24-е

Света првомученица Текла равноапостолна Из житија свете Текле, које је у 5. веку саставио црквени писац епископ Василије Селевкијски на основу њених ранијих житија, 315 се зна да „када се Господ вазнео на небо и појави се велики и безброј мученика и спусти кишу на земљу, тада се појављује Текла, али не одмах после многих мученица, тек после многих мученица, јавља се Текла, али не само многи мученици. и мученика Стефана, и заузима прво место међу онима који су се борили за Христа и за Христа од жена“. Почетак Теклиног преобраћења у Христову веру било је њено случајно познанство са апостолом Павлом у време када је он путовао по разним земљама да проповеда о Христу, а узгред, дошао је у Иконију, где је живела богата удовица, незнабожачка Теоклија, са својом ћерком, деветнаестогодишњом Теклом. Ево, када је Павле био у кући Онисифора, побожног следбеника учења апостолског (о коме се апостол у свом другом писму Тимотеју (2. Тим. 1, 16) сећа: „Нека Господ помилује дом Онисифоров јер ме много пута упокојише и не постидише се мог учења окова...“), и тако је Павле предложио када је слушао нове окове...“ и била је и једна млада девојка, по имену Текла, која је, седећи на прозору своје куће, који је био поред прозора у кући Онисифора, неочекивано чула божанску беседу Павлову и била занесена њоме тако да се од тада цела њена душа преобразила и неконтролисано кренула новим путем који јој се изненада отворио у Апосту о Христовом учењу. Да, што је Текла са пажњом слушала надахнуте речи апостола и „хватала их“, стојећи на свом прозору и не видећи говорника – „брже од свих присутних с њим“, то је више тежила ка све већем и бољем разумевању појмова који су осветљавали њену душу... И није могла да се отргне од прозора кроз који се отворио њен дивни свет сада, пред којим се њен дивни свет сада потпуно отварао. обавио сву њену душу... А где је нестао чар старог света, земаљског? Како јој је одједном блистава, али паганска атмосфера њеног родног дома постала туђа. Како се млада девојка одједном отуђила чак и од свог вереника, племенитог и најбогатијег пагана у граду, Фамира, за кога ју је мајка већ верила. Не познавајући Христа, делећи све паганске заблуде, Теклина мајка је била задивљена променом која се догодила у њеној кћери. Била је потпуно ужаснута када је сазнала да своју ћерку тако неконтролисано везује за драгоцени прозор... На највреднији начин је почела да објашњава ћеркину пажњу на речи странца и пожурила да младожењи коју је одабрала за ћерку исприча све своје страхове у вези са Теклом. „Моје речи, Тамире“, обратила му се Теоклија, „упозорене су стидом и сузама... Нисам се још објаснио, али се стидим, не подносећи увреду оног што желим да ти изнесем на рачун своје ћерке. Слушај ме, међутим, иако против своје воље говорим о авантури која се догодила. Текла, твоја невеста, мене је тако преварила и нада нас је преварила; мајко, она те презире, њен вереник, и никако не жели да зна шта се тиче њеног дома, она воли једног странца, преваранта, заводника и забушанта, који се настанио у суседној кући и за уништење наше куће, да би заробио Теклу и повео је са собом... Дакле, пожури, опоменуј је као другога из руку својих, пљуни; нас опет, и чувај, за своју и нашу породицу, прастаро благостање, да не постанемо предмет срамног расуђивања и да га не дајемо људима, постоје веома лоши разлози да говоре о нама. Али говори јој нежно и љубазно и умиљај њену тврдоглаву и сурову страст, као какво уље, умиљењем, јер својеглавост и тврдоглавост се не дају на силу: они су прилично ублажени убеђењем и кротким речима... Иди, кажем, к њој - уљудношћу и љубављу: можда ћеш је придобити, придобити је, придобити је, на њену страну живота и на некадашњи начин живота, и вратити је на некадашњи начин живота. пристојан према младим женама и девојкама..." Али узалуд, узнемирени речима невестине мајке, Фамир и она су покушавали да убеде Теклу да одврати пажњу од недостојног странца, да не слуша његове речи... Текла није излазила са свог прозора, са великом пажњом слушала је само Павлове речи и свом душом се удубљивала у мисли о једном Богу-Христу... У својој збуњености, Тамир је коначно био убеђен против Павла када се једног дана случајно сусрео са двојицом Павлових сапутника - Димом и Хермогеном, који су, иако су били у пратњи светог апостола, били тајни завидници и злобници према њему, а сада, искористивши прилику да нашкоди његовом новом мрзитељу - моћном човеку - у његовим очима је одговарао на питања о њему: како нам је овај "моћник" питате се, а штавише, откуд овај странац и ко је он, не знамо, али да је он варалица и да тумара ту и тамо, супротно општем поретку и пристојности, изопачује све, то знамо и, штавише, на најбољи начин, јер нам је он сам често говорио о томе и да нам све то уништи. потомство кроз брак, које је људском роду назначила сама природа. Новим и чудним учењем, он настоји да поремети целокупну људску природу, озакоњује целибат, говори о девичанству, користећи нове изразе и сада први пут изражене од њега. Он такође по први пут покушава да проповеда и уведе неку врсту васкрсења тела која су давно оборена смрћу и претворена у прах – нешто ново и нико до сада није чуо, јер је право и тачно васкрсење похрањено у самој људској природи и дешава се сваки дан: оно се састоји у низу деце која се рађају из нас, уподобљавају се семену које тако расте и поново сазрева и поново сазрева, мртви нам се поново појављују као живи и постојећи људи“. Саслушавши речи Демаса и Хермогена, извукавши из њих оруђе освете свом замишљеном непријатељу, међутим, у овом тренутку прикривајући своје непријатељске намере према Павлу, Тамир је љубазно позвао клеветнике апостола у своју кућу, понудио им луксузну посластицу како би их натерао да му служе као даљи циљ, што је убрзо постало још више... сутрадан је изашао из куће и, повевши са собом неколико обичних људи који су се излежавали по улицама, спремни на сваку дрскост, напао је с њима Павла. - „Пребијте, приведите правди преваранта, проналазача нових и супротних закона природе!“ – викала је љута гомила, која је сваким минутом све јачала, јуришајући са насиљем и увредама на проповедника хришћанских истина, представљеног народу у искривљеном облику од мрзитеља Павла. Узбудивши народ, Тамир је уз његову помоћ ухватио апостола и извео га на суд. – „Суди! – говорио је, стојећи на подијуму, – приписујем наклоности богова и сматрам да је знак твоје срећне судбине да се овај зликовац и безаконик, који је још овде на штету целог града, коначно открије и подлеже осуди по законима. о благостању људског рода, који је у опасности да пропадне... Како ћу вам ово укратко објаснити, а откуда је дошао овде, не могу рећи, јер је странац и није познат никоме. Претварајући се да је савестан и кријући се иза побожности, као што и сами можете приметити, он предлаже једно ново и чудно учење, штетно по људски род, наиме, осуђује брак, који свако с правом може назвати почетком, кореном и извором наше природе, из које су потекли очеви, мајке, деца, породице, градови, поља и села, који су дали повода за развој разних уметничких и културних пловидби, све држава, закони, власти дугују своје постојање, судови, трупе, војне власти, преко којих се појавила филозофија, реторика и читав рој слободних наука; из које, најзад, и најбоље од свега, постоје храмови, храмови, жртве, обреди, сакраменти, завети и молитве... И то је оно о чему ја говорим, односно брак, она осуђује, хули и убеђује све да мрзе, и нека врста девичанства, о чему не могу да кажем у чему се састоји..., она Осим тога, од неких сам сазнао да он хвали целибат и сматра да је дивна ствар да се људи не окупљају и венчавају, већ да с љубављу прихвате бездетност и усамљенички живот. Шта то друго значи, ако не да се одједном нареди уништење свега – породица, и народа, и градова, и поља, и уметности, и дела, и укратко – осуди се земља да буде празна и ненасељена? Јер ако се сви људи у то увере, онда ће људски род ускоро завршити... Укратко сам испричао шта сам рекао и шта је овај човек покушао. Остаје, судијо, да га ти, по својој дужности, казниш...