24-е

Sfântul Întâi Mucenic Thekla Egal cu Apostolii Din biografia Sfintei Tecla, compilată în secolul al V-lea de către scriitorul bisericesc Episcopul Vasile al Seleuciei pe baza biografiilor sale anterioare, 315 se știe că „când Domnul S-a înălțat la ceruri și un număr mare și nenumărați de martiri s-au arătat și au plouat pe pământ, atunci Thekla apare nu după aceea, nici după mulți martiri, imediat după aceea, mucenicii. apostoli și martirul Ștefan și ocupă primul loc între cei care au luptat pentru Hristos și pentru Hristos prin femei”. Începutul convertirii Thekla la credința lui Hristos a fost cunoștințele ei întâmplătoare cu apostolul Pavel într-un moment în care acesta călătorea prin diferite țări pentru a predica despre Hristos și, apropo, a ajuns la Iconium, unde o văduvă bogată, păgâna Theoklia, locuia cu fiica sa, Thekla, în vârstă de nouăsprezece ani. Aici, pe când Pavel se afla în casa lui Onesifor, un adept evlavios al învățăturii apostolilor (despre care în cea de-a doua scrisoare către Timotei (2 Tim. 1:16) apostolul își amintește: „Domnul să dea milă casei lui Onesifor, pentru că mi-a dat odihnă de multe ori și nu mi-a fost rușine de lanțurile mele...”), și atunci când a învățat pe Pavel să se întâmple în mod deschis... Ascultătorii a mai fost și o fată tânără, pe nume Thekla, care, așezată la fereastra din casa ei, care era lângă fereastra din casa lui Onesifor, a auzit pe neașteptate predica divină a lui Pavel și a fost captivată de ea, astfel încât de atunci întregul ei suflet a fost transformat și a urmat necontrolat o nouă cale care i s-a deschis brusc despre ea în tepostul lui Hristos. Da, cu cât Thekla asculta mai cu atenție cuvintele inspirate ale apostolului și „le-a prins”, stând la fereastra ei și nevăzând pe vorbitor - „mai repede decât toți cei prezenți cu el”, cu atât se străduia mai mult pentru o înțelegere din ce în ce mai mare a conceptelor care i-au luminat sufletul... Și nu se putea smulge de fereastra prin care o lume minunată și-o deschidea în fața urechilor ei cu totul nouă, care îi deschidea acum urechile sale minunate. i-a învăluit întreg sufletul... Și unde a dispărut farmecul lumii vechi, cea pământească? Cât de brusc i-a devenit străină atmosfera strălucitoare, dar păgână a căminului ei natal. Cum tânăra s-a înstrăinat brusc chiar și de logodnicul ei, cel mai nobil și mai bogat păgân din oraș, Famir, cu care fusese deja logodită de mama ei. Necunoscându-L pe Hristos, împărtășind toate amăgirile păgâne, mama Thekla a fost uimită de schimbarea care a avut loc la fiica ei. A fost complet îngrozită când a aflat că își lega atât de necontrolat fiica la fereastra prețuită... În cel mai insultător mod, a început să explice atenția fiicei sale la cuvintele unui străin și s-a grăbit să-i spună mirelui pe care-l alesese pentru fiica ei toate temerile ei cu privire la Thekla. "Cuvintele mele, Thamir," i se adresă Theoklia, "sunt avertizate de rușine și lacrimi... Încă nu m-am explicat, dar mi-e rușine, fără a suporta insulta a ceea ce vreau să-ți exprim împotriva fiicei mele. Ascultă-mă, totuși, deși vorbesc împotriva voinței mele despre aventura care s-a întâmplat. Thekla, mireasa ta, în care am sperat, atât de mult ne-am încredințat și ne-am încredințat mama ei. te disprețuiește pe tine, logodnicul ei, și nu vrea să știe ce se referă la propria ei casă, ea iubește un străin, un amăgitor, un seducător și un leneș, care s-a așezat într-o casă vecină și pentru distrugerea casei noastre, ca să o captiveze pe Thekla și să o ia cu ea... Așa că, grăbește-te, avertizează, Famirul, smulge-l