25-е

Jednoho z bratrů kláštera, kterému Paphnutius zvláště činil dobro, poslal opat, aby pozval dobrodince na chrámovou slavnost kláštera. Když nenašel svého otce doma, viděl svou dceru. Když se ho Eufrosyne podrobně zeptala na život v klášteře, prozradila mu, že se opravdu chce věnovat službě Bohu, ale že její otec, který ji vášnivě miloval, již podal ruku jejímu snoubenci a nesouhlasil s tím, aby šla do kláštera. Mnich jí vysvětlil výhody panenství 371 a poradil, aby k ní pozvala staršího, jejich hieromnicha, až bude její otec na klášterní slavnosti. Eufrosyne tak učinila a strávila noc v modlitbě – za splnění Boží vůle nad ní. Starší, který přišel, ji po rozhovoru o smyslu křesťanského sebezapření ostříhal a oblékl do klášterních šatů. Nezbývá než se schovat v klášteře, ale ve kterém? V panenském klášteře ji mohl najít vášnivý otec. Euphrosyne se oblékla do mnicha a objevila se se jménem eunucha Smaragda v klášteře Theodosius, kde bylo 350 bratří. Nemyslete si, že pro čistou pannu bylo snadné žít ve společnosti mužů nebo že při setkání s jemným otcem nebylo těžké dívat se na jeho duševní utrpení. Bojovala s přírodou, z půstu a boje vykašlala krev, ale s pomocí milosti přírodu porazila. Svatý zpěvák zpívá: "Podivný pohled, pro lidskou přirozenost nesrozumitelný... Jak jsi prošel ohněm, aniž by ses spálil! Spaloval jsi sladkosti chtíče ohněm zdrženlivosti a hledal jsi Boha modlitbou a slzami. Zapálen ohněm svaté lásky, spálil jsi klestí slabosti a zažehnut ohněm lásky zázrakem, paprskem lásky k Pánu." 373 Pověst o svatém životě princezny přilákala do kláštera mnoho poutníků z města. Její vzdělání, osvícené duchovní zkušeností, se stalo viditelným pro obyčejné lidi. Abatyše ji občas nutila, aby učila sestry při jídle a v kostele. Tyto pokyny a vysoká spiritualita života vyvolaly mimořádný účinek: mnoho vdov a dívek vstoupilo do kláštera, aby se od ní naučilo zbožnosti, a ti, kdo v klášteře žili, se na ni dívali jako na vzor pro sebe. Klášter Robe tehdy dosáhl nejrozkvetlejšího stavu: na suzdalské straně nebyl žádný klášter, kde by byl takový řád („uspořádání“) a děkanství, kde by byli vychováváni takoví bohabojní otroci, jako tomu bylo v klášteře, kde pracovala Eufrosyne; Klášter ukládání rouch byl zvláště obdařen duchovní moudrostí Euphrosyne. Klášter byl tehdy rozdělen na dvě poloviny: v jedné žily panny, v druhé vdovy; Všichni se shromáždili v jednom chrámu, aby se modlili. Mnich Euphrosyne přesvědčila abatyši, aby postavila zvláštní kostel Nejsvětější Trojice pro vdovy a dokončila tak jejich odloučení od panen, aby rozhovory vdov nezanechávaly v nevinných srdcích panen zbytečné a dokonce škodlivé myšlenky. 381 – Zemřela abatyše, připravená na výsledek rozhovory moudré Euphrosyne, která předvídala její blízkou smrt. Mnich zůstal představeným kláštera. Bylo jí zjeveno, že Pán chce vyzkoušet ruskou zemi strašlivou návštěvou, mečem a jhem nevěřících, k očištění od hříchů. – Když o tom sestry informovala, připravila je na to modlitbami. - V roce 1238 se Batu objevil s hordami v Suzdalu: „stál na hoře Yarunovaya poblíž řeky Kamenky“; zuřiví divoši prozradili vše ohni a meči. „Tatarové,“ říká kronika, vypálili kostely a kláštery v Suzdalu; Pán zachoval pouze panenský klášter Umístění roucha Matky Boží, kde blahoslavená Theodulie, dcera velkovévody Michaela Černigovského a mučednice, klášterně jménem Euphrosyne, trpěla klášterním bojem: skrze její modlitbu Pán zázračně přikryl tento klášter. 382 Ctihodná žena, která oslavila Pána za zázračné zachování svého kláštera, pokračovala ve svých skutcích. - Měla zármutek a zároveň útěchu, když slyšela o mučednické smrti svého otce, svatého prince Michaela, a svého mentora Theodora († 1244); ve vidění ji utěšovali svým zjevem. Domovinou světce byl Rostov a jeho rodiče byli zbožní bojaři Kirill a Maria. Ještě před jeho narozením (r. 1313) 389 dala Boží prozřetelnost na vědomí, že to bude svatá ratolest zbožného kořene. Jednou stála Marie s manželkami při liturgii v chrámu. Před čtením evangelia dítě v jejím lůně náhle vykřiklo tak hlasitě, že bylo slyšet další hlas. Na začátku cherubínské písně se opět po kostele rozléhal dětský hlas a matka byla zděšena. Když kněz zvolal: svato svatých, dítě zakřičelo potřetí a matka, vyděšená, začala plakat. Ženy chtěly dítě vidět a matka byla nucena říci, že dítě nekřičelo v jejím náručí, ale v jejím lůně. Zbožný Epifanius při vysvětlování tohoto případu důkladně poukazuje na příklad Jana a dalších světců, jejichž narození předznamenaly mimořádné události. Po mimořádném dobrodružství začala Sergiova matka věnovat zvláštní pozornost jejímu stavu. Po zbytek těhotenství nekonzumovala maso, mléko, ryby ani víno, ale jedla pouze chléb a vodu a modlila se k Bohu. Narozený syn dostal jméno Bartoloměj. Brzy si matka a pak i další všimli u dítěte úžasné vlastnosti: když byla matka plná tučného jídla, dítě jí nebralo bradavky; totéž se dělo ve středu a v pátek. Mysleli si, že se to vysvětlí nemocí, ale dítě netrpělo a jev se obnovil. V sedmém ročníku byl Bartoloměj poslán, aby se naučil číst a psát. Jeho bratři Stefan a Peter se dobře učili, ale Bartoloměj nedostal dopis. Učitel ho potrestal, soudruzi se mu smáli, rodiče ho napomínali, ale Bartoloměj se chtěl učit, ale učil se hloupě. To hodné dítě to velmi rozrušilo. Jednou ho otec poslal hledat koně a stalo se mu to samé jako Saulovi. Bartoloměj viděl na poli pod mnichovým dubem starého muže, jak stojí v modlitbě a prolévá slzy. Bartoloměj pokorně přistoupil a čekal na konec modlitby. "Co potřebuješ, dítě?" zeptal se stařec. "Učím se, ale neumím číst a psát," odpověděl, "Modli se za mě k Bohu, Svatý otče, abych se naučil číst a psát." Starší s modlitbou předal Bartoloměji část prosfory. "Nermuťte se," řekl, od tohoto dne vám Pán dá porozumění gramotnosti. Když chtěl starší odejít, padl mu Bartoloměj k nohám a požádal o návštěvu domu svých rodičů: „Moji rodiče,“ dodal, „skutečně miluji lidi, jako jsi ty, otče. Starší s úsměvem lásky odešel s mládeží do domu svých rodičů a byl jimi uctivě přivítán. Požádali, aby se s nimi podělili o jídlo. Starší odešel do modlitebního chrámu a vzal s sebou Bartoloměje a přikázal mu číst žalmy hodin. Chlapec v rozpacích řekl, že neumí číst. Starší zopakoval rozkaz a mladík, který přijal jeho požehnání, začal správně a jasně číst žaltář; a on sám, jeho rodiče a bratři byli ohromeni tím, jak dobře čte, který do té doby tak hloupě studoval a málo věděl. Během jídla rodiče řekli staršímu, co se stalo jeho matce v chrámu, a starší se rozloučil a řekl tajemná slova: „Mládež se musí stát příbytkem Nejsvětější Trojice a vést mnohé k pochopení Její vůle. 390 Když Bartoloměj nečekaně dosáhl úspěchu ve studiu, začal pilně chodit do chrámu Božího a číst Písmo svaté. Po nějaké době začal dodržovat přísnou abstinenci: ve středu a v pátek nic nejedl a ostatní dny si vystačil se suchým chlebem a vodou. Jeho matka ho varovala a řekla, že jeho tělo stále roste a potřebuje jídlo. „Neříkal jsi mi,“ odpověděl syn, že jsem se stále postil v kolébce? Neměl bych si dávat pozor na hříchy? "Je ti teprve 12 let," řekla tvoje matka, měl bys mluvit o svých hříších? "Má matko," odpověděl syn, jsi unesen svou láskou ke mně; Slyšeli jste, že před Bohem není nikdo čistý, i když žije jen jeden den.“ Bartoloměj pokračoval v krotení svého těla abstinencí a prací, aby si zachoval čistotu duše i těla. To vše se stalo v Rostově; ale boží lampa v Rostově svítit neměla. Byl transportován do Radoneže běžnými cestami lidských záležitostí. Jeho otec Kirill byl jedním ze slavných bohatých bojarů na dvoře rostovského prince. Z různých potíží ale zchudl. Ta cesta do hordy s princem, pak hlad v zemi, pak útoky Tatarů ho oslabily. Pak moskevský princ Ivan Danilovič, který koupil apanáže knížat Belozersk a Uglich, které kdysi tvořily jeden celek s rostovským knížectvím, položil ruku na zmenšenou apanáž rostovského knížete. 391 Guvernér Vasilij Kočev, kterého vyslal do Rostova, zde jednal s nezkrotnou svévolí, uvaloval na bohaté různé břemena a okrádal je bez ohledu na pravdu a lásku; Jeho drzost se protáhla do té míry, že pověsil staršího Rostovského bojara Averkyho hlavou dolů. Toto násilí donutilo Kirilla, spolu s mnoha dalšími, opustit Rostov. Přestěhovali se do Radoneže, který dal princ Kalita jako dědictví svému nejmladšímu synovi, princi Andreji, a kde byly slíbeny různé výhody těm, kteří se chtěli usadit. 392 To nebylo dříve než v roce 1330. 393 V Radoneži pokračoval Bartoloměj ve svých záletech. Jeho dva bratři se oženili; Bartoloměj, vzrušený smutkem svých rodičů, požádal o povolení vstoupit do mnišského života. "Pomaluj," řekli mu, "jsme staří, slabí a chudí, není tu nikdo, kdo by nám sloužil; tvoji bratři, Štěpán a Petr, se oženili a starají se o své ženy; starej se o nás; děláš dobře, že se snažíš líbit Pánu; - ale tvůj dobrý díl ti není odňat; veď nás do hrobu a potom splníš své dobré přání." Požehnaný syn své rodiče poslechl. Nádherný příklad uvážlivé rodičovské lásky a synovské poslušnosti! Cyril a Maria neuhasí svatou touhu svého syna, nenutí ho, aby se spojil s ruchem světa svatbou, ale pouze mu upozorňují na své potřeby, přičemž mají na paměti jeho mládí, které stále vyžaduje zkoušku. Syn nenásleduje příklad svévolných dětí, které si neváží přání a potřeb svých rodičů; cítí důstojnost svých úmyslů; ale rozhodne se zatím trýznit nesplněnými touhami, aby pokud možno utěšil stáří svých rodičů. Po nějaké době vstoupili do kláštera sami Cyril a Maria a poté, co tam krátce žili, odešli k Bohu. Bartoloměj se modlil 40 dní u hrobu, živil chudé, sloužil zádušní mše; pak převedl panství na svého mladšího bratra Petra a rozhodl se splnit dávné přání svého srdce. Jeho starší bratr Stefan, který ztratil manželku, přijal mnišství v Khatkovském klášteře, kde byli také pohřbeni jejich rodiče. Bartoloměj, touží po hluboké samotě, přesvědčil Štěpána, aby hledal nejvhodnější místo pro asketický život. Dlouho chodili lesy, až našli v hustém lese místo, které nebylo bezvodé a vzdálené nejen obydlí, ale i lidským stezkám; 10 verst od Radoneže a od Chatkova se nad okolím tyčí malé náměstíčko v podobě máku, proto se mu říká „mák“. – Zde si poustevníci postavili celu a pak malý kostelík. Mladší bratr, podřízený staršímu, se zeptal, na čí jméno bude tento chrám? Starší připomněl Bartoloměji slova podivuhodného starce a řekl, že chrám by měl být zasvěcen ke cti Nejsvětější Trojice. Pak mladší řekl, že to byla také jeho myšlenka. Kostelík byl vysvěcen s požehnáním M. Theognosta. Poté, co si Bartoloměj povolal opata Mitrofana k sobě, složil 7. října mnišské sliby se jménem Sergius. To bylo, když mu bylo 24 let, v roce 1337. Štěpán se brzy přestěhoval do moskevského kláštera Epiphany. 394 Zde je Sergius, v hlubokém lese, na klášterním výkonu, bez mentora, pouze s Pánem! Bůh je silný a připravený pomoci těm, kdo ho volají. Osamělému asketovi však hrozí také mnoho nebezpečí, proti nimž je třeba volat Boží pomoc. Kolik bitev musí zažít, než se stane silným v moci Boží! Hlad, žízeň, zima, strach ze zvířat, strach ze zahynutí chudobou, břemeno těla, sklíčenost duše, zmatek a vyjasňování myšlenek vyžaduje boj a činy, aby jinak duše nepadla. A neviditelní nepřátelé, když si všimnou, že se člověk, který se rozešel se světem, snaží proniknout do duchovní říše, vstoupit do komunikace se svatými mocnostmi, vtrhnou do říše jeho představivosti a začnou asketa pronásledovat s různými strachy. Tak to bylo s horlivým asketou Sergiem. Nejednou během noční modlitby viděl děsivé vize, které mu hrozily smrtí, a slyšel hrozivý hlas: utíkej odtud, nečekej, že tu budeš žít. Odvážný asketa se chránil znamením kříže a bil bojovníky ve jménu Ježíše. Pokornou, ale plačtivou modlitbou posílil svou duši a modlitba na něj sestoupila Boží moc. Co se týče boje s tělem, učil své tělo k umírněnosti od mládí; na poušti, kdo bude počítat silné postavení v modlitbě, časté klečení, dlouhý půst? Občas se kolem jeho obydlí proháněla stáda hladových vlků a vyla celé noci; jejich oči v lese hrozivě pálily; jindy do jeho cely přicházeli medvědi. To je realita, hmatatelná a smyslová. V bezmocné samotě se Sergius vyzbrojil modlitbou proti takovým nebezpečím. Jednou uviděl medvěda před svou chatrčí, a když si všiml, že není ani tak prudký, jako hladový, slitoval se nad ním, přinesl kousek chleba a nabídl mu pouštní oběd na pařezu. Šelma se zamilovala do poustevníka, který k němu byl laskavý, často přicházel do cely a čekal na obvyklou pochoutku. Pokaždé se mnich smiloval se zvířetem, podělil se s ním o poslední kousek chleba a sám zůstal bez jídla. 395 Tak jako se nemůže schovat vonná květina, ač ukrytá v divoké trávě - její krásnou vůni je cítit z dálky, tak blahoslavený Sergius, ačkoli se skrýval před lidmi v hlubinách divokého lesa, - byla z dálky slyšet vůně jeho svatého života. Zůstal sám asi tři roky, když za ním lidé začali chodit a žádat o povolení bydlet v jeho blízkosti. Odhalil těžkosti života na poušti, ale slíbili, že s Boží pomocí všechno vydrží; Sergius jednal podle Spasitelova slova: Kdo ke Mně přichází, nebude vyvržen. Postupně se k němu shromáždilo až 12 bratrů a každý si postavil svou vlastní celu. Denně se v kostele slavily půlnoční úřad, Matiny, Hodiny, Nešpory a Kompletie a často i bohoslužby. K vykonání liturgie si zavolali presbytera nebo opata – zatím nebyl nikdo. Nakonec s nimi přišel bydlet opat Mitrofan, ten samý, který tonzuroval Sergia. Mnich byl rád, že ho vidí, protože potřeboval kněze Božího; ale starý stařec dlouho nežil a zemřel. – Sergius z pokory neuvažoval o přijetí hodnosti abatyše; chtěl vést poustevnický život. "Jeho příklad života řídil bratry. Byl první v tom, že byl služebníkem všech. Naštípal dřevo a nosil ho do cel, mlel žito na mlýnském kameni, pekl chleba, nosil na ramenou vodu ve dvou vědrech a rozdával ji všem v cele." - Bratři viděli v jeho příkladu mnoho učení; ale také cítili potřebu opata – mentora. Sdělili si tento pocit, sešli se, přišli k mnichovi a řekli: "Otče! Nemůžeme žít bez opata a chceme, abys byl naším opatem, abychom k tobě přicházeli s pokáním a odhalujíce své hříchy, dostávali poučení a svolení; Je také nutné, aby se slavila liturgie a abychom měli účast na svatých tajemstvích z tvých čistých rukou." Sergius odmítl - bratři řekli, že pro něj přišli do pouště. Sergej řekl: "Pojďme nyní každý do své cely a modleme se k Bohu." O několik dní později se bratři znovu shromáždili k mnichovi a prosili ho, aby přijal abatyši. "Není mou věcí vykonávat andělskou službu, je mou věcí plakat nad hříchy," řekl Sergius. Bratři plakali a nakonec řekli: „Pokud se nechceš starat o naše duše a my budeme nuceni se této pomsty vzdát, sejdeme jako ovce, ty se za nás zodpovíš před Bohem. -Jaký nádherný spor! Pokora staršího bojuje s láskou mladšího! Ve světských společnostech spolu bojují o moc a způsobují nepořádek ve věcech, nepořádek v srdcích, ničí sebe i ostatní touhou po moci. Jak prospěšný je tvůj zákon, Hospodine! "Raději bych poslechl než přikázal," řekl nakonec Sergius, "ale v obavě z Božího soudu svěřuji věc vůli Páně." - Vzav s sebou dva starší, odešel do Perejaslavlu k Athanasiovi, biskupu volyňskému, jemuž svatý Alexij během své nepřítomnosti v Konstantinopoli svěřil záležitosti metropole. - Sergius se před ním představil a požádal o jmenování opata pro svou společnost. "Slyšel jsem o tobě," řekl blažený Athanasius, "má ruka mu pomůže," řekl Pán o vyvoleném; Pán si tě vyvolil a budeš opatem kláštera Nejsvětější Trojice." Sergius se také pokusil odvrátit od sebe záležitost těžko pokornou. Ale požehnaný pastýř řekl: "Nemáš poslušnost" - a tak ho odzbrojil. Sergius byl vysvěcen na presbytera a opata. To bylo v roce 1354 396 Sergius, který přijal vedení, nezměnil svůj mnišský život. Neučil bratry mnoha slovy, ale když učil, jeho slovo bylo naplněno mocí a životem; víc než to, učil příkladem. – Každý den pietně vykonával liturgii, při každé modlitební bohoslužbě vystupoval jako první v kostele a při bohoslužbě se nenakláněl ke zdi, stál před Pánem, dělal svíčky a připravoval prosforu, nedovolil nikomu účastnit se závěrečného díla. Na počátku abatyše, asi tříleté, počet bratří nepřesáhl 12, takže po smrti jednoho z předchozích vstoupil nový bratr. První, kdo dorazil nad tento počet, byl Smolensk Archimandrite Simon; zjevil se s horlivostí, aby byl v poslušnosti Sergiovi, a Sergius horlivého přijal; Jeho významným darem byl postaven prostornější kostel Nejsvětější Trojice. Od té doby počet bratří přibýval. Než nového bratra tonzuroval, nařídil mu mnich v dlouhé černé družině, aby se seznámil s bratry a zvykl si na mnišská pravidla. Jednu pak oblékl do sutany a druhého do řeholního roucha. Bylo stanoveno jako pravidlo pro každého, že po kompline bratři nemají chodit z cely do cely, s výjimkou krajní nouze, a nemají trávit čas mluvením a každý v jeho cele se bude věnovat modlitbám a ručním pracím. Aby bylo možné pozorovat, mnich po modlitbě v cele v pozdních večerních hodinách, zejména za dlouhých nocí, tajně obcházel všechny cely bratrů. Pokud jsem v nějaké cele slyšel nečinné řečníky, udeřil jsem do dveří nebo okna, abych rozhovor zastavil; a ráno si ho zavolal do cely a přivedl ho k vědomí jeho slibů - ale pokud někdo trval na tom, přísně ho pokáral. 397 Dalším pravidlem bylo, že nikdo z bratří nesměl být poslán vybírat almužny do kláštera, ať už by byl v klášteře jakýkoli nedostatek. Toto pravidlo je obtížné splnit, zvláště pro poustevníky Sergia. Více než 15 let vedla do pouště jeho poustevníka jen cesta lesy. Teprve za velkovévody Jana II. (1353–1355) se začali v okolí tu a tam usazovat sedláci, a proto, jak říká blahoslavený Epiphanius, „pokřivili poušť a nešetřili ji a vytvořili mnoho vesnic a dvorů“. Poté byla kolem kláštera postavena silnice z Moskvy do severních měst. Avšak i za svatého Nikona byly lesy stále tak husté, že se podél řek chytali bobři. 398 Kdo by v takové divočině mohl navštívit poušť Sergia a něco přinést? Ale Sergius věřil v Boha pevnou vírou, zkoušený bolestmi, a podle jeho víry to bylo s ním; Stejné víře učil své učedníky. Stávalo se, že nebylo dost vína na liturgii, kadidla na pálení a vosku na svíčky. Potom zapálili březovou a borovou pochodeň a pod takovým osvětlením prováděli Matins. Podle svědectví mnicha Josefa byla v klášteře Sergia taková chudoba, takový nedostatek bohatství, že „samotné knihy nebyly napsány na listinách, ale ne na březové kůře“. 399 Stávalo se, že sám opat neměl ani chleba, ani sůl a ve všech klášterech byla krajní chudoba. Opat strávil tři dny bez jídla a čtvrtého za úsvitu šel za svým bratrem Danielem a řekl: "Slyšel jsem, že chceš k cele přistavět předsíň; postavím ti je, aby mé ruce nezahálely; moc tě to nebude stát: chci shnilý chléb, ale máš ho. Daniel vyndal kousky shnilého chleba, který za to shnilou," řekl jsem dontnin, za hodinu shnilou; pokud jsi nepracoval." Začal zatloukat pilíře, tesat prkna a do večera postavil baldachýn. Daniel mu přinesl shnilé kusy; Sergius se pomodlil, požehnal tomu, co bylo nabídnuto, a dokončil večeři pouze vodou, dokonce i bez soli. Bratři zesílili v trpělivosti, když se dívali na příklad svého učitele. Nakonec zeslábli a začali reptat. "Umíráme hlady," řekl slabý; nedovolíte lidem chodit pro almužnu; ale zítra odsud odejdeme, každý svým směrem, a nikdy se nevrátíme." Mnich všechny shromáždil a vyzval je, aby neoslabovali v pokušení; poukázal na Spasitelovo přikázání hledat především Boží království, které svým pilným hledajícím slibuje seslání všeho potřebného k životu. "Věřím," řekl nakonec, že ​​Bůh neopustí ty, kteří žijí na tomto místě. A skutečně právě v té době slyšeli, že někdo klepe na brány kláštera. Brankář dírou viděl, že bylo přineseno hodně chleba. V radosti běžel k mnichovi. "Otče," řekl, přinesli spoustu chlebů, "žehnej nám, abychom je přijali." Světec nařídil, aby byli vpuštěni ti, kdo přinesli chléb. Pozval všechny k jídlu a předtím sloužil vděčnou modlitbu k Dobrotivému Pánu. Při jídle upozorňoval slabé na zkušenost Boží prozřetelnosti. "Kde jsou ti, kteří přinesli dárek?" zeptal se. „Podle vašich rozkazů jsme je pozvali na jídlo a zeptali jsme se: kdo je poslal? Odpověděli, že poslal toho, kdo miloval Krista, ale přesto si musí pospíšit, aby splnili další úkol. Tohle říkali mniši. "Vidíte, bratři," řekl Sergius, "Pán neopouští toto místo? Snažme se bez oslabení." A další byla zkouškou trpělivosti pro Sergiovy učedníky. Voda nebyla nejen v klášteře, ale ani u kláštera; bylo nutné ji následovat daleko, z kopce. Bratři si nejednou stěžovali na nedostatek vody. Nakonec začali hodně reptat. "Proč jste vytvořil klášter na takovém místě?" Řekli to Sergiovi. Sergius odpověděl: "Chtěl jsem tu mlčet sám. Bohu se zalíbilo, že zde založil klášter. Ale dodal, pokud se mu líbí postavit zde klášter, poskytne k tomu i potřebnou vodu." Potom se v modlitbě obrátil k Bohu a skrze jeho modlitbu tekla voda tam, kde žádná nebyla. Bratři tento zdroj dlouho nazývali Sergiev. Ale pokorný "Sergius zakázal mu tak říkat." To je na severní straně kláštera. 400 Po nějaké době za mnichem přišli ti, které poslal P. Philotheus, a přinesli mu požehnání na kříži, paramanda a schéma a poselství od patriarchy. "Nejste poslán k někomu jinému?" řekl pokorný Sergius. "Když jsem jim dal pokoj, sám jsem šel za M. Alexym se zprávou. Patriarcha napsal: "Z milosti boží arcibiskup Konstantinogradský, ekumenický patriarcha, Cyrus - Philotheus o Duchu svatém synovi a spoluslužebníku naší pokory. Sergius. Milost a pokoj a naše požehnání s vámi. Slyšeli jsme o vašem ctnostném životě a velmi jsme ho schvalovali a oslavovali Boha. Jedno vám ale chybí – ubytovna. Víte, reverend a kmotřič prorok David, který vše přijal s porozuměním, chválí komunitní život. Cokoli je dobré nebo dobré, ať žijí bratři společně. Proto vám dávám užitečnou radu: vytvořte si hostel. Ať je s tebou Boží milosrdenství a naše požehnání." 