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El mismo camino por el que caminó el monje Eufrosina, 50 años antes que ella, caminó el asceta de la ermita de Lykopolis y llegó al Reino de los Cielos. Es criminal, insultante para la conciencia tranquila, si una esposa aparece vestida de hombre por frivolidad, por los movimientos del pecado, especialmente una mujer que reclama las actividades de un hombre en un círculo público es un fenómeno grande y feo. No se trata de una mujer ni de un hombre, sino de un miembro muerto de la humanidad. En relación con la sociedad, la naturaleza ha señalado un lugar para la mujer: la familia; aquí ella es una figura útil. Otra cosa es cuando quieren vivir sólo para sí mismos y para el Señor, buscan su salvación. La ropa de un hombre puede ser necesaria para su esposa, incluso para salvar su vida corporal. En relación a la salvación espiritual, si la ropa de un hombre protege a una mujer de la ociosa curiosidad de las esposas, la más molesta e infructuosa: y esto ya es un gran beneficio para el alma; pero también puede salvar a su esposa de los ojos lujuriosos de los hombres. Si una esposa combina un profundo silencio con ropa de hombre, entonces logra la hazaña más difícil, ya que la locuacidad es una desafortunada debilidad de la organización femenina. El maestro y el alumno glorificaron al Señor. 375 † Reposo de la Venerable Eufrosina de Suzdal La beata Teodulia, en el monaquismo Eufrosina, comenzó a cumplir sus votos de monaquismo con ardiente celo. Al principio comía una vez al día, luego empezó a comerla cada dos días y, a veces, una vez a la semana; cumplió todas las obediencias con sumisión no correspondida; A menudo pasaba las noches despierta leyendo libros y orando; Visité inolvidablemente la iglesia de Dios, donde canté y leí. Soportó muchas tentaciones; A veces estas tentaciones la avergonzaban mucho. Preguntó a la abadesa: “¿Por qué el Señor permite tales tentaciones?” “Sin los ataques del enemigo”, respondió la anciana experimentada, no habría servidores fuertes del rey; y - el Señor permite a los que le aman soportar las tentaciones, para que sus virtudes sean reveladas”. – La Beata Eufrosina suprimió los movimientos inmundos de la carne con intenso ayuno y trabajo físico, y finalmente, casi sólo quedaron huesos en su composición corporal. El rumor sobre la vida santa de la princesa atrajo a muchos peregrinos de la ciudad al monasterio. Su educación, iluminada por la experiencia espiritual, se hizo visible para la gente corriente. La abadesa la obligaba en ocasiones a dar instrucciones a las hermanas durante las comidas y en la iglesia. Estas instrucciones y la alta espiritualidad de la vida produjeron un efecto extraordinario: muchas viudas y muchachas entraron al monasterio para aprender de ella la piedad, y quienes vivían en el monasterio la miraban como un modelo para sí mismos. El monasterio de la Túnica había alcanzado entonces su estado más floreciente: no había ningún monasterio en el lado de Suzdal donde hubiera tal orden (“arreglo”) y decanato, donde se hubieran criado esclavos tan temerosos de Dios, como era el caso en el monasterio donde trabajaba Eufrosina; El Monasterio de la Deposición de las Túnicas estaba especialmente dotado de la sabiduría espiritual de Eufrosina. El monasterio se dividió entonces en dos mitades: en una vivían las vírgenes y en la otra las viudas; Todos se reunieron en una iglesia para orar. El monje Eufrosina convenció a la abadesa para que construyera una iglesia especial de la Santísima Trinidad para las viudas y así completar su separación de las vírgenes, para que las conversaciones de las viudas no dejaran pensamientos innecesarios e incluso dañinos en los corazones inocentes de las vírgenes. 381 – La abadesa murió, preparada para el desenlace por las conversaciones de la sabia Eufrosina, que preveía su muerte inminente. El monje siguió siendo el jefe del monasterio. Se le reveló que el Señor quería probar la tierra rusa con una visita terrible, la espada y el yugo de los infieles, para limpiarlos de los pecados. – Habiendo informado a las hermanas sobre esto, las preparó para ello con oraciones. - En 1238, Batu apareció con hordas en Suzdal: “estaba en la montaña Yarunovaya cerca del río Kamenka”; Los feroces salvajes lo traicionaron todo a fuego y espada. “Los tártaros”, dice la crónica, quemaron iglesias y monasterios en Suzdal; El Señor conservó sólo el monasterio doncello de la Colocación de la Túnica de la Madre de Dios, donde la bienaventurada Teodulia, hija del gran duque Miguel de Chernigov y mártir, llamada monásticamente Eufrosina, sufrió una lucha monástica: a través de su oración, el Señor cubrió milagrosamente ese monasterio”. 382 La venerable mujer, habiendo glorificado al Señor por la milagrosa preservación de su monasterio, continuó sus hazañas. - Tuvo pena y al mismo tiempo consuelo al enterarse del martirio de su padre, el Santo Príncipe Miguel, y de su mentor Teodoro († 1244); en la visión la consolaron con su apariencia. "Habiendo soportado las enfermedades del ayuno, tú, pura, has recibido la gracia de curar las enfermedades mentales, de ahuyentar a los espíritus con tu espíritu e interceder por todos. En tus oraciones pide la curación para todos, Venerable Eufrosina". "El santuario de tus reliquias, bendita Eufrosina, irradia vista a los ciegos y curación a todos los enfermos que acuden con fe. Pídenos gran misericordia en tus oraciones". 