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†Heilige Euphrosyne von Alexandria „Es gibt verschiedene Wege zur Erlösung“, so beginnt die Erzählung des antiken Menologus über die Heilige Euphrosyne. 370 Unter Theodosius dem Jüngeren lebte in Alexandria ein guter Christ, Paphnutius, ein sehr reicher und angesehener Mann. Auch seine Frau war eine gute Christin und gebar lange Zeit keine Kinder. Paphnutius tat viele Wohltaten für Klöster und die Armen. Schließlich wurde seine Tochter Euphrosyne geboren. Sie erhielt eine ihrem Zustand entsprechende Ausbildung. Im Alter von 12 Jahren, nachdem sie ihre Mutter verloren hatte, wurde die Tochter zum Gegenstand der zärtlichsten Fürsorge ihres Vaters. Klug und schön, sie faszinierte junge Menschen. Nachdem der zärtliche Vater eine Wahl zwischen Bewerbern getroffen hatte, versprach er die Hand seiner Tochter einem jungen Mann, der sich durch Geist, Herz und edle Herkunft auszeichnete. Aber die selige Euphrosyne, die seit ihrer Jugend in Frömmigkeit erzogen worden war, wollte leidenschaftlich nur für den Herrn leben. Sie trauerte nun darüber, ob ihr Wunsch in Erfüllung gehen würde. Den gleichen Weg, den die Mönchin Euphrosyne 50 Jahre vor ihr ging, ging der Asket der Lykopolis-Einsiedelei und erreichte das Himmelreich. Es ist kriminell, beleidigend für das reine Gewissen, wenn eine Frau aus Leichtfertigkeit, aus sündigen Bewegungen in der Kleidung eines Mannes auftritt, insbesondere wenn eine Frau Anspruch auf die Aktivitäten eines Mannes in einem öffentlichen Kreis erhebt, ist dies ein großes, hässliches Phänomen. Dies ist keine Frau oder ein Mann, sondern ein totes Mitglied der Menschheit. In Bezug auf die Gesellschaft hat die Natur den Frauen einen Platz zugewiesen – die Familie; hier ist sie eine nützliche Figur. Eine andere Sache ist es, wenn sie nur für sich selbst und den Herrn leben wollen und ihr Heil suchen. Die Kleidung eines Mannes kann für seine Frau notwendig sein, sogar um ihr körperliches Leben zu retten. Was die spirituelle Erlösung betrifft, wenn die Kleidung eines Mannes eine Frau vor der müßigen Neugier der Ehefrauen schützt, die am ärgerlichsten und fruchtlosesten ist: und das ist bereits ein großer Segen für die Seele; Aber sie kann ihre Frau auch vor den lüsternen Blicken der Männer retten. Wenn eine Frau tiefes Schweigen mit der Kleidung eines Mannes verbindet, dann vollbringt sie die schwierigste Leistung, da Redseligkeit eine bedauerliche Schwäche der weiblichen Organisation ist. Der Lehrer und der Schüler verherrlichten den Herrn. 375 † Ruhe der Ehrwürdigen Euphrosyne von Susdal Das Gerücht über das heilige Leben der Prinzessin lockte viele Pilger aus der Stadt ins Kloster. Ihre durch spirituelle Erfahrungen erleuchtete Ausbildung wurde für gewöhnliche Menschen sichtbar. Die Äbtissin zwang sie zeitweise, den Schwestern beim Essen und in der Kirche Anweisungen zu erteilen. Diese Unterweisungen und die hohe Spiritualität des Lebens hatten eine außergewöhnliche Wirkung: Viele Witwen und Mädchen traten in das Kloster ein, um von ihr Frömmigkeit zu lernen, und die Klosterbewohner betrachteten sie als Vorbild für sich. Das Robenkloster hatte damals den blühendsten Zustand erreicht: Es gab kein Kloster auf der Susdaler Seite, in dem es eine solche Ordnung („Anordnung“) und ein Dekanat gegeben hätte, in dem so gottesfürchtige Sklaven erzogen worden wären, wie es in dem Kloster der Fall war, in dem Euphrosyne arbeitete; Das Gewandablagekloster war besonders mit der spirituellen Weisheit von Euphrosyne ausgestattet. Das Kloster wurde damals in zwei Hälften geteilt: In der einen lebten Jungfrauen, in der anderen Witwen; Alle versammelten sich in einer Kirche, um zu beten. Der Mönch Euphrosyne überzeugte die Äbtissin, eine besondere Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit für Witwen zu bauen und damit ihre Trennung von den Jungfrauen zu vollenden, damit die Gespräche der Witwen keine unnötigen und sogar schädlichen Gedanken in den unschuldigen Herzen der Jungfrauen hinterlassen würden. 381 – Die Äbtissin starb, auf den Ausgang vorbereitet durch die Gespräche der weisen Euphrosyne, die ihren bevorstehenden Tod vorhersah. Der Mönch blieb Oberhaupt des Klosters. Ihr wurde offenbart, dass der Herr das russische Land mit einem schrecklichen Besuch, dem Schwert und dem Joch der Ungläubigen, auf die Probe stellen wollte, um von Sünden gereinigt zu werden. – Nachdem sie die Schwestern darüber informiert hatte, bereitete sie sie mit Gebeten darauf vor. - Im Jahr 1238 erschien Batu mit Horden in Susdal: „Er stand auf dem Yarunovaya-Berg in der Nähe des Flusses Kamenka“; Die wilden Wilden verrieten alles dem Feuer und dem Schwert. „Die Tataren“, heißt es in der Chronik, brannten Kirchen und Klöster in Susdal nieder; Der Herr bewahrte nur das Jungfrauenkloster der Platzierung des Gewandes der Muttergottes, wo die selige Theodulia, die Tochter des Großfürsten Michael von Tschernigow und Märtyrerin, die im Kloster Euphrosyne hieß, einen klösterlichen Kampf erlitt: Durch ihr Gebet bedeckte der Herr dieses Kloster auf wundersame Weise.“ 382 Nachdem die ehrwürdige Frau den Herrn für die wundersame Erhaltung ihres Klosters verherrlicht hatte, setzte sie ihre Taten fort. - Es bereitete ihr Trauer und Trost zugleich, vom Martyrium ihres Vaters, des Heiligen Prinzen Michael, und ihres Mentors Theodor († 1244) zu hören; in der Vision trösteten sie sie mit ihrem Erscheinen. 383 Die ehemalige Prinzessin und jetzige Äbtissin unterschied sich in nichts von den anderen im Kloster, außer in ihrem heiligen Leben; Ihre Kleidung war dünn und schäbig. Einer der wohlhabenden Einwohner von Susdal, der die Prinzessin in zerrissenen Lumpen sah, brachte ihr neue und teure Kleider. Sie sagte: „Warum brauche ich das? Fisch in der Kälte, mit Schnee bedeckt, verdirbt nicht, stinkt nicht und schmeckt sogar gut, und so werden wir, männliche und weibliche Mönche, wenn wir die Kälte ertragen, unsere Seelen stärker und wir gefallen Gott.“ Da sie wusste, dass derjenige, der es brachte, geizig und grausam gegenüber seinem Haushalt war, bat sie ihn, nur Öl für die Lampe und Weihrauch ins Kloster zu bringen und sich liebevoll und ohne Geiz um seinen Haushalt zu kümmern. Nach kurzer Krankheit starb die Heilige am 25. September 1250, nachdem sie die Heiligen Mysterien empfangen hatte. An ihrem Grab wurden 384 Wunder vollbracht, und im 16. Jahrhundert wurden Gottesdienste für sie durchgeführt; 385, aber ihre Reliquien wurden am 18. September 1698 als unverweslich befunden und dann mit dem Segen des Patriarchen Adrian in der Domkirche ihres Klosters beigesetzt. 386 „Nachdem du die Krankheiten des Fastens ertragen hast, hast du, Reiner, die Gnade erhalten, Geisteskrankheiten zu heilen, mit deinem Geist Geister zu vertreiben und für alle Fürsprache einzulegen. Bitte in deinen Gebeten um Heilung für alle, Ehrwürdige Euphrosyne.“ „Der Schrein deiner Reliquien, gesegnete Euphrosyne, schenkt den Blinden Sehkraft und allen Kranken, die im Glauben kommen, Heilung. Bitte uns in deinen Gebeten um große Barmherzigkeit.“ 387 † Ruhe des Heiligen Sergius von Radonesch Was im Süden Russlands im 11. Jahrhundert Antonius und Theodosius waren, war im Moskauer Fürstentum im 14. Jahrhundert der heilige Sergius. Dies ist eine großartige Lampe des klösterlichen Lebens, die sich positiv auf das Stadtleben auswirkt. „Gott sei Dank, sagen wir mit dem seligen Epiphanius, dass er uns im russischen Land einen so alten Mann geschenkt hat, den heiligen und ehrwürdigen Sergius.“ Wir danken Gott auch dafür, dass das Leben des gottgefälligen Sergius von seinem aufrichtigen Schüler beschrieben wurde, der mit allem Eifer Informationen über ihn sammelte. 388 Während ihrer restlichen Schwangerschaft aß sie kein Fleisch, keine Milch, keinen Fisch und keinen Wein, sondern aß nur Brot und Wasser und betete zu Gott. Der geborene Sohn hieß Bartholomäus. Bald bemerkten die Mutter und dann auch andere eine wunderbare Eigenschaft des Babys: Wenn die Mutter mit fetthaltiger Nahrung gesättigt war, nahm das Baby ihre Brustwarzen nicht an; das gleiche passierte mittwochs und freitags. Sie dachten, es würde durch eine Krankheit erklärt, aber das Kind litt nicht und das Phänomen trat erneut auf. In seinem siebten Lebensjahr wurde Bartholomäus geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen. Seine Brüder Stefan und Peter lernten gut, aber Bartholomäus erhielt keinen Brief. Der Lehrer bestrafte ihn, seine Kameraden lachten ihn aus, seine Eltern ermahnten ihn, aber Bartholomäus wollte lernen, aber er lernte dumm. Das gute Kind war darüber sehr verärgert. Einmal schickte ihn sein Vater auf die Suche nach Pferden, und ihm widerfuhr dasselbe wie Saul. Bartholomäus sah einen alten Mann auf dem Feld unter der Eiche des Mönchs, der im Gebet stand und Tränen vergoss. Bartholomäus näherte sich demütig und wartete auf das Ende des Gebets. „Was brauchst du, Kind?“ fragte der alte Mann. „Ich lerne, aber ich kann nicht lesen und schreiben“, antwortete er. „Bete zu Gott für mich, Heiliger Vater, damit ich lesen und schreiben lernen kann.“ Der Älteste gab Bartholomäus mit einem Gebet einen Teil der Prosphora. „Trauere nicht“, sagte er, von diesem Tag an wird der Herr dir das Verständnis der Alphabetisierung geben.“ Als der Älteste gehen wollte, fiel Bartholomäus ihm zu Füßen und bat ihn, das Haus seiner Eltern zu besuchen: „Meine Eltern“, fügte er hinzu, „lieben Menschen wie dich wirklich, Vater.“ Mit einem liebevollen Lächeln ging der Ältere mit dem Jugendlichen zum Haus seiner Eltern und wurde von ihnen respektvoll begrüßt. Sie baten darum, mit ihnen eine Mahlzeit zu teilen. Der Älteste ging zum Gebetskirche, nahm Bartholomäus mit und befahl ihm, die Stundenpsalmen zu lesen. Der verlegene Junge sagte, er könne nicht lesen. Der Älteste wiederholte den Befehl, und der Jüngling nahm seinen Segen entgegen und begann, den Psalter richtig und deutlich zu lesen; und er selbst, seine Eltern und Brüder waren erstaunt darüber, wie gut er las, der bis dahin so dumm gelernt hatte und wenig wusste. Während des Essens erzählten die Eltern dem Ältesten, was mit seiner Mutter in der Kirche passiert war, und der Älteste sagte zum Abschied geheimnisvolle Worte: „Der Jugendliche muss zur Wohnstätte der Heiligen Dreifaltigkeit werden und vielen dazu bringen, ihren Willen zu verstehen.“ 390 Nachdem Bartholomäus so unerwartete Erfolge in seinem Studium erzielt hatte, begann er fleißig zur Kirche Gottes zu gehen und die Heiligen Schriften zu lesen. Nach einiger Zeit begann er, strikte Abstinenz einzuhalten: Mittwochs und freitags aß er nichts, an anderen Tagen begnügte er sich mit trockenem Brot und Wasser. Seine Mutter warnte ihn und sagte, dass sein Körper noch wachse und Nahrung benötige. „Hast du mir nicht gesagt“, antwortete der Sohn, dass ich noch in der Wiege fastete? Sollte ich mich nicht vor Sünden hüten? „Du bist erst 12 Jahre alt“, sagte deine Mutter. Solltest du über deine Sünden sprechen? „Meine Mutter“, antwortete der Sohn, du bist von deiner Liebe zu mir mitgerissen; Sie haben gehört, dass niemand vor Gott rein ist, selbst wenn er nur einen Tag lebt.“ Bartholomäus zähmte weiterhin seinen Körper durch Abstinenz und Arbeit, um die Reinheit von Seele und Körper zu bewahren. Das alles geschah in Rostow; aber die Lampe Gottes sollte in Rostow nicht leuchten. Er wurde auf den gewöhnlichen Wegen der menschlichen Angelegenheiten nach Radonesch transportiert. Sein Vater Kirill war einer der berühmten reichen Bojaren am Hofe des Rostower Fürsten. Aber er wurde aufgrund verschiedener Schwierigkeiten arm. Diese Reise mit dem Prinzen in die Horde, dann die Hungersnot im Land, dann die Angriffe der Tataren schwächten ihn. Dann legte der Moskauer Fürst Iwan Danilowitsch, nachdem er die Apanages der Fürsten Belosersk und Uglitsch gekauft hatte, die einst mit dem Fürstentum Rostow ein Ganzes bildeten, seine Hand auf die reduzierte Apanage des Fürsten Rostow. 391 Der Gouverneur Wassili Kochew, den er nach Rostow schickte, handelte hier mit ungezügeltem Eigenwillen, legte den Reichen verschiedene Lasten auf und beraubte sie ohne Rücksicht auf Wahrheit und Liebe; Seine Unverschämtheit ging so weit, dass er den älteren Rostower Bojaren Awerki kopfüber aufhängte. Diese Gewalt zwang Kirill zusammen mit vielen anderen, Rostow zu verlassen. Sie zogen nach Radonesch, das Prinz Kalita seinem jüngsten Sohn, Prinz Andrei, als Erbe schenkte und wo denjenigen, die sich niederlassen wollten, verschiedene Vorteile versprochen wurden. 392 Dies war nicht vor 1330. 393 In Radonesch setzte Bartholomäus seine Heldentaten fort. Seine beiden Brüder heirateten; Bartholomäus, erregt vom Kummer seiner Eltern, bat um Erlaubnis, in das Klosterleben eintreten zu dürfen. „Sei langsam“, sagten sie zu ihm, „wir sind alt, schwach und arm; es gibt niemanden, der uns dient; deine Brüder Stephanus und Petrus haben geheiratet und kümmern sich um ihre Frauen; pass auf uns auf; du tust gut daran, dass du versuchst, dem Herrn zu gefallen; – aber dein guter Teil wird dir nicht genommen; führe uns ins Grab, und dann wirst du deinen guten Wunsch erfüllen.“ Der gesegnete Sohn gehorchte seinen Eltern. Ein wunderbares Beispiel für umsichtige elterliche Liebe und kindlichen Gehorsam! Cyril und Maria löschen den heiligen Wunsch seines Sohnes nicht aus, zwingen ihn nicht, sich durch die Heirat mit dem Trubel der Welt zu verbinden, sondern weisen ihn nur auf ihre Bedürfnisse hin und behalten dabei seine Jugend im Auge, die noch einer Prüfung bedarf. Der Sohn folgt nicht dem Beispiel eigensinniger Kinder, die die Wünsche und Bedürfnisse ihrer Eltern nicht wertschätzen; er spürt die Würde seiner Absichten; Doch er beschließt, sich vorerst mit unerfüllten Wünschen zu quälen, um den Eltern nach Möglichkeit Trost für das Alter zu spenden. Nach einiger Zeit betraten Cyril und Maria selbst das Kloster und gingen, nachdem sie dort kurze Zeit gelebt hatten, zu Gott. Bartholomäus betete 40 Tage lang am Grab, speiste die Armen und hielt Requiemgottesdienste ab. dann übertrug er das Anwesen seinem jüngeren Bruder Peter und beschloss, seinen langjährigen Herzenswunsch zu erfüllen. Sein älterer Bruder Stefan, der seine Frau verloren hatte, nahm das Mönchtum im Khatkov-Kloster an, wo auch ihre Eltern begraben waren. Bartholomäus, der tiefe Einsamkeit suchte, überzeugte Stephanus, nach dem bequemsten Ort für ein asketisches Leben zu suchen. Sie wanderten lange durch die Wälder, bis sie einen Platz in einem dichten Wald fanden, der nicht wasserlos und nicht nur von Behausungen, sondern auch von menschlichen Wegen entfernt war; 10 Werst von Radonesch und Khatkov entfernt erhebt sich ein kleiner Platz in Form einer Mohnblume über die Umgebung, weshalb er „Mohnblume“ genannt wird. – Hier bauten die Einsiedler eine Zelle und dann eine kleine Kirche. Der jüngere Bruder, der sich dem Älteren unterwarf, fragte, auf wessen Namen dieser Kirche stehen würde? Der Älteste erinnerte Bartholomäus an die Worte des wundersamen alten Mannes und sagte, dass die Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht werden sollte. Dann sagte der Jüngere, dass dies auch sein Gedanke sei. Die kleine Kirche wurde mit dem Segen von M. Theognost geweiht. Nachdem er Abt Mitrofan zu sich gerufen hatte, legte Bartholomäus am 7. Oktober unter dem Namen Sergius die Mönchsgelübde ab. Das war im Jahr 1337, als er 24 Jahre alt war. Stephan zog bald in das Moskauer Dreikönigskloster. 394 Hier ist Sergius, in einem tiefen Wald, auf einer klösterlichen Leistung, ohne Mentor, nur mit dem Herrn! Gott ist stark und bereit, denen zu helfen, die ihn anrufen. Aber es gibt auch viele Gefahren für den einsamen Asketen, gegen die man Gottes Hilfe anrufen muss. Wie viele Schlachten muss er durchstehen, bevor er in der Kraft Gottes stark wird! Hunger, Durst, Kälte, Angst vor Tieren, Angst vor dem Untergang durch Armut, Last des Fleisches, Verzagtheit der Seele, Verwirrung und Klärung der Gedanken erfordern Kampf und Taten, damit die Seele sonst nicht fällt. Und unsichtbare Feinde, wenn sie bemerken, dass ein Mensch, der sich von der Welt getrennt hat, versucht, in den spirituellen Bereich einzudringen, mit den heiligen Mächten in Verbindung zu treten, dringen sie in den Bereich seiner Vorstellungskraft ein und beginnen, den Asketen mit verschiedenen Ängsten zu verfolgen. So war es auch beim eifrigen Asketen Sergius. Während des Nachtgebetes hatte er mehr als einmal schreckliche Visionen, die ihn mit dem Tod bedrohten, und hörte eine drohende Stimme: Lauf weg von hier, erwarte nicht, hier zu leben. Der mutige Asket schützte sich mit dem Kreuzzeichen und schlug die Krieger im Namen Jesu. Mit demütigen, aber tränenreichen Gebeten stärkte er seine Seele, und das Gebet ließ die Macht Gottes auf ihn herabkommen. Was den Kampf mit dem Fleisch angeht, lehrte er sein Fleisch schon in jungen Jahren zur Mäßigung; Wer zählt in der Wüste starkes Stehen im Gebet, häufiges Knien und langes Fasten? Manchmal streiften Herden hungriger Wölfe um seine Behausung herum und heulten ganze Nächte lang; ihre Augen brannten bedrohlich im Wald; zu anderen Zeiten kamen Bären in seine Zelle. Das ist Realität, greifbar und sinnlich. In hilfloser Einsamkeit wappnete sich Sergius mit Gebeten gegen solche Gefahren. Als er einen Bären vor seiner Hütte sah und bemerkte, dass er nicht so sehr wild, sondern hungrig war, hatte er Mitleid mit ihm, holte ein Stück Brot hervor und bot ihm auf einem Baumstumpf ein Wüstenessen an. Das Biest verliebte sich in den Einsiedler, der freundlich zu ihm war, oft in die Zelle kam und auf die übliche Belohnung wartete. Jedes Mal hatte der Mönch Erbarmen mit dem Tier, teilte das letzte Stück Brot mit ihm und blieb selbst ohne Nahrung. 395 So wie eine duftende Blume, obwohl sie im wilden Gras verborgen ist, sich nicht verstecken kann – ihr schöner Duft ist schon von weitem zu spüren, so war der gesegnete Sergius, obwohl er sich in den Tiefen eines wilden Waldes vor den Menschen versteckte, der Duft seines heiligen Lebens schon von weitem zu hören. Er blieb etwa drei Jahre lang allein, als Menschen zu ihm kamen und ihn um Erlaubnis baten, in seiner Nähe leben zu dürfen. Er enthüllte die Schwierigkeiten des Wüstenlebens, aber sie versprachen, alles mit Gottes Hilfe zu ertragen; Sergius handelte nach dem Wort des Erretters: Wer zu mir kommt, wird nicht vertrieben. Nach und nach versammelten sich bis zu zwölf Brüder zu ihm und jeder baute seine eigene Zelle. In der Kirche wurden täglich Mitternachtsgebet, Matinen, Stundengebet, Vesper und Komplet sowie häufig Gebetsgottesdienste gefeiert. Um die Liturgie durchzuführen, riefen sie den Presbyter oder Abt an – es gab noch niemanden. Schließlich kam Abt Mitrofan, derselbe, der Sergius tonsurierte, zu ihnen. Der Mönch freute sich, ihn zu sehen, weil er einen Priester Gottes brauchte; aber der alte Mann lebte nicht lange und starb. – Sergius dachte aus Demut nicht daran, den Rang einer Äbtissin anzunehmen; er wollte ein Einsiedlerleben führen. „Sein Vorbild des Lebens regierte die Brüder. Er war der Erste, der allen ein Diener war. Er hackte Holz und trug es zu den Zellen, mahlte Roggen mit einem Mühlstein, backte Brot, trug Wasser in zwei Eimern auf seinen Schultern und verteilte es an alle in der Zelle.“ - Die Brüder sahen in seinem Beispiel viel Lehre; aber sie verspürten auch das Bedürfnis nach einem Abt – ​​einem Mentor. Sie teilten einander dieses Gefühl mit, kamen zusammen, kamen zum Mönch und sagten: „Vater! Wir können nicht ohne einen Abt leben und wir möchten, dass du unser Abt bist, damit wir mit Reue zu dir kommen und unsere Sünden offenbaren, Unterweisung und Erlaubnis erhalten; es ist auch notwendig, dass die Liturgie gefeiert wird und dass wir aus deinen reinen Händen an den Heiligen Mysterien teilhaben.“ Sergius weigerte sich – die Brüder sagten, dass sie für ihn in die Wüste gekommen seien. Sergej sagte: „Lasst uns jetzt jeder in seine eigene Zelle gehen und zu Gott beten.“ Einige Tage später versammelten sich die Brüder erneut beim Mönch und flehten ihn an, die Äbtissin aufzunehmen. „Es ist nicht meine Aufgabe, Engelsdienste zu leisten, es ist meine Aufgabe, über Sünden zu weinen“, sagte Sergius. Die Brüder weinten und sagten schließlich: „Wenn du dich nicht um unsere Seelen kümmern willst und wir gezwungen werden, auf diese Rache zu verzichten, lass uns wie Schafe in die Irre gehen, du wirst vor Gott für uns einstehen.“ -Was für eine wunderbare Fehde! Die Demut der Älteren kämpft mit der Liebe der Jüngeren! In weltlichen Gesellschaften kämpfen sie miteinander um die Macht und verursachen Unordnung in den Angelegenheiten, Unordnung in den Herzen, indem sie sich selbst und andere durch ihren Machthunger zerstören. Wie wohltuend ist Dein Gesetz, o Herr! „Ich würde lieber gehorchen als befehlen“, sagte Sergius schließlich, „aber aus Angst vor Gottes Urteil vertraue ich die Angelegenheit dem Willen des Herrn an.“ - Er nahm zwei Älteste mit und ging nach Perejaslawl zu Athanasius, dem Bischof von Wolhynien, dem der heilige Alexy während seiner Abwesenheit in Konstantinopel die Angelegenheiten der Metropole anvertraute. - Sergius stellte sich vor ihn und bat darum, einen Abt für seine Gesellschaft zu ernennen. „Ich habe von dir gehört“, sagte der selige Athanasius, „meine Hand wird ihm helfen“, sagte der Herr über den Auserwählten; Der Herr hat dich erwählt und du wirst der Abt des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit sein.“ Sergius versuchte auch, eine Angelegenheit von sich abzulenken, die für Demut schwierig war. Doch der gesegnete Hirte sagte: „Du hast keinen Gehorsam“ – und entwaffnete ihn so. Sergius wurde zum Presbyter und Abt geweiht. Das war im Jahr 1354–396 Nachdem Sergius die Führung übernommen hatte, änderte er sein Klosterleben nicht. Er lehrte die Brüder nicht mit vielen Worten, aber als er lehrte, war sein Wort voller Kraft und Leben; Darüber hinaus lehrte er durch sein Beispiel. – Jeden Tag führte er ehrfürchtig die Liturgie durch, erschien bei jedem Gebetsgottesdienst als Erster in der Kirche und lehnte sich während des Gottesdienstes nicht zur Wand, sondern stand vor dem Herrn, machte Kerzen und bereitete Prosphora vor und erlaubte niemandem, an der Abschlussarbeit teilzunehmen. Zu Beginn der Äbtissin, etwa drei Jahre alt, überstieg die Zahl der Brüder nicht 12, so dass nach dem Tod eines der ersteren ein neuer Bruder eintrat. Der erste, der über diese Zahl hinauskam, war der Smolensker Archimandrit Simon; er schien Sergius mit Eifer zu gehorchen, und Sergius akzeptierte den Eifer; Mit seiner bedeutenden Spende wurde eine geräumigere Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit gebaut. Von da an nahm die Zahl der Brüder zu. Bevor er dem neuen Bruder die Tonsur erteilte, befahl ihm der Mönch, in einem langen schwarzen Gefolge die Brüder kennenzulernen und sich an die klösterlichen Regeln zu gewöhnen. Dann kleidete er einen in eine Soutane und den anderen in ein Klostergewand. Als Regel wurde für jeden festgelegt, dass die Brüder nach der Komplet nicht von Zelle zu Zelle gehen sollten, außer in äußerster Not, und dass sie keine Zeit mit Reden verbringen sollten und dass jeder in seiner Zelle mit Gebet und Handarbeiten beschäftigt sein sollte. Zur Beobachtung ging der Mönch nach dem Zellengebet am späten Abend, besonders in langen Nächten, heimlich um alle Zellen der Brüder herum. Wenn ich in irgendeiner Zelle müßige Redner hörte, klopfte ich gegen die Tür oder das Fenster, um das Gespräch zu beenden; und am Morgen rief er ihn in seine Zelle und machte ihn auf seine Gelübde aufmerksam – aber wenn jemand darauf bestand, tadelte er ihn streng. 397 Eine weitere Regel besagte, dass niemand von den Brüdern geschickt werden sollte, um Almosen für das Kloster zu sammeln, egal wie groß der Mangel im Kloster sein mochte. Besonders für die Einsiedler des Sergius ist die Regel schwer zu erfüllen. Mehr als 15 Jahre lang führte nur ein Weg durch die Wälder in die Wüste seines Einsiedlers. Erst während der Regierungszeit von Großherzog Johannes II. (1353–1355) begannen sich hier und da Bauern in der Umgebung niederzulassen, und so „verzerrten sie die Wüste, verschonten sie nicht und schufen viele Dörfer und Höfe“, wie der selige Epiphanius sagt. Dann wurde am Kloster vorbei eine Straße von Moskau in die nördlichen Städte gebaut. Doch auch unter St. Nikon waren die Wälder noch so dicht, dass entlang der Flüsse Biber gefangen wurden. 398 Wer könnte in einer solchen Wildnis die Wüste von Sergius besuchen und etwas mitbringen? Aber Sergius glaubte mit festem Glauben an Gott, geprüft durch Sorgen, und seinem Glauben entsprechend war es bei ihm; Er lehrte seine Jünger denselben Glauben. Es kam vor, dass es nicht genug Wein für die Liturgie, Weihrauch zum Verbrennen und Wachs für Kerzen gab. Dann zündeten sie eine Fackel aus Birken- und Kiefernholz an und führten unter dieser Beleuchtung Matins durch. Nach Aussage des Mönchs Joseph herrschte im Kloster des Sergius eine solche Armut und ein solcher Mangel an Reichtum, dass „die Bücher selbst nicht auf Urkunden, sondern nicht auf Birkenrinde geschrieben wurden“. 399 Es kam vor, dass der Abt selbst weder Brot noch Salz hatte und in allen Klöstern extreme Armut herrschte. Der Abt verbrachte drei Tage ohne Essen, und im Morgengrauen des vierten ging er zu seinem Bruder Daniel und sagte: „Ich habe gehört, dass du der Zelle einen Vorraum hinzufügen willst; ich werde sie für dich bauen, damit meine Hände nicht untätig bleiben; es wird dich nicht viel kosten: Ich will faules Brot, aber du hast es. Daniel nahm Stücke von faulem Brot heraus, die hinter der Fäulnis lagen. „Bewahre es auf“, sagte Sergius, bis zur neunten Stunde; ich nehme keine Bezahlung an, wenn du hat nicht funktioniert.“ Er begann, Säulen zu hämmern, Bretter zu behauen, und am Abend hatte er einen Baldachin gebaut. Daniel brachte ihm faule Stücke; Sergius betete, segnete das Angebot und beendete sein Abendessen nur mit Wasser, sogar ohne Salz. Die Brüder wurden geduldiger, als sie das Beispiel ihres Mentors betrachteten. Schließlich wurden sie schwächer und begannen zu murren. „Wir sterben vor Hunger“, sagten die Schwachen; Du erlaubst den Leuten nicht, um Almosen zu gehen. aber morgen werden wir von hier weggehen, jeder in seine eigene Richtung, und nie wieder zurückkehren.“ Der Mönch versammelte alle und forderte sie auf, der Versuchung nicht nachzugeben; wies auf das Gebot des Erlösers hin, zuallererst das Reich Gottes zu suchen, das seinen fleißigen Suchenden die Herabsendung von allem Lebensnotwendigen verspricht. „Ich glaube“, sagte er schließlich, dass Gott die Bewohner dieses Ortes nicht im Stich lassen wird.“ Und tatsächlich hörten sie zu diesem Zeitpunkt, dass jemand an die Tore des Klosters klopfte. Der Torwart sah durch das Loch, dass viel Brot gebracht worden war. Voller Freude rannte er zum Mönch. „Vater“, sagte er, sie brachten viele Brote, „segne uns, dass wir sie annehmen.“ Der Heilige befahl, diejenigen hereinzulassen, die das Brot brachten. Er lud alle zum Essen ein und hielt davor einen dankbaren Gebetsgottesdienst für den barmherzigen Herrn ab. Während des Essens machte er die Schwachen auf die Erfahrung der Vorsehung Gottes aufmerksam. „Wo sind diejenigen, die das Geschenk gebracht haben?“ fragte er. „Auf Ihren Befehl hin luden wir sie zum Essen ein und fragten: Wer hat sie geschickt? Sie antworteten, dass er den gesandt hatte, der Christus liebte, aber sie mussten sich trotzdem beeilen, um eine andere Aufgabe zu erfüllen.“ Das sagten die Mönche. „Siehst du, Brüder“, sagte Sergius, „der Herr verlässt diesen Ort nicht? Lasst uns streben, ohne nachzulassen.“ Und ein anderer war eine Geduldsprobe für die Jünger des Sergius. Nicht nur im Kloster, sondern auch in der Nähe des Klosters gab es kein Wasser; es war notwendig, ihr weit bergab zu folgen. Die Brüder beklagten sich mehr als einmal über den Wassermangel. Schließlich fingen sie an, viel zu meckern. „Warum haben Sie an einem solchen Ort ein Kloster gegründet?“ Sie sagten es Sergius. Sergius antwortete: „Ich wollte hier allein schweigen. Es war Gott ein Vergnügen, hier ein Kloster zu errichten. Aber er fügte hinzu: Wenn es Ihm gefällt, hier ein Kloster zu errichten, wird Er auch für das dafür notwendige Wasser sorgen.“ Dann wandte er sich im Gebet an Gott und durch sein Gebet floss Wasser, wo keins war. Die Brüder nannten diese Quelle lange Zeit Sergiev. Aber der bescheidene „Sergius verbot ihm, ihn so zu nennen.“ Dies ist auf der Nordseite des Klosters. 400 Einmal am späten Abend betete der Mönch für die Brüder seines Klosters. Plötzlich hörte er eine Stimme: Sergius! Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, öffnete er das Fenster und sah ein außergewöhnliches Licht vom Himmel. „Sergius! Der Herr hat Ihr Gebet für Ihre Kinder erhört; sehen Sie, was für eine Menge Mönche Sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit versammelt haben!“ Der Mönch sah viele schöne Vögel fliegen, nicht nur im Kloster, sondern auch um es herum. „Also“, fuhr die Stimme fort, die Zahl deiner Jünger wird zunehmen, und nach dir werden diejenigen, die deinen Fußstapfen folgen, nicht scheitern.“ Der Mönch rief voller Überraschung und Freude Simon zu sich, und es gelang ihm dennoch, einige Überreste des Phänomens zu sehen. Nach einiger Zeit kamen die von P. Philotheus Gesandten zum Mönch und überbrachten ihm einen Segen am Kreuz, einen Paramand und ein Schema sowie eine Botschaft des Patriarchen. „Bist du nicht zu jemand anderem geschickt worden?“ sagte der bescheidene Sergius. „Nachdem ich ihnen Frieden gegeben hatte, ging ich selbst mit einem Bericht zu M. Alexy. Der Patriarch schrieb: „Durch die Gnade Gottes, der Erzbischof von Konstantinograd, der Ökumenische Patriarch, Cyrus – Philotheus über den Heiligen Geist an den Sohn und Mitdiener unserer Demut.“ Sergius. Gnade und Frieden und unser Segen seien mit dir. Wir haben von Ihrem tugendhaften Leben gehört und es sehr gebilligt und Gott verherrlicht. Aber eines fehlt Ihnen – eine Herberge. Wissen Sie, der ehrwürdige und Gottvater-Prophet David, der alles mit Verständnis annahm, lobt das Gemeinschaftsleben. Was auch immer gut oder gut ist, lasst die Brüder zusammenleben. Deshalb gebe ich Ihnen einen nützlichen Rat: Errichten Sie ein Hostel. Gottes Barmherzigkeit und unser Segen seien mit dir.“ 401 „Was befiehlst du, heiliger Herr?“ fragte Sergius Alexy, nachdem er die Nachricht gehört hatte. Der Metropolit seinerseits empfahl die Einrichtung eines kompletten Schlafsaals. Der Mönch tat genau das. Es schien, dass das Kloster Sergiev danach vor den Wechselfällen auf allen Seiten sicher war. Doch plötzlich kam es zu einem Sturm – der Gnade menschlicher Schwächen zu verdanken, und der Sturm hätte das Kloster beinahe seines Klosterwärters beraubt. Eines Samstags stand der heilige Sergius am Altar und hielt selbst den Abendgottesdienst ab. Sein Bruder Stefan, der erneut ins Kloster kam, stand im linken Chor. „Wer hat dir dieses Buch gegeben?“ fragte Stefan den Kanonarchen. „Hegumen“, antwortete er. „Wer ist hier der Abt?“ fragte Stephanus wütend: „Habe ich nicht den ersten Gründer dieses Ortes gemacht?“ Und er fügte weitere grausame Worte hinzu. Der Mönch hörte das alles auf dem Altar. „Es war ihm klar, dass hier die heimliche Empörung vieler über die neue Ordnung des Klosters ausströmte.“ - Aus Unzufriedenheit mit der Herberge verließen andere heimlich das Sergius-Kloster; 403 andere wollten Sergius nicht mehr als Abt haben. 404 Den Mönchen dieser Zeit gefiel das Gemeinschaftsleben aus Mangel an spirituellem Denken nicht. Es erforderte für die Pfarrer der Kirche viel Arbeit, das Leben der apostolischen Gemeinschaft in den Klöstern zu organisieren. Der Mönch überließ die Eigenwilligen ihrem Gewissen und ging am Ende der Vesper nicht in die Zelle, sondern verließ das Kloster. Die besten Mönche waren darüber beunruhigt, dachten aber dennoch, dass Sergius zurückkehren würde. Aber die Erwartung wurde nicht erfüllt; Sergius ließ sich in Kirzhach nieder. Einige gingen zum Heiligen Alexy und flehten ihn an, ihnen den Abt zurückzugeben. Der Heilige wusste genau, wie sehr Sergius für das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit benötigt wurde; Ich sah auch, wie sehr die Eigensinnigen, die sowohl gegen ihren Vater als auch gegen den Patriarchen empört waren, die selige Seele betrübten. Der Heilige sandte eine Ehrenbotschaft an Sergius, zwei Archimandriten; Diejenigen, die im Namen des Heiligen gesandt wurden, sagten zu Sergius: „Ernennen Sie jemanden, den Sie kennen, als Baumeister in der neuen Wüste; kehren Sie selbst in Ihr ehemaliges Kloster zurück, damit diejenigen, die Sie lieben, nicht über Ihre Trennung von Ihnen trauern; und ich werde die Ungehorsamen und Bösen aus dem Kloster vertreiben.“ „Sagen Sie meinem Herrn, dem Metropoliten“, antwortete Sergius, dass ich alles, was aus seinem Mund kam, als aus dem Mund Christi kommend akzeptiere.“ Und nachdem er in der neuen Wüste einige Vorkehrungen getroffen hatte, kehrte er in das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit zurück. Das Treffen des Rückkehrers war ein Triumph des Guten über das Böse. Die Jünger eilten ihrem Lehrer entgegen und küssten seine Hände, Füße und sogar seine Kleidung. Er freute sich auch für seine Kinder, die er nun als Kinder sah. 405 Bald darauf, genau im Jahr 1375, war der selige Sergius so krank, dass man um sein Leben fürchtete; Er lag von der Fastenzeit bis zum 1. Oktober krank. „Lasst sie sich nicht wundern“, sagt der Chronist, dass den Gerechten Kummer und Krankheiten geschickt werden: Durch viele Kümmernisse ist es notwendig, in das Himmelreich einzutreten.“ 406 – Um Sergius während des Kampfes gegen diejenigen zu trösten, die mit der Herberge unzufrieden waren, sandte der heilige Nil anschließend seine Botschaft: Er nannte die gewohnte Lebensweise der russischen Mönche das Leben weltlicher Menschen und die Arbeit eines wilden Landes; im Gegenteil bezeichnete er das von Sergius eingeführte Gemeinschaftsleben als eine Angelegenheit hoher spiritueller Weisheit und gab Anweisungen zur Notwendigkeit und Würde des Gehorsams. 407 Der Heilige wollte Sergius als seinen Nachfolger sehen, vor allem weil der Großfürst, von seiner Leidenschaft für seinen Schatzmeister Mityai mitgerissen, den unwürdigen Mityai als Metropoliten in Moskau sehen wollte. Ansonsten war Cyprian, der Metropolit von ganz Russland, bereits zum Patriarchen geweiht worden, und sowohl Alexy als auch Sergius waren voller Ehrfurcht vor dem Willen des Patriarchen. In dieser Situation bedeutete die Annahme des vorgeschlagenen Ranges, wie der fromme Sergius sah, die Unruhen in der Kirche zu verstärken oder die sehr schwierige Aufgabe zu übernehmen, starke Unruhen zu beruhigen; Auch letztere beherrschte keine tiefe Demut. Deshalb lehnte Sergius einen hohen Rang so entschieden ab. - Alles, was er zum Wohle der Kirche unternehmen konnte, war, den Großherzog davon zu überzeugen, Cyprian aufzunehmen. Er überzeugte den Fürsten und machte deutlich, dass die vom Fürsten gewünschte Teilung der russischen Metropole schädlich für die Heilige Kirche sei. Aber der Prinz hörte nicht auf den frommen Sergius. Nach dem Tod von Alexy dachte Mityai nicht daran, die Gewänder eines Heiligen anzuziehen, auch ohne zum Metropoliten geweiht zu werden, und drohte, das Kloster des Sergius zu zerstören. „Mach dir keine Sorgen, Prinz“, sagte der Mönch ruhig, iss das klösterliche Mahl mit Gebet: Der Herr wird dich für die ewige Herrlichkeit bewahren, und die Kronen der Leidenden stehen für deine Gefährten bereit.“ Sergius schickte mit ihm zwei seiner Mönche, Alexander Peresvet und Andrei Oslabya, gekleidet in das Schema; Der erste war einst ein Bojar von Brjansk, und beide waren mutige und erfahrene Krieger, und jetzt brannten sie vor dem Wunsch, ihr Leben für den christlichen Glauben zu geben. Nachdem der Großherzog gegen die Tataren ins Feld gezogen war, überquerte er tapfer den Don. aber andere zögerten immer noch mit Zweifeln. Unerwartet erschien dem Prinzen ein Bote des Heiligen mit der Prosphora der Theotokos und einer Botschaft; Der Mönch schrieb: „Geh, geh mutig, Prinz, in der Hoffnung auf Gottes Hilfe.“ Dies inspirierte den Mut des Prinzen und seiner Mitarbeiter. Am Ufer der Neprjadwa kam es zu einer blutigen Schlacht. Der Novize des Novizen, Peresvet, trat mutig in die Schlacht mit dem tatarischen Riesen Temir Murza, stolz auf seine Stärke und Größe, und beide fielen tot um. 409 Der vollständige Sieg über Mamai wurde errungen (8. September 1380). Mitten in der Nacht sang Sergius einen Akathisten vor der Ikone der Muttergottes und betete zur himmlischen Königin, möge sie auf sein Kloster schauen. Nachdem er die Regeln erledigt hatte, setzte er sich zum Ausruhen hin, sagte aber plötzlich zu seinem Schüler Micha: „Pass auf, Kind, wir werden einen wunderbaren Besuch haben.“ Er hatte diese Worte kaum ausgesprochen, als eine Stimme zu hören war: „Der Reinste kommt.“ Der heilige Sergius eilte aus seiner Zelle in die Vorhalle, und um ihn herum schien ein großes Licht, heller als die Sonne. Er sah die Mutter Gottes, begleitet von den Aposteln Johannes und Petrus. Sergius fiel zu Boden. Die gute Mutter berührte ihn und sagte: „Fürchte dich nicht, mein Auserwählter; dein Gebet für deine Jünger und für diesen Ort wurde erhört; mit dir und nach dir werde ich mich nicht von deinem Kloster zurückziehen und es bedecken.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, wurde sie unsichtbar. Als der Heilige zur Besinnung kam, fand er seinen Schüler vor Angst halb tot vor. Er hat es aufgehoben. „Sag mir, Vater“, fragte Micha, der einigermaßen zur Besinnung gekommen war, was ist das für eine wunderbare Vision? Meine Seele hätte sich fast von meinem Körper getrennt.“ Aber Sergius konnte noch nicht aus den Bewegungen seiner Seele heraus sprechen; nur sein Gesicht strahlte vor Freude. Beim Konzil von Florenz war Presbyter Simeon bei Isidor; Da er der Gewerkschaft nicht zustimmte, litt er sehr unter Isidor und beschloss schließlich zusammen mit dem Twerer Botschafter Thomas, nach Russland zu fliehen. Sie belästigten reisende Kaufleute; aber vor einer Stadt vertrieben die Kaufleute sie aus Angst, für unbekannte Menschen zu leiden. Auf einem Berg legten sich Simeon und Thomas nieder und dösten ein, da sie nicht wussten, was sie mit sich anfangen sollten. Der Presbyter sieht schläfrig den Ältesten, der ihn bei der rechten Hand nimmt und sagt: „Sind Sie von dem gesegnet worden, der in die Fußstapfen des Apostels Markus, des Bischofs von Ephesus, getreten ist?“ Simeon antwortete: „Gesegnet.“ Derjenige, der erschienen ist, sagt6 „Gesegnet von Gott ist dieser Mann: Keiner der eitlen Lateiner hat ihn niedergebeugt, weder mit Reichtum noch mit Zuneigung oder mit der Angst vor Qual. - Predigen Sie die Lehre, die Ihnen der Heilige Markus geboten hat, allen orthodoxen Christen, wohin Sie auch gehen. Trauern Sie nicht um Ihre Reise: Ich bin bei Ihnen und werde Sie durch die Stadt führen; Wenn Sie ein wenig gelaufen sind, werden Sie zwei Kammern sehen und daneben Ihre Frau Evgenia, sie wird Sie in ihr Haus aufnehmen und Beruhige dich; dann kannst du frei durch die Stadt gehen.“ Der Presbyter fragte den Ältesten, wer er sei? Wie drehe ich mich um? Die frommen Ältesten wandten ihnen sein Gesicht zu, stellten ihn auf die Füße und sagten: „Es ist vergeblich, dass man euch krank nennt, ihr seid gesund.“ Als sie dann die Zelle verließen, sagten sie zu mir: „Geh und erzähl dem Archimandriten, wie dieser Unartige zu uns gesprochen hat.“ Der berühmte Asket des Vaterlandes Kozma Minin betete von Zeit zu Zeit in einem besonderen Raum. Hier erschien ihm der Mönch Sergius und befahl ihm, die Staatskasse für das Militär zu sammeln und sein Heimatland von Feinden zu säubern. Die Vision wurde ein weiteres und ein drittes Mal wiederholt. Zum letzten Mal sagte ihm der Mönch: „Das ist der Wille Gottes, der sich Russlands erbarmt; die Älteren werden ihm nicht so sehr zustimmen wie die Jüngeren, aber die Sache wird mit Erfolg enden.“ Kozma entschied sich und traute sich bis dahin nicht. Bald wählte ihn die Stadt zum Zemstwo-Ältesten. Er begann unter Tränen über das Unglück seines Heimatlandes und die Notwendigkeit zu sprechen, um es zu retten. Einige machten sich lächerlich, andere, vor allem die Jüngeren, waren berührt und begannen ihren Vätern zu sagen, dass die Feinde ihnen wahrscheinlich alles wegnehmen würden – das Eigentum loslassen, um die Heimat zu retten. Und es begann zu kochen. Das hat Arch Kozma selbst gesagt. Imandrit Dionysius. Der selige Metropolit Platon schrieb in einem Buch über das Leben des Heiligen: „Und im vergangenen Jahr 1782 gab es, wie jeder weiß, eine Frau, die seit mehr als zehn Jahren an den Beinen gefesselt war und nie in der Lage war, auf irgendeine Weise zu gehen, die vollständig erforscht wurde, und auf dem Boden kroch: Sie kroch zu diesem Krebs, als wäre sie zu einer Quelle heilender Kraft, und stand plötzlich auf ihren Füßen, ging, sprang und lobte Gott und war von ihm auserwählt.“ Eines der Wunder der Neuzeit, die Heilung eines kranken Adligen, ist hinsichtlich der Dauer der Heilung bemerkenswert. „Du wirst gesund sein, aber nicht bald; „sonst wirst du es bald vergessen“, sagte der Mönch bei seinem ersten Erscheinen; und zum letzten Mal sagte er: „Jetzt werden sie glauben“, als sich sein krummes Bein streckte, als seine Hand auf ihn gelegt wurde. 424 Menolog: „lebte 18 Jahre im Kloster“, im Prolog – 28, im Leben – 38 Jahre. Letzteres ist ein offensichtlicher Fehler; Wie alt wäre dann der Vater, der 10 Jahre später nach seiner Tochter starb? Stichera von St. Euphrosynes Hund. 4 und Gew. 6 am 25. September. Laut Vasilys Menologe ist die Erinnerung an sie immer noch bei ihrem Vater, February. 15 Tage, und der kurzen Menologie zufolge wird an beide im September erinnert. 25 Tage Die römische Kirche ehrt Euphrosyne am 11. Februar und 1. Januar. Die Reliquien der Heiligen wurden nach Compiègne, Frankreich, überführt. Patericon von Skitsky, Wort 29. Patericon versammelte sich unter dem Banner. V. Sonntagsvorlesung VI, 18. Hon. Geschichte über die Kellerväter, S. 63. 64. Das Leben von Ave. Euphrosyne wird beschrieben. Mönch Gregory am Ende des 15. Jahrhunderts. (Literaturrezension § 118). Der Autor sagt: „Es war mir eine Ehre, in der Stadt Susdal von den Mönchen des ehrwürdigen Klosters, die mir die Wahrheit erzählten, zu hören.“ Synode. B. Nr. 869. Der älteste von Theodulias fünf Brüdern, Rostislav, bestieg 1231 ein Pferd, und dies geschah im 12. Jahr, heiratete 1238, also im 19. Jahr, und starb als nächstes im Jahr 1249. wurde 1219 geboren, und Theodulia wurde seinem Leben zufolge 1212 geboren. Siehe 20. September. Sammlungsjahre. II, 12. Im Jahr 1130 „fesselte Georg, Rostower Tausendstel, den Sarg des Theodosius.“ Die Inschrift auf dem Heiligtum der Theodosius-Allee lautet: „Im Sommer 1130 wurde das Heiligtum der Theodosius-Allee mit der Truhe von Georgi Simonowitsch, dem Befehlshaber der Tausend, einem der warägerischen Fürsten, geschmückt, der in der Stadt Susdal lebte.“ Beschreibung Lorbeeren, S. 300. Nach den beschriebenen Büchern von Susdal, 3 Werst südlich von Susdal. sie zeigten „Mininos Dorf“ mit dem Stadtmarkt. Dies ist die Heimat von Fürstin Mina Iwanowitsch. Anania über Susdal, S. 96. M. 1855. Mina Ivanovich wurde ein gebürtiger Prinz genannt, und Susdal war der Meinung, dass er in Susdal war, während der souveräne Prinz von Susdal und Wladimir in war. Quadrat. Georgy Vsevolodovich. Alles andere, was der Mönch Gregor über die Familie Schimons sagt, ist nicht wahr. Hananias über Susdal 56. 57. Die Ablegung des Gewandes Das Kloster Susdal wurde 1207 von Rumjanten gegründet. Musik., S. 213. Hananias besitzt ein Bestätigungsschreiben dieser Teilung des Klosters. Russische Zeiten. bei Karamz. III, pr. 364, an der Polevoy-Quelle. IV, Anhang, S. 25. 26. Karamzin (III, pr. 364. 366) verwechselte Theodulia vergeblich mit ihrer Schwester Maria, die mit dem Rostower Fürsten Wassilko verheiratet war, und ließ dadurch Zweifel an der Geschichte von Theodulia aufkommen. Maria war auch Nonne, allerdings nach der Schlacht um die Stadt, in der der Prinz den Märtyrertod erlitt. – Auf dem Jaunowa-Berg steht heute die Kosmodemjansk-Kirche. Die imaginäre Vorhersage des Todes von Batu in Ungarn ist eine Volksfabel. Der Legende nach wurden ihre Reliquien 450 Jahre später gefunden. nach ihrem Tod im Jahr 1700; Dadurch wird das Sterbejahr bestimmt. Erröten. Nr. 167. Hananias über Susdal 57. Inschrift auf Silber. Schöpfkelle: „bescheidener Erzbischof Arseny. Susdal schenkte dem Kloster. Ehrwürdige Prinzessin Euphrosyne in l. 7132 (1624).“ Dienst bei Zarski in der RCP. 1592 Nr. 563. RKP. Leben, ergänzt durch Wundernachrichten, in Zarsk. Nr. 95.408. 411. Erröten. Nr. 167. Ananias über Susdal 57. Dienst beim Zaren Nr. 563 und in der 1698 verfassten Dienstsammlung. Und alles, was sie mir erzählten, was ich mit eigenen Augen sah, was ich vom Ältesten oder von seinen Jüngern hörte, und besonders von dem, der ihm Wasser auf die Hände goss, was ich von seinem älteren Bruder Stephanus über Geburt, Erziehung, junges Alter vor der Tonsur hörte – ich sammelte alles als glaubwürdig. Andere Augenzeugen sprachen über sein anfängliches Leben in der Wüste und seine Ernennung zur Äbtissin sowie über die Arbeit der älteren Menschen.“ Epiphanius' Leben des heiligen Sergius, überarbeitet von Pachomius und ergänzt durch Wunder, wurde in M. 1647 veröffentlicht. Die älteste Liste wurde „in fol. abgeschrieben“. 