401 "Co přikazuješ, svatý pane?" zeptal se Sergius Alexy poté, co si vyslechl zprávu. Metropolita ze své strany doporučil zařídit plnou ubytovnu. Mnich to právě udělal. Postavil budovy potřebné pro koleje, rozdělil místa kolejí, dal vše do společného a zakázal vlastnit majetek nebo cokoliv nazývat svým. Když byla tímto způsobem stavba kláštera dokončena, počet učedníků vzrostl a v klášteře se usadila hojnost. Mnich pak zavedl do kláštera přijímání cizinců, krmení chudých a dávat almužny těm, kdo prosí. Svým učedníkům o této instituci řekl: „Pokud budete tuto moji instituci bez reptání udržovat, pak se po mé smrti klášter rozšíří a bude stát po mnoho let milostí Kristovou. 402 Zdálo se, že poté byl klášter Sergiev v bezpečí před peripetiemi na všech stranách. Náhle se ale zvedla bouře – z milosti lidských slabostí a bouře málem připravila klášter o správce kláštera. Jednu sobotu stál svatý Sergius u oltáře a sám vykonával večerní bohoslužbu. Jeho bratr Stefan, který opět přišel do kláštera, stál na levém kůru. "Kdo ti dal tuto knihu?" zeptal se Stefan kanovníka. "Hegumen," odpověděl. "Kdo je zde opatem? Štěpán rozzlobeně řekl; Nebyl jsem to já, kdo první založil toto místo? A přidal další krutá slova. To vše slyšel mnich na oltáři. "Bylo mu jasné, že se zde vylévalo tajné rozhořčení mnohých nad novým řádem kláštera. - Kvůli nespokojenosti s ubytovnou jiní tajně opustili klášter Sergius; 403 jiní už nechtěli mít Sergia jako opata. 404 Tehdejší mniši z důvodu nedostatečného duchovního uvažování neměli rádi komunitní život. Organizování života apoštolské komunity v klášterech dalo pastýřům církve mnoho práce. Mnich, ponechávaje svévoli jejich svědomí, na konci nešpor nešel do cely, ale opustil klášter. Nejlepší mniši byli tím znepokojeni, ale stále si mysleli, že se Sergius vrátí. Ale očekávání se nenaplnilo; Sergius se usadil na Kirzhach. Někteří šli za svatým Alexym a prosili ho, aby jim vrátil opata. Světec dobře věděl, jak je Sergius potřebný pro klášter Nejsvětější Trojice; Viděl jsem také, jak svévolně, rozhořčeně vůči svému otci i vůči patriarchovi, truchlili blaženou duši. Světec poslal čestné velvyslanectví Sergiovi, dvěma archimandritům; ti, kteří byli posláni jménem světce, řekli Sergiovi: „Ustanov někoho, koho znáš, jako stavitele v nové poušti; vrať se sám do svého bývalého kláštera, aby ti, kdo tě milují, netruchlili nad tvým odloučením od tebe; a já vyženu neposlušné a zlé z kláštera. "Řekni mému pánu metropolitovi," odpověděl Sergius, že přijímám vše, co vyšlo z jeho úst, jako z úst Kristových. A když udělal v nové poušti nějaká opatření, vrátil se do kláštera Nejsvětější Trojice. Setkání navrátilce bylo triumfem dobra nad zlem. Učedníci spěchali vstříc svému učiteli a líbali mu ruce, nohy a dokonce i jeho šaty. Radoval se i ze svých dětí, které nyní vídal jako děti. 405 Brzy nato, přesně v roce 1375, byl blahoslavený Sergius tak nemocný, že se báli o jeho život; ležel nemocný od postní doby až do 1. října. „Ať se nediví,“ říká kronikář, že smutek a nemoci jsou posílány spravedlivým: skrze mnohé bolesti je třeba vstoupit do království nebeského.“ 406 – Následně, aby utěšil Sergia, během boje proti nespokojeným s ubytovnou, poslal St. Nil své poselství: nazval obvyklý způsob života ruských mnichů životem světských lidí a prací divoké země; naopak nazval komunitní život zavedený Sergiem záležitostí vysoké duchovní moudrosti a nabídl pokyny o potřebě a důstojnosti poslušnosti. 407 Blahoslavený metropolita Alexy, když vidí jeho blízkost smrti, zavolá blahoslaveného Sergia a nařídí mu, aby pro něj přinesl zlatý kříž. "Odpusť mi, svatý pane," řekl Sergius a uklonil se, "v mládí jsem nenosil zlato, zvláště jako starší musím zůstat v chudobě." "Vím," řekl světec, že ​​takový byl vždy tvůj život; ale projevte poslušnost a přijměte tento dar jako požehnání.“ Poté, co to řekl, položil na Sergia kříž svýma rukama. Potom světec oznámil mnichovi, že cítí svou stařeckou slabost, že si přeje ustanovit si důstojného nástupce a vybral si ho podle přání velkovévody, a proto ho zamýšlel vysvětit na biskupa. "Odpusť mi, svatý pane," odpověděl Sergius, chceš na mě uložit břemeno, které je nad mé síly; nenajdeš ve mně to, co hledáš; Jsem nejhříšnější a nejhorší ze všech." Světec dlouho přesvědčoval Sergia, aby přijal velkou hodnost. Pokorný a bystrý dělník řekl rozhodně: "Svatý mistře! Nechceš-li vyhnat mou chudobu ze své svatyně, nemluv o mé špatnosti." Pokorný Sergius, který slyšel hrozby hrdého, řekl: „Michail nejenže nedostane hodnost, ale také neuvidí Car City. A to se splnilo. 408 Svět vidí v poustevnících lidi neužitečné pro občanské společnosti, myslí si, že on se svou vůlí, on se svou myslí, on se svými hlučnými nařízeními je jediným dobrodincem společností. Svět však nechápe důležitost mravních sil pro společnost; nezná sílu modlitby ani rozlehlost duchovního vidění. Mamai, hrdý a impozantní vládce hordy, postupoval proti Rusku nejen své, ale i žoldnéřské hordy a rozhodl se dát ji do stejného vztahu k sobě jako k Batuovi. Velkokníže Dmitrij Ioannovič ve strachu z hrozné katastrofy přišel k mnichovi Sergiovi a zeptal se: měl by jít proti silnému a hrozivému nepříteli? Mnich se pomodlil a řekl velkovévodovi: „Protože pyšný Mamai odmítá nabídku lásky, jděte, pane, proti bezbožným - budou ponížení a pro vás - Bůh spravedlnosti. – Velkovévoda, znepokojený zprávou o Mamaiově příchodu, chtěl spěchat do Moskvy. "Neboj se, princi," řekl mnich klidně, jez klášterní jídlo s modlitbou: Pán tě zachová pro věčnou slávu a koruny trpících jsou připraveny pro tvé společníky." Sergius s ním poslal dva ze svých mnichů, Alexandra Peresveta a Andreje Oslabyu, oděni do schématu; první byl kdysi bojarem z Brjanska a oba byli stateční a zkušení válečníci a nyní hořeli touhou položit život za křesťanskou víru. Velkovévoda vstoupil do pole proti Tatarům a statečně překročil Don; ale jiní stále váhali s pochybnostmi. Nečekaně se princi zjevil posel od světce s prosforou Theotokos a poselstvím; Mnich napsal: „Jdi, jdi směle, princi, v naději na Boží pomoc. To inspirovalo odvahu prince a jeho společníků. Na březích Nepryadvy se odehrála krvavá bitva. Novicův novic Peresvet odvážně vstoupil do bitvy s tatarským obrem Temirem Murzou, pyšným na svou sílu a postavu, a oba padli mrtví. 409 Úplné vítězství bylo vybojováno nad Mamai (8. září 1380). V hluboké noci zpíval Sergius akatist před ikonou Matky Boží a modlil se k Nebeské královně, ať pohlédne na jeho klášter. Po splnění pravidel se posadil, aby si odpočinul, ale najednou řekl svému učedníkovi Micahovi: "Dívej se, dítě, budeme mít báječnou návštěvu." Sotva vyslovil tato slova, když zaslechl hlas: "Přichází ten nejčistší." Svatý Sergius spěchal ze své cely do předsíně a kolem něj zářilo velké světlo, jasnější než slunce. Viděl Matku Boží v doprovodu apoštolů Jana a Petra. Sergius padl na zem. Dobrá Matka se ho dotkla a řekla: "Neboj se, můj vyvolený; tvá modlitba za tvé učedníky a za toto místo byla vyslyšena; s tebou a po tobě neustoupím z tvého kláštera a přikryji ho." Když to řekla, stala se neviditelnou. Světec, když přišel k rozumu, našel svého žáka polomrtvého strachem. Zvedl to. "Pověz mi, otče," zeptal se Micah, který už trochu přišel k rozumu, co je to za nádherné vidění? Moje duše se téměř oddělila od mého těla." Ale Sergius ještě nemohl mluvit z hnutí své duše; jen jeho tvář zářila radostí. O minutu později nařídil zavolat dva uctivé bratry, Izáka a Simeona, a řekl jim, co se stalo. Všichni společně vykonali modlitební službu k Matce Boží; Světec zůstal vzhůru celou noc a přemýšlel o nebeském milosrdenství. Bylo to v pátek na Narození Krista. 411 Poté kníže Vladimír ze Serpuchova poslal svého bojara, aby nabídl jídlo bratrům Sergiovým; Cestou bojar mrazil nad tím, co dostal rozkaz doručit bratřím. Bystrý Sergius pokorně řekl bojarovi, že bez požehnání není třeba se jídla dotýkat. Milost Boží zjevně jednala skrze Sergia, aby lidi napomínala. Někdo se násilím zmocnil sousedova krmeného prasete. "Věříme," řekl mu Sergius, že existuje Bůh, který je mstitelem našich pravd? Beze strachu loupíme a urážíme svého bratra." Slíbil, že sousedovi za jeho prase zaplatí, ale nezaplatil. A - prase se v zimě vařilo s červy; Nedobrovolně hodili shnilé maso psům, ale ani oni nejedli. Izákovi se zdálo, že z ruky mnicha vyšel jakýsi plamen, ale ne hořící, a zcela ho pohltil. – Jednou sv. Sergius slavil liturgii. Tichý Izák stál v kostele a uviděl někoho u oltáře obsluhovat Sergia a měl na sobě lehké roucho. U vchodu s evangeliem šel ten úžasný za Sergiem a jeho tvář zářila tak silným světlem, že se na něj Izák nemohl podívat. Zázrak mu otevřel ústa a zeptal se uctivého Macariuse: kdo je to? "Nevím," odpověděl Macarius a proniká mnou hrůza, "zprvu jsem si myslel, že to byl presbyter, který přišel s knížetem Vladimírem," ale bojaři řekli ne; toto je bezpochyby anděl sloužící Sergiovi." Na konci liturgie oba studenti prosili učitele, aby jim řekl: kdo s ním sloužil? A Sergius zjistil, že to byl rozhodně anděl, který s ním vždy sloužil. Izák Tichý, ozdobený pokorou, čistotou, nežádoucností, jemností a plačtivou něhou, položil roku 1388 svému mentorovi. Popsat všechny posmrtné činy svatého Sergia je nad lidské síly. 423 Uveďme některé. Po dobu 8 let měl mladík Leonty seschlou ruku na žebrech a toulal se na mnoho míst. Zjevil se mu mnich a nařídil mu, aby šel do svého kláštera. Přišel a začal se modlit u svatyně Sergia. "Všem přítomným bratřím a mně, nehodnému Pachomiovi, který psal zázraky, jsem všechny ty zázraky strašně viděl. Jako by se potřetí poklonil, mladík padl k hrobu a zvolal mocným hlasem: Hle, má uschlá ruka je zdravá! A tato řeka, zvedá horu a říká: Hle, vidím, jak svatý Sergius stojí ve svém suchém muži, jak natahuje své poděkování k tvému hrobu." zázraky!" "Jsem Sergius z Moskvy," odpověděl. Slíbil jsi, že přijdeš do mého kláštera, ale nepřišel jsi a teď svůj slib nesplníš, ale budeš tam v zajetí." Po probuzení řekl presbyter své vidění Tomášovi a oni šli s radostí. Vše se stalo, jak bylo předpovězeno. Eugenia je pozvala do domu, aby se uklidnili; Procházeli městem mezi ozbrojenými lidmi a nebyli zadrženi. Po dosažení Ruska presbyter z nějakého důvodu nespěchal do kláštera Sergius. Isidor dorazil a zamkl uprchlíka v řetězech; poté byl osvobozený Simeon předán opatovi kláštera Sergius. V roce 1551 byl na tatarské straně Svijazhsku založen klášter Nejsvětější Trojice. Potom se v tomto klášteře podle obrazu zázračného pracovníka Sergia stalo mnoho zázraků. Ve Svijazhsku se stařešinové z hory Cheremis objevili s poslušností carovi a řekli: „pět let před založením tohoto města, když tu bylo prázdno a Kazaň byl klid, často jsme tu slyšeli ruské kostelní zvony, posílali jsme sem lehké mladé lidi, aby viděli, co se děje; slyšeli hlasy těch, kteří krásně zpívali, jako by byli v kostele, ale všichni neviděli, že by se starý mnich nekřížil s nikým, bez míry místo, kde je nyní město, a celé místo bylo naplněno vůní, když na něj stříleli šípy, šípy ho nezranily, ale vyletěly a rozbily se a spadly na zem, řekli jsme to královně a šlechticům. Během katastrofální doby invaze Poláků, kdy byla Sergius Lavra v obležení, se jednu neděli po matunech zjevil mnich šestistovi Irinarchovi během jeho šlofíka a předpověděl útok nepřátel. Pak ho ten samý stařešin viděl, jak jde podél plotu a kropí budovy svěcenou vodou. Následující noc následoval útok; ale nepřátelé narazili na nečekaný odpor a byli poraženi. Jindy byli obležení značně utlačováni a zarmouceni, že nemohli poslat do Moskvy s žádostí o pomoc. Mnich, který se zjevil stejnému Irinarchovi, řekl: "Řekněte bratřím a všem vojákům: ať netruchlí. Poslal jsem ze sebe do Moskvy, do domu Nejčistšího a k moskevským divotvorcům, s modlitbou tři své učedníky: Micheáše, Bartoloměje a Nauma, ve třetí hodině noci. Vaši nepřátelé: viděli jste je, chytili jste je, Ptali jste se svých vůlí? potíže od nich." Z jednání s obléhateli az výslechu vězně vyplynulo, že obléhatelé té noci viděli a pronásledovali tři stařešiny na koni, ale nemohli je chytit. Jeden nemocný starý muž, když o tom slyšel, vstoupil do dětské pochybnosti: na jaké koně je poslal svatý Sergius? Mnich Sergius, který se mu zjevil, řekl: „Byli posláni na slepých koních, ne na těch, kteří byli vyhnáni z plotu pro nedostatek jídla,“ a zároveň ho uzdravil z nemoci a nevíry. Když mnich přikázal, aby to bylo oznámeno všem, řekl také: „Zápach laiků, kteří hřeší smilstvem, mi není tak odporný jako zápach mnichů, kteří jsou nepozorní ke svým slibům; a zničím nepřátele pod zdmi kláštera a zničím ty, kteří žijí v klášteře v nejednoznačnosti, a budu jednat s těmi, kdo jsou poskvrněni. Ve stejný den, kdy se zdálo, že mniši odejdou do Moskvy, v Moskvě, která byla také v obležení, mnozí viděli: za šedovlasým starcem byl konvoj dvanácti vozů s pečeným chlebem. Když se ho zeptali na sebe, starší odpověděl, že je z domu Nejsvětější Trojice. Na otázku: Jak je na tom dům Nejsvětější Trojice? Starší řekl: „Pán se nevzdá svého jména jako potupy ničemným; „Jen vy, bratři, nenechte se znepokojovat pozemskými myšlenkami. Pod obloukem. Dionýsiův sakristán Jan Slepice ve velkém zármutku nad neštěstím své vlasti a silou svých nepřátel došel k zoufalství a pomyšlení: na Rusi nebude pravoslaví. V tu chvíli zaslechne z okna hlas: "Kdo si myslíš, že na Rusi nemůže existovat pravoslaví? Ty nevíš, že Basil Veliký, Demetrius Soluňský a sv. Sergius Divotvorce se za tebe modlí k Bohu." John se zachvěl a šel archimandritovi říct, co slyšel. Ale pak se ukázalo, že Sergius v té době skutečně dělal zázraky. Doposud němý muž, kterého všichni znali, říká toto: "Teď jsem seděl v cele, ve které ležel uvolněný mnich čelem ke zdi. Vstoupili dva mniši, světlovlasí a s šedými vousy, přistoupili k nemocnému a po modlitbě ve jménu Ježíše mu řekli, aby se k nim otočil. Řekl, že nemůže. Odpověděli, aniž by mi řekli, že jsi od pacienta věděl." jsem? Jak se mám otočit? Zbožní starší k nim obrátili tvář, postavili ho na nohy a řekli: „Nadarmo tě nazývají nemocným, jsi zdráv. Když pak odešli z cely, řekli mi: "Jdi, řekni archimandritovi, jak s námi mluvil ten nezbedník." Slavný asketa za vlast Kozma Minin se čas od času modlil ve zvláštní místnosti. Zde se mu zjevil mnich Sergius a přikázal mu, aby vybral pokladnici pro vojenský lid a šel očistit svou vlast od nepřátel. Vize se opakovala ještě jednou a potřetí. Naposledy mu mnich řekl: „Toto je vůle Boží, která se slituje nad Ruskem; starší s ním nebudou souhlasit tak jako mladší, ale věc skončí úspěchem. Kozma se rozhodl, do té doby si nevěřil. Brzy ho město zvolilo zemským starším. S pláčem začal mluvit o neštěstí své vlasti a nutnosti jednat pro její záchranu. Někteří odcházeli s posměchem, jiní, a hlavně ti mladší, byli dojati a začali otcům říkat, že jim nepřátelé nejspíš vezmou všechno – ať jde majetek na záchranu vlasti. A věci začaly vřít. To řekl sám Arch Kozma. Imandrit Dionysius. Blahoslavený metropolita Platon napsal v jedné knize ze světcova života: „a v minulosti roku 1782, jak každý ví, existuje jedna žena, která měla svázané nohy více než deset let a nikdy nemohla žádným způsobem chodit, což bylo úplně prozkoumáno, plazila se po zemi: plazila se k této rakovině, jako by k nějakému zdroji léčivé síly, skočila a najednou se postavila Bohu, postavila se na nohy. Jeden ze zázraků moderní doby, uzdravení nemocné šlechtické dívky, je pozoruhodný z hlediska délky léčení. "Budeš zdravá, ale ne brzy; "jinak brzy zapomeneš," řekl jí mnich při svém prvním vystoupení; a naposledy řekl: "Teď uvěří," když se jeho křivá noha narovnala, když na něj položil ruku. 424 Menolog: „žil v klášteře 18 let“, v prologu – 28, v životě – 38 let. To druhé je zjevná chyba; jak starý by pak byl otec, který zemřel po své dceři o 10 let později. Stichera psa svaté Euphrosyny. 4 a hmotn. 6 dne 25. září. Podle Vasiliina menologa je vzpomínka na ni stále u jejího otce, února. 15 dní a podle stručné menologie se na obě vzpomíná v září. 25 d. Římská církev ctí Eufrosyne 11. února a 1. ledna. Relikvie světice byly přeneseny do Compiegne ve Francii. Paterikon Skitského, slovo 29. Paterikon shromážděný pod praporem. V. neděle Číst VI, 18. Hon. pohádka o sklepních otcích, s. 63. 64. Je popsán život Ave.Euphrosyne. mnich Řehoř na konci 15. století. (přehled literatury § 118). Spisovatel říká: „Bylo mi ctí naslouchat pravdě ve městě Suzdal od mnichů ctihodného kláštera, kteří mi řekli. Synod. b. č. 869. Nejstarší z Theoduliiných 5 bratrů, Rostislav, nasedl na koně v roce 1231, a to se stalo ve 12. roce, oženil se v roce 1238, tj. v 19. roce, a zemřel v roce 1249, další. se narodil roku 1219 a Theodulia se podle jeho života narodila roku 1212. Viz 20. září. ruské časy. v Karamzu. III, pr. 364, u zdroje Polevoy. IV, příloha, str. 25. 