387 † Reposo de San Sergio de Radonezh Lo que Antonio y Teodosio fueron en el sur de Rusia en el siglo XI, San Sergio lo fue en el principado de Moscú en el siglo XIV. Se trata de una gran lámpara de vida monástica, beneficiosa para la vida urbana. “Gracias a Dios, digamos con el bienaventurado Epifanio que nos dio en tierra rusa un hombre tan anciano, el santo y reverendo Sergio”. Gracias a Dios, agreguemos también, por el hecho de que la vida del portador de Dios Sergio fue descrita por su sincero discípulo, quien con todo celo recopiló información sobre él. 388 La tierra natal del santo era Rostov y sus padres eran los piadosos boyardos Kirill y María. Incluso antes de su nacimiento (en 1313), 389 la providencia de Dios hizo saber que éste sería un vástago santo de la raíz piadosa. Una vez María estuvo con sus esposas durante la liturgia en la iglesia. Antes de leer el Evangelio, el bebé que llevaba en el vientre de repente gritó, tan fuerte que se escuchó otra voz. Al comienzo del canto de los querubines, la voz del bebé se escuchó nuevamente por toda la iglesia y la madre quedó horrorizada. Cuando el sacerdote exclamó: lugar santísimo, el bebé gritó por tercera vez y la madre, asustada, comenzó a llorar. Las mujeres querían ver al bebé y la madre se vio obligada a decir que el bebé no gritaba en sus brazos sino en su útero. El piadoso Epifanio, al explicar este caso, señala detalladamente el ejemplo de Juan y otros santos, cuyo nacimiento fue presagiado por acontecimientos extraordinarios. Después de la extraordinaria aventura, la madre de Sergio se puso especialmente atenta a su estado. En su séptimo año, Bartolomé fue enviado a aprender a leer y escribir. Sus hermanos Stefan y Peter estudiaron bien, pero a Bartolomé no le entregaron ninguna carta. El maestro lo castigó, sus compañeros se rieron de él, sus padres lo reprendieron, pero Bartolomé quería estudiar, pero estudiaba estúpidamente. El buen niño se molestó mucho por esto. Una vez su padre lo envió a buscar caballos y le pasó lo mismo que a Saúl. Bartolomé vio a un anciano en el campo bajo el roble del monje, de pie orando y derramando lágrimas. Bartolomé se acercó dócilmente y esperó el final de la oración. “¿Qué necesitas, niña?” preguntó el anciano. “Estoy aprendiendo, pero no sé leer ni escribir”, respondió, “ruega a Dios por mí, Santo Padre, para que pueda aprender a leer y escribir”. El anciano, en oración, le dio a Bartolomé parte de la prosfora. "No te aflijas", dijo, a partir de este día el Señor te dará la comprensión de la alfabetización". Cuando el mayor quiso irse, Bartolomé se postró a sus pies y pidió visitar la casa de sus padres: “Mis padres”, añadió, “aman mucho a la gente como usted, padre”. El mayor, con una sonrisa de amor, fue con el joven a casa de sus padres y fue recibido por ellos con respeto. Pidieron compartir una comida con ellos. El anciano fue a la iglesia de oración y, llevando consigo a Bartolomé, le ordenó leer los salmos de las horas. El niño avergonzado dijo que no sabía leer. El anciano repitió la orden, y el joven, recibiendo su bendición, comenzó a leer correcta y claramente el salterio; y él mismo, sus padres y sus hermanos se asombraron de lo bien que leía, quienes hasta entonces habían estudiado tan estúpidamente y sabían poco. Durante la comida, los padres le contaron al anciano lo que le había sucedido a su madre en la iglesia, y el anciano, al despedirse, dijo palabras misteriosas: “el joven debe convertirse en la morada de la Santísima Trinidad y hacer que muchos comprendan Su voluntad”. 390 Habiendo obtenido un éxito tan inesperado en sus estudios, Bartolomé comenzó a ir diligentemente a la iglesia de Dios y a leer las Sagradas Escrituras. Después de un tiempo, comenzó a observar una estricta abstinencia: los miércoles y viernes no comía nada, y los demás días se contentaba con pan seco y agua. Su madre, advirtiéndole, le dijo que su cuerpo aún estaba creciendo y necesitaba alimento. “¿No me dijiste”, respondió el hijo, que todavía estaba ayunando en la cuna? ¿No debería tener cuidado con los pecados? “Sólo tienes 12 años”, dijo tu madre, ¿deberías hablar de tus pecados? “Madre mía”, respondió el hijo, te dejas llevar por tu amor por mí; Habéis oído que nadie es puro ante Dios, aunque viva sólo un día”. Bartolomé continuó domesticando su cuerpo mediante la abstinencia y el trabajo para preservar la pureza de alma y cuerpo. Todo esto ocurrió en Rostov; pero se suponía que la lámpara de Dios no brillaría en Rostov. Fue transportado a Radonezh por los caminos habituales de los asuntos humanos. Su padre Kirill era uno de los famosos boyardos ricos de la corte del príncipe de Rostov. Pero se empobreció a causa de diversos problemas. Ese viaje a la horda con el príncipe, luego el hambre en el país y luego los ataques de los tártaros lo debilitaron. Luego, el príncipe de Moscú Ivan Danilovich, después de haber comprado las atribuciones de los príncipes de Belozersk y Uglich, que una vez formaron un todo con el principado de Rostov, puso sus manos sobre las atribuciones reducidas del príncipe de Rostov. 391 El gobernador Vasily Kochev, a quien envió a Rostov, actuó aquí con una obstinación desenfrenada, impuso diversas cargas a los ricos y les robó sin prestar atención a la verdad y al amor; Su insolencia se extendió hasta el punto de que colgó cabeza abajo al boyardo mayor de Rostov, Averky. Esta violencia obligó a Kirill, junto con muchos otros, a abandonar Rostov. Se mudaron a Radonezh, que el príncipe Kalita entregó como herencia a su hijo menor, el príncipe Andrei, y donde se prometieron diversos beneficios a quienes quisieran establecerse. 392 Esto no fue antes de 1330. 393 En Radonezh, Bartolomé continuó sus hazañas. Sus dos hermanos se casaron; Bartolomé, emocionado por las penas de sus padres, pidió permiso para entrar en la vida monástica. “Espera”, le dijeron, “somos viejos, débiles y pobres; no hay nadie que nos sirva; tus hermanos Esteban y Pedro se casaron y cuidan de sus mujeres; cuídanos; haces bien en tratar de agradar al Señor; - pero tu buena parte no te será quitada; llévanos a la tumba, y entonces cumplirás tu buen deseo”. El bendito hijo obedeció a sus padres. ¡Un maravilloso ejemplo de juicioso amor paternal y obediencia filial! Cirilo y María no apagan el santo deseo de su hijo, no lo obligan a conectarse con el bullicio del mundo a través del matrimonio, sino que solo le señalan sus necesidades, teniendo en cuenta su juventud, que aún requiere pruebas. El hijo no sigue el ejemplo de los niños obstinados que no valoran los deseos y necesidades de sus padres; siente la dignidad de sus intenciones; pero decide atormentarse por el momento con deseos insatisfechos para poder consolar, si es posible, la vejez de sus padres. Después de un tiempo, Cirilo y María entraron en el monasterio y, después de vivir allí por un corto tiempo, se dirigieron a Dios. Bartolomé oró durante 40 días en la tumba, alimentó a los pobres, sirvió servicios de réquiem; luego transfirió la propiedad a su hermano menor Peter y decidió cumplir el viejo deseo de su corazón. Su hermano mayor Stefan, habiendo perdido a su esposa, aceptó el monaquismo en el monasterio de Khatkov, donde también fueron enterrados sus padres. Bartolomé, deseando una soledad profunda, convenció a Esteban de buscar el lugar más conveniente para una vida ascética. Caminaron por los bosques durante mucho tiempo hasta que encontraron un lugar en un bosque denso, no seco y alejado no solo de las viviendas, sino también de los caminos humanos; A 10 verstas de Radonezh y de Khatkov se eleva sobre los alrededores una pequeña plaza en forma de amapola, de ahí el nombre de “Amapola”. – Aquí los ermitaños construyeron una celda y luego una pequeña iglesia. El hermano menor, sumiso al mayor, preguntó ¿a nombre de quién estaría esta iglesia? El anciano, recordando a Bartolomé las palabras del maravilloso anciano, dijo que la iglesia debería estar dedicado en honor a la Santísima Trinidad. Entonces el más joven dijo que ese también era su pensamiento. La pequeña iglesia fue consagrada con la bendición del señor Theognost. Habiendo llamado al abad Mitrofan, Bartolomé tomó los votos monásticos el 7 de octubre con el nombre de Sergio. Esto fue cuando tenía 24 años, en 1337. Esteban pronto se mudó al Monasterio de la Epifanía de Moscú. 394 ¡Aquí está Sergio, en un bosque profundo, en una hazaña monástica, sin mentor, solo con el Señor! Dios es fuerte y está listo para ayudar a quienes lo invocan. Pero también existen muchos peligros para el asceta solitario, contra los cuales hay que recurrir a la ayuda de Dios. ¡Cuántas batallas debe vivir antes de hacerse fuerte en el poder de Dios! El hambre, la sed, el frío, el miedo a los animales, el miedo a morir de pobreza, el agobio de la carne, el abatimiento del alma, la confusión y la clarificación de los pensamientos requieren lucha y obras, para que de lo contrario el alma no caiga. Y los enemigos invisibles, cuando notan que una persona, habiéndose separado del mundo, está tratando de penetrar en el reino espiritual, de entrar en comunicación con los poderes santos, invaden el reino de su imaginación y comienzan a perseguir al asceta con diversos temores. Lo mismo ocurrió con el celoso asceta Sergio. Más de una vez, durante la oración nocturna, tuvo visiones aterradoras que lo amenazaban de muerte y escuchó una voz amenazadora: huye de aquí, no esperes vivir aquí. El valiente asceta se protegió con la señal de la cruz y venció a los guerreros en el nombre de Jesús. Con oración humilde pero entre lágrimas fortaleció su alma, y ​​la oración hizo descender sobre él el poder de Dios. En cuanto a la guerra con la carne, enseñó a su carne a la moderación desde muy joven; En el desierto, ¿quién contará la firmeza en la oración, las frecuentes rodillas y los largos ayunos? A veces, manadas de lobos hambrientos merodeaban alrededor de su vivienda y aullaban durante noches enteras; sus ojos ardían amenazadoramente en el bosque; en otras ocasiones los osos llegaban a su celda. Esta es la realidad, lo tangible y los sentidos. En impotente soledad, Sergio se armó de oración contra tales peligros. Una vez vio un oso frente a su cabaña y, al notar que no estaba tan feroz como hambriento, se apiadó de él, sacó un trozo de pan y le ofreció un almuerzo desierto en un tocón. La bestia se enamoró del ermitaño que era amable con él, venía a menudo a la celda y esperaba el regalo habitual. Cada vez el monje tuvo piedad de la bestia, compartiendo con ella el último trozo de pan, permaneciendo él mismo sin comida. 