6939 im heiligen Berg Aoonstse, - folgen Sie dem Befehl von Herrn Zinovy, Abt des Sergius-Klosters, und schreiben Sie Jona als sündigen Abt von Ugreshsky ab“ (rkp. Sergius Lavra). An die Synode. geb. Leben im RKP. XV. Jahrhundert Nr. 491. Laut Epiphanius wurde Sergius „in die große Herrschaft von Twer“ hineingeboren. Buch Dimitri Michailowitsch; unter Erzbischof Peter, Metropolit von ganz Russland, als Achmutows Armee entstand.“ Dmitri Michailowitsch wurde Großfürst, und Achmyl, der usbekische Botschafter, erschien 1322 mit der Armee (Sammlung Bd. 1, 229. V, 216). Nach dieser Angabe dürfte das Geburtsjahr des heiligen Sergius 1322 gewesen sein. Allerdings chronologisch. Lesungen bl. Epiphanien sind im Allgemeinen erfolglos, siehe PR. 394. Da Rev. Sergius 1391 im Alter von 78 Jahren starb (pr. (422), wurde er 1319 geboren. Sammlung l. VI. 120. Russische Zeiten 1, 268. 269. 270. Dimitri Donskoy sagt in seinem Testament: „Ich segne meinen Sohn Andrei mit dem Kauf seines Großvaters White Lake und meinen Sohn Peter mit dem Kauf seines Großvaters Uglech.“ Russisches Vivl. 1, 105. Nikon. l. 4, 188. Das tatarische Heer mit den Temniks Turalyk und Chik verwüstete 1327 Twer und einen Teil der Rostower Fürstentümer (Nowgorod und Auferstehung unter 1327). Da Bartholomäus im Jahr 1337 bereits Sergius war und Turalykovs Angriff auf Rostow vom Biographen des Heiligen Sergius erwähnt wurde, konnte es keine Gründe für die Entfernung von Sergius‘ Eltern aus Rostow geben; - Wenn es einen Einfluss auf das Schicksal der Eltern haben könnte, dann nur insoweit, als es sich um die Immobilien der Eltern von Sergius handelte, die nach ihrer Ansiedlung in Radonesch möglicherweise in der Region Rostow verblieben waren. Nikon. Jahre. 4, 203–205. Russische Zeiten 1, 269. 270, Epiphanius hat Einwanderer aus Rostow: „Juri Protopopow mit seiner Familie, Iwan Fjodorowitsch Tormasow mit seiner Familie, sein Schwiegersohn Duden mit seiner Familie, sein Onkel Onisim, der später Diakon wurde, dieser Onesimus, von dem man sagt, er sei mit den tausend Protasius gekommen.“ So laut der ältesten Liste des Lebens von Sergiev. In späterer Zeit galt der Brunnen im Pjatnizki-Kloster als wundersame Quelle des Sergius. Aber diese Meinung entbehrt jeder Grundlage. P. Philotheus wurde 1362 zum zweiten Mal zum patriarchalischen Stuhl erhoben und verließ 1376 den Thron. Der Brief an St. Sergius wurde wahrscheinlich gleichzeitig mit dem Brief an Metropolit Alexy über den neuen Metropoliten des Westens im Jahr 1372 verschickt, siehe 12. Februar. In Schritt. Buch 1, 519 Der Patriarch, der den Brief schickte, heißt Athanasius; aber zu Lebzeiten des heiligen Sergius gab es keinen Patriarchen Athanasius. Nikon. l. 4, 223–225. Simon im Vorwort. zum neuen Wunder Russische Zeiten I, 275. Sammlungsjahre. 6, 121. Simov im Vorwort: „Wie viel Vorwurf und Murren ertrug diese geduldige Seele von den Brüdern.“ Sammlung l. 9, 121. Nikon. l. 4, 225. 226. Nachricht ex. im Orthodoxen Interview 1860 1, 459–461. Neil war von 1380 bis 1388 Patriarch und nicht seit 1377, wie der Herausgeber des Briefes sagt. P. Nilus ging nach Philotheus Macarius voraus; M. Cyprian war beim Rat anwesend, der Macarius absetzte, wie er im Leben der heiligen Petra schreibt. Die Botschaft von St. Nile an St. Sergius wurde zweifellos zur gleichen Zeit gesendet, als St. Nile an St. an den Prinzen schrieb, damit er Pimen empfangen würde, also im September. 1382 siehe 14. September. Nikon. l. 4. 233. 234. 63. 64. Briefe des Cyprian an die Äbte. Sergius und Theodore in der Orthodoxie. Soziale Sicherheit 1860 2, 84–105. Fortsetzung Nestor, S. 163–165. Nikon. Jahre. 4, 111–114. 121. Antiker Letop. 11, 23. 43. 44. 56. St. Petersburg. 1777. Im RKP. Heilige: „Die ehrwürdigen Märtyrer hier auf Simonovo wurden in der alten Kirche beigesetzt. Geburt der Mutter Gottes, Jünger des Sergius im Kloster Adrian (Andrey Oslabya), im Kloster Alexander (Peresvet), die vom heiligen Sergius auf die gottlose Mamai geschickt wurden.“ Nikon. Jahre. 4, 125. 147. 150. 151. Sammlung. Jahre. 7, 243. Schon vorher (1365) ging Sergius nach Nischni, um die Fürsten zu versöhnen (Jahressammlung. V, 230. VIII, 13) und gründete auf diesem Weg die Einsiedeleien der Heiligen Dreifaltigkeit und des Heiligen im Bezirk Gorokhovsky. Georg (Zertifikat von Ivanov aus dem Jahr 1592 in der Beschreibung des Staatsarchivs, M. 1849). Ave. Sergius war beim Tod des heiligen Demetrius anwesend und im Testament des Fürsten, das im christlichen Geist und in der politischen Bedeutung wunderschön ist, kann man nicht umhin, den Geist von Sergiev zu spüren. Nikon. Jahre. 4, 191. Schritt. Buch 1, 505. Sl. 7. Juli. Sammlungsjahre. VI, 112. Nikon. Jahre. 4, 236–238. Dies geschah wahrscheinlich im letzten Lebensjahr des heiligen Micha, der am 5. Mai 1385 starb. Nikon. Jahre. IV, 152. Sammlung. Jahre. VI, 122. Palitsyn über die Belagerung, S. 164. RKP. XVII Jahrhundert in v. Moskauer Geist. akad. Nr. 209. Über Epiphanius Pahonius. Über Athanasius 12. September. Über Nikita im Leben von Paphnutius, 1. Mai, in Buslaev (Literatur und Kunst 2, 355) Nikifor, Sie irren sich. Nikita. Nach Trinity-Jahren. (Karamz. 5, pr. 124), Lemberg. 2.164 und Nikon. IV, 84. Das Stromynsky-Kloster wurde 1378 gegründet. In der russisch-orthodoxen Kirche. Heiratsvermittler: „20. Juli zum Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Savva, Abt des Stromyvsky-Klosters. Rev. Jungfrau Maria am Fluss Dubenka.“ In der Sammlung von M. acad. XVII Jahrhundert Nr. 201: „Rev. Sergius, Schüler des Heiligen Savva und Leonty, Oberhaupt des ehemaligen Stromynsky-Klosters mit dem Segen des Heiligen Sergius.“ RKP. Heilige: „Rev. Athanasius, der Einsiedler, der von einem eisernen Stab gerufen wurde, war ein Schüler des heiligen Sergius des Wundertäters; Ruhe in L. 6900 (1382).“ Gemischt. über das Kloster 404. Buslaev (Literatur und Kunst. 2, 355. 356) hat nur 21 Schüler, aber andere werden vermisst. Die Wunder des Heiligen Sergius wurden beschrieben von: a) Pachomius, der in der Legende über den Priester Simeon sagt: „Und dieser bescheidene Takha Hermonach Pachomius, der in das Kloster des Heiligen kam, wagte es zu schreiben, so viel ich hörte oder sah.“ b) Durch den Willen von c. Alexey Mich. Kellermeister Simon Azaryin schrieb eine Geschichte über neue Wunder von Sergius. Beide wurden zusammen mit dem Leben von Sergius 1647 in Moskau veröffentlicht, obwohl einige Artikel aus Simons Geschichte ausgeschlossen wurden, worüber er sich beschwerte. c) M. Filaret: Einige Merkmale des Lebens des heiligen Sergius nach dem Tod, zum Beispiel. mit dem Leben von Sergius. M. 1852 d) Klosterbriefe. M. 1863 Christus. Do. 1823 9, 112–120. Ein weiteres Wunder, die Heilung der Stummen in Christus. Do. 1833 I, 401–408.