შერეული. მონასტრის შესახებ 404. ბუსლაევს (ლიტერატურა და ხელოვნება. 2, 355. 356) ჰყავს მხოლოდ 21 მოწაფე, მაგრამ სხვები გამოტოვებულია.