395 Así como una flor fragante, aunque escondida en la hierba silvestre, no puede esconderse, su hermoso olor se siente desde lejos, así el bendito Sergio, aunque se escondió de la gente en las profundidades de un bosque salvaje, - el aroma de su santa vida se escuchó desde lejos. Permaneció solo durante unos tres años cuando la gente empezó a acercarse a él y pedirle permiso para vivir cerca de él. Expuso las dificultades de la vida en el desierto, pero prometieron soportarlo todo con la ayuda de Dios; Sergio actuó según la palabra del Salvador: El que a Mí viene, no será echado fuera. Poco a poco, se le acercaron hasta 12 hermanos, y cada uno construyó su propia celda. Oficio de medianoche, maitines, horas, vísperas y completas y, a menudo, servicios de oración se celebraban diariamente en la iglesia. Para realizar la liturgia, llamaron al presbítero o al abad; todavía no había nadie. Finalmente, el abad Mitrofan, el mismo que tonsuró a Sergio, vino a vivir con ellos. El monje se alegró de verlo, porque necesitaba un sacerdote de Dios; pero el anciano no vivió mucho y murió. – Sergio, por humildad, no pensó en aceptar el rango de abadesa; quería llevar una vida de ermita. "Su ejemplo de vida gobernaba a los hermanos. Fue el primero en ser servidor de todos. Cortaba leña y la llevaba a las celdas, molía centeno con una piedra de molino, horneaba pan, llevaba agua sobre sus hombros en dos cubos y la suministraba a todos en la celda. - Los hermanos vieron mucha enseñanza en su ejemplo; pero también sintieron la necesidad de un abad, un mentor. Comunicándose unos a otros este sentimiento, se reunieron, se acercaron al monje y le dijeron: "¡Padre! No podemos vivir sin un abad y queremos que tú seas nuestro abad, para que acudamos a ti con arrepentimiento y, revelando nuestros pecados, recibamos instrucción y permiso; también es necesario que se celebre la liturgia y que participemos de los santos misterios de tus manos puras". Sergio se negó: los hermanos dijeron que fue por él que vinieron al desierto. Serguéi dijo: “Ahora vayamos cada uno a su celda y oremos a Dios”. Unos días más tarde, los hermanos se reunieron nuevamente con el monje y le rogaron que aceptara a la abadesa. “No es asunto mío realizar un servicio angelical, es asunto mío llorar por los pecados”, dijo Sergio. Los hermanos lloraron y finalmente dijeron: “Si no queréis cuidar de nuestras almas, y nos veremos obligados a renunciar a esta venganza, descarriémonos como ovejas, vosotros responderéis por nosotros ante Dios”. -¡Qué pelea tan maravillosa! ¡La humildad del mayor lucha con el amor del menor! En las sociedades mundanas luchan entre sí por el poder y provocan desorden en los asuntos, desorden en los corazones, destruyéndose a sí mismos y a los demás con sed de poder. ¡Cuán beneficiosa es tu ley, oh Señor! “Prefiero obedecer que mandar”, dijo finalmente Sergio, “pero temiendo el juicio de Dios, encomiendo el asunto a la voluntad del Señor”. - Llevando consigo a dos ancianos, fue a Pereyaslavl a ver a Atanasio, obispo de Volyn, a quien San Alejo, durante su ausencia en Constantinopla, confió los asuntos de la metrópoli. - Presentándose ante él, Sergio pidió nombrar un abad para su sociedad. “He oído hablar de ti”, dijo el Beato Atanasio, “Mi mano lo ayudará”, dijo el Señor sobre el elegido; El Señor te ha elegido y serás abad del monasterio de la Santísima Trinidad”. Sergio también trató de desviar de sí un asunto difícil para la humildad. Pero el bendito pastor dijo: "No tienes obediencia", y así lo desarmó. Sergio fue ordenado presbítero y abad. Esto fue en 1354 396 Sergio, habiendo aceptado el liderazgo, no cambió su vida monástica. No enseñó a los hermanos con muchas palabras, pero cuando enseñaba, su palabra estaba llena de poder y vida; más que eso, enseñó con el ejemplo. – Todos los días realizaba la liturgia con reverencia, era el primero en aparecer en la iglesia en cada servicio de oración, y durante el servicio no se inclinaba hacia la pared, permanecía ante el Señor, hacía velas y preparaba prosphora, sin permitir que nadie participara en el trabajo final. Al principio de la abadesa, alrededor de los tres años, el número de hermanos no pasaba de 12, de modo que entraba un nuevo hermano a la muerte de uno de los anteriores. El primero en llegar más allá de ese número fue el archimandrita de Smolensk Simón; parecía con celo obedecer a Sergio, y Sergio aceptó al celoso; Con su importante donación se construyó una Iglesia de la Santísima Trinidad más espaciosa. A partir de ese momento el número de hermanos aumentó. Antes de tonsurar al nuevo hermano, el monje le ordenó en un largo séquito negro que se familiarizara con los hermanos y se acostumbrara a las reglas monásticas. Luego vistió a uno con una sotana y al otro con una túnica monástica. Se estableció como regla para todos que después de Completas los hermanos no debían caminar de celda en celda, excepto en caso de extrema necesidad, y no debían perder tiempo hablando, y cada uno en su celda se dedicaría a la oración y a las manualidades. Para observar, el monje, después de realizar la oración celular, al final de la tarde, especialmente en las noches largas, caminaba en secreto por todas las celdas de los hermanos. Si oía charlatanes ociosos en alguna celda, golpeaba la puerta o la ventana para detener la conversación; y por la mañana lo llamó a su celda y le hizo tomar conciencia de sus votos; pero si alguno persistía, lo reprendía severamente. 397 Otra regla era que nadie de los hermanos debía ser enviado a recoger limosna al monasterio, sin importar la escasez que pudiera haber en el monasterio. La regla es difícil de cumplir, especialmente para los ermitaños de Sergio. Durante más de 15 años, sólo un camino a través del bosque conducía a su desierto de ermitaño. Sólo durante el reinado del Gran Duque Juan II (1353-1355) los agricultores comenzaron a establecerse aquí y allá en los alrededores y, por lo tanto, como dice el Beato Epifanio, “distorsionaron el desierto y no lo perdonaron y crearon muchas aldeas y patios”. Luego se construyó una carretera pasando por el monasterio desde Moscú hacia las ciudades del norte. Sin embargo, incluso bajo San Nikon, los bosques eran todavía tan densos que se capturaban castores a lo largo de los ríos. 398 En semejante desierto, ¿quién podría visitar el desierto de Sergio y traer algo? Pero Sergio creyó en Dios con fe firme, probado por los dolores, y según su fe fue con él; Enseñó la misma fe a sus discípulos. Sucedió que no había suficiente vino para la liturgia, incienso para quemar y cera para las velas. Luego encendieron una antorcha de abedul y pino y cantaron maitines bajo esa iluminación. Según el testimonio del monje José, en el monasterio de Sergio había tal pobreza, tal falta de riqueza que "los libros en sí no estaban escritos en cartas, ni tampoco en corteza de abedul". 399 Sucedió que el propio abad no tenía ni pan ni sal, y había extrema pobreza en todos los monasterios. El abad pasó tres días sin comer, y al amanecer del cuarto se dirigió a su hermano Daniel y le dijo: "Escuché que quieres agregar un vestíbulo a la celda; te los construiré para que mis manos no estén ociosas; no te costará mucho: quiero pan podrido, pero lo tienes. Daniel sacó pedazos de pan podrido que estaban detrás de la podredumbre. "Guárdalo", dijo Sergio, hasta la hora novena; no acepto pago si no lo has hecho. funcionó”. Comenzó a martillar pilares, a cortar tablas y al anochecer ya había construido un dosel. Daniel le trajo pedazos podridos; Sergio oró bendiciendo lo ofrecido y terminó su cena sólo con agua, incluso sin sal. La paciencia de los hermanos aumentó al observar el ejemplo de su mentor. Finalmente, se debilitaron y empezaron a quejarse. “Nos estamos muriendo de hambre”, decían los débiles; no permitís que la gente vaya a pedir limosna; pero mañana saldremos de aquí, cada uno por su lado, y no volveremos jamás”. El monje reunió a todos y les instó a no debilitarse ante la tentación; Señaló el mandamiento del Salvador de buscar ante todo el Reino de Dios, que promete a sus diligentes buscadores el envío de todo lo necesario para la vida. “Creo”, dijo finalmente, que Dios no abandonará a quienes viven en este lugar”. Y efectivamente, en ese mismo momento oyeron que alguien llamaba a las puertas del monasterio. El portero vio por el agujero que habían traído mucho pan. Lleno de alegría, corrió hacia el monje. “Padre”, dijo, trajeron muchos panes, “bendícenos para aceptarlos”. El santo ordenó dejar entrar a los que traían el pan. Invitó a todos a la comida y antes de eso sirvió un agradecido servicio de oración al Señor Compasivo. Durante la comida, recordó a los débiles la experiencia de la providencia de Dios. “¿Dónde están los que trajeron el regalo?” preguntó. “Según sus órdenes, los invitamos a comer y les preguntamos: ¿quién los envió? Ellos respondieron que él había enviado al que amaba a Cristo, pero aún así necesitaban darse prisa para cumplir otra misión”. Esto es lo que dijeron los monjes. “¿Ven, hermanos”, dijo Sergio, “el Señor no sale de este lugar? Esforcémonos sin debilitarnos”. Y otra fue una prueba de paciencia para los discípulos de Sergio. No había agua no sólo en el monasterio, sino también cerca del monasterio; era necesario seguirla lejos, cuesta abajo. Los hermanos se quejaron más de una vez de la falta de agua. Finalmente empezaron a quejarse mucho. "¿Por qué creaste un monasterio en un lugar así?" Le dijeron a Sergio. Sergio respondió: "Quería quedarme en silencio aquí solo. A Dios le agradó establecer un monasterio aquí. Pero, añadió, si le place construir un monasterio aquí, también le proporcionará el agua necesaria para ello". Luego se volvió a Dios en oración, y a través de su oración el agua fluyó donde no la había. Los hermanos llamaron a esta fuente Sergiev durante mucho tiempo. Pero el humilde “Sergio prohibió llamarlo así”. Está en el lado norte del monasterio. 