ca pe altul să-l iubească pe altul; ne iarăși și protejează, pentru tine și familia noastră, străvechea bunăstare, ca să nu devenim subiectul unor raționamente rușinoase și să nu le dăm oamenilor există motive foarte proaste să vorbim despre noi. Dar vorbește-i cu blândețe și blândețe și îmblânzește-i pasiunea încăpățânată și crudă, ca un fel de ulei, cu afecțiune, căci rătăcirea și încăpățânarea nu pot fi învinse cu forța: sunt mai degrabă înmuiate de persuasiune și cuvinte blânde... Du-te, zic eu, la ea - cu politețe și afecțiune: poate o vei cuceri alături de tine și o vei întoarce la drumul ei modest și modest, la libertatea ei de odinioară, modestă și tânără. femei și fete..." Dar în zadar, alarmați de cuvintele mamei miresei sale, Famir și ea au încercat să o convingă pe Thekla să-și îndepărteze atenția de la nevrednicul străin, să nu-i asculte cuvintele... Thekla nu a părăsit fereastra ei, a ascultat cu o atenție intensă doar cuvintele lui Pavel și cu tot sufletul a fost cufundată în gânduri despre unicul Dumnezeu-Hristos... În confuzia sa, Thamir s-a convins în cele din urmă împotriva lui Pavel, când s-a întâlnit accidental într-o zi cu doi dintre tovarășii lui Pavel - Dema și Hermogenes, care, deși îl însoțeau pe sfântul Apostol, erau oameni secreti invidioși și nedoritori ai lui, iar acum, profitând de ocazie să-l rănească pe noul său urător - un om puternic - în ochii lui, ei au răspuns la întrebările lui despre el despre Pavel: întrebați, și, mai mult, adevărul de unde vine acest străin și cine este, nu știm cu adevărat, dar că este un înșel și că, rătăcind pe ici pe colo, contrar ordinii generale a vieții și a decorului, pervertiază totul, știm despre asta și, în plus, în cel mai bun mod, pentru că el însuși ne-a spus de multe ori despre aceasta, cu toată puterea lui să distrugă; a urmașilor prin căsătorie, indicat rasei umane prin însăși natura. Cu o învățătură nouă și ciudată, se străduiește să tulbure întreaga natură umană, legitimează celibatul, vorbește despre virginitate, folosind expresii noi și acum exprimate de el pentru prima dată. De asemenea, încearcă pentru prima dată să propovăduiască și să introducă un fel de înviere a trupurilor care au fost de mult doborâte de moarte și transformate în praf - un lucru nou și care nu a fost auzit de nimeni până acum, pentru că adevărata și exactă înviere este depozitată în natura umană însăși și are loc în fiecare zi: constă în succesiunea copiilor născuți din noi, asemănați cu tot ceea ce se reînnoiește și reînvie într-un fel. așa că morții ne apar din nou ca oameni vii și existenți.” După ce a ascultat cuvintele lui Dema și Hermogenes, după ce a scos din ele un instrument de răzbunare împotriva dușmanului său imaginar, totuși, ascunzându-și în momentul de față intențiile ostile față de Pavel, Thamir i-a invitat cu bunăvoință pe calomniatori ai apostolului în casa sa, le-a oferit un răsfăț de lux pentru a-i determina să-i slujească țelurile, cu atât mai mult, cu atât mai mult în ziua lui, cu cât era în zorii lui... a ieșit din casă și, luând cu el pe câțiva oameni de rând care se tolăneau pe străzi, gata de orice insolență, l-a atacat cu ei pe Paul. - „Bate, aduce în fața justiției pe înșelătorul, inventatorul unor legi noi și contrare naturii!” – strigă mulțimea furioasă, care creștea în fiecare minut, repezindu-se cu violență și jigniri împotriva propovăduitorului adevărurilor creștine, prezentată poporului într-o formă deformată de urătorul lui Pavel. După ce a stârnit poporul, Thamir, cu ajutorul lui, l-a prