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Le professeur et l'élève ont glorifié le Seigneur. 375 † Repos de la Vénérable Euphrosyne de Souzdal La bienheureuse Théodulie, dans le monachisme Euphrosyne, commença à accomplir ses vœux de monachisme avec un zèle ardent. Au début, elle prenait de la nourriture une fois par jour, puis elle commençait à en manger tous les deux jours, et parfois une fois par semaine ; accompli toutes les obédiences avec une soumission sans contrepartie ; Elle passait souvent ses nuits éveillées à lire des livres et à prier ; J'ai visité de manière inoubliable l’église de Dieu, où j'ai chanté et lu. Elle a enduré de nombreuses tentations ; parfois ces tentations la gênaient beaucoup. Elle demande à l'abbesse : « Pourquoi le Seigneur permet-il de telles tentations ? « Sans les attaques de l'ennemi », répondit la vieille femme expérimentée, il n'y aurait pas de puissants serviteurs du roi ; et - le Seigneur permet à ceux qui l'aiment d'endurer les tentations, afin que leurs vertus se révèlent. – La Bienheureuse Euphrosyne a supprimé les mouvements impurs de la chair par un jeûne intense et un travail physique, et finalement, dans sa composition corporelle, il ne restait presque que des os. 383 L'ancienne princesse et aujourd'hui abbesse ne différait des autres membres du monastère que par sa vie sainte ; ses vêtements étaient fins et miteux. L'un des riches habitants de Souzdal, voyant la princesse en haillons déchirés, lui apporta des vêtements neufs et coûteux. Elle a dit : "Pourquoi ai-je besoin de cela ? Pêcher dans le froid, recouvert de neige, ne se gâte pas, ne pue pas et a même bon goût, et ainsi nous, moines et moines, si nous supportons le froid, nos âmes deviennent plus fortes et nous plaisons à Dieu." Sachant que celui qui l'apportait était avare et cruel envers sa maison, elle lui demanda d'apporter uniquement de l'huile pour la lampe et de l'encens au monastère, et de prendre soin de sa maison avec amour et sans avarice. Après une courte maladie, après avoir reçu les Saints Mystères, la sainte mourut le 25 septembre 1250. 384 miracles furent accomplis sur sa tombe et des services furent accomplis pour elle au XVIe siècle ; 385 mais ses reliques furent retrouvées intactes le 18 septembre 1698 puis, avec la bénédiction du patriarche Adrien, elles furent placées dans l'église cathédrale de son monastère. 386 Pendant le reste de sa grossesse, elle ne consomma pas de viande, de lait, de poisson ou de vin, mais ne mangea que du pain et de l'eau et pria Dieu. Le fils né s'appelait Bartholomew. Bientôt, la mère, puis d'autres, remarquèrent une caractéristique merveilleuse chez le bébé : lorsque la mère était pleine d'aliments gras, le bébé ne prenait pas ses tétons ; la même chose s'est produite les mercredis et vendredis. On pensait que cela s'expliquait par la maladie, mais l'enfant ne souffrait pas et le phénomène reprit. L'aîné se rendit à l’église de prière et, emmenant Barthélemy avec lui, lui ordonna de lire les psaumes des heures. Le garçon, embarrassé, a déclaré qu'il ne savait pas lire. L'aîné répéta l'ordre, et le jeune, prenant sa bénédiction, commença à lire le psautier correctement et clairement ; et lui-même, ainsi que ses parents et ses frères, étaient étonnés de voir à quel point il lisait, qui jusque-là avait étudié si bêtement et savait peu de choses. Pendant le repas, les parents racontèrent à l'aîné ce qui était arrivé à sa mère dans l’église, et l'aîné, en lui disant au revoir, prononça des paroles mystérieuses : « le jeune doit devenir la demeure de la Sainte Trinité et amener beaucoup à comprendre sa volonté ». 390 Ayant obtenu un succès si inattendu dans ses études, Barthélemy commença avec diligence à se rendre à l’église de Dieu et à lire les Saintes Écritures. Après un certain temps, il commença à observer une stricte abstinence : les mercredis et vendredis, il ne mangeait rien, et les autres jours, il se contentait de pain sec et d'eau. Sa mère, l'avertissant, lui dit que son corps était encore en croissance et qu'il avait besoin de nourriture. « Ne m'as-tu pas dit, répondit le fils, que je jeûnais encore au berceau ? Ne devrais-je pas me méfier des péchés ? « Tu n'as que 12 ans », dit ta mère, dois-tu parler de tes péchés ? « Ma mère, répondit le fils, tu es emportée par ton amour pour moi ; Vous avez entendu dire que personne n’est pur devant Dieu, même s’il ne vit qu’un jour. Barthélemy a continué à apprivoiser son corps par l'abstinence et le travail pour préserver la pureté de l'âme et du corps. A Radonezh, Barthélemy poursuit ses exploits. Ses deux frères se sont mariés ; Barthélemy, excité par les chagrins de ses parents, demanda la permission d'entrer dans la vie monastique. "Sois lent", lui dirent-ils, "nous sommes vieux, faibles et pauvres; il n'y a personne pour nous servir; tes frères, Etienne et Pierre, se sont mariés et prennent soin de leurs femmes; prends soin de nous; tu fais bien d'essayer de plaire au Seigneur; - mais ta bonne part ne t'est pas enlevée; conduis-nous au tombeau, et alors tu réaliseras ton bon souhait." Le fils béni obéit à ses parents. Un merveilleux exemple d’amour parental judicieux et d’obéissance filiale ! Cyrille et Maria n'éteignent pas le saint désir de leur fils, ne l'obligent pas à se lier à l'agitation du monde par le mariage, mais lui signalent seulement leurs besoins, en gardant à l'esprit sa jeunesse, qui nécessite encore des épreuves. Le fils ne suit pas l'exemple des enfants volontaires qui ne valorisent pas les souhaits et les besoins de leurs parents ; il sent la dignité de ses intentions ; mais il décide de se tourmenter pour le moment avec des désirs inassouvis afin de réconforter si possible la vieillesse de ses parents. Après un certain temps, Cyrille et Maria eux-mêmes entrèrent au monastère et, après y avoir vécu peu de temps, se dirigèrent vers Dieu. Barthélemy a prié pendant 40 jours au tombeau, nourri les pauvres, servi des services funéraires ; puis il transféra la succession à son jeune frère Peter et décida de réaliser le désir de longue date de son cœur. Son frère aîné Stefan, ayant perdu sa femme, accepta le monachisme au monastère de Khatkov, où leurs parents furent également enterrés. Barthélemy, désireux d'une profonde solitude, a convaincu Stephen de chercher l'endroit le plus pratique pour une vie ascétique. Ils marchèrent longtemps à travers les forêts jusqu'à ce qu'ils trouvent une place dans une forêt dense qui n'était pas sans eau et éloignée non seulement des habitations, mais aussi des sentiers humains ; A 10 verstes de Radonezh et de Khatkov, une petite place s'élève au-dessus des environs en forme de coquelicot, c'est pourquoi elle est appelée « Coquelicot ». – Ici, les ermites se sont construits une cellule, puis une petite église. Le frère cadet, soumis à l'aîné, demanda au nom de qui serait cette église ? L'aîné, rappelant à Barthélemy les paroles du merveilleux vieillard, dit que l’église devrait être consacré en l'honneur de la Sainte Trinité. Puis le plus jeune dit que c'était aussi sa pensée. La petite église fut consacrée avec la bénédiction de M. Théognost. Après avoir appelé l'abbé Mitrofan chez lui, Barthélemy prononça ses vœux monastiques le 7 octobre sous le nom de Sergius. C'était alors qu'il avait 24 ans, en 1337. Étienne s'installa bientôt au monastère de l'Épiphanie de Moscou. 394 Avec une prière humble mais pleine de larmes, il fortifia son âme, et la prière fit descendre sur lui la puissance de Dieu. Quant au combat contre la chair, il a enseigné à sa chair la modération dès son plus jeune âge ; dans le désert, qui comptera une position ferme dans la prière, des agenouillements fréquents et un long jeûne ? Parfois, des troupeaux de loups affamés rôdaient autour de sa demeure et hurlaient des nuits entières ; leurs yeux brûlaient d'un air menaçant dans la forêt ; à d'autres moments, des ours venaient dans sa cellule. C'est la réalité, le tangible et les sens. Dans une solitude impuissante, Serge s'arma de prière contre de tels dangers. Une fois qu'il aperçut un ours devant sa cabane, et remarquant qu'il n'était pas tant féroce que affamé, il eut pitié de lui, sortit un morceau de pain et lui offrit un déjeuner désert sur une souche. La bête tombait amoureuse de l'ermite qui était gentil avec lui, venait souvent dans la cellule et attendait la friandise habituelle. Chaque fois, le moine avait pitié de la bête, partageant avec elle le dernier morceau de pain, restant lui-même sans nourriture. 395 Tout comme une fleur parfumée, bien que cachée dans l'herbe sauvage, ne peut pas se cacher - sa belle odeur se fait sentir de loin, ainsi le bienheureux Sergius, bien qu'il se cachait des gens dans les profondeurs d'une forêt sauvage, - le parfum de sa vie sainte se faisait entendre de loin. Il resta seul pendant environ trois ans lorsque les gens commencèrent à venir vers lui et à lui demander la permission de vivre près de chez lui. Il a exposé les difficultés de la vie dans le désert, mais ils ont promis de tout endurer avec l'aide de Dieu ; Serge a agi selon la parole du Sauveur : Celui qui vient à moi ne sera pas chassé. Petit à petit, jusqu'à 12 frères se rassemblèrent autour de lui et chacun construisit sa propre cellule. L'office de minuit, les matines, les heures, les vêpres et les complies, ainsi que souvent les services de prière, étaient célébrés quotidiennement dans l'église. Pour accomplir la liturgie, ils faisaient appel au prêtre ou à l'abbé - il n'y avait encore personne. Finalement, l'abbé Mitrofan, celui-là même qui tonsura Sergius, vint vivre avec eux. Le moine était content de le voir, à cause du besoin d'un prêtre de Dieu ; mais le vieil homme ne vécut pas longtemps et mourut. – Serge, par humilité, ne songea pas à accepter le rang d'abbesse ; il voulait mener une vie d'ermitage. "Son exemple de vie gouvernait les frères. Il fut le premier en ce sens qu'il était le serviteur de tout le monde. Il coupait du bois et le transportait dans les cellules, broyait du seigle avec une meule, faisait du pain, portait de l'eau sur ses épaules dans deux seaux et la fournissait à tout le monde dans la cellule. - Les frères ont vu beaucoup d'enseignement dans son exemple ; mais ils ressentaient aussi le besoin d'un abbé, d'un mentor. Se communiquant ce sentiment, ils se rassemblèrent, s'approchèrent du moine et lui dirent : "Père ! Nous ne pouvons pas vivre sans abbé et nous voulons que tu sois notre abbé, afin que nous venions à toi avec repentir et, révélant nos péchés, recevions instruction et permission ; il est également nécessaire que la liturgie soit célébrée et que nous participions aux Saints Mystères de tes mains pures." Serge a refusé - les frères ont dit que c'était pour lui qu'ils étaient venus dans le désert. Sergueï a dit : « Maintenant, allons chacun dans sa cellule et prions Dieu. » Quelques jours plus tard, les frères se rassemblèrent à nouveau auprès du moine et le supplièrent d'accepter l'abbesse. "Ce n'est pas mon affaire d'accomplir un service angélique, c'est mon affaire de pleurer sur les péchés", a déclaré Sergius. Les frères pleurèrent et dirent finalement : « Si vous ne voulez pas prendre soin de nos âmes et que nous serons obligés de renoncer à cette vengeance, égarons-nous comme des brebis, vous répondrez de nous devant Dieu. » -Quelle merveilleuse querelle ! L'humilité des aînés combat l'amour des plus jeunes ! Dans les sociétés mondaines, ils se battent les uns contre les autres pour le pouvoir et provoquent le désordre dans les affaires, le désordre dans les cœurs, se détruisant eux-mêmes et détruisant les autres avec leur soif de pouvoir. Comme ta loi est bénéfique, ô Seigneur ! "Je préfère obéir plutôt que commander", dit finalement Sergius, "mais craignant le jugement de Dieu, je confie cette affaire à la volonté du Seigneur." - Emmenant avec lui deux anciens, il se rendit à Pereyaslavl chez Athanase, évêque de Volyne, à qui saint Alexis, pendant son absence à Constantinople, confia les affaires de la métropole. - Se présentant devant lui, Serge demanda de nommer un abbé pour sa société. « J'ai entendu parler de vous », dit le bienheureux Athanase, « Ma main l'aidera », dit le Seigneur à propos de l'élu ; Le Seigneur t’a choisi et tu seras l’abbé du monastère de la Sainte Trinité. Serge a également essayé de détourner de lui une question difficile pour l'humilité. Mais le bienheureux berger dit : « Vous n'avez aucune obéissance » - et le désarma ainsi. Sergius fut ordonné prêtre et abbé. C'était en 1354 396 Serge, ayant accepté la direction, n'a pas changé sa vie monastique. Il n'enseignait pas les frères avec beaucoup de mots, mais lorsqu'il enseignait, sa parole était remplie de puissance et de vie ; plus encore, il enseignait par l'exemple. – Chaque jour, il accomplissait la liturgie avec révérence, était le premier à apparaître dans l'église à chaque service de prière, et pendant le service ne se penchait pas vers le mur, se tenant devant le Seigneur, fabriquant des bougies et préparant des prosphores, ne permettant à personne de participer au travail final. Au début de l'abbesse, âgée d'environ trois ans, le nombre des frères ne dépassait pas 12, de sorte qu'un nouveau frère entrait à la mort de l'un des anciens. Le premier à arriver au-delà de ce nombre fut l'archimandrite de Smolensk Simon ; il parut avec zèle obéir à Sergius, et Sergius accepta le zélé ; Grâce à son don important, une église de la Sainte Trinité plus spacieuse a été construite. A partir de ce moment, le nombre de frères augmenta. Avant de tonsurer le nouveau frère, le moine lui ordonna, dans une longue suite noire, de faire connaissance avec les frères et de s'habituer aux règles monastiques. Il habilla ensuite l'un d'une soutane et l'autre d'une robe monastique. Ensuite, une route a été construite devant le monastère de Moscou vers les villes du nord. Cependant, même sous Saint Nikon, les forêts étaient encore si denses que des castors étaient capturés le long des rivières. 398 Dans un tel désert, qui pourrait visiter le désert de Serge et apporter quelque chose ? Mais Serge croyait en Dieu avec une foi ferme, éprouvée par les douleurs, et selon sa foi, c'était avec lui ; Il a enseigné la même foi à ses disciples. Il arrivait qu'il n'y ait pas assez de vin pour la liturgie, d'encens pour brûler et de cire pour les bougies. Ensuite, ils ont allumé une torche en bouleau et en pin et ont célébré les Matines sous un tel éclairage. Selon le témoignage du moine Joseph, dans le monastère de Serge, il y avait une telle pauvreté, un tel manque de richesse que « les livres eux-mêmes n'étaient pas écrits sur des chartes, mais pas sur de l'écorce de bouleau ». 399 Il se trouvait que l'abbé lui-même n'avait ni pain ni sel, et qu'il y avait une extrême pauvreté dans tous les monastères. L'abbé passa trois jours sans nourriture et, le quatrième à l'aube, il se rendit chez son frère Daniel et lui dit : " J'ai entendu dire que vous vouliez ajouter un vestibule à la cellule ; je vais vous les construire pour que mes mains ne restent pas inactives ; cela ne vous coûtera pas cher : je veux du pain pourri, mais vous l'avez. Daniel a sorti des morceaux de pain pourri qui se trouvaient derrière la pourriture. " Gardez-le, " dit Sergius, jusqu'à la neuvième heure ; je n'accepte pas de paiement si vous n’a pas fonctionné. Il commença à marteler des piliers, à tailler des planches et, le soir, il construisit un auvent. Daniel lui apporta des morceaux pourris ; Serge a prié, bénissant ce qui lui était offert et a terminé son dîner avec uniquement de l'eau, même sans sel. Les frères sont devenus plus forts en patience, en regardant l'exemple de leur mentor. Finalement, ils faiblirent et commencèrent à grogner. « Nous mourons de faim », disaient les faibles ; vous ne permettez pas aux gens d'aller chercher l'aumône ; mais demain nous partirons d’ici, chacun dans sa direction, et nous ne reviendrons plus. Le moine rassembla tout le monde et les exhorta à ne pas faiblir face à la tentation ; a souligné le commandement du Sauveur de rechercher d’abord le Royaume de Dieu, qui promet à ceux qui le cherchent diligentement l’envoi de tout ce qui est nécessaire à la vie. "Je crois", dit-il finalement, que Dieu n'abandonnera pas ceux qui vivent dans cet endroit. Et en effet, à ce moment précis, ils entendirent que quelqu'un frappait aux portes du monastère. Le gardien a vu à travers le trou qu'on avait apporté beaucoup de pain. Dans la joie, il courut vers le moine. "Père", dit-il, ils ont apporté beaucoup de pains, "bénis-nous pour qu'ils acceptent." Le saint ordonna de laisser entrer ceux qui apportaient le pain. Il invita tout le monde au repas et, avant cela, il servit un service de prière reconnaissant au Seigneur Bienfaisant. Pendant le repas, il a fait découvrir aux faibles l'expérience de la Providence de Dieu. « Où sont ceux qui ont apporté le cadeau ? il a demandé. « Selon vos ordres, nous les avons invités à un repas et leur avons demandé : qui les a envoyés ? Ils répondirent qu’il avait envoyé celui qui aimait le Christ, mais qu’ils devaient encore se dépêcher pour accomplir une autre mission. C'est ce que disaient les moines. « Vous voyez, frères, dit Sergius, le Seigneur ne quitte pas cet endroit ? Efforçons-nous sans faiblir. Et une autre était une épreuve de patience pour les disciples de Serge. Il n'y avait pas d'eau non seulement dans le monastère, mais aussi à proximité du monastère ; il fallait la suivre loin, en descente. Les frères se sont plaints plus d'une fois du manque d'eau. Finalement, ils commencèrent à beaucoup se plaindre. « Pourquoi avez-vous créé un monastère dans un tel endroit ? Ils l'ont dit à Serge. Sergius répondit : "Je voulais me taire ici seul. Dieu a voulu établir un monastère ici. Mais, a-t-il ajouté, s'il lui plaît de construire un monastère ici, il fournira également l'eau nécessaire pour cela." Puis il s'est tourné vers Dieu dans la prière, et à travers sa prière, l'eau a coulé là où il n'y en avait pas. Les frères ont longtemps appelé cette source Sergiev. Mais l'humble « Serge a interdit de l'appeler ainsi ». C'est du côté nord du monastère. 400 Un soir, le moine pria pour les frères de son monastère. Soudain, il entendit une voix : Serge ! Après avoir dit une prière, il ouvrit la fenêtre et vit une lumière extraordinaire venant du ciel. "Serge ! Le Seigneur a entendu votre prière pour vos enfants ; regardez quelle multitude de moines vous avez rassemblés au nom de la Sainte Trinité !" Le moine a vu de nombreux beaux oiseaux voler non seulement dans le monastère, mais aussi autour de celui-ci. « Ainsi, reprit la voix, le nombre de tes disciples augmentera, et après toi, ceux qui suivront tes traces ne failliront pas. » Le moine, surpris et joyeux, appela Simon vers lui, et il réussit quand même à apercevoir quelques restes du phénomène. Après un certain temps, ceux envoyés par P. Philothée s'approchèrent du moine et lui apportèrent une bénédiction sur la croix, un paramand et un schéma, ainsi qu'un message du patriarche. "N'êtes-vous pas envoyé vers quelqu'un d'autre?" » dit l'humble Serge. " Après leur avoir donné la paix, je suis moi-même allé voir M. Alexy avec un rapport. Le patriarche a écrit : « Par la grâce de Dieu, l'archevêque de Constantinograd, le patriarche œcuménique Cyrus - Philothée au sujet du Saint-Esprit au fils et compagnon de service de notre humilité. " Serge. La grâce, la paix et notre bénédiction soient avec vous. Nous avons entendu parler de votre vie vertueuse, nous l'avons grandement approuvée et nous glorifions Dieu. Mais il vous manque une chose : une auberge. Vous savez, le révérend et parrain prophète David, qui a tout accueilli avec compréhension, fait l'éloge de la vie communautaire. Tout ce qui est bon ou bon, que les frères vivent ensemble. C’est pourquoi je vous donne un conseil utile : créez une auberge. Que la miséricorde de Dieu et notre bénédiction soient avec vous. » 401 « Que commandez-vous, saint seigneur ? » Sergius a demandé à Alexy après avoir écouté le message. Le Métropolite, de son côté, a conseillé d'aménager un dortoir complet. C'est exactement ce que le moine a fait. Il construisit les bâtiments nécessaires au dortoir, répartit les emplacements des dortoirs, mit tout en commun et interdit d'avoir des biens ou de s'approprier quoi que ce soit. Lorsque la construction du monastère fut ainsi achevée, le nombre des disciples augmenta et l'abondance s'installa dans le monastère. Le moine introduisit alors dans le monastère l'accueil des étrangers, nourrissant les pauvres et faisant l'aumône à ceux qui le demandaient. Il parla de cette institution à ses disciples : « Si vous maintenez cette institution sans vous plaindre, alors après ma mort, le monastère s'étendra et subsistera pendant de nombreuses années, par la grâce du Christ. » 402 Il semblait qu’après cela le monastère de Sergiev était à l’abri des vicissitudes de toutes parts. Mais soudain, une tempête a éclaté - à cause de la miséricorde des faiblesses humaines, et la tempête a presque privé le monastère du gardien du monastère. Un samedi, saint Serge se tenait devant l'autel et accomplissait lui-même le service du soir. Son frère Stefan, qui revint au monastère, se tenait dans le chœur de gauche. « Qui t'a offert ce livre ? » Stefan a demandé au chanoine. « Hegumen », répondit-il. " Qui est l'abbé ici ? dit Stephen avec colère ; n'est-ce pas moi qui ai fondé cet endroit le premier ? Et il ajouta d'autres mots cruels. Le moine entendit tout cela dans l'autel. " Il était clair pour lui que l'indignation secrète de beaucoup contre le nouvel ordre du monastère se déversait ici. - En raison de leur mécontentement à l'égard de l'auberge, d'autres ont secrètement quitté le monastère Sergius ; 403 autres ne voulaient plus avoir Serge comme abbé. 404 Les moines de cette époque, en raison d'un raisonnement spirituel insuffisant, n'aimaient pas la vie communautaire. Il a fallu beaucoup de travail aux pasteurs de l’Église pour organiser la vie de la communauté apostolique dans les monastères. Le moine, laissant les volontaires à leur conscience, à la fin des Vêpres, ne se rendit pas en cellule, mais quitta le monastère. Les meilleurs moines en furent alarmés, mais pensaient toujours que Sergius reviendrait. Mais l’attente ne s’est pas réalisée ; Serge s'est installé à Kirzhach. Certains se rendirent chez saint Alexis et le supplièrent de leur rendre l'abbé. Le saint savait bien à quel point Serge était nécessaire pour le monastère de la Sainte Trinité ; J'ai aussi vu à quel point les volontaires, indignés à la fois contre leur père et contre le patriarche, affligeaient l'âme bienheureuse. Le saint envoya une ambassade honoraire à Serge, deux archimandrites ; ceux qui furent envoyés en faveur du saint dirent à Serge : « Désignez quelqu'un que vous connaissez comme bâtisseur dans le nouveau désert ; retournez vous-même dans votre ancien monastère, afin que ceux qui vous aiment ne s'affligent pas de votre séparation d'avec vous ; et je chasserai du monastère les désobéissants et les méchants. » "Dites à mon seigneur le métropolite", répondit Sergius, que j'accepte tout ce qui sort de sa bouche comme venant de la bouche du Christ. Et, après avoir pris quelques dispositions dans le nouveau désert, il retourna au monastère de la Sainte Trinité. La rencontre du rapatrié fut un triomphe du bien sur le mal. Les disciples, s'empressant de rencontrer leur maître, lui baisèrent les mains, les pieds et même ses vêtements. Il se réjouissait également pour ses enfants, qu’il considérait désormais comme des enfants. 405 Peu de temps après, et précisément en 1375, le bienheureux Serge fut si malade qu'on craignit pour sa vie ; il resta malade du Carême jusqu'au 1er octobre. « Qu'ils ne s'étonnent pas », dit le chroniqueur, que les douleurs et les maladies sont envoyées aux justes : à travers de nombreuses douleurs il faut entrer dans le Royaume des Cieux. 406 – Par la suite, pour consoler Sergius, pendant la lutte contre les mécontents de l'auberge, Saint Nil envoya son message : il appelait le mode de vie habituel des moines russes la vie des gens du monde et le travail d'un pays sauvage ; au contraire, il qualifie la vie communautaire introduite par Sergius de question de haute sagesse spirituelle et donne des instructions sur la nécessité et la dignité de l'obéissance. 407 Le bienheureux métropolite Alexis, voyant sa proximité avec la mort, invoque le bienheureux Serge et lui ordonne de lui apporter une croix d'or. "Pardonnez-moi, saint seigneur", dit Sergius en s'inclinant, "dans ma jeunesse, je ne portais pas d'or, surtout en tant qu'aîné, je dois rester dans la pauvreté." « Je sais, dit le saint, que telle a toujours été votre vie ; mais montrez obéissance et acceptez ce don comme une bénédiction. Cela dit, il posa de ses propres mains une croix sur Serge. Alors le saint annonça au moine que, sentant sa faiblesse sénile, il souhaitait se désigner un digne successeur et le choisit, conformément aux vœux du Grand-Duc, c'est pourquoi il envisageait de le consacrer comme évêque. "Pardonnez-moi, saint seigneur", répondit Sergius, vous voulez m'imposer un fardeau qui dépasse mes forces ; vous ne trouverez pas en moi ce que vous cherchez ; Je suis le plus pécheur et le pire de tous. Pendant longtemps, le saint persuada Serge d'accepter le grand rang. L'ouvrier humble et perspicace dit d'un ton décisif : "Saint Maître ! Si vous ne voulez pas chasser ma pauvreté de votre sanctuaire, ne parlez pas de ma méchanceté." Le saint voulait voir Serge comme son successeur, d'autant plus que le Grand-Duc, emporté par sa passion pour son trésorier Mitaï, voulait voir l'indigne Mitaï comme métropolite à Moscou. Sinon, Cyprien, métropolite de toute la Russie, avait déjà été ordonné patriarche, et Alexis et Serge étaient impressionnés par la volonté du patriarche. Dans cet état de choses, comme le pieux Serge l'a vu, accepter le rang proposé signifiait accroître les troubles dans l'Église ou assumer la tâche très difficile d'apaiser de forts troubles ; la profonde humilité n’a pas non plus pris le dessus sur ce dernier. C'est pourquoi Serge a refusé de manière si décisive un rang élevé. - Tout ce qu'il pouvait entreprendre pour le bien de l'Église était de convaincre le Grand-Duc d'accepter Cyprien. Il convainquit le prince, précisant que la division de la métropole russe, souhaitée par le prince, était préjudiciable à la Sainte Église. Mais le prince n'écouta pas le pieux Serge. Après la mort d'Alexy, Mityai n'a pas pensé à revêtir les robes d'un saint, même sans être ordonné métropolite, et a menacé de ruiner le monastère de Sergius. L'humble Sergius, ayant entendu les menaces du fier, a déclaré: "Non seulement Mikhaïl ne recevra pas de grade, mais il ne verra pas non plus la Cité du Tsar." Et c'est devenu réalité. 408 Le monde voit dans les ermites des gens inutiles aux sociétés civiles, pensant que lui, avec sa volonté, lui avec son esprit, lui avec ses réglementations bruyantes, est le seul bienfaiteur des sociétés. Mais le monde ne comprend pas l’importance des forces morales pour les sociétés ; ne connaît ni le pouvoir de la prière ni l'immensité de la vision spirituelle. Mamai, le fier et redoutable dirigeant de la horde, avança non seulement ses propres hordes, mais aussi des hordes de mercenaires contre la Russie, décidant de la mettre dans la même relation avec lui-même qu'elle l'était avec Batu. Le grand-duc Dmitri Ioannovich, craignant un terrible désastre, vint voir le moine Serge et lui demanda : devait-il affronter un ennemi fort et redoutable ? Le moine, après avoir prié, dit au Grand-Duc: "Puisque le fier Mamai rejette l'offre d'amour, alors allez, monsieur, contre les méchants - ils seront humiliés, et pour vous - le Dieu de justice." – Le Grand-Duc, alarmé par la nouvelle de l’approche de Mamai, voulut se précipiter à Moscou. "Ne vous inquiétez pas, prince", dit calmement le moine, mangez le repas monastique avec la prière : le Seigneur vous conservera pour la gloire éternelle, et les couronnes des malades sont prêtes pour vos compagnons. Sergius envoya avec lui deux de ses moines, Alexandre Peresvet et Andrei Oslabya, vêtus du schéma ; le premier était autrefois un boyard de Briansk, et tous deux étaient des guerriers courageux et expérimentés, et maintenant ils brûlaient du désir de donner leur vie pour la foi chrétienne. Le grand-duc, entré en campagne contre les Tatars, traversa courageusement le Don ; mais d'autres hésitaient encore avec des doutes. De façon inattendue, un messager du saint apparut au prince avec la prosphore de la Théotokos et un message ; Le moine écrivit : « Allez, allez hardiment, prince, en espérant l’aide de Dieu. » Cela a inspiré le courage du prince et de ses associés. Une bataille sanglante a eu lieu sur les rives de la Nepryadva. Le novice du novice, Peresvet, entra courageusement dans la bataille avec le géant tatar Temir Murza, fier de sa force et de sa stature, et tous deux tombèrent morts. 409 Victoire complète sur Mamai (8 septembre 1380). Pendant la bataille, le moine, debout avec les frères en prière, pour leur consolation, a parlé du déroulement réussi de la bataille et du courage du Grand-Duc, a parlé de la victoire décisive et a même nommé ceux qui étaient tombés dans la bataille, pour lesquels il a offert une prière. Le Grand-Duc, revenu victorieux, remercia le moine pour ses conseils et sa prière et confessa avec délice la miséricorde de Dieu sur la Russie. Et ce n'était pas la seule expérience d'amour pour la sainte patrie dans le désert de Serge. En 1385, le saint abbé partit à pied pour Riazan pour convaincre l'inquiétant prince Oleg de mettre fin à la querelle sanglante contre le grand-duc. Plusieurs ambassadeurs avaient déjà envoyé le même message à Oleg, et Oleg ne voulait pas entendre parler de paix. Le moine adoucit le cœur d'Oleg et il fit la paix avec le Grand-Duc, scellée par la sueur et l'union familiale. 410 Avec l'augmentation du nombre de frères, la pauvreté s'est produite dans le monastère de Serge. Serge n'a pas perdu espoir dans le Seigneur ; Non; il grandissait de plus en plus en esprit et était déjà grand devant le Seigneur, mais pas devant lui-même. Au cœur de la nuit, Sergius a chanté un akathiste devant l'icône de la Mère de Dieu et a prié la Reine céleste, qu'elle regarde son monastère. Après avoir accompli les règles, il s’assit pour se reposer, mais dit soudain à son disciple Michée : « Attention, mon enfant, nous aurons une merveilleuse visite. » A peine avait-il prononcé ces mots qu’une voix se fit entendre : « Le Très Pur arrive. » Saint Serge se précipita de sa cellule dans le vestibule, et une grande lumière brillait autour de lui, plus brillante que le soleil. Il a vu la Mère de Dieu, accompagnée des apôtres Jean et Pierre. Serge tomba au sol. La Bonne Mère le toucha et lui dit : " N'aie pas peur, Mon élu ; ta prière pour tes disciples et pour ce lieu a été exaucée ; avec toi et après toi, je ne me retirerai pas de ton monastère et je le couvrirai. " Cela dit, elle est devenue invisible. Le saint, ayant repris ses esprits, trouva son disciple à moitié mort de peur. Il l'a ramassé. « Dis-moi, père, demanda Micah, qui avait quelque peu repris ses esprits, quelle est cette merveilleuse vision ? Mon âme s'est presque séparée de mon corps. Mais Serge ne pouvait pas encore parler d'après les mouvements de son âme ; seul son visage brillait de joie. Une minute plus tard, il ordonna d'appeler deux frères respectueux, Isaac et Siméon, et leur raconta ce qui s'était passé. Tout le monde a célébré ensemble un service de prière à la Mère de Dieu ; Le saint resta éveillé toute la nuit, réfléchissant à la miséricorde céleste. C'était à l'occasion de la Nativité du Christ, vendredi. 411 Après cela, le prince Vladimir de Serpoukhov envoya son boyard offrir un repas aux frères de Serge ; En chemin, le boyard s'inquiétait de ce qu'on lui avait ordonné de livrer aux frères. Le perspicace Serge dit docilement au boyard que sans bénédiction, il n'était pas nécessaire de toucher à la nourriture. La grâce de Dieu agissait apparemment par l'intermédiaire de Serge pour avertir les gens. Quelqu'un a pris possession de force du cochon nourri d'un voisin. « Croyons-nous », lui dit Sergius, qu'il existe un Dieu qui est le vengeur de nos vérités ? Sans crainte, nous volons et offensons notre frère. Il a promis de payer son cochon à son voisin, mais il n'a pas payé. Et - le cochon bouilli avec des vers en hiver ; Ils jetèrent involontairement la viande pourrie aux chiens, mais ils ne la mangeèrent pas non plus. L'un de ceux qui vivaient près du monastère de Serge était gravement malade, de sorte qu'il n'a ni mangé ni dormi pendant 20 jours. Une bonne pensée vint à ses frères : le Seigneur fait tant de miracles par la main du saint aîné ; n'aura-t-il pas pitié de nous aussi ? Ils amenèrent le malade chez l'aîné. "Serge l'aspergea d'eau bénite, et il ressentit un soulagement, puis, tombant dans un profond sommeil, il se leva en bonne santé. 412 Selon une vision céleste, de beaux oiseaux flottaient dans et autour du monastère de Serge. Sous la direction du grand mentor, de merveilleux étudiants se sont véritablement formés. Certains d'entre eux sont restés jusqu'à la tombe dans le monastère de Serge ; d'autres fondèrent des monastères en différents endroits. Les premiers associés de Sergius dans la vie difficile d'un ermite furent Vasily le sec, venu des rives de la Dvina du Nord, Jacob, qui servit sans contrepartie pour répondre aux besoins limités des ermites ; Onésime, un diacre âgé qui servait de gardien du monastère encore mal clôturé, 413 Simon l'archimandrite, qui échangea le pouvoir contre le titre de novice de Serge et reçut une vision glorieuse de ses disciples. Isaac était l'élève préféré de Serge. Le moine voulait le quitter à la tête du monastère de Kirzhach ; mais il demanda à Serge sa bénédiction pour garder le silence. "Demain", lui dit Sergius en réponse à sa demande, lorsque nous célébrerons la Divine Liturgie, je te bénirai. Et le lendemain, faisant sur lui le signe de la croix, il dit : « Que le Seigneur exauce ton désir. » Il sembla à Isaac qu'une sorte de flamme, mais pas brûlante, sortait de la main du moine et l'engloutissait complètement. – Autrefois, saint Serge célébrait la liturgie. Isaac, silencieux, se tenait dans l'église et vit quelqu'un à l'autel qui servait Sergius et portait des robes légères. A l'entrée avec l'Évangile, le merveilleux marchait après Serge et son visage brillait d'une lumière si forte qu'Isaac ne pouvait pas le regarder. Le miracle ouvrit la bouche et il demanda au révérencieux Macaire : qui est-ce ? "Je ne sais pas", répondit Macaire, et l'horreur me pénétra, "je pensais d'abord que c'était le prêtre qui était venu avec le prince Vladimir", mais les boyards dirent non ; c'est sans aucun doute un ange au service de Serge. A la fin de la liturgie, les deux élèves ont supplié le professeur de leur dire : qui a servi avec lui ? Et Serge a découvert qu'il s'agissait bien d'un ange qui servait toujours avec lui. Isaac le silencieux, paré d'humilité, de pureté, de non-convoitise, de douceur et de tendresse larmoyante, reposa devant son mentor en 1388. 414 Siméon l'ecclésiarque, comme Isaac et Macaire, participa à la vision des mystères spirituels ; il a vu le feu céleste sur le trône sacré lorsque Sergius accomplissait la liturgie. 415 Puis, après saint Michée et Nikon, Barthélemy et Nahum sont connus par l'apparition de saint Serge pendant le siège de la Laure. 416 Tous ces disciples de Sergius ainsi que Ioannikios, Elisha et Epiphanius sont représentés avec le professeur sur l'icône de la cathédrale de la Trinité de la Laure. 417 Ils sont également inclus parmi les saints dans la description des monastères dans différents endroits de Russie. Les saints de Dieu bien connus sont Théodore Simonovsky, Andronik de Moscou, Méthode de Peshnoshsky, Savva de Zvenigorod, Abraham de Chukhlomsky, Sergius et Pavel de Mourom. L'étudiant Afanasy fonda le monastère Vysotsky à Serpoukhov et Nikita fonda le haut monastère à Borovsk. 418 Les disciples de Léonty et Savva furent nommés chefs de l'Ermitage de l'Assomption à Stromyn. 419 Grégoire le disciple - le premier abbé du monastère Golutvin à Kolomna ; L'élève de Xénophon fonda le monastère Toutansky dans la région de Tver ; Sylvestre était le fondateur et abbé du monastère de la Résurrection à Obnor. Au concile de Florence, le prêtre Siméon était avec Isidore ; n'acceptant pas l'union, il souffrit beaucoup d'Isidore et finalement, avec l'ambassadeur de Tver Thomas, décida de fuir en Russie. Ils harcelaient les marchands ambulants ; mais devant une ville les marchands les chassèrent, craignant de souffrir pour des inconnus. Sur une montagne, ne sachant que faire d'eux-mêmes, Siméon et Thomas se couchèrent et s'assoupirent. Le prêtre, somnolent, aperçoit l'aîné qui, le prenant par la main droite, lui dit : « As-tu été béni par celui qui a suivi les traces de l'apôtre Marc, évêque d'Éphèse ? Siméon répondit : « Bienheureux ». Celui qui est apparu dit6 "Béni de Dieu est cet homme : aucun des vains Latins ne l'a courbé ni avec richesse, ni avec affection, ni avec peur du tourment. - Prêchez l'enseignement que vous a commandé saint Marc à tous les chrétiens orthodoxes, où que vous alliez. Ne pleurez pas votre voyage : je suis avec vous et je vous conduirai à travers la ville ; Après avoir marché un peu, vous verrez deux chambres et à côté d'elles votre femme Evgenia, elle vous emmènera dans sa maison et vous calmera. vers le bas ; alors vous traverserez librement la ville. Le prêtre a demandé à l'aîné qui il était ? En 1551, le monastère de la Sainte Trinité fut fondé dans la partie tatare de Sviyazhsk. Puis, à partir de l'image du faiseur de miracles Serge, de nombreux miracles ont été accomplis dans ce monastère. À Sviyazhsk, les anciens de la montagne Cheremis sont apparus avec obéissance au tsar et ont déclaré : « cinq ans avant la fondation de cette ville, alors qu'elle était vide ici et que Kazan était calme, nous entendions souvent les cloches des églises russes ici, nous envoyions ici des jeunes légers pour voir ce qui se passait ; ils entendaient les voix de ceux qui chantaient magnifiquement, comme dans une église, mais ils ne voyaient personne, un seul vieux moine marchait avec une croix, béni dans toutes les directions et semblait mesurer l'endroit où le La ville est maintenant, et toute la place était remplie de parfum. Quand ils lui tiraient des flèches, les flèches ne le blessaient pas, mais s'envolaient et tombaient à terre. Nous en avons parlé à nos princes, et ils en ont parlé à la reine et aux nobles. Un vieillard malade, ayant entendu parler de cela, entra dans un doute enfantin : sur quels chevaux saint Serge les envoyait-il ? Le moine Serge, lui apparaissant, dit : « ils ont été envoyés sur des chevaux aveugles, pas ceux qui ont été chassés de la clôture par manque de nourriture », et en même temps le guérit de la maladie et de l'incrédulité. Ayant ordonné que cela soit annoncé à tout le monde, le moine dit également : « La puanteur des laïcs qui pèchent par fornication ne me dégoûte pas autant que celle des moines qui ne prêtent pas attention à leurs vœux ; et je détruirai les ennemis sous les murs du monastère, et je détruirai ceux qui vivent dans le monastère dans l'ambiguïté, et je m'occuperai de ceux qui sont souillés. Le même jour où il y eut une vision du départ des moines vers Moscou, à Moscou, qui était également assiégée, beaucoup virent : derrière un vieil homme aux cheveux gris se trouvait un convoi de douze charrettes avec du pain cuit. Interrogé sur lui-même, l'aîné a répondu qu'il était de la maison de la Sainte Trinité. À la question : comment est la maison de la Sainte Trinité ? L'ancien dit : « Le Seigneur ne donnera pas son nom comme un reproche aux méchants ; « Seulement vous, frères, ne vous laissez pas déranger par les pensées terrestres. » À propos d'Épiphane Pahonius. À propos d'Athanase le 12 septembre. À propos de Nikita dans la vie de Paphnuce, le 1er mai, dans Buslaev (littérature et art 2, 355) Nikipour vous vous trompez. Nikita. Selon les années de la Trinité. (Karamz. 5, pr. 124), Lviv. 2.164 et Nikon. IV, 84. Le monastère Stromynsky a été fondé en 1378. Dans l'Église orthodoxe russe. entremetteurs : "20 juillet à la mémoire de notre vénérable père Savva, abbé du monastère Stromyvsky. Révérend Vierge Marie sur la rivière Dubenka." Dans la collection de M. acad. XVIIe siècle n° 201 : « Le révérend Serge, disciple de Saint-Savva et Léonty, chef de l'ancien monastère Stromynsky avec la bénédiction de Saint-Serge. » RKP. Saints : « Le révérend Athanase l'ermite, appelé par un bâton de fer, était un disciple de saint Serge le Wonderworker ; repos en L. 6900 (1382). » Mixte. à propos du monastère 404. Buslaev (littérature et art. 2, 355. 356) n'a que 21 étudiants, mais d'autres manquent.