400 Una vez, a última hora de la tarde, el monje oró por los hermanos de su monasterio. De repente escuchó una voz: ¡Sergio! Habiendo dicho una oración, abrió la ventana y vio una luz extraordinaria del cielo. "¡Sergio! El Señor ha escuchado tu oración por tus hijos; ¡mira qué multitud de monjes has reunido en nombre de la Santísima Trinidad!" El monje vio muchos pájaros hermosos volando no sólo en el monasterio, sino también a su alrededor. “Entonces”, continuó la voz, el número de tus discípulos aumentará, y después de ti, los que sigan tus pasos no fracasarán. El monje, sorprendido y alegre, llamó a Simón, y aún así logró ver algunos restos del fenómeno. Después de un tiempo, los enviados por Publio Filoteo se acercaron al monje y le trajeron una bendición en la cruz, un paramand y un esquema y un mensaje del patriarca. “¿No te envían con otra persona?” dijo el humilde Sergio. "Habiéndoles dado la paz, yo mismo fui a M. Alexy con un informe. El Patriarca escribió: "Por la gracia de Dios, el Arzobispo de Constantinogrado, el Patriarca Ecuménico Ciro - Filoteo sobre el Espíritu Santo al hijo y consiervo de nuestra humildad. Sergio. Gracia y paz y nuestra bendición sean con vosotros. Hemos oído hablar de su vida virtuosa y la aprobamos mucho y glorificamos a Dios. Pero te falta una cosa: un albergue. Ya sabéis, el reverendo y padrino profeta David, que abrazó todo con comprensión, alaba la vida comunitaria. Todo lo que sea bueno o bueno, vivan juntos los hermanos. Por eso te doy un consejo útil: crea un albergue. Que la misericordia de Dios y nuestra bendición estén contigo." 401 “¿Qué mandas, santo señor?” Sergio le preguntó a Alexy después de escuchar el mensaje. El Metropolitano, por su parte, aconsejó disponer de un dormitorio completo. El monje hizo precisamente eso. Construyó los edificios necesarios para el dormitorio, distribuyó las habitaciones, puso todo en común y prohibió tener propiedades o llamar algo propio. Cuando, de esta manera, se completó la construcción del monasterio, el número de discípulos aumentó y la abundancia se instaló en el monasterio. El monje introdujo entonces en el monasterio la acogida de los extraños, alimentando a los pobres y dando limosna a quienes la pedían. Les habló a sus discípulos sobre esta institución: "Si mantenéis esta institución mía sin quejaros, después de mi muerte el monasterio se extenderá y permanecerá en pie durante muchos años, por la gracia de Cristo". 402 Parecía que después de esto el monasterio de Sergiev estuvo a salvo de vicisitudes por todos lados. Pero de repente surgió una tormenta, debido a la misericordia de las debilidades humanas, y la tormenta casi privó al monasterio del guardián del monasterio. Un sábado, San Sergio se paró ante el altar y realizó él mismo el servicio vespertino. En el coro izquierdo estaba su hermano Stefan, que volvió al monasterio. “¿Quién te dio este libro?” Stefan preguntó al canonarca. “Hegumen”, respondió. "¿Quién es el abad aquí? Esteban dijo enojado; ¿No fui yo quien fundó este lugar por primera vez? Y añadió otras palabras crueles. El monje escuchó todo esto en el altar. "Para él estaba claro que la indignación secreta de muchos por el nuevo orden del monasterio se derramaba aquí. - Debido al descontento con el albergue, otros abandonaron en secreto el monasterio de Sergio; Otros 403 ya no querían tener a Sergio como abad. 404 A los monjes de aquella época, por insuficiente razonamiento espiritual, no les gustaba la vida comunitaria. A los pastores de la Iglesia les costó mucho trabajo organizar la vida de la comunidad apostólica en los monasterios. El monje, dejando a los obstinados a su conciencia, al final de las Vísperas, no fue a la celda, sino que abandonó el monasterio. Los mejores monjes se alarmaron por esto, pero aún pensaron que Sergio regresaría. Pero la expectativa no se cumplió; Sergio se decidió por Kirzhach. Algunos fueron a San Alejo y le rogaron que les devolviera al abad. El santo sabía bien cómo se necesitaba a Sergio para el monasterio de la Santísima Trinidad; También vi cómo los obstinados, indignados tanto contra su padre como contra el patriarca, entristecían el alma bendita. El santo envió una embajada honoraria a Sergio, dos archimandritas; los enviados en nombre del santo dijeron a Sergio: "designa a alguien que conozcas como constructor en el nuevo desierto; regresa tú mismo a tu antiguo monasterio, para que los que te aman no se lamenten por tu separación de ti; y yo expulsaré del monasterio a los desobedientes y malvados". “Díganle a mi señor el Metropolitano”, respondió Sergio, que todo lo que sale de su boca lo acepto como de la boca de Cristo. Y, habiendo hecho algunos arreglos en el nuevo desierto, regresó al monasterio de la Santísima Trinidad. El Beato Metropolitano Alexy, al ver su cercanía a la muerte, llama al Beato Sergio y le ordena que le traiga una cruz de oro. “Perdóname, santo señor”, dijo Sergio inclinándose, “en