“ „Ти си говорио лепо, снажно и мудро, Тамире, против Павла“, рекоше му Димас и Хермоген, који су стајали недалеко од њега, „али си пропустио да на ово што је речено додаш једну и, штавише, једну веома важну околност, наиме, да је хришћанин; ова околност је веома супротна законима и вероватно је да га Фа не казни и да га више не кажњава“ ово ново оружје да ојача значај његовог сведочења. Тада је судија почео лично да испитује оптуженог Кристијана. – „Најбољи од мужева, проконзуле! – Павле му је одговорио: „Ја нисам ни кривац ни изумитељ учења за које ме ови људи сада оптужују. Истински кривац, учитељ и законодавац тога је Бог, Који је, по милости своме роду људском и жаљењу за његовом кобном слепилом, послао сада многе, а међу њима и мене, да свима нама проповедају о Његовој човекољубљу, како бисмо искоренили и истребили болест која се давно ширила међу нама и одагнала од незнања и времена тако дуго времена најављивала и показала заблуду. скривено зло идолопоклонства, мислим – ритуале, сакраменте, жртвовање животиња и клање људи – које је кроз разне басне и највероватнија учења ушло у општу употребу и испунило земљу свим безакоњем и сваком гадошћу. Све се то не може ни исказати ни набројати, а све је то потпуно подло и одвратно. Из ових бајки или измишљотина произишло је незнање о правом Богу, Владару и Творцу свега. Због овога и свих других зала злобе, Бог је, жалећи за људском природом коју је створио, поставио нас, апостоле, да ми, под влашћу Сина Његовог Јединородног, одемо и обиђемо сву земљу и очистимо је од свих зала о којима сам говорио и о којима сам прећутао, а уместо њих, унео је веру истиниту веру. утискује Оца и Сина и Светога Духа, Свету преподобну Тројицу, Божанство нестворено и једносушно, вечно, непроменљиво, недељиво, неописиво, ванвременско, несхватљиво, од Кога све зависи, Кога све жели, од Кога ништа није одвојено. Тада нам је заповеђено да проповедамо о доласку Сина Божијег, Бога Речи, људима по телу. Јер Он се, будући од Бога и Бога и увек са Оцем, јавио у телу, рођен по општем закону људске природе, али од жене девствене која није познавала мужа, да би Сам спасао Своју творевину – човека, и ослободио нас од увек присутног насиља злих духова и, осим тога, научио нас да обуздамо страсти и страсти, да надахнемо девственост, да надахнемо девственост. они који желе и слушају реч Божију да кроз врлину и уздржање иду ка Богу, а не да приморавају оне који желе и не покоравају се, будући да насиље или страх никада не могу бити путоказ врлини, јер је доброта ствар воље, а не нужде. А брак је“, наставио је апостол, „дат и понуђен од Бога, Творца свега, као лек и корист целом људском роду, и као извор, и поток, и непрекидни наставак целог рода нашег – ради очувања, очувања и наставка живота људског – са сврхом да кроз њега једни заузму место других и да опет дође крај, док не дође време често пропадање природе и не дође време. преображај слике овога света, на његово место ће уследити боље и божанскије стање, јер овај смртни мора да се обуче у бесмртност, а овај трулеж мора да се обуче у нетрулежност, и да се сви ми, од Бога створени, вратимо у своју некадашњу отаџбину која је на небесима... То је оно што ја проповедам, то је оно чему учим“, закључио је Павле, „за то ходам по целој земљи, због тога сам сада дошао овде; Зато ме осуђује и прогања свако ко хоће и може, али сам за истину спреман на свакаква искушења и све опасности...“ Не налазећи у речима оптуженог ништа што би оправдало Тамирово нечувено сведочење, проконзул је, смејући се само у свом срцу необичним и новим концептима које је Павле изнео, ипак, да би смирио опште узбуђење против Павла, наредио да буде затворен до коначне расправе и пресуде у његовом случају. У међувремену, Текла, која је помно пратила све што се дешава, сазнавши да је Павле одведен у тамницу, неустрашиво је кренула да му се придружи како би наставила да слуша његово учење. Изашавши из куће и поткупивши затворског чувара својим драгоценим стварима, несметано је ушла у тамницу, на чуђење и страх свих тамошњих затвореника. Сам Павле се згрозио њеним смелим поступком, али је није одгурнуо, није одбацио њену наду положену у Христа, и, приближивши је њему, почео је да говори о божанским стварима, за којима је млада девојка, привучена Богу речима Апостола, толико жудела. Прозревши духом у њој будућег подвижника, Павле ју је с љубављу и ватреном ревношћу просветлио, поучио и припремио за подвиг за примљену од њега божанску истину. И заборавивши цео свет пред ноге свог учитеља, Текла је незаситно слушала његово учење и савијала „радосну вест“ у свом срцу... У међувремену, када су у Теклиној кући сазнали за њен бекство, њени мајка и младожења побеснели су неописиво; Убрзо су сви у граду са огорчењем примили вест о богатој и племенитој девојци коју је неки странац преварио и због њега оставила сопствену мајку и вереницу. Када је Тамир, након што је коначно открио Теклино уточиште, видео њу како седи код Павлових ногу и са поштовањем слуша његов говор, његовом гневу није било граница. Он је одмах инсистирао да се Павле суди и погуби, али, не налазећи довољно разлога да Павла осуди на погубљење, проконзул се ограничио на његово протеривање из града, док је Текла, на инсистирање своје мајке, била изведена на суђење. Величанствени изглед Текле, обдарен необичном лепотом, оставио је снажан утисак на све. Свима је било жао њене мајке и њеног изданог младожења. Проконзул Цестилије, блиско учествујући у свим овим високим грађанима, сам је желео да убеди Теклу да се уразуми и одрекне свог недостојног понашања. Дуго ју је опомињао најкроткијим и најнежнијим речима. Текла га је ћутке слушала, не налазећи за сходно да приговори некоме ко је и сам заправо био у заблуди... Кестилије је био у недоумици шта да уради да убеди непоколебљиву девојку; Теклина мајка, узбуђена њеном тврдоглавошћу, најзад, ван себе од гнева, викне судији: "Што одуговлачиш, судијо? Зашто не казниш ову безаконицу и непријатеља брака? Зашто одуговлачиш да спалиш своју бунтовну ћерку? Нека спале и униште ону која је одбила да се уда по туђем закону и одагнала овог странца, а отерала је преко овог странца. највећа срамота за читаву отаџбину, породицу, град и мене, који сам родила дете за такво зло да бих био у срамном сажаљењу и подсмеху међу људима...“ Дирнут мајчином тугом, а такође у страху од Фамировог гнева, посрамљени проконзул нареди да се Текла запали. But when Thekla herself, making the sign of the cross, threw herself into the kindled fire, God miraculously saved her: a sudden torrential rain extinguished the fire, and such a thunderstorm broke out over the city that all the people fled to their homes in fear. Thekla, freed from the fire and preoccupied with the thought of how she could join Paul, who had been expelled from the city, also left the city and met with the children of Onesiphorus, who were with Paul, but whom he at that time sent to the city to buy the necessary food. Препознали су је и довели право код Павла. She found him cast down on the ground and diligently asking and praying to God for what had already been done... for the strengthening and salvation of the one whom he had enlightened with the knowledge of God. Велика је била Павлова радост због Теклиног спасења, и у радосној молитви излила се захвалност пред Богом, испуњавајући њихова срца! – Текла је пожелела да прати Павла у његовим даљим лутањима како би се вером све више просветљавала и под његовим утицајем крепила своју душу. Апостол је, не без страха, пристао да је поведе са собом, али је, предвиђајући тешке ситуације у изузетној ситуацији младе девојке која се одликовала невероватном лепотом девојке, предвидио је и потребу да је подржи и заштити на почетку њеног изласка на истински тежак пут, и стога је дозволио Текли да га прати у садашње време, и напуштајући Иконију, која је заједно била у градове и препост села, кренула је. јеванђеље. Убрзо, наиме, по њиховом доласку у Антиохију (у Сирију), Павлова бојазан у вези с Теклом била је оправдана. Она је доживела несрећу да привуче пажњу антиохијског поглавара Александра, племенитог и утицајног човека. Очаран Теклином лепотом, покушавао је свим врстама насиља да задобије њену наклоност и моћ над њом. Узбуђена до крајњих граница отпором непоштеним намерама пагана, Текла је у налету огорчења поцепала Александрову одећу и скинула му са главе венац од злата, и тако се у очима присутних појавила као његов победник. 316 Са таквом увредом нанетом једном гордом човеку, навиклом на власт, Текла је у његовом срцу побудила бесни гнев и у њему је почела да кључа жеља да јој се освети. Одмах ју је извео на суђење, не знајући да није туга, него радост засенила душу једне хришћанке, спремне и на сваковрсно испуњење чистих завета вере којима је била просветљена и оживљена. Промисао Божији, увек бдијући над онима који су му се поверили и пружајући им путеве и средства да се извуку из најтежих прилика, није спорио у указивању Текли спасоносну помоћ. Случајно се испоставило, очигледно, да је одлучено, до коначног суђења, да се она повери на надзор једној племенитој жени из царске породице, по имену Трипена, која је пристала да је узме на своју бригу – јер је сажаљевала младу девојку, према којој се, по њеном мишљењу, неправедно поступало и коју је, стога, свим срцем желела да заштити. Ова жена је учествовала у Текли утолико ватреније што је у то време и сама била дубоко узнемирена смрћу своје једине ћерке Фалкониле, која је била истих година као и Текла. Убрзо, међутим, не само жаљење, већ и други утисци побудили су у Трипенином срцу снажну наклоност према девојци коју је узела на бригу... Прво, била је задивљена правом чудом које се догодило у њеним очима у време када је Текла, позвана на суђење, где ју је Трипена пратила, и остала међу дивљим животињама, осуђена чак и на комаде. жестока лавица, као да је изненада изгубила својства своје природе, мирно је легла до Теклиних ногу, не претећи ни најмањем повредом. Друго, незнабожачка Трифена је била погођена визијом у ноћи после Теклиног чудесног спасења, када се, вративши је кући, већ растала од ње за ноћни починак. У сну јој се јави ћерка Фалконила и рече јој: „Молим те, мајко моја, не плачи и не мучи душу своју тугом за мном, јер ни ти мени нећеш помоћи, и уништићеш себе... Боље питај Теклу, која живи са тобом, која је уместо мене постала твоја ћерка, да би се молила за мене кроз мене и молила се за љубав Његову до Бога, да би се молила за мене и молила бих се за Бога. радуј се међу праведницима Његовим, јер ће Бог испунити молитву оне која и овде све задивљује својим храбрим подвижништвом за Христа...“ Пробуђена великим одушевљењем посетом своје ћерке и њеним речима, Трифена, журно устајући из кревета, пробуди Теклу и, преневши јој њен значајни сан, преклиње је да се помоли за Фалконилу. Хришћанка, дирнута до дубине душе, тада је огњеном молитвом Богу одговорила на ову незнабожачку молитву, и Господ је услишио и испунио њену молитву, као да је желео да на изванредан и изузетан начин покаже Своју милост и свемоћ, на шта је првомученица Текла, која је у то време вршила свој подвиг, подвигом Божјом најпре храбром вером, призвала... Трифенино срце, претварајући њену неподношљиву мајчинску тугу у радосну наду за спас своје ћерке... 317 Њено срце, тако предиспонирано, могло је ускоро коначно да сагледа божанску истину. За време нових искушења и мучења којима је Текла убрзо била подвргнута, Трифена, задивљена чудесима којима је Бог благоволео да поново прослави првог подвижника за име Своје, препозна у њима божанску силу и у дубини своје душе придружи се оним многима од народа који се, задивљени, придружи оним многима од народа који је заједно са Великом Тријеном погођен страхопоштовањем: исповеда! И како се и не зачудити када су разјарени лавови и медведи пуштени из кавеза, уместо да насрну на њима одану жртву, тихо пришли Текли и мирно легли пред њене ноге, а када је један од најбеснелијих медведа јурнуо на њу, лавица је јурнула на њега, и, као да штите Теклу, почела да се бори са њим у борби док не убију животиње. Текла је, молећи се, остала неповређена... На сличан чудесан начин спасла се од грабежљивих морских животиња које су се налазиле у акумулацији, где је јурнула гола, призивајући име Господње... У том тренутку је блистала јарка светлост, као од муње, и запрепашћена чудовишта су постала непомична... - Текла је такође била спашена од врелог и њеног бирона. везани: ватра је спалила чворове ужади, а Текла се показала ослобођеном... Страх је обузео све гледаоце, а Трипена је од силног узбуђења пала мртва на степеницама циркуса. Градског старешину, Александра, обузе страх и изненађење, али не схватајући ништа осим магије у овим дивним знацима, поче да тражи од владара региона да пошаље ову чудну чаробницу из града, „да оде и покаже другима експерименте своје чудне и нове природе“; „Цео град је у страху“, рекао је Александар, „Трифена, краљевска рођака, се разболела од страха; ако се повреди, то ће бити наша одговорност. Уверен Александровим аргументима и истовремено задовољан да може да избегне безаконо, по његовом мишљењу, суђење странци, владар је био спреман да је ослободи, али је пре тога позвао Теклу и почео да пита ко је она и којом је снагом и вештином победила животиње? „Ја сам, као што видите, млад странац, гоњен од људи“, одговори Текла владару, „ја сам слуга Бога живога, и моја је снага у томе што сам поверовао у Њега у Кога је сва благовоља Његово, у Сина Његовог Исуса Христа. Поуздавши се у Њега, победио сам многе од Александрових, страшних првенствених звери и звери које су победиле. Исте, истоветне и још веће дарове примиће свако ко се истински узда у Њега и верује у Њега, јер је само Он граница спасења и основа бесмртног живота, уточиште за ојађене, покој потлачених, помоћ очајницима... Послушавши ове речи, владар, изненађен чврстином и храброшћу и достојанством говора младе Текле, осети велико поштовање према њој и, решивши да је одмах пусти, пожури да је оправда пред народом: - Антиохијци! - рекао је, - злочин који је овај Александар прогласио и ставио на терет овој девојци је, по свој прилици, лажан. И било би неправедно ставити његов гнев за судију њеног живота, а не славну чудесност свега што јој се сада догодило, чему сте и сами били сведоци. Све ово, виђено од свих нас, може се схватити само као истински божански знак... Она је била принесена мноштву дивљих животиња, чији је поглед уплашио и оне који су овај спектакл гледали одозго, а она је, у међувремену, остала здрава и здрава... За кога од несавршених глупих није очигледно да постоји нека врста небеског Бога који заиста штити? „Видели сте како је она, стављена међу животиње, пружала руке ка небу и одатле привукла себи помоћ против немилосрдних звери; видели сте како јој једни нису ни прилазили, други су прилазили и мирно се миловали; када су други навалили на њу, убијали су их други који су били у близини – и из овог невиђеног чуда у град је дошао у закон и читав град је дошао била испуњена вриском и стењањем... Како да сада не пустимо ову туђинку уз пристојне похвале њој, као поштеној и чедној, као слуги Божијој, која је постала кривац божанских и невиђених чуда за овај град и научила наше девственике и жене да не воле целомудреност ни од чега, па макар морали да имају посла са огњем, мачем и зверовима! Не бој се више, дево, било каквог теста... чак и да смо хтели да те изложимо каквој несрећи, ти ћеш је одбити, заштићена веома јаким и неуништивим оружјем... Иди сада куда хоћеш; само учини свог Бога, ко год да је, милостивим и милостивим према нама... У међувремену, Трифена, која је несвесно ношена кући из циркуса, коначно је дошла себи, са нестрпљењем је чекала вести о оном кога је волела као рођену ћерку. И зато је сва радосно устала и оживела када је поново видела Теклу – неповређену и слободну, и од тада није било границе жељи ове незнабошце да сазна све више о Богу Кога је Текла исповедала, тако да је сада цела њена кућа била испуњена разговором о Њему и љубави према Њему и „почела више да личи на цркву него на бројну становницу и свештеници и свештеници су јој доведени...“ Христу проповедом младог странца. Упркос чињеници да се проповедниково срце радовало, она је жудела за својим вољеним учитељем Павлом и пажљиво се распитивала о њему и тражила га. Сазнавши да се налази у граду Мири у Ликији, пожурила је да му се придружи. Апостол је с љубављу прихватио ону коју је просветлио и, саслушавши њену причу о свему што јој се догодило за време њиховог растанка, увери се да је зрела за највише духовно достигнуће, и зато је отпусти од њега, рекавши јој: „Иди, научи речи, иди путем јеванђељског и буди учесник у мом делу за Христа. Ето, ти мени наредуј кроз Христа. апостола и повери ти неку област која још није просветљена Христовим учењем, јер и ти мораш на разне начине умножавати своје таленте“. – „Повери ме Христу!” - Текла се опрости од апостола и, давши му велику количину злата, које јој је Трифена дала на коришћење у корист сиромаха, најпре је кренула пут свом родном граду - Иконији. Фамира, свог бившег вереника, више није нашла живог. Почевши да проповеда у свом родном граду, Текла је покушала да обрати своју мајку Христу, али када је видела потпуни неуспех њеног настојања да просветли овог окорелог незнабошца, напустила је град и отишла у Селевкију. Овде се, настанивши се на врху планине, потпуно посветила јеванђељу речи Христове и успешно га ширила, тим пре што су њену проповед пратила бројна чуда, а посебно исцељења од свих врста болести. Људска злоба је и овде подигла гоњење на велику подвижницу, али је Господ благоволео да јој сачува живот до старости: одведена на муке у 18. години, Текла је после тога живела седамдесет две године у лутању и подвигу и умрла у 90. години живота, мирно почивајући у својој пећини. Храм, касније подигнут на њеном почивалишту, вековима је привлачио обожаваоце који су прибегавали помоћи свете првомученице, равноапостолне Текле, која се неисцрпно пројавила у безбројним чудесима која трају и данас за све који поштују њену славну успомену. 318 † Успомена на Светог Стефана Првог, његовог синовца Давида и сина краља Владислава „Свети Симон монах“, стоји натпис изнад античког лика сина Стефана Немање. Слика представља првовенчаног Краља Србије са огромном брадом у монашкој одежди, са црном марамом везаном испод браде и у црној капуљачама са преклопом на врху. 319 Када је остарели Жупан Немања одлучио да своје последње године посвети молитви и посту у монашком манастиру, пре сусрета свештенства и великаша Србије, пренео је власт Србијом на свог најстаријег сина Стефана. „Оставићу на свом престолу свог љубљеног сина Стефана, великог жупана и севастократора“, рекао је сам отац. 320 Стефан син је постао велики жупан у марту 1195. У први пут своје владавине тихо се бавио питањима побожности. 321 Али тада, и поред тога што је вољом свог оца Стефан био велики жупан целе Србије, његов млађи брат Вулкан је желео да својој апанажној кнежевини Зети додели потпуну независност од свог брата. Угарски краљ је, на његову молбу, послао трупе, а Вулкан је постао самостални кнез Зете. 322 Тада је Вулкан почео да тражи да брата избаци са српског престола. Ушао је у односе са папом, који је тада имао снаге Запада, и слушао његова наређења. 323 Угарски краљ је, са своје стране, дао обећање папи, по свом уверењу, да ће у Србију увести папизам. Крвави рат је опустошио Србију. Стефан се храбро, али с муком, одбио од непријатеља. Већ су Вулкана прогласили за краља Србије. 324 Стефан није занемарио тадашња моћна средства против непријатеља. Он је преко својих амбасадора тражио од моћног папе да заштити његова права од насиља Мађарске. – Угарски краљ, бојећи се да би га Стефан могао понизити у сврху романтике, пожурио је да замоли папу да не верује Стефановој послушности. Тако су планови страсти ушли у међусобну борбу и отворили пут чистој савести да достигне свој циљ. 325 Побожни Стефан је добро разумео папизам. Заштитио се другим, поузданијим мерама од моћи земаљског кнеза. Са скрушеношћу срца молио је небо и своје пријатеље за помоћ – замолио је брата, монаха Саве, да мошти њиховог преподобног оца пренесу у Србију за спас Србије. „Брат мој“, писао је, занемарио је вољу свог оца и свог господара, довео је странце у своју отаџбину, узео је и опустошио је, не повинујући се заповести Божијој: поштуј оца и матер. Али ми се нисмо уздали у своје оружје, него у силу Господа, Спаситеља Исуса Христа. И нису се преварили у својој нади. Оборивши их силом Својом, Господ их је вратио у своје отачаство. „Молим Вас, пречасни оче Саво, принесите миомирисне мошти светитеља. После твог одласка, наша земља је оскрнављена нашим безакоњима, обливена крвљу, заробљена од туђинаца, душмани су нас победили и - из међусобне мржње, постали смо смеха нашим суседима. Можда ће се твојим светим молитвама, твојим доласком к нама, свемилостиви Бог смиловати на нас и сабрати оне који су расејани и посрамити наше противнике. 326 Вулкан је из српског поштовања према оцу дошао у сусрет моштима светог оца; затим, сведочивши чудеса светог оца, по уверењу монаха Саве, заклео се да више неће сметати брату у његовим законским правима. 327 Стефан је, са своје стране, помогао свом брату да протера западњака Петрислава из Цхлума, а иза њега су остали само Невесин и Дебра. 328 Сцонце Вулцан је убрзо умро; Своју баштину Зету Стефан је дао свом рођаку Андреју Мирославичу. 329 Вулканов син, благочестиви кнез Димитрије, добровољно се задовољио наследством које му је стриц доделио; подигао је манастир на реци Лим у Бродареву и, примивши монаштво, са именом Давидовим, после смрти удостојио га се српске цркве међу светима. 330 Тако се Стефан мирно решио апанаже Србије, као врховног владара целе Србије. 331 Након што је смирио своје домаће непријатеље, Стефан је морао да се бори са страним непријатељима. Против њега су се побунили бугарски цар Борис и његов таст, латински цар Цариграда. Заузели су Ниш и хтели да отму градове који су некада били бугарски па грчки, а сада су припадали Србији. Стефану је било тешко: душмани су били јаки. Али његов отац је за Стефана. „Непријатељи су се ужаснули појавом светитеља, појурили су да трче и посекли једни друге, и на крају отишли ​​кући, понижени и осрамоћени. 332 Блажени велики кнез беше веома добродушан и саосећајан. Бугарски кнез је тражио смрт принца Стрезе, рођака покојног бугарског кнеза Јасена. Стреза је, са њему оданим одредом, тражио заштиту у Србији. Добри Стефан склонио је бегунца. Кнез Борис је претећи тражио изручење Стрезе. Стефан се побратимио са Стрезом и дао му за становање јаки замак Просек, а потом је на своју управу пренео још неколико места која су припадала царству. „Стреса се показао као велики нитков. Оженивши се ванбрачном ћерком цариградског латинског цара, убрзо је сазнао од витезова Запада њихов раскалашени живот и, у нади свог таста, дозволио је себи да чини све врсте злодела. 333 Утеха му је била да људе баци са литице у бурни Вардар, који се с правом називао грабљивом реком. 334 Нико није смео да прође поред замка Стреза – сви су били у опасности од хирова окрутног власника. – Стефан је више пута слао у Стрезу са подсећањем на дужност истине и човекољубља; Стреза није марила. Коначно, Стреза је устала у рату против свог добротвора и запретила да ће отерати Стефана са престола. Нечастиви човек, који се није обазирао на убеђења Светог Саве, био је погођен гневом Божијим: ноћу, ужаснут од духа, избо је себе ножем. 335 На исти начин неочекивано је страдао и Грк Михаило, који је заузео Драч из Србије. Опаснији је био угарски краљ, који је устао против Степана, на подстицај љутог латинског цара. Док се овај са истока приближавао Србији, угарски краљ је ушао у Србију са севера. Неочекивано помирење угарског краља са Стефаном приморало је Латина да се врати без ичега. На крају ових невоља, блажени Стефан, побожан за успомену на свог великог оца, као пример умног владара и молитвеника у загробном животу, описао је живот великог Жупана Стефана Немање. 336 Пошто је после освајања Цариграда од стране Латина (1204) насиље романизма постало све упорније, а мере наношења штете православљу све шире и јаче, Стефан је, ради заштите безбедности Србије, склопио (1216) брачни савез (1216) са унуком млетачког дужда Дандола. – Тата се плашио тада јаке Млетачке републике. Стога, када су јаки рођаци Стефанове жене тражили од папе краљевску круну и заштиту од Угарске за Стефана, папа је 1217. пожурио да му пошаље круну, а угарском краљу је послао забрану да се назива српским краљем. 337 – Да не би био незахвалан према папи, Стефан је иза мљетског бенедиктинског манастира успоставио острво Мљет и Бабино Поле. 338 – Папа је могао да се теши мишљу да је стекао новог поданика – краља; али благочестиви син Немања, који је видео гадости папиних љубимаца у Цариграду, није могао ни да помисли на верску заједницу са папом; целог живота није тражио сујетну славу; кротост је била његов осебујни карактер. „Ја сам грешник Стефан“, писао је у својим писмима. Савремени владари, из неке чудне страсти, пожурили су један пре другог да измоле од папе краљевску круну, као што је савремени кнез Бугарске; 339 али блажени Стефан прими круну кад ју је папа послао, и није је тражио. Уз то, српски народ није обрадовао ни то што је православни владар ступио у односе, додуше политичке, са омраженим папом. – Дакле, краљевска круна коју је папа послао Србији није променила однос Србије према православљу. Када је Свети Сава посвећен за архиепископа српског, после саветовања са представницима српске земље, крунисао је свог брата круном послатом од грчког цара, помазао га светим уљем и дао му царску мантију. – У исто време блаженопочивши цар је свечано признао да је верни син Православне Цркве. 340 Након тога, наређено је да се ограниче самовоља других вера. 341 – Успон српског владара изазвао је завист код угарског краља, а његово ново венчање изазвало је негодовање код папе што је занемарио свој дар. Угарски краљ објавио је рат Србији; Због личних односа Светог Саве и угарског краља рат је одбијен. 342 Првобитни краљ је искористио своју моћ да ослаби међу људима обичаје који се нису слагали са хришћанством. У писму Жичком манастиру изнео је мере против намерних развода и против истих брачних комбинација. О првој теми написао је: „ако се неко покаже да је прекршио страшну заповест“, отераће своју жену од себе: тада ће „од кривца бити наплаћено 6 коња у корист краља и 2 коња у корист судије, а 2 вола од сиромашног сељана“, али брак остаје на снази. Ако жена својом вољом напусти мужа, муж је кажњава по сопственом нахођењу, али ако су родитељи у томе учествовали, „кажњавају се у зависности од стања“. Првобитне су биле забрањене комбинације у сродству, на пример, након смрти жене, венчања са њеном сестром; да би спречио недозвољене комбинације, наредио је да се пре венчања треба обратити свештенику са захтевом да се сазна да ли постоји нека веза између оних који желе да се венчају. 343 Да би избегао било какву грешку у добронамерним наредбама о црквеним пословима против одлука васељенске Цркве, ступио је у писмену комуникацију са просвећеним бугарским архиепископом Димитријем Хоматином, стручњаком за црквена правила. 344 Свети краљ је учинио много добра црквама и манастирима православља: Студеници, Милету, саборној цркви у Жићу, Сопоћанима, 345 Манастир Котор Превале, где су паписти накнадно тровали 72 монаха. 346 Не говоримо о Хиландару. Не у добром здрављу, блажени Стефан у својој болести осети приближавање смрти и пожеле да се постриже од руке свог светог брата. Свети Сава је, не мислећи на своју дубоку старост, одговорио да ће још бити времена да му испуни жељу. Када се, после новог позива, владар јавио умирућем краљу, брат-краљ је већ лежао беживотан. Светитељ, погођен тугом, помоли се, а Стефан оживе да му испуни жељу; 347 пострижење је завршено, и он је свој дух предао Господу, 24. септембра 1224. 348 Тело монаха краља годину дана после његове смрти показало се нетрулежним и он је канонизован. 349 Од четири његова сина три: Родослав (од октобра 1224), Влавислав (од фебруара 1230) и Стефан Урош, хрчући (од 1239), један за другим крунисани су за краљеве Србије. 350 Син, краљ Владислав, као и његов отац, поштован је међу светима. Морао је да издржи довољно стрепње због људских слабости. Његов брат Родослав, избезумљен својом раскалашном женом Млечанком, протеран је из Србије ради расејања, а Владислав је проглашен за његовог наследника. 351 – Али Родослав је писмом од 4. фебруара 1234. објавио из Дубровника да је краљ Србије и да се нада да ће повратити престо, којег му је брат лишио. 352 Убеђења Светог Саве приморала су Родослава да прихвати монаштво. 353 Ове бриге су тек престале када је Владимир, гроф од Омиша, са својим Омишанима, навикнутим на морску пљачку, опустошио приморске земље Србије. Пошто се оружјем обрачунао са разбојницима, Владислав је писмом обавезао Рагузијана да не помаже ни Владимиру ни њему сличним у акцијама непријатељским према Србији. 354 – Бринући о унутрашњем уређењу Србије, краљ Владислав је у својој земљи пронашао руднике сребра и обогатио Србију њиховим развојем. По Данилу, „желећи да стигне до небеских села, саградио је лепе храмове на земљи и обезбедио их даровима (земљом) и свим врстама утвари; 355 саградио је од темеља цркву Вазнесења Господњег, звану Милешево, у коју је пренео тело великог епископа Савве из Тернова. Његове користи убогима и ревном су странци, сиротишници,7. године, прешао је у вечност са радошћу у Господу. Његово тело је положено у манастиру Милешеву 356 На кованицама је написано: „слуга Христов Владислав“, а насликан је: „краљ који стоји са круном на глави, у дугачкој одежди, опасан, са десном руком. 357 У манастиру Милешевском још увек постоји слика на зиду са натписом: „откриће моштију светог Стефана“. 358 – У старој српској повељи, 30. јула, каже се: „Објављивање моштију краља Владислава, ктитора Милешевског, на дан многоцрвеног краља Уроша“. 359 † Упокојење светог Аврамија Мирошког У руком писаном календару читамо: „Преподобни Аврамиј, игуман Спаског манастира, као река Мироз,“ у Пскову. Једини споменик делима ктитора манастира, али трајан и леп споменик, остала је манастирска камена црква, нетакнута од 12. века. „Све је од камена и до данас је задржало старински квадратни изглед. – У олтару на узвишици сачувани су остаци фресака из 12. века, случајно откривене недавно приликом поправке храма. Изнад средњег прозора је Деесис – молитва Богородице и Претече пред Спаситељем. Испод је био читав низ слика: на десној страни Спаситељ поучава светом хлебу шест апостола; остатак је сакривен испод слоја каснијег малтера. – Пошто се манастир налази ван града, на путу из Литваније и Ливоније, непријатељи су га лако опљачкали, а све што се могло однети, уништити и спалити је изгубљено. Монах Аврамије се упокојио 24. септембра 1158. године; његове мошти почивају сакривене у Спаској цркви Мирожског манастира, додељеној архијерејском дому; Његов спомен одаје се 24. септембра. У исто време, овде се налази Мирошка икона Богородице, прослављена 1567. године, прославља се 360. године. † Упокојење светог Никандра Псковског У порти цркве Виделбе Псковског округа 1507. године побожним сељанима роди се син Никон; 361 у родитељској кући научио је да чита да би разумео књиге које указују на пут до неба; Од младости се бојао Бога и посећивао је храм Божији. Пример старијег брата, који се замонашио под именом Арсеније, и слава недавно упокојених светих Саве и Ефросина, пробудили су у младој души решеност да се одрекне дозвољених животних удобности и служи једином Господу. После очеве смрти, седамнаестогодишњи Никон је убедио мајку да имање подели делом црквама, делом сиромашнима и повуче се у молитвени манастир. И сам је обилазио монашке манастире Пскова ради свог назидања. Приметивши његову недовољну способност да чита корисне књиге, отишао је да ради у кући једног побожног Псковљанина и дао га је искусном учитељу књига на обуку, а Никон је стекао „разумевање светих списа“. Чувши за напуштено место на реци Демјанки, између Пскова и Порхова, одлучио је да се тамо повуче ради ћутања. Блажени Николај, сусревши га на путу, рече му да га чека горчина; али га то није зауставило, нити је дивљина пустог места променила његове намере. И сада тешко стижу до манастира Никандрова кроз мочварно земљиште покривено шумом. Шта се овде догодило у 16. веку?.. Саградивши себи колибу на реци Демјанки, Никон је неколико година провео у тихим подвизима молитве и јео пустињске биљке. – Сазнавши за новог пустињака, људи су почели да га посећују и нехотице прекинули његово ћутање. Никон је, избегавајући светску славу, отишао у скит Савве Крипецког и овде примио монаштво са именом Никандра. – Строгом свог живота убрзо је привукао пажњу братије и зато се поново вратио у своју некадашњу пустињу. Ћутљив и повучен, без икакве заштите од људи, пустињак је живео у разговору са Господом и са надом у Њега. Једном су зли људи ушли у његову келију и опљачкали иконе. Књиге и остало сиромашно имање пустињака су га немилосрдно тукли, а један му је копљем пробио бок. Једва жив, обливен крвљу, са сузама је захваљивао Господу и молио га да опрости убогима, понесеним гресима себичности и гнева. Брзо је оздравио; грабежљивци, изгубивши пут, лутали су око језера три дана; двојица од њих осетише и покајаше се за свој грех према старцу; а друга двојица, огорчени, засули су његово име погрдама и убрзо пали у реку и удавили се. Они који су дошли к себи вратили су пустињаку оно што му је узето и замолили га да се помоли за њих; пустињак их отпусти с миром. Народ се почео окупљати к њему, желећи да чује упутства са усана подвижника. Пустињак је већ провео 15 година у самоћи; али се и сада бојао људске славе. Бежећи од славе, која је била опасна за душу, монах је поново дошао у манастир Крипетск. Овде му је додељено место инспектора, а потом и подрумара. Његов живот овде је био строг као у његовој испосници. Пет дана се задовољавао само хлебом и водом, а само суботом и недељом јео је мало куване хране. Дању је, поред додељеног послушања, носио воду и огрев за братију, а ноћу се тајно молио. С времена на време, одлазећи из манастира у шуму, скидао би половину свог тела и давао га инсектима за храну, а сам је испредао таласе или певао псалме. Његов строги чин и живот, за разлику од живота других, чинили су се тешким за слабе. Напустивши манастир, подигао је себи колибу на острву удаљеном 3 миље од њега и поново почео да се труди као пустињак. Али од сада је његов живот бодео очи слабима. „Када су ревнитељи побожности почели да долазе по пустињаков савет, братија манастира се још више огорчила на њега и рекла: „Никандер одузима приход од манастира. Светитељ је поново отишао на реку Демјанку. На путу за пустињу, у селу Локотакх, претукли су га пијани сељаци под сумњом да је један од злих људи који су претходно спалили кућу једном од њих? Монах им је великодушно опростио. „Последњих година у њему се открио дар проницљивости и чудотворне моћи. Позвао је по имену властелина Петра када је стајао пред вратима, и предвидео рађање његове неплодне жене. Предсказао је скору смрт другог. Сељак Назарије, који је био болестан годину и по дана, наредио је да се однесу код венера, пустињара је гг те старешине за помоћ Старешина је наредио да га одведу у живу колибу, која је стајала близу храста, где су се они који су долазили зауставили, и заштитили га, заспавши, сутрадан потпуно здрав. Сваке године на Велики петак преподобни пустињак је долазио на вечерње у Демјански манастир и сутрадан после исповести причестио се Светим Тајнама; а 8 година пре смрти прихватио је схиму од Демјанског игумана. Они који су живели у околини понекад су тајно долазили у пустињачку колибу и увек чули да се он моли са горким јецајем; када је приметио близину људи, одједном је ућутао. Нико га није нашао како лежи да се одмори; Заспао је само седећи. Његова стална храна биле су пустињске биљке, а после заласка сунца јео је мало сувог хлеба ако му га донесу; Током поста сам јео само једном недељно. Последњих година његовог живота благочестиви ђакон Петар је често долазио код њега да говори о духовном спасењу. „Једном му је монах рекао: „Брате мој! Много сам патио са ногама, али сам се милошћу Божијом ослободио болести.” „Тада му је монах открио да ће ускоро умрети, и замолио га да његово тело закопа у земљу. „Како ћу ја знати за своју смрт?“ упитао је Петар. „Без туге је немогуће рећи о мом исходу“, одговорио је монах; „Тога дана ће Псков бити захваћен олујом рата, Литванија ће га чувати! Када чујете за моју смрт, служите ми.” И тако се догодило 24. септембра 1581. године, један сељак је нашао монаха испруженог на простирци са рукама склопљених на грудима, тек што је отишао Господу. – Батори је у то време фактички опседао Псков и опустошио псковску страну. 362 – Ђакон је, чувши за кончину светитеља, позвао свештенство и мирјане да поздраве подвижника Божијег, и иако је литванска војска била расута по областима Порховском и Псковском, они који су ревновали безбедно су завршили своје побожно дело. Прве користи упокојеног праведника доживео је монах Исаија. Једва се настанио у пустом месту монаха Никандра, када му је клирик Андреј, који је живео са њим, ноћу украо све што је имао, одећу, књиге, иконе. Исаија је са сузама пао на светитељев гроб, а клирик је у исто време угледао пред собом седокосог старца, који га је прекорио за крађу, и бацио све што је украдено. Исти Исаија је много патио у ногама, тако да се једва кретао, и молитвом је добио исцељење. Захвалан монаху Никандру, Исаија је подигао (1584) на месту својих подвига манастир са црквом Благовештења Богородице. Убрзо су се у новом манастиру окупили пустињаци, међу којима и клирик Андреј, који се дубоко покајао за свој грех. Из гроба светитеља почеше да теку разна чуда. Новгородски племић Јаков Муравјов, тугујући због губитка деце, обратио се са молитвом ка монаху Никандру и годину дана касније родио му се син; подигао је кућну цркву у част монаха Никандра, са благословом светог Никона. Мошти Светог Никандра су посведочене по наредби П. Јоакима 1686. године, а тада је установљено да се слави успомена на светитеља. 363 † Убиство светог Галактиона Вологдског Вољом страшног краља, кнез и бојар Иван Иванович Белски је лишен живота. 364 – Да би спасили живот његовог невиног седмогодишњег сина, кнеза Гаврила, рођаци преминулог кнеза тајно су одвели младог кнеза у град Старицу. – У одраслом добу, млади принц је увидео да може да се сакрије само што је даље могуће од страшног погледа краља и повукао се у Вологду. Овде се, веран свом положају, настанио код једног Чеботара, а бивши кнез изучио је обућарски занат; ово му је обезбедило средства за живот. Ушавши у брак, жена га није дуго тешила: умрла је, остављајући његову ћерку у наручју. - Оптегнут перипетијама земаљског живота, Гаврило је измолио од једног Вологђанина место на реци Соденки, ископао га ровом, поставио себи келију и почео да се подвизава у посту и молитви, не напуштајући занат. Оно што је добио за свој рад поделио је на три дела: један је посветио Богу, други је дао сиромасима, а трећи је појео. Узрастајући с времена на време у духовном животу, он се коначно определио да живи животом који је био најтужнији за тело; да би се лишио задовољства да види људе блиске својој души, оковао се уза зид; Богобојажљиви људи су му служили храну кроз прозор; када га је сан савладао, клекнуо је и, држећи ланац, заспао лаганим и испрекиданим сном; Храна му је била само суви хлеб и вода. Тајно узевши на себе монаштво са именом Галактион, није имао ништа у својој келији осим једне простирке и сиромашне одеће која му је била на раменима. Људи су почели да долазе до пустињака за савете, а он је примао све подједнако, богате и сиромашне; његова реч је била пуна снаге, тешећи тужне и опомињући заборавне. Његова молитва је достигла духовну снагу. – Једном на вологдској страни није било кише; Епископ је са крсним ходом дошао у цркву Свете Тројице, која је стајала у близини Галактионове келије, и послао да замоли пустињака да се заједно са свима помоли о заједничкој несрећи. 365 – Отшник, послушан речи светитеља, противно свом правилу, напустио је своју келију и дошао у храм на јавну молитву. И посла Господ обилну кишу у жедну земљу. Ближило се време светитељеве смрти и страшно време за Вологду. Подвижнику Божијем је откривено о предстојећим несрећама за Вологду. Оставио је своју келију у ланцу, појавио се у земској колиби и објавио: „Греси су позвали Пољаке и Литванију на нас; нека почну пост и молитву и пожуре да граде цркву Богородице знака, а Царица небеска, као и раније Новгород, избавиће Вологду од гнева Божијег. Али један од угледних, Нечај Проскуров, рече: „Он се не брине за нас, већ за себе, - он хоће да има храм у близини; а шта ће бити са храмом кад умреш, старче? Старац одговори строго: „Гнев је близу Вологде; Што се мене тиче, Бог ће се прославити уместо мене, и сазидаће се манастир“. Затим је најавио да ће црква Тројице коју је изградио Нечај бити спаљена, а Нехајева кућа опустела. Пролазећи поред цркве Светог Димитрија Прилуцког, он је гласно рекао: „Чудотворац Димитрије се молио Спаситељу за град; али га је увредило што су око његовог храма постављене радње и дигла се комерцијална бука; видећете да ће и овај храм бити уништен.” – Колико је Вологди била потребна проповед о покајању, и како се испунило пророчанство праведника о непокајанима, показује вест савременог светитеља. Ево шта је писао Москви вологдски архипастир Силвестар: „од садашњих 121 (1612) септембра 24 дана од понедељка до уторка, у последњи час ноћи, рушитељи наше чисте, православне вере и скрнавитељи крста Христовог, Пољаци и Литванци са Черкасима и Вологдама, узеше град издајници Руси у народ убише, у народ убише у народ. Оскрнавили су цркве Боже, спалили су градове и градове, - отишао је губернатор кнез Иван Одојевски, а побили су околни и губернатор кнез Григориј Долгоруки и чиновник Истома Карташев, одвели су ме грешног, заробљеног, држали ме 4 ноћи и више пута ме осудили на погубљење, али ме је Господ пустио на погубљење до Вологде, због наших грехова, због немара намесника, није било путујуће страже, ни стражара на кулама, на градском зиду и у тврђави било је неколико људи на стражи на капији, а ни они нису чули како су Литванци ушли у град, а велика капија није била закључана. Војвода Григориј Образцов са својим пуком је стигао из Белоозера и заузео Вологду: али га нико не слуша, пљачкају се... Све је то од пијанства: војводе су пиле Вологду. 366 Према житију пустињака, Нехајева кућа и храм су спаљени, као и градска црква Светог Димитрија. „Пречасног Галактиона пустињака брзо су убили Пољаци и Литванија у лето 7121–1612, месеца септембра, 24. дана. 367 – Преподобни сахранили тело подвижника Божијег у његовој келији. – Овде су се с времена на време дешавала чудесна исцељења. – Под епископом Варлаамом (1627–1645) подигнут је храм над моштима монаха у част Богородичиног знамења и подигнут манастир; и под архиепископом Маркелом (1645–1663), чувеним ревнитељем за правилно писање светих икона, 368 подигнута је саборна црква у славу Светог Духа, а скит Галактион је почео да се назива манастиром Светог Духа. 369 Тако се испунило предсказање страдалника! „Живот је на путу праведности“ (Пословице 12:28). „Пут безумног чини се његовим очима правим, а мудар слуша савет“ (Пословице 12:15). „Данас, ако чујете Његов (Господин) глас; не отврдњавајте срца своја“ (Пс. 94,8). Прослава Мирошке иконе Богородице Мирошка чудотворна икона Богородичиног знамења појавила се 1198. године и налази се у манастиру Спасомирож, основаном у близини Пскова, на ушћу реке Мирож. На икони је Богородица приказана у пуној висини како стоји. Празновање ове иконе, како се наводи у белешкама манастира, установљено је у знак сећања на избављење Пскова од пошасти, 1567. године, под царем Јованом Васиљевичем, са благословом архиепископа новгородског и псковског Пимена. Од тада се саставља посебна црквена служба у част Мирошке иконе Богородице, која је објављена 1666. године у Москви, у септембарском месечнику Менаион. Како кажу у овој служби, до данас се прослава одржава сваке године 24. септембра. Прво житије, познато још за време Тертулијана, написао је један презвитер, али му је приписао Ап. Павел. Други је од непознатог аутора који је познавао прву легенду; оба су у великој мери потврђена сведочанством светих отаца (в. „Месец. Исток“ архим. Сергија, књ. ИИ, део 2, о. 304). На месту где се догодио овај инцидент подигнут је храм посвећен имену Свете Текле, који је постојао још у 5. веку, према сведочењу епископа Василија селевкијског, описивача њеног живота. Ову околност, као да се на њу позива, помиње и Св. Јован Дамаскин, када потврђује да им молитве и милостиње за уснуле у вери доносе највећу корист. - „Зашто то сматрати тешким? – размишља: – Није ли прва мученица Текла после смрти спасила Фалцониллија? Али можда ће рећи да је била достојна истог учинка својих молитава као и прва мученица, чија је молитва требало да буде услишена? На ово ћу одговорити: истина је да је она била прва мученица. Али, за кога су и она молила пажњу? уопште није познавао хришћанску веру.. Овде се први моли за првог једном и истом Господу. Међутим, свети Јован Дамаскин, иако се позива на горњу успомену на Фалконилу, али ову пројаву Божанске воље, која излази из оквира откривене вере, сматра изузетном, јер други пут, полемишући сличном приликом, помиње да „иако је Бог дао чак и Тројана, као што сведочи цео Исток и Западни грех, сведочи о греху свети. Двоеслов је, међутим, у исто време рекао светом молитвенику: али ти Ми од сада не доносиш молитве за зле“ (Св. Јован. Даме. Беседа о упокојеним у вери. Христос. Чт., 26. део, стр. 323–324, срушен. Зб. лист., 280. Москва. 180. Москва. О чудима свете Текле видети „Прича о хришћанским мученицима“, стр. 476–529. Казањ, 1865. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 147. Друга његова слика је у Грачаници. Ибид. 236. На новчићима: први новац. Стефан даје краљу дугачак крст са две пречке на горњем крају, са речима на страни: они са звездом на доњем крају. Гласник 111, 199–201. У Сербљаку слика није сасвим слична древним. Хризовул Хиландар у Григоровићу, стр. 40. Запис у цркви Светог Стефана, у Алексињечком округу: „храм је подигнут у дане блаженопочившег кнеза Стефана л. 6707 (1199). Аз Кнез Стефан са својим братом Влокмом приложио се ризи Морову са седам стараца... 53 грожђа у Липовици. Гласник 1. 184. Иноцентии епист. либ. 2, ер. 176. 178. Вулканово писмо папи, 2. јануар 1199. ин монум. Славорум р. 7. Ромае 1863. Папа је 1202. године честитао угарском краљу освајање Србије и напоменуо да је угарски краљ своја права на Србију пренео на Вулкана. Ассемани цаленд. В, 26. Папа је 1204. године писао угарском краљу: „Не смемо заборавити да нас је племенити Стефан, мегалојупан српски, преко посланика понизно замолио да је ваш легат, појавивши се у Србији, приведе у послушност римској цркви (лукасто двоумљење!) и да краљевству своју круну. Веће и ја удостојим молбу и удостојио се да примим молбу, преподобни брате. албански епископ (тј. споља), сазнавши да је то непријатно за ваше господство, за вашу љубав, не без стида, одложили су своју намеру. Раиналд 1, 190. Само они који не знају језик тадашње дипломатије папизма, који је намерно ометао политичку и верску учтивост, могу да верују папи на реч да је Стефан тражио да Србију доведе у верску „покорност Римској цркви“. Да је папи од Стефана дато обећање папизма, он не би био тако љубазан пред угарским краљем, послао би круну Стефану и, под претњом анатеме, забранио би Угару да се назива краљем Србије. Угарски краљ је дефинитивно обећао папи да ће Србију довести у послушност папи (писмо Черниговца Де Спириту с.р. 957); с једне стране, видео сам да српски народ понавља анатему папи, с друге стране, Андрејева свађа са братом Мирком и Млечанима натерала је Андреја да брине о себи, а не о папи. Из тих разлога, папа, који се окупио у нади да ће угарски краљ дигнути руку на Србију, био је принуђен да одустане од својих снова. Стефан у животу свог оца, у Шафарику, стр. 19. Свети Сава у Немањином житију, од Шафарика, страна 13. Домецијаново Житије Светог Саве. Бајну Грка Никите о Стефановом односу према Гркињи Евдокији, која је користила Вулка као оруђе свог гнева, анализира Раицх 11, 361. 362. Књига јеванђељских читања, написана под Волком, сином самодржавног Стефана Немање, великом жупаном Зетском и Померанском, теПро ИИ антички,1052. написан најкасније 1208. године. Луцкари р. 30. Орбиви у Гласнику КСИИ, 404. 405. 417. 418. Житије светог Стефана Лазаревића: „Валкан – велики кнез, роди сина Жупана Дмитрија, у монашки чин прозван је Давид и светла, створивши цркву крај реке Лима у месту Бродарево. Блазх. Давид је сахрањен поред оца, код моштију Светог Немање, у Студеници. Летоп. у Гласнику У.48. Кс. 264. Слика светог Давида од Григоровича, стр. 151. 65. 66. Стефан 1217. године назван: „велики краљ, намесник целе србске земље и Диоклије и Далмације и Травуније и хлмске земље“. Сапутници број 51. Раицх ИИ, 355. Стефанов живот Немањин, у Шафарику, стр 21. 22. Ево шта су урадили витезови Запада када су заузели Цариград: "свете слике бестидно су погажене. О јао! мошти светих мученика бачене су на места сваке гадости... Божанско тело и крв Христова пролили су се и разасули по земљи. Неки од њих разбили су драгоцене чаше, као да су чаше сакриле од својих чаша... Када је требало да из храма изнесу свештене сасуде – предмете изузетне уметности и изузетне реткости, сребро и злато, којима су били обложени амвони, амвоне, капије, унели су у тремове мазге и коње са седлима... Нека жена, седећи на патријаршијском престолу, певала је непристојне песме које не ломи Боже и не ломи Бога... поштедети жене, кћери и девојке посвећене Богу?... Сваком ко им је на било који начин противречио или одбијао, претило се ножем.”... Никита Чолиат у историји, апт. 1, цх. 6. Види Стасјулевич просек. века ИИИ, 608. 609. год. Западни ходочасник Вардар флувиус гарах, грабљиву реку, пошто је њен ток олујан, назива аквае цурсу рапидо. (Вилхелмус Тириус ап. Муратор. Италие. 2.287). Никифор Бријеније: „Вардар тече са планина Мизије и, пролазећи кроз Скупи, тече између Струмнице и Стипијума, пресецајући планине“ (Хист. 4, 18). Тимарион о Вардару: „ово је најбурнија река од река Македоније; почиње у бугарским планинама“. Шолијаста о историји Кантакузеноса, 2, 25 написао је: „река Аксиос, која се сада зове Вардер или боље Бистрица. Тило Солунски р. 293. 288. Домецијаново Житије Светог Саве; Стефан у Немањином житију, стр. 22. 23. Никон. л. 2, 281. Посебна легенда о Стрези-Крезу, са примесом фантастике, налази се у Гласнику ВИИИ, 144–146. Акрополит р. 21. Ед. Шафарик у споменицима. Андр. Дандоло ин Цхрон, ад ан. 1216. Асемани Календ. ВИ, 43. Стефан 1220. године у писму Д. Хонорију, послатом са епископом Методијем, себе назива рек цоронатус, следећи. тада је већ носио краљевску круну. Питао је папу: бенедицтио ет цонфирматио Деи ет вестрае сит, си плацет, супер цоронам. Јасно је да Методије није ишао код папе по круну, већ са учтивом захвалношћу за круну. Раиналдус ад ан. 1220, η. 37. Ед. Аврамовић у српским споменицима, Београд, 1840. број 51. О времену Мајкова, стр 19. 20. 219. Бенеднктински манастир на Мљету постојао је од 1155. Фарлати Илирија ВИ, 79. Видети Православни саговорник, Однос папа према бугарској цркви, 1865, стр. 86–119. Летопис (у Шафариковим споменицима, стр. 69); "Велики Жупава крунише свог брата светлошћу свих." Дометијан. Акатист Сербљака: „Радуј се, славна чари победнику... Радуј се, уништитељу злих сплетки других вера. Сл. 12. јануара, пр. 155. Домецијаново Житије Светог Саве. Мицлосцхицх монумента Сербица, Уиеннае 1858. Жићева повеља је објављена раније (Сафарик – Лесецорнер, Пешта 1833), али не у свом тачном облику. О њој у вестима. акад. И, 346. ВИИ, 206. 207. У баварском грчком рукопису бакалар. 45 питања Стивена Кинга из Србије и одговори Димитрија Хоматина, број 13. „Ктитор овог светог места“, каже натпис у Сопочанском мову. Први крунисан на слици. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 147. Потврде манастирима: Студеничсе, Милету и Жичи у Миклошићу: монумента Сербица. Беч 1858. Попова путовање у Црну Гору 72. 73. Санкт Петербург. 1847. Према летопису, Свети Сава одлази на своје прво путовање на исток „по Херцеговини, проповедајући људима пут спасења, па и до Котора“. Гласник В, 40. Опширније Немања „Који га остави, утврдивши јединство, и у њему авлију своју узе као он до данас“, каже првовенчани. Цар Душан је 1351. године, потврђујући привилегије које су Которани дали његовим прецима, сигурношћу заштитио „манастир Светог Ђорђа са свим његовим метохијама“. – Миклош. монум. Србин. бр. 130. Рајић ИИ, 366. 367 рекао је да је Свети Савва оплакивао неочекивану смрт свог брата јер Стефан није одредио наследника на престолу. Али првовенчани, чак и у Жичкој повељи, називао је Родослава „првенцем, милошћу Божјом својим намесником“. Домецијаново Житије Светог Саве. Према летопису: „у л. 6722 (.1224) умире првовенчани краљ Стефан. Гласник И, 165. Дометијан. Тело Светог Стефана-Симеона најпре је положено у Студеници, код моштију његовог оца. Краљ Урош 3 положио је мошти у Сопоћане. После погибије Стефана Лазаревића, приликом најезде Турака, сакривени су у земљи. Године 1629., након појаве Св. Краља, били су отворени и потом, делећи судбину својих сиромаха, селили из једног места у друго, док се 1839. године нису вратили у Студеницу. Синаксар Сербљака л. 12. 13. Гласник В, 42–44. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 149. Житије светог Стефана Лазаревића: „Првовенчани Стефан роди 4 сина: Родослава, Владислава, Стефана, Предслава; Стефан је добио име Урош по свом прадеди и овом хрчућем разбојнику. Овај последњи се звао и Драгослав (Летоп. у Гласнику И, 165. Раицх ИИ, 387). Српски октоих Уваров, написан под влашћу Стефана Уроша (Изв. Академик И, 248. 249), треба датовати у 1237–1270. Под истим Урошем је 1252. преведен Номоканон са потпуним правилима и тумачењима (Григорович 182. 183), који је потом прешао у Русију. Хроника о Уроши. у Гласнику В, 49, 50. Летоп. у архивима Југословена. ИИИ, 1854, стр. 11. Дометијан. Абрамовичеви споменици број 2. 3. Дометијан; летоп. у Гласнику В, 45. Абрамовичеви споменици број 8. О Владимиру грофу Омишком Прилози Нотицие Сторицо-цритице сулла антицхита деи Рагусци. Т. 1, 280. У Гласнику ВИИ, 328. указују на цркву Светог Стефана у Белом пољу, коју је саградио кор. Владислав. Сл. зап. геогр. укупно КСИИИ, 314. Године 1242. кор. Владислав је дао земљу манастиру Светог Николе Вранинског и манастиру Богородице у Бистрици (Мицлосцх. монум. бр. 32.34). Родослав у Рајић ИИ, 378–386. Разлози за идеју да је Владислав био жив за време кор. Урош 1, који је дао Мајков (стр. 223–225) није баш чврст. Према хроници, „Владислав, муж у тврђави, умире не оставивши синове, већ две кћери“. Гласник В, 48. Сведочанства 1235-1239 из Шафарика у спомен. 2, 12–14. Летопис 2, 51: „Живи побожно и побожно. Најновија повеља Владислава Вранинског је 6750 (1242), у Миклошићу број 32. Протеривање Родослава из Србије мора се датирати у јануар 1234. и фебруар. 4. 1234. написао је протест против свог брата у Рагузи. Тако је Владислав владао Србијом 1234–1242, осам година. Данило броји 7 година јер се до замонашења Родослава и даље називао краљем. Гласник ИИИ, 203–206. У писмима је Владислав писало овако: „Стефан Владислав, уз помоћ Божију, покраде све земље руске и Диоклеитију и Далмацију и Травуније и Захлмије. - Аврамовићев споменик. бр. 7. Тс. Алекеи Микх. повељом 1653. дозволио је манастиру Милешеву да после 4 године пошаље 4 монаха у Русију ради прикупљања милостиње. Потврда у северном архиву за 1823. део 5. стр.25. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 314. Гласник Кс, 352. На зиду Рилске цркве налази се лик „Св. Владислав краљ српски“, Григорович, стр. 151. Гр. Толстој Псковске антике, стр. 66. 67. М. 1861. Исток. Хиер. В, 67. Служба Мирошкој икони Богородице у руци. КСВИ век у Румјанцевском музеју бр.397. РКП. житија преподобног Никандра, описаног од непознате особе, у Синоду. РКП. 17. број 620. Са додацима штампан је у Петрограду. 1805, 1807 Године прикупљања. ИИИ, 263. ИВ, 319. У, 52–55. Исток. Хиер. В, 183. Јероним. Јосиф о верским процесијама у Пскову, стр. 38–40. Санкт Петербург 1858 РКП. житије преподобног Галактиона, написано 1857. године, у Толстој 1. бр 171, у Царском бр.134. У РКП. живота, епископ који је позвао монаха на заједничку молитву једном се зове Кирило, а други пут Корнилије. – Али у списковима вологдских епископа савременика Галактиона не видимо ни Кирила ни Корнилија. То је, без сумње, био блажени епископ Антоније, који је од архимандрита Болдинског ушао у Вологдску столицу 1586. године и упокојио се 28. октобра 1588. (извор Јер. 1, 350–352). Према РЦП. светима је међу светима и са именом чудотворца; тело му почива у катедрали, а успомена му се одаје у Вологди, вршећи над њим опело. Мијешано. о манастиру 80. Штампани извештај у Шчекатовљевом речнику 1, 988. 989. Сл. нови хроничар, стр. 157. М. 1853 Жалба цару Алексију: „Господин преосвећени је показао добру ревност за Босе. Маркел, архиепископ вологдски у свом епископату, - на крају је наредио лошим мајсторима да не сликају иконе, што би изазвало велико понижење... анатемисао је само оне који би се усудили да насликају лик Христа или Богородице." Речник светих 72. Служба Светог Галактиона написана је ца. 1700 Ивана Слободског, чтеца и певача вологдског архипастира. У предговору пише да је 1697. године архиепископ Гаврило прегледао мошти светог Галактиона и нашао их нетљене. Изв. акад. ВИ, 96. Према античком инвентару Вологде. Епископски дом „Потврда Андреја Патрија о сведочанству преп. Галактиона и Герасима Вологдског написана је 7199. (1691.)“.