25-е

† Света Ефросиния Александрийска „Има различни пътища към спасението“, така започва разказът на древния Менолог за Света Ефросиния. 370 При Теодосий Млади в Александрия живял добър християнин Пафнутий, много богат и уважаван човек. Жена му също била добра християнка и дълго време не раждала деца. Пафнутий направи много помощи за манастирите и бедните. Накрая се родила дъщеря му Ефросиния. Тя получи образование според състоянието си. На 12-годишна възраст, след като загуби майка си, дъщерята стана обект на най-нежната грижа на баща си. Умна и красива, тя плени младите. Нежният баща, след като направи избор между ухажори, обеща ръката на дъщеря си на млад мъж, отличаващ се с ум, сърце и благороден произход. Но блажена Ефросиния, възпитана в благочестие от младостта си, пожела да живее пламенно само за Господа. Сега тя тъгуваше дали желанието й ще бъде изпълнено. Тя говори на баща си за вечността, за смирението, за чистотата, за любовта и милостта, които ни приближават до Бога - безкрайната доброта; тя каза, че любовта към децата не трябва да надвишава любовта към Господа и че скърбите на времето, ако се понасят търпеливо, усъвършенстват душата за небето; тя го увери с Божията доброта, че дъщеря му, с толкова много молитви, със сигурност щеше да бъде намерена, ако беше на зъл път, и че във всеки случай Господ щеше да го утеши навреме. Разговорът на дъщерята съживи душата на бащата. „Получих толкова много полза от брат си, сякаш бях намерил дъщеря си“, каза той на абата. По същия път, по който е минал монах Ефросиний, 50 години преди нея е минала подвижницата от Ликополския скит и е достигнала Царството Небесно. Престъпно е, обидно за чистата съвест, ако жена се появи в мъжки дрехи от лекомислие, от движенията на греха, особено жена, която претендира за дейността на мъжа в обществен кръг, е голямо, грозно явление. Това не е жена или мъж, а мъртъв член на човечеството. По отношение на обществото природата е посочила място на жената – семейството; тук тя е полезна фигура. Друг е въпросът, когато искат да живеят само за себе си и Господа, търсят своето спасение. Облеклото на мъжа може да е необходимо на жена му, дори за да спаси телесния й живот. По отношение на духовното спасение, ако облеклото на мъжа предпазва жената от празното любопитство на съпругите, най-досадното и най-безплодното: и това вече е голяма полза за душата; но може и да спаси жена си от похотливите мъжки очи. Скит авва Висарион, починал не по-късно от 390 г., скитайки с ученика си Дула из пустинята близо до Ликополис, влязъл в пещера. Наставникът и ученикът намериха тук стар отшелник, който правеше въжета от палмови листа; При влизането им отшелникът не им обърнал никакво внимание, нито ги поздравил, нито се обърнал към тях с въпрос или молба, а продължил мълчаливо работата си - труд и молитва. „Да се ​​махаме оттук“, каза авва на ученика, „старецът не получи известие да говори с нас“. След известно време, връщайки се обратно, те отново минаха покрай пещерата. Авва Висарион каза на своя ученик: „Нека дойдем пак тук, може би Господ ще позволи на този старец да говори с нас“. Влизат в пещерата и виждат, че отшелникът е умрял. Наставникът казал на ученика: „Да погребем починалия, за това Бог ни изпрати тук.“ Когато започнаха да извършват церемонията по погребението, те видяха, че това е съпругата му. И учител, и ученик бяха изумени. "Виж, дете", каза авва, "жените в пустинята успешно се борят с духа на злото и го преодоляват, но ние не сме будни." Преподобна Ефросиния в света на Теодулия, 376 г. е най-голямата дъщеря на черниговския княз Михаил, по-късно мъченик. 377 – Уханието, което внезапно изпълни къщата на нейните родители, които помолиха Бог за деца, и видението в съня на красив гълъб, който доброволно лети в ръцете им, предсказаха на Михаил и съпругата му раждането на необикновена дъщеря Теодулия. Майка й Феофания я възпитала в благочестие; образованият болярин Теодор е неин наставник. Нейната красота и интелигентност привличаха много ухажори към нея; но сърцето й беше наранено от любов към небесния младоженец Христос. Сред търсещите ръката й е и княз Мина Иванович. Това бил потомък на благочестивия варяжки княз Шимон, любим на преподобния Теодосий; Синът на Шимон Юрий през 1130 г. става хиляден в Суздал 378 и придобива недвижимо имущество тук, което е собственост на Мина. 379 Родителите на Теодулия предпочели княз Мина пред другите ухажори и искали Теодулия да се омъжи за него. Послушната дъщеря не се съпротивляваше на волята на родителите си; но тайно се молеше да запази девствеността си. – Чула се молитвата на чистата душа. Докато черниговската принцеса вече беше на път за Суздал, младоженецът почина и тя, като вече не се връщаше при баща си и майка си, реши да влезе в монашеския манастир на Отлагането на мантията, който се намираше зад земния градски вал. 380 Това беше през 1227 г. Блажена Теодулия, в монашеството Евфросиния, с пламенна ревност започнала да изпълнява монашеския обет. Отначало тя приемаше храна веднъж на ден, след това започна да яде през ден, а понякога и веднъж седмично; изпълни всички подчинения с безвъзмездно подчинение; Тя често прекарваше нощите си будни в четене на книги и молитви; Посетих незабравимо Божия храм, където пеех и четях. Тя издържа много изкушения; понякога тези изкушения силно я смущаваха. Тя попитала игуменката: „Защо Господ допуска такива изкушения?“ „Без атаките на врага“, отговорила опитната старица, нямаше да има силни слуги на краля; и - Господ позволява на онези, които Го обичат, да издържат на изкушенията, за да се разкрият техните добродетели.” – Блажена Ефросиния с усилен пост и физически труд потискала нечистите движения на плътта и накрая в телесния й състав останали почти само кости. Родината на светеца била Ростов, а родителите му били благочестивите боляри Кирил и Мария. Още преди раждането му (в 1313 г.) 389 Божието провидение даде да се разбере, че това ще бъде свята клонка на благочестивия корен. Веднъж Мария стояла със съпругите по време на литургията в храма. Преди да прочете Евангелието, бебето в утробата й изведнъж извика толкова силно, че се чу друг глас. В началото на херувимската песен гласът на бебето отново се разнесе из цялата църква и майката изпадна в ужас. Когато свещеникът възкликнал: светая светих, бебето изпищяло за трети път, а майката, уплашена, започнала да плаче. Жените искали да видят бебето, а майката била принудена да каже, че бебето пищи не в ръцете й, а в утробата. Благочестивият Епифаний, обяснявайки този случай, изчерпателно посочва примера на Йоан и други светии, чието раждане е предизвестено от необикновени събития. След необикновеното приключение майката на Сергий стана особено внимателна към нейното състояние. През останалата част от бременността си тя не яде месо, мляко, риба и вино, а яде само хляб и вода и се молеше на Бога. Роденият син е кръстен Вартоломей. Скоро майката, а след това и други, забелязаха една чудесна черта в бебето: когато майката беше наситена с мазна храна, бебето не поемаше зърната й; същото се случваше в сряда и петък. Мислеха, че това ще се обясни с болест, но детето не страдаше и явлението се възобнови. На седмата си година Вартоломей бил изпратен да се научи да чете и пише. Братята му Стефан и Петър учели добре, но на Вартоломей не давали писмо. Учителят го наказа, другарите му се смееха, родителите му го увещаваха, но Вартоломей искаше да учи, но той учи глупаво. Доброто дете беше много разстроено от това. Веднъж баща му го изпратил да търси коне и с него се случило същото като със Саул. Вартоломей видя старец в полето под дъба на монаха, който стоеше на молитва и проливаше сълзи. Вартоломей кротко се приближи и изчака края на молитвата. „От какво имаш нужда, дете?“ – попита старецът. „Уча се, но не знам да чета и пиша“, отговори той, „Молете се на Бога за мен, Свети отче, за да се науча да чета и пиша“. Старецът с молитва даде на Вартоломей част от просфората. „Не скърби“, каза той, от този ден нататък Господ ще ти даде разбиране за грамотност. Когато старейшината искаше да си тръгне, Вартоломей падна в краката му и поиска да посети къщата на родителите си: „Родителите ми“, добави той, „наистина обичат хора като теб, татко.“ Старейшината с усмивка на любов отиде с младежа в къщата на родителите си и беше посрещнат от тях с уважение. Те поискаха да споделят храна с тях. Старецът отишъл в молитвения храм и като взел със себе си Вартоломей, му заповядал да чете псалмите на часовете. Смутеното момче каза, че не може да чете. Старецът повторил заповедта и младежът, като взел благословението му, започнал да чете псалтира правилно и ясно; и самият той, и родителите му, и братята му се удивиха колко добре чете, които дотогава бяха учили толкова глупаво и знаеха малко. По време на вечерята родителите разказали на стареца какво се е случило с майка му в храма, а старецът, като се сбогувал, казал загадъчни думи: „младежите трябва да станат обител на Светата Троица и да накарат мнозина да разберат Нейната воля“. 390 Тъй неочаквано получил успех в обучението си, Вартоломей усърдно започнал да ходи в Божия храм и да чете Светото писание. След известно време той започнал да спазва строго въздържание: в сряда и петък не ял нищо, а през останалите дни се задоволявал със сух хляб и вода. Майка му, предупреждавайки го, каза, че тялото му все още расте и има нужда от храна. „Не ми ли каза – отговори синът, че постя още в люлката? Не трябва ли да се пазя от греховете? „Ти си само на 12 години“, каза майка ти, трябва ли да говориш за греховете си? „Майко моя“, отговорил синът, ти си увлечена от любовта си към мен; Чували сте, че никой не е чист пред Бога, дори да живее само един ден. Вартоломей продължи да опитомява тялото си чрез въздържание и труд, за да запази чистотата на душата и тялото. Всичко това се случи в Ростов; but the lamp of God was not supposed to shine in Rostov. He was transported to Radonezh through the ordinary paths of human affairs. His father Kirill was one of the famous rich boyars at the court of the Rostov prince. Но той обедня от различни проблеми. That journey into the horde with the prince, then the famine of the country, then the attacks of the Tatars weakened him. Тогава московският княз Иван Данилович, след като купи апанажите на Белозерските и Угличките князе, които някога са образували едно цяло с Ростовското княжество, сложи ръка върху намаления апанаж на Ростовския княз. 391 Губернаторът Василий Кочев, когото той изпрати в Ростов, действаше тук с необуздано своеволие, налагаше различни тежести на богатите и ги ограбваше, без да обръща внимание на истината и любовта; His insolence extended to the point that he hanged the senior Rostov boyar Averky upside down. These violence forced Kirill, along with many others, to leave Rostov. Те се преместиха в Радонеж, който беше даден от принц Калита като наследство на най-малкия му син княз Андрей и където бяха обещани различни облаги на онези, които искаха да се заселят. 392 Това не е било по-рано от 1330 г. 393 В Радонеж Вартоломей продължи подвизите си. Двамата му братя се оженили; Вартоломей, развълнуван от скърбите на родителите си, поискал разрешение да влезе в монашески живот. "Побави се", казаха му те, "ние сме стари, слаби и бедни; няма кой да ни служи; твоите братя Стефан и Петър се ожениха и се грижат за жените си; грижи се за нас; добре правиш, че се стараеш да угодиш на Господа; - но твоята добра част не ти се отнема; заведи ни в гроба и тогава ще изпълниш доброто си желание." Благословеният син се подчинил на родителите си. Прекрасен пример за разумна родителска обич и синовно послушание! Кирил и Мария не гасят святото желание на сина си, не го принуждават да се свърже със светската суматоха чрез брак, а само му посочват своите нужди, имайки предвид младостта му, която все още изисква изпитание. Синът не следва примера на своеволни деца, които не ценят желанията и нуждите на родителите си; той чувства достойнството на своите намерения; но решава засега да се измъчва с неизпълнени желания, за да утеши по възможност старостта на родителите си. След известно време самите Кирил и Мария влезли в манастира и след като живели там за кратко време, отишли ​​при Бога. Вартоломей се моли 40 дни на гроба, храни бедните, служи панихиди; след това прехвърля имението на по-малкия си брат Петър и решава да изпълни отдавнашното желание на сърцето си. По-големият му брат Стефан, загубил жена си, приел монашество в Хатковския манастир, където били погребани и техните родители. Вартоломей, желаещ дълбоко уединение, убедил Стефан да потърси най-удобното място за аскетичен живот. Дълго вървяха през горите, докато намериха място в гъста гора, което не беше безводно и отдалечено не само от жилища, но и от човешки пътеки; На 10 версти от Радонеж и от Хатков над околността се издига малък площад под формата на мак, поради което се нарича „мак“. – Тук отшелниците си построили килия, а след това и малка църква. По-малкият брат, покорен на по-големия, попитал на чие име ще бъде този храм? Старецът, напомняйки на Вартоломей думите на чудния старец, казал, че храмът трябва да бъде посветен в чест на Света Троица. Тогава по-младият каза, че това е и негова мисъл. Малката църква е осветена с благословията на М. Теогност. След като извика игумен Митрофан при себе си, Вартоломей взе монашески обети на 7 октомври с името Сергий. Това беше, когато той беше на 24 години, през 1337 г. Стефан скоро се премести в московския Богоявленски манастир. 394 Ето го Сергий, в дълбока гора, на монашески подвиг, без наставник, само с Господ! Бог е силен и готов да помогне на онези, които Го призовават. Но има и много опасности за самотния подвижник, срещу които човек трябва да призове Божията помощ. Колко битки трябва да преживее, преди да стане силен в силата на Бог! Гладът, жаждата, студът, страхът от животни, страхът от загиване от бедност, тежестта на плътта, унинието на душата, объркването и избистрянето на мислите изискват борба и дела, за да не падне иначе душата. А невидимите врагове, когато забележат, че човек, разделил се със света, се опитва да проникне в духовната област, да влезе в общение със светите сили, те нахлуват в областта на въображението му и започват да преследват подвижника с различни страхове. Така беше и с ревностния подвижник Сергий. Неведнъж по време на нощна молитва той видя страшни видения, които го заплашваха със смърт, и чу заплашителен глас: бягайте оттук, не очаквайте да живеете тук. Смелият подвижник се защити с кръстното знамение и победи воините в името на Исус. Със смирена, но сълзлива молитва той укрепил душата си и молитвата спуснала върху него Божията сила. Що се отнася до войната с плътта, той учи плътта си на умереност от ранна възраст; в пустинята, кой ще отчете силното стоене в молитва, често коленичене, дълъг пост? Понякога стада гладни вълци обикаляха около жилището му и вееха по цели нощи; очите им горяха заплашително в гората; друг път в килията му идваха мечки. Това е реалност, осезаема и сетивна. В безпомощна самота Сергий се въоръжи с молитва срещу подобни опасности. Веднъж видял мечка пред колибата си и като забелязал, че не е толкова свиреп, колкото гладен, смилил се над него, изнесъл парче хляб и му предложил пустинен обяд на един пън. Звярът се влюби в отшелника, който беше мил с него, често идваше в килията и чакаше обичайната почерпка. Всеки път монахът се смилил над звяра, споделяйки последното парче хляб с него, сам оставайки без храна. 395 Точно както ароматно цвете, макар и скрито в дива трева, не може да се скрие - красивата му миризма се усеща отдалеч, така и блаженият Сергий, въпреки че се криеше от хората в дълбините на дива гора, - ароматът на неговия свят живот се чуваше отдалеч. Той остана сам около три години, когато хората започнаха да идват при него и да искат разрешение да живеят близо до него. Той изложи трудностите на пустинния живот, но те обещаха да издържат всичко с Божията помощ; Сергий постъпил според словото на Спасителя: Който дойде при Мене, няма да бъде изгонен. Малко по малко при него се събраха до 12 братя и всеки построи своя килия. Полунощница, утреня, часове, вечерня и вечеря, а често и молитвени служби се отслужваха в църквата всеки ден. За да отслужат литургията, викаха презвитера или игумена - още нямаше кой. Накрая игумен Митрофан, същият, който постригал Сергий, дошъл да живее при тях. Монахът се зарадва да го види, поради нуждата от Божий свещеник; но старият старец не живя дълго и умря. – Сергий от смирение не помисля да приеме сан игумения; искаше да води отшелнически живот. "Житейският му пример ръководеше братята. Той беше пръв в това, че беше слуга на всички. Цепеше дърва и ги носеше в килиите, мелеше ръж с воденичен камък, печеше хляб, носеше вода на раменете си в две кофи и доставяше на всички в килията. - Братята видяха много учение в неговия пример; но изпитвали нужда и от игумен – наставник. Предавайки това чувство един на друг, те се събраха, дойдоха при монаха и казаха: "Отче! Ние не можем да живеем без игумен и искаме ти да ни бъдеш игумен, за да дойдем при теб с покаяние и, разкривайки греховете си, да получим наставление и разрешение; необходимо е също така да се отслужи литургията и да се причастяваме със светите Тайни от пречистите ти ръце." Сергий отказа - братята казаха, че за него са дошли в пустинята. Сергей каза: „Нека сега всеки да отиде в своята килия и да се помоли на Бога“. Няколко дни по-късно братята отново се събраха при монаха и го помолиха да приеме игумения. „Не е моя работа да извършвам ангелска служба, моя работа е да плача за греховете“, каза Сергий. Братята се разплакаха и накрая казаха: „Ако не искате да се погрижите за нашите души и ние ще бъдем принудени да се откажем от това отмъщение, оставете ни да се заблудим като овце, вие ще отговаряте за нас пред Бога.“ - Каква чудесна вражда! Смирението на по-възрастния се бори с любовта на по-младия! В светските общества те се борят помежду си за власт и причиняват безпорядък в делата, безпорядък в сърцата, унищожавайки себе си и другите с жажда за власт. Колко благотворен е Твоят закон, Господи! „Предпочитам да се подчинявам, отколкото да заповядвам“, накрая каза Сергий, „но страхувайки се от Божия съд, поверявам въпроса на волята на Господа“. - Вземайки със себе си двама старци, той отиде в Переяславл при Атанасий, епископ Волински, на когото свети Алексий, по време на отсъствието си в Константинопол, повери делата на митрополията. - Представяйки се пред него, Сергий поискал да назначи игумен за неговото общество. „Чух за теб, - каза блаженият Атанасий, - Моята ръка ще му помогне - каза Господ за избрания; Господ те избра и ти ще бъдеш игумен на манастира „Света Троица“. Сергий също се опита да отклони от себе си труден за смирението въпрос. Но благословеният пастир каза: „Ти нямаш послушание“ - и така го обезоръжи. Сергий е ръкоположен за презвитер и игумен. Това беше през 1354 396 г След като прие ръководството, Сергий не промени монашеския си живот. Той не поучаваше братята с много думи, но когато поучаваше, словото му беше изпълнено със сила и живот; повече от това, той поучаваше чрез пример. – Всеки ден той благоговейно извършваше литургията, на всяка молитва се появяваше пръв в църквата и по време на службата не се навеждаше към стената, стоеше пред Господа, правеше свещи и приготвяше просфори, не позволявайки на никого да участва в крайната работа. В началото на игуменката, на около три години, броят на братята не надвишаваше 12, така че нов брат влезе след смъртта на един от предишните. Първият, който пристигна извън това число, беше смоленският архимандрит Симон; той се яви с ревност да бъде в послушание на Сергий и Сергий прие ревностния; С негово значително дарение е построена по-просторна църква „Света Троица“. От този момент нататък броят на братята нараства. Преди да постриже новия брат, монахът го заповяда в дълга черна свита да се запознае с братята и да свикне с монашеските правила. След това облече единия в расо, а другия облече в монашеско расо. Беше установено като правило за всички след Вечерта братята да не ходят от килия в килия, освен при крайна нужда, и да не прекарват време в разговори, а всеки в килията си да се занимава с молитва и ръкоделие. За да наблюдава, монахът, след извършване на килийна молитва, късно вечер, особено през дългите нощи, тайно обикаляше всички килии на братята. Ако чуех празнодумци в някоя килия, удрях вратата или прозореца, за да спра разговора; и на сутринта той го повика в килията му и го доведе до съзнание за обетите му - но ако някой упорстваше, той го смъмри строго. 397 Друго правило беше никой от братята да не бъде изпращан да събира милостиня в манастира, независимо какъв недостиг може да има в манастира. Правилото е трудно за изпълнение, особено за отшелниците на Сергий. Повече от 15 години само пътека през горите водеше до отшелническата му пустиня. Едва по време на царуването на великия херцог Йоан II (1353–1355) земеделците започнали да се заселват тук и там в околностите и затова, както казва блажени Епифаний, „те изкривиха пустинята и не я пощадиха и създадоха много села и дворове“. След това покрай манастира е построен път от Москва до северните градове. Въпреки това, дори при Свети Никон, горите все още бяха толкова гъсти, че бобрите бяха уловени по реките. 398 В такава пустиня кой би могъл да посети пустинята на Сергий и да донесе нещо? Но Сергий вярваше в Бога с твърда вяра, изпитана от скърби, и според вярата му беше с него; Той учеше на същата вяра своите ученици. Случвало се е да не достига вино за литургията, тамян за кадене и восък за свещи. След това те запалиха факел от бреза и бор и изпълниха утреня при такова осветление. Според свидетелството на монаха Йосиф, в манастира на Сергий имаше такава бедност, такава липса на богатство, че „самите книги бяха написани не на хартии, но не и на брезова кора“. 