mi juventud no usaba oro, especialmente como anciano debo permanecer en la pobreza”. “Lo sé”, dijo el santo, que así ha sido siempre tu vida; pero muestra obediencia y acepta este regalo como una bendición”. Dicho esto, puso una cruz sobre Sergio con sus propias manos. Entonces el santo anunció al monje que, sintiendo su debilidad senil, deseaba nombrarse un sucesor digno y lo eligió, de acuerdo con los deseos del Gran Duque, por lo que pretendía consagrarlo como obispo. “Perdóname, santo señor”, respondió Sergio, quieres imponerme una carga que está más allá de mis fuerzas; no encontrarás en mí lo que buscas; Soy el más pecador y el peor de todos”. Durante mucho tiempo el santo convenció a Sergio de que aceptara el gran rango. El humilde y perspicaz trabajador dijo con decisión: "¡Santo Maestro! Si no quieres alejar de tu santuario mi pobreza, no hables de mi maldad". El santo quería ver a Sergio como su sucesor, sobre todo porque el Gran Duque, llevado por su pasión por su tesorero Mityai, quería ver al indigno Mityai como metropolitano en Moscú. De lo contrario, Cipriano, el metropolitano de toda Rusia, ya había sido ordenado patriarca, y tanto Alexy como Sergio estaban asombrados por la voluntad del patriarca. En este estado de cosas, como vio el piadoso Sergio, aceptar el rango propuesto significaba aumentar el malestar de la iglesia o asumir la muy difícil tarea de apaciguar los fuertes disturbios; La profunda humildad tampoco se apoderó de este último. Por eso Sergio rechazó tan decididamente un alto rango. - Lo único que pudo hacer por el bien de la Iglesia fue convencer al Gran Duque de que aceptara a Cipriano. Convenció al príncipe, dejando claro que la división de la metrópoli rusa, deseada por el príncipe, era perjudicial para la Santa Iglesia. Pero el príncipe no escuchó al piadoso Sergio. Después de la muerte de Alexy, Mityai no pensó en ponerse la túnica de santo, incluso sin ser ordenado metropolitano, y amenazó con arruinar el monasterio de Sergio. El humilde Sergio, al escuchar las amenazas del orgulloso, dijo: "Mikhail no sólo no recibirá el rango, sino que tampoco verá la Ciudad Zar". Y se hizo realidad. 408 El mundo ve en los ermitaños personas inútiles para las sociedades civiles, pensando que él con su voluntad, él con su mente, él con sus ruidosas regulaciones es el único benefactor de las sociedades. Pero el mundo no comprende la importancia de las fuerzas morales para las sociedades; No conoce el poder de la oración ni la inmensidad de la visión espiritual. Mamai, el orgulloso y formidable gobernante de la horda, avanzó no solo a las suyas, sino también a las hordas mercenarias contra Rusia, decidiendo ponerla en la misma relación consigo mismo que con Batu. El gran duque Dmitry Ioannovich, temiendo un desastre terrible, se acercó al monje Sergio y le preguntó: ¿debería ir contra un enemigo fuerte y formidable? El monje, después de orar, le dijo al Gran Duque: "Dado que la orgullosa Mamai rechaza la oferta de amor, entonces vaya, señor, contra los malvados; serán humillados, y por usted, el Dios de la justicia". – El Gran Duque, alarmado por la noticia del acercamiento de Mamai, quiso correr a Moscú. Uno de los que vivían cerca del monasterio de Sergio yacía gravemente enfermo, por lo que no comió ni durmió durante 20 días. Un buen pensamiento vino a sus hermanos: el Señor realiza tantos milagros por mano del santo anciano; ¿No tendrá también misericordia de nosotros? Llevaron al enfermo al anciano. “Sergio lo roció con agua bendita, y sintió alivio, y luego, cayendo en un sueño profundo, se levantó sano. A Isaac le pareció que una especie de llama, pero no ardiente, salía de la mano del monje y lo envolvía por completo. – Una vez San Sergio celebró la liturgia. El silencioso Isaac se paró en la iglesia y vio a alguien en el altar sirviendo a Sergio y vestido con túnicas ligeras. A la entrada con el Evangelio, el maravilloso caminó detrás de Sergio y su rostro brillaba con una luz tan fuerte que Isaac no podía mirarlo. El milagro abrió la boca y le preguntó al reverente Macario: ¿quién es este? “No lo sé”, respondió Macario, y el horror me invade, “al principio pensé que era el presbítero que venía con el príncipe Vladimir”, pero los boyardos dijeron que no; sin duda este es un ángel al servicio de Sergio”. Al finalizar la liturgia, ambos alumnos rogaron al maestro que les dijera: ¿quién sirvió con él? Y Sergio descubrió que definitivamente se trataba de un ángel que siempre sirvió con él. Isaac el silencioso, adornado de humildad, pureza, no codicia, gentileza y ternura llorosa, reposó ante su mentor en 1388. 414 Simeón el eclesiarca, como Isaac y Macario, participó en la visión de los misterios espirituales; vio fuego celestial en el santo trono cuando Sergio realizó la liturgia. 415 Luego, después de San Miqueas y Nikon, se conoce a Bartolomé y Nahum por la aparición de San Sergio durante el asedio de Lavra. 416 Todos estos discípulos de Sergio, así como Ioannikios, Eliseo y Epifanio, están representados junto con el maestro en el icono de la Catedral de la Trinidad en Lavra. 417 También se incluyen entre los santos en la descripción de los monasterios en diferentes lugares de Rusia. Los santos de Dios más conocidos son Teodoro Simonovsky, Andrónico de Moscú, Metodio de Peshnoshsky, Savva de Zvenigorod, Abraham de Chukhlomsky, Sergio y Pavel de Murom. El estudiante Afanasy fundó el Monasterio Vysotsky en Serpukhov y Nikita fundó el Monasterio Alto en Borovsk. 418 Los discípulos de Leonty y Savva fueron nombrados jefes de la Ermita de la Asunción en Stromyn. 419 Gregorio el discípulo, el primer abad del monasterio de Golutvin en Kolomna; El alumno de Jenofonte fundó el monasterio Tutansky en el distrito de Tver; Sylvester fue el fundador y abad del Monasterio de la Resurrección en Obnor. ¿Cómo me doy la vuelta? Los ancianos piadosos, volviendo su rostro hacia ellos, lo pusieron de pie y le dijeron: “En vano te llaman enfermo, estás sano”. Luego, saliendo de la celda, me dijeron: “Ve, cuéntale al archimandrita cómo nos habló este travieso”. "Me lamenté", escribe Epifanio, "que durante 27 años nadie escribió sobre él (sobre Sergio). "Dos años después de la muerte del mayor, yo, pobre, me atreví a hacer esto; Suspirando ante Dios y llamando al anciano a la oración, comencé poco a poco a escribir algo sobre su vida. Así se fueron recopilando capítulos sobre la vida del mayor, algunos en fajos, otros en cuadernos. “Encontré ancianos sensatos y les pregunté: ¿aprobarán mi deseo? ¿Necesito escribir?” "Así como no se debe, respondieron, describir la vida de los malvados, tampoco se debe relegar la vida de los justos al olvido. Si se describe la vida de una persona justa, esto beneficiará tanto al escritor como a los lectores. Después de leerlo, tienen celos de seguir los pasos de los justos". A partir de entonces, comencé a preguntar a los ancianos aún más de buena gana sobre lo que decían sobre la vida del monje. Según Epifanio, Sergio nació "en el gran reinado de Tver". libro Dimitri Mijáilovich; bajo el arzobispo el reverendo Peter, metropolitano de toda Rusia, cuando nació el ejército de Akhmutov”. Dmitry Mikhailovich se convirtió en Gran Duque y Akhmyl, el embajador de Uzbekistán, apareció con el ejército en 1322 (colección l. 1, 229. V, 216). Según esta indicación, el año de nacimiento de San Sergio debería haber sido reconocido como 1322. Pero cronológicamente. lecturas bl. Las epifanías generalmente no tienen éxito, ver pr. 394. Dado que el monje Sergio murió en 1391 a la edad de 78 años (pr. (422), nació en 1319. Colección l. VI. 120. Tiempos rusos 1, 268. 269. 270. Andrei Ioannovich nació en 1327 y por voluntad espiritual del príncipe. John Danilovich, compilado en 1328 con motivo de su partida a la horda, fue asignado a la herencia del "pueblo de Radonezh". princesas “con niños pequeños”. Gramo de colección. 1, 30. 31. Colección l. 6, 120. Nick. l. 4, 206–211. "Entonces, los nombres de los profetas, después de todo, en el día en que se conmemora la memoria del santo, en ese momento se le dará un nombre al adivino". Sergio fue tonsurado el 7 de octubre en memoria de St. m. Sergio y Baco. Tiempos rusos 2, 271–274. Epifanio: "La iglesia era sagrada en nombre de la Santísima Trinidad con la bendición del Reverendísimo. Theognostos - en c. libro Simeón Ivanovich, recuerdo que dijo al comienzo de su reinado". Está claro que Epifanio, hablando de la consagración de la iglesia bajo el príncipe. Simeone habla de adivinación. Si Sergio fue tonsurado en el año 24 de su vida y poco después de la consagración de la iglesia, entonces trajeron algo más. libro John Danilovich, en 1337. Slichi aprox. 395. Epifanio: “Me quedé solo en el desierto durante dos años o más o menos, Dios sabe”. Según Russian Times 1, 274 Sergio vivió "solo en el desierto durante ese verano durante dos o tres". Años de colección. VI, 120. V, 228. Nikon. l. IV, 211–220. Hora rusa 1, 274. 275. Así lo afirma la lista más antigua de la vida de Sergiev. Más tarde, el pozo del monasterio Pyatnitsky comenzó a considerarse una fuente milagrosa de Sergio. Pero esta opinión carece de fundamento. P. Filoteo fue elevado a la sede patriarcal por segunda vez en 1362 y abandonó el trono en 1376. La carta a San Sergio fue enviada probablemente al mismo tiempo que la carta al metropolitano Alejo sobre el nuevo metropolitano de Occidente, en 1372, véase el 12 de febrero. libro 1, 519 el patriarca que envió la carta se llama Atanasio; pero no hubo patriarca Atanasio durante la vida de San Sergio. Nikon. l. 4, 223–225. Simón en el prefacio. al nuevo milagro Tiempos rusos I, 275. Años de colección. 6, 121. Simov en el prefacio: “Cuántos reproches y murmuraciones soportó esa alma paciente por parte de los hermanos”. Colección l. 9, 121. Nikon. l. 4, 225. 226. Mensaje ej. en entrevista ortodoxa 1860 1, 459–461. Neil fue patriarca entre 1380 y 1388, y no desde 1377, como dice el editor de la carta. Publio Nilo fue precedido después de Filoteo por Macario; M. Cipriano estuvo presente en el concilio que depuso a Macario, como escribe en la vida de Santa Petra. El mensaje de San Nilo a San Sergio fue enviado, sin duda, al mismo tiempo que San Nil le escribía al príncipe para que recibiera a Pimen, es decir, en septiembre. 1382 ver 14 de septiembre.