26. Karamzin (III, pr. 364. 366) marně zaměňoval Theodulii s její sestrou Marií, provdanou za rostovského knížete Vasilka, a tím zpochybňoval historii Theodulie. Maria byla také jeptiškou, jen to bylo po bitvě u Města, kde princ utrpěl mučednickou smrt. – Na hoře Yaunova je nyní kostel Kozmodemjansk. Imaginární předpověď smrti Batu v Maďarsku je lidová bajka. Její relikvie byly nalezeny v legendě o 450 let později. po její smrti, v roce 1700; To určuje rok úmrtí. Zrudnout. č. 167. Ananiáš o Suzdalu 57. Nápis na stříbře. naběračka: "pokorný arcibiskup Arsenij. Suzdal dal klášteru. Ctihodná princezna Euphrosyne v l. 7132 (1624)." Služba s Carským v RCP. 1592 č. 563. RKP. život, doplněný zprávami o zázracích, v Carsku. č. 95.408. 411. Červenat se. č. 167. Ananiáš o Suzdalu 57. Služba u cara č. 563 a ve sbírce služeb sepsané v roce 1698. „Zarmucoval jsem,“ píše Epiphanius, „že o něm (o Sergiovi) 27 let nikdo nepsal. povzdechl jsem si před Bohem a svolal staršího k modlitbě a začal jsem postupně psát něco o jeho životě. Takto byly sestaveny kapitoly o životě staršího, některé ve svazcích, jiné v sešitech. "Našel jsem rozumné starší a zeptal jsem se jich: schválí moji touhu, musím psát?" "Stejně jako by se nemělo, odpověděli, popisovat život ničemných lidí, tak by se neměl odsouvat život spravedlivých do zapomnění. Je-li popsán život spravedlivého člověka, bude to prospěšné jak pro spisovatele, tak pro čtenáře. Když si to přečetli, žárlí jít ve stopách spravedlivých." Od té doby jsem se začal starověkých starců ptát ještě ochotněji na to, co říkali o životě mnicha. A všechno, co mi řekli, co jsem viděl na vlastní oči, co jsem slyšel od staršího nebo od jeho učedníků, a zvláště od toho, kdo mu lil vodu na ruce, že jsem slyšel o narození, výchově, mladém věku před tonzurou od jeho staršího bratra Štěpána – všechno jsem shromáždil jako hodné víry. Jiní očití svědci hovořili o jeho počátečním pouštním životě a jeho jmenování abatyší a o práci starých lidí. Epifaniův Život sv. Sergia, přepracovaný Pachomiem a doplněný o zázraky, vyšel v M. 1647. Nejstarší soupis byl „opsán ve fol. 6939 na svaté hoře Aoonstse, - následujte příkaz pana Zinového, opata kláštera Sergius, odepište se jako hříšného Jonáše, opata Ugreshského" (rkp. Sergius Lavra). Na synodu. b. život v RKP. XV století č. 491. Andrei Ioannovič se narodil v roce 1327 a v duchovní vůli prince. Jana Daniloviče, sestavené v roce 1328 u příležitosti jeho odchodu do hordy, „ves Radonezh“ byla přidělena do dědictví. princezny „s malými dětmi“. Sbírkový gram. 1, 30. 31. Sbírka l. 6, 120. Nick. l. 4, 206–211. "Tak tedy jména proroků, - koneckonců v den, kdy se připomíná památka světce, v té době bude věštec pojmenován." Sergius byl tonsurován 7. října na památku sv. Sergius a Bacchus. Ruské časy 2, 271–274. Epiphanius: "Církev byla posvátná ve jménu Nejsvětější Trojice s požehnáním Nejctihodnějšího. Theognostos - v c. knize Simeon Ivanovič, vzpomínám si, že řekl na začátku své vlády." Je jasné, že Epiphanius mluví o vysvěcení chrámu za knížete. Simeone mluví věštce. Pokud byl Sergius tonsurován ve 24. roce svého života a brzy po vysvěcení chrámu, pak bylo přineseno něco jiného. kniha John Danilovich, v roce 1337. Slichi cca. 395. Epiphanius: "Zůstal jsem v poušti sám dva roky nebo více nebo méně, Bůh ví." Podle ruských časů 1 274 žil Sergius toho léta „sám v poušti dva nebo tři“. Sběrné roky. VI, 120. V, 228. Nikon. l. IV, 211–220. Ruský čas 1, 274. 275. Takže podle nejstaršího seznamu života Sergieva. V pozdějších dobách začala být studna v Pjatnickém klášteře považována za zázračný Sergiův zdroj. Tento názor je ale neopodstatněný. P. Philotheus byl podruhé povýšen na patriarchální stolec v roce 1362 a trůn opustil v roce 1376. Dopis sv. Sergiovi byl odeslán pravděpodobně současně s dopisem metropolitovi Alexiovi o novém metropolitovi Západu, v roce 1372, viz 12. února V kroku. kniha 1, 519 patriarcha, který poslal dopis, se nazývá Athanasius; ale za života svatého Sergia nebyl patriarcha Athanasius. Nikon. l. 4, 223–225. Simon v předmluvě. do nových zázračných ruských časů I, 275. Sběrné roky. 6, 121. Simov v předmluvě: "Kolik výčitek a reptání snesla ta trpělivá duše od bratří." Sbírka l. 9, 121. Nikon. l. 4, 225, 226. Zpráva ex. v ortodoxním rozhovoru 1860 1, 459–461. Neil byl patriarchou v letech 1380-1388, a nikoli od roku 1377, jak říká vydavatel listu. P. Nilusovi předcházel po Philotheovi Macarius; M. Cyprián byl přítomen koncilu, který sesadil Macaria, jak píše v životě sv. Petry. Poselství svatého Nilu ke svatému Sergiovi bylo bezpochyby odesláno ve stejnou dobu, kdy svatý Nil psal svatému knížeti, aby přijal Pimen, tedy v září. 1382 viz 14. září. Nikon. let. IV. 205: "za l. 6900 měsíců 25. září spočinutí, sv. Hegumen Sergius z Radoneže." Totéž v jiných kronikách. osobní roky. 1, 233. V, 245. VI, 519. Krok. kniha 1, 519. Podle zprávy z ledna Sergius zemřel 25. září 1391, nikoli 1392. Podle jednoho seznamu života (Shevyreva's ist. ruská slova. III, 153): „svěř svou čistou a posvátnou duši modlitbou Páně k l. 6900 Monk. 27 m. let.” Zde však bylo písmeno e omylem zaměněno za číslo, zatímco je to koncovka. Mělo by znít: „šest tisíc devět setina“. 1397 – rok Sergievovy smrti nelze souhlasit s rokem 1398, rokem založení kláštera Savvin Storozhevsky.