399 Случвало се, че самият игумен нямал нито хляб, нито сол, а във всички манастири царяла крайна бедност. Игуменът прекара три дни без храна, а на разсъмване на четвъртия отиде при брат си Данаил и каза: "Чух, че искате да добавите преддверие към килията; Ще ги построя за вас, за да не стоят ръцете ми; няма да ви струва много: искам гнил хляб, но вие го имате. Даниил извади парчета гнил хляб, който лежеше зад гниенето. "Запазете го", каза Сергий, до деветия час; аз не вземайте плащане, ако не сте работили. Започна да чука стълбове, да дяла дъски и до вечерта направи навес. Данаил му донесе гнили парчета; Сергий се помоли, благослови предложеното и завърши вечерята си само с вода, дори без сол. Братята се засилиха в търпението, гледайки примера на своя наставник. Накрая отслабнаха и започнаха да мърморят. „Умираме от глад“, каза слабият; не позволявате на хората да ходят за милостиня; но утре ще си тръгнем оттук всеки в своята посока и никога няма да се върнем. Монахът събра всички и ги призова да не отслабват в изкушението; посочи заповедта на Спасителя да се търси преди всичко Царството Божие, което обещава на своите усърдни търсачи изпращането на всичко необходимо за живот. „Вярвам“, каза той накрая, че Бог няма да изостави тези, които живеят на това място. И наистина точно в това време те чуха, че някой чука на портите на манастира. Вратарят видя през дупката, че е донесен много хляб. В радост той изтича при монаха. „Отче, каза той, донесоха много хлябове, благослови да приемем“. Светецът заповядал да пуснат донеслите хляба. Поканил всички на трапезата, а преди това отслужил благодарствен молебен на Благотворния Господ. По време на трапезата той посочи на немощните опита на Божието провидение. "Къде са тези, които донесоха подаръка?" – попита той. „Според вашите заповеди ги поканихме на вечеря и попитахме: кой ги изпрати? Те отговориха, че той е изпратил този, който обича Христос, но все пак трябва да побързат да изпълнят друга задача. Това казаха монасите. „Виждате ли, братя – каза Сергий, – Господ не напуска това място? Нека се стремим, без да отслабваме.” Веднъж късно вечерта монахът се помолил за братята на своя манастир. Изведнъж той чу глас: Сергий! След като се помолил, той отворил прозореца и видял необикновена светлина от небето. "Сергий! Господ чу молитвата ти за децата ти; виж какво множество монаси си събрал в името на Света Троица!" Монахът видял много красиви птици да летят не само в манастира, но и около него. „И така“, продължи гласът, броят на твоите ученици ще се увеличи и след теб няма да се провалят онези, които следват твоите стъпки. Монахът, изненадан и радостен, повика Симон при себе си и той все пак успя да види някои останки от феномена. След известно време изпратените от П. Филотей дошли при монаха и му донесли кръстно благословение, параман и схима и послание от патриарха. — Не си ли изпратен при някой друг? каза смиреният Сергий. "След като им дадох мир, аз самият отидох при М. Алексий с доклад. Патриархът пише: "С Божията благодат, Константиноградският архиепископ, Вселенският патриарх Кир - Филотей за Светия Дух на сина и съслужителя на нашето смирение. Сергий. Благодат, мир и нашето благословение да бъде с вас. Чухме за вашия добродетелен живот и много го одобрихме и прославяме Бога. Но ти липсва едно - хостел. Знаете ли, преподобният и богоотец пророк Давид, който приемаше всичко с разбиране, възхвалява общностния живот. Каквото е добро или добро, нека братята живеят заедно. Ето защо ви давам полезен съвет: създайте хостел. Нека Божията милост и нашата благословия бъдат с вас." 401 „Какво заповядвате, свети господарю?" — попита Сергий Алексий, след като изслуша съобщението. Митрополитът от своя страна посъветва да се организира пълно общежитие. Монахът направи точно това. Изглеждаше, че след това Сергиевският манастир е защитен от превратности от всички страни. Но внезапно се изви буря - по милостта на човешките слабости, и бурята почти лиши манастира от пазача на манастира. Една събота Свети Сергий застана в олтара и сам извърши вечерната служба. На лявата певница застава брат му Стефан, който отново идва в манастира. „Кой ви даде тази книга?“ — попита Стефан канонарха. „Игумен“, отговори той. "Кой е игуменът тук? Стефан каза ядосано; Не бях ли аз първият, който основа това място? И той добави други жестоки думи. Монахът чу всичко това в олтара. "За него беше ясно, че тайното възмущение на мнозина от новия ред на манастира се изля тук. - Поради недоволство от хостела, други тайно напуснаха манастира Сергий; 403 други вече не искаха да имат Сергий като игумен. 404 Тогавашните монаси, поради недостатъчно духовно мислене, не обичали общностния живот. На пастирите на Църквата е била необходима много работа, за да организират живота на апостолската общност в манастирите. Монахът, оставяйки самоволните на тяхната съвест, в края на вечернята не отиде в килията, а напусна манастира. Най-добрите монаси бяха разтревожени от това, но все пак смятаха, че Сергий ще се върне. Но очакванията не се оправдаха; Сергий се установява в Киржач. Някои отишли ​​при свети Алексий и го молели да им върне игумена. Светецът добре знаеше как Сергий е необходим за манастира на Света Троица; Видях и колко силно наскърбиха блажената душа самоволните, възмутени и против баща си, и против патриарха. Светецът изпрати почетно пратеничество до Сергий, двама архимандрити; Изпратените от името на светеца казаха на Сергий: „постави някой познат за строител в новата пустиня; сам се върни в предишния си манастир, за да не скърбят онези, които те обичат, за раздялата ти с теб; а непокорните и злите ще изгоня от манастира. „Кажете на моя господин митрополита – отговори Сергий, че аз приемам всичко, което идва от неговата уста, като идващо от устата на Христос“. И като направи някои уредби в новата пустиня, той се върна в манастира на Света Троица. По време на битката монахът, застанал с братята в молитва, за тяхна утеха, говори за успешния ход на битката и смелостта на великия херцог, говори за решителната победа и дори назовава онези, които са паднали в битката, за които се моли. Великият херцог, завръщайки се с победа, благодари на монаха за неговия съвет и молитва и с наслада изповяда Божията милост над Русия. И това не беше единственото преживяване на любов към святото отечество в пустинята Сергий. През 1385 г. светият игумен тръгнал пеша за Рязан, за да убеди неспокойния княз Олег да прекрати кървавата вражда срещу великия княз. Повече от един посланик вече бяха изпратили същото съобщение до Олег, а Олег не искаше и да чуе за мир. Монахът смекчи сърцето на Олег и той сключи мир с великия княз, запечатан с пот и семеен съюз. 410 С увеличаването на братята в манастира на Сергий настъпила бедност. Сергий не губи надежда в Господа; не; той растеше все повече и повече духом и вече беше велик пред Господа, но не и пред себе си. Според небесно видение красиви птици пърхаха в и около манастира на Сергий. Под ръководството на големия наставник се формираха наистина прекрасни ученици. Някои от тях останаха до гроба в манастира на Сергий; други основават манастири на различни места. Първите съратници на Сергий в трудния живот на отшелник бяха Василий Сухият, който дойде от бреговете на Северна Двина, Яков, който служи безвъзмездно за задоволяване на ограничените нужди на отшелниците; Онисим, възрастен дякон, който служи като вратар на все още слабо оградения манастир, 413 Симон архимандрит, който замени властта с титлата послушник на Сергий и беше удостоен със славно видение на своите ученици. Исак беше любимият ученик на Сергий. Монахът искал да го остави като глава на Киржачския манастир; но той помолил Сергий за неговата благословия да мълчи. "Утре", каза му Сергий в отговор на молбата му, когато извършим Божествената литургия, ще те благословя. И на следващия ден, като го прекръсти, каза: „Нека Господ изпълни желанието ти“. Трудът е извън човешките сили да опише всички посмъртни дела на св. Сергий. 423 Нека посочим някои. В продължение на 8 години младежът Леонтий имал изсъхнала ръка, прикрепена към ребрата, и се скитал на много места. Монахът му се явил и му заповядал да отиде в неговия манастир. Той дойде и започна да се моли в светилището на Сергий. "На всички присъстващи братя и на мен, недостоен Пахомий, който написа чудеса, видях всички чудеса ужасно. Като че ли беше направил третия поклон, младежът падна на гроба и извика със силен глас: ето, изсъхналата ми ръка е здрава! И тази река, издигайки планината, казвайки: ето, виждам Свети Сергий да стои на гроба си и да заповяда маниакално да се протегне от сухата му ръка, благодаря ти, велик в чудеса!“ „Аз съм Сергий Московски“, отговори той. Ти обеща да дойдеш в моя манастир, но не дойде и сега няма да изпълниш обещанието си, но ще бъдеш там в плен. След като се събуди, презвитерът разказа видението си на Тома и те си отидоха с радост. Всичко се случи, както беше предвидено. Евгения ги покани в къщата да се успокоят; Те преминаха през града сред въоръжени хора и не бяха задържани. След като стигна до Русия, презвитерът по някаква причина не се втурна към манастира на Сергий. Исидор пристигна и заключи беглеца във вериги; тогава освободеният Симеон бил даден на игумена на Сергиевия манастир. През 1551 г. в татарската страна на Свияжск е основан манастирът Света Троица. Тогава от образа на чудотвореца Сергий в този манастир се извършиха много чудеса. В Свияжск старейшините на планината Черемис се явиха с послушание на царя и казаха: „Пет години преди основаването на този град, когато тук беше празно и Казан беше спокоен, ние често чувахме руски църковни камбани тук, ние изпратихме леки млади хора тук, за да видят какво се случва; те чуха гласовете на тези, които пеят красиво, сякаш в църква, но не видяха никого, само един стар монах ходеше с кръст, благословен в всички посоки и сякаш измерваха мястото, където сега е градът, и цялото място беше изпълнено с благоухание. Когато стреляха по него, стрелите не го раниха, а полетяха и паднаха на земята. Казахме на нашите принцове за това, а те казаха на кралицата и благородниците. Един болен старец, като чу за това, изпадна в детско съмнение: на какви коне ги изпрати свети Сергий? Монах Сергий, който му се яви, каза: „те бяха изпратени на слепи коне, а не тези, които бяха изгонени от оградата поради липса на храна“, и в същото време го излекува от болест и неверие. След като заповяда да се съобщи това на всички, монахът също каза: „Вонята на миряните, които блудстват, не ми е толкова отвратителна, колкото на монасите, които не внимават на обетите си; и ще унищожа враговете под стените на манастира, и ще унищожа онези, които живеят в манастира в двусмислие, и ще се справя с онези, които са осквернени. В същия ден, в който имаше видение за заминаването на монасите за Москва, в Москва, която също беше под обсада, мнозина видяха: зад един побелял старец имаше конвой от дванадесет коли с печен хляб. На въпроса за себе си старейшината отговори, че е от дома на Света Троица. На въпрос: как е къщата на Света Троица? Старецът каза: „Господ няма да се откаже от името Си за укор на нечестивите; „Само вие, братя, не се смущавайте от земни помисли“. Под арх. Дионисиевият ризник Йоан Кокошката, в голяма скръб за нещастията на родината си и силата на враговете си, стигна до отчаяние и си помисли: няма да има православие в Русия. Точно в този момент той чува глас през прозореца: "Кой си ти, който мисли, че православието не може да съществува в Русия? Ти не знаеш, че Василий Велики, Димитрий Солунски и Свети Сергий Чудотворец се молят на Бога за теб." Йоан се разтрепери и отиде да разкаже на архимандрита какво е чул. Но после се оказа, че точно по това време Сергий е правил чудеса. Човек, който досега беше ням, когото всички познаваха, казва следното: "Сега седях в килия, в която един спокоен монах лежеше с лице към стената. Двама монаси, светлокоси и със сиви бради, влязоха, приближиха се до паралитика и, като се помолиха на името на Исус, му казаха да обърне лицето си към тях. Той каза, че не може. Те повториха искането. Пациентът отговори ядосано: „Махни се от мен, не знаеш ли колко съм болен? Как да се обърна? Благочестивите старци, като обърнаха лицето му към тях, го изправиха на крака и казаха: „Напразно ви наричат ​​болен, вие сте здрави“. Тогава, излизайки от килията, ми казаха: „Иди, кажи на архимандрита как ни говори този палавник. Известният подвижник за отечеството Козма Минин от време на време се молел в специална стая. Тук му се явил монах Сергий и му заповядал да събере хазна за военните и да отиде да очисти родината си от врагове. Видението се повтори още един и трети път. За последен път монахът му казал: „Това е волята на Бога, който е милостив към Русия; старейшините няма да се съгласят с него толкова, колкото по-младите, но въпросът ще завърши с успех. Козма се реши, без да си вярва дотогава. Скоро градът го избра за старейшина на земството. Той започна да говори със сълзи за нещастието на родината си и необходимостта да се действа за нейното спасяване. Едни се разминаха с насмешка, други, особено по-младите, се трогнаха и започнаха да казват на бащите си, че враговете сигурно ще им вземат всичко - нека имането да отиде за спасяване на родината. И нещата започнаха да кипят. Това каза самият арх Козма. Имандрит Дионисий. Блаженият митрополит Платон пише в една книга от житието на светеца: „и през изминалата 1782 г., както всички знаят, има една жена, която е била с вързани крака повече от десет години и никога не е могла да ходи по никакъв начин, която е напълно проучена, пълзяща по земята: тя, пълзяща до този рак, като към някакъв източник на лечебна сила, изведнъж се изправи на краката си, ходейки, скачайки и хвалещи Бога и избрани от Него." Едно от чудесата на новото време, изцелението на болна благородна девойка, е забележително по отношение на продължителността на изцелението. „Ще бъдеш здрава, но не скоро; „иначе скоро ще забравиш“, каза й монахът при първото си явяване; и за последен път каза: „Сега ще повярват“, когато кривият му крак се изправи, когато ръката му беше положена върху него. 424 Менолог Василий на 25 септември. в кратко съобщение. Древно описание на живота във Vitis Patrum 1, 643–650 изд. Мине; действайте. Санкт. 11 февруари 535 г. Житиеписецът казва: „денят на заминаването (на дъщерята и бащата) при Господа се празнува в манастира и до днес“. Така че житието е написано не много скоро след смъртта на Ефросин и не много преди опустошението на Египет от мохамеданските араби. Метафрастично описание в Suriya T. 1, Act. Санкт. 11 февруари 537 II в Chet-Mineya 25 септември. Третата легенда в ръкописа Fabricii bibi. Гр. X, 225. В гръцкия Миней, синаксар в стихове. Ето два канона, вторият на Йосиф химнописец, този, който е отпечатан и в славянския миней, за 25 септември. Великият учител на Александрия Ориген (| 254) пише: „ако праведната молитва се принася пред лицето на Господа като всеизгаряне и вдигането на ръцете му е вечерна жертва; и апостолът казва на женените: не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва; и след това отново да бъдете заедно (1 Кор. 7:5), тогава е ясно, че онези, които са в брак, не могат принасяйте постоянна жертва, следователно, струва ми се, че само онзи е способен да принася постоянна жертва, който е дал обет да остане винаги в чистота. Хом. XXIII в Числа, 1. Колекция години. II, 12. През 1130 г. „Георги, Ростов хилядник, окова ковчега на Теодосий“. Надписът върху храма на Теодосий Авеню: „през лятото на 1130 г. светилището на Теодосий Авеню беше украсено с гърдите на Георги Симонович, командир на хиляда, един от варягските князе, който живееше в град Суздал.“ Описание лаври, стр. 300. Според описаните книги на Суздал, на 3 версти южно от Суздал. показаха "Минино село" с градския пазар. Това е домът на княз Мина Иванович. Анания за Суздал, стр. 96. M. 1855. Мина Иванович се нарича княз по рождение, а Суздал според мнението, че е в Суздал, докато суверенният княз на Суздал и Владимир е в кв. Георги Всеволодович. Всичко друго, което монах Григорий казва за семейството на Шимон, не е вярно. Анания за Суздал 56. 57. Отлагането на робата Суздалският манастир е основан през 1207 г. Румянц. музика., стр. 213. Анания има писмо за потвърждение на това разделение на манастира. „Скърбях, - пише Епифаний, - че в продължение на 27 години никой не пише за него (за Сергий). „Две години след смъртта на стареца, аз, бедният, се осмелих да направя това; въздишайки пред Бога и призовавайки стареца към молитва, започнах малко по малко да записвам нещо за живота му. Така са съставени глави за живота на стареца, едни във връзки, други в тетрадки. „Намерих разумни старейшини и ги попитах: ще одобрят ли желанието ми, трябва ли да пиша?“ "Както не трябва, отговориха те, да се описва животът на нечестивите хора, така не трябва да се предава животът на праведния на забрава. Ако се опише животът на праведен човек, това ще бъде от полза както за писателя, така и за читателите. След като го прочетат, те ревнуват да следват стъпките на праведния." Оттогава още по-охотно започнах да разпитвам древните старци за това, което те наричат ​​за живота на монаха. И всичко, което ми казаха, което видях със собствените си очи, което чух от стареца или от учениците му, и особено от този, който изля вода на ръцете му, което чух за раждането, възпитанието, младостта преди постригването от по-големия му брат Стефан - всичко събрах като достойно за вяра. Други очевидци разказват за първоначалния му живот в пустинята и за назначението му като игуменка, както и за труда на възрастните хора. Житието на св. Сергий на Епифаний, преработено от Пахомий и допълнено с чудеса, е публикувано в М. 1647 г. Най-старият списък е „отписан във фол. 6939 в светата планина Аоонсце, - следвайте заповедта на г-н Зиновий, игумен на манастира Сергий, отпишете като грешния Йона, игумен на Угрешски" (rkp. Sergius Lavra). Към Синод. б. живот в RKP. XV век № 491. Според Епифаний Сергий е роден „по време на великото царуване на Твер“. книга Димитрий Михайлович; при архиепископ преподобния Петър, митрополит на цяла Русия, когато се създаде армията на Ахмутов. Дмитрий Михайлович става велик херцог, а Ахмил, узбекският посланик, се появява с армията през 1322 г. (колекция l. 1, 229. V, 216). Според тази индикация годината на раждане на св. Сергий трябваше да признае 1322 г. Но хронологично. четения бл. Богоявленията обикновено са неуспешни, виж pr. 394. Тъй като преп. Сергий почина през 1391 г. на 78 години (пр. (422), тогава той е роден през 1319 г. Колекция л. VI. 120. Руски времена 1, 268. 269. 270. Така според най-стария списък от живота на Сергиев. По-късно кладенецът в Пятницкия манастир започва да се смята за чудотворен източник на Сергий. Но това мнение е безпочвено. П. Филотей е издигнат на патриаршеска катедра за втори път през 1362 г. и напуска престола през 1376 г. Писмото до св. Сергий е изпратено вероятно едновременно с писмото до митрополит Алексий за новия митрополит на Запада, през 1372 г., вижте 12 фев. книга 1, 519 патриархът, изпратил писмото, се казва Атанасий; но не е имало патриарх Атанасий при живота на св. Сергий. Никон. л. 4, 223–225. Симон в предговора. до ново чудо руски времена I, 275. Колекция години. 6, 121. Симов в предговора: „Колко укори и роптания понесе от братята тая търпелива душа”. Колекция л. 9, 121. Никон. л. 4, 225. 226. Съобщение пр. в православно интервю 1860 1, 459–461. Нил е бил патриарх 1380-1388 г., а не от 1377 г., както казва издателят на писмото. П. Нил е предшестван след Филотей от Макарий; М. Киприан присъства на събора, който свали Макарий, както пише в житието на св. Петра. Посланието на св. Нил до св. Сергий е изпратено без съмнение по същото време, когато св. Нил пише на св. до княза, за да приеме Пимен, тоест през септември. 1382 вижте 14 септември. Никон. л. 4. 233. 234. 63. 64. Киприянови послания до абатите. Сергий и Теодор в православието. социално осигуряване 1860 2, 84–105. прод. Нестор, с. 163–165. Никон. години. 4, 111–114. 121. Древен летоп. 11, 23. 43. 44. 56. Санкт Петербург. 1777. В РКП. Светци: "Преподобните мъченици тук на Симоново бяха положени в древната църква. раждането на Божията майка, учениците на Сергий в манастира Адриан (Андрей Ослабия), в манастира Александър (Пересвет), които бяха изпратени от св. Сергий на безбожния Мамай. " Никон. години. 4, 125. 147. 150. 151. Сборник. години. 7, 243. Още преди това (1365 г.) Сергий отиде в Нижни, за да помири принцовете (колекция от години. V, 230. VIII, 13) и по този път основа скитите на Света Троица и Св. в района на Гороховски. Георги (Сертификат от 1592 г. от Иванов в описанието на държавния архив, М. 1849 г.). Пр. Сергий присъства на смъртта на св. кв. Димитър и в красивото по християнски дух и политическо значение завещание на княза не може да не се усети духът на Сергиев. Никон. години. 4, 191. Стъпка. кн.1, 505. Сл. 7 юли. Колекция години. VI, 112. Никон. години. 4, 236–238. Това вероятно е било в последната година от живота на св. Михей, починал на 5 май 1385 г. Никон. години. IV, 152. Сборник. години. VI, 122. Палицин за обсадата, стр. 164. RKP. XVII век в б. Московски дух. акад. № 209. Чудесата на св. Сергий са описани от: а) Пахомий, който в легендата за презвитер Симеон казва: „И този смирен Такха Ермонах Пахомий, който дойде в манастира на светеца, се осмели да напише, колкото чух или видях. б) По волята на c. Алексей Мих. келбарят Симон Азарин написа история за новите чудеса на Сергий. И двете, заедно с живота на Сергий, са публикувани в Москва през 1647 г., въпреки че някои статии са изключени от историята на Симон, за което той се оплаква. в) М. Филарет: някои особености от живота на св. Сергий след смъртта, например. с живота на Сергий. М. 1852 г) Монашески писма. М. 1863 Христос. чт. 1823 9, 112–120. Друго чудо, изцелението на немия, в Христос. чт. 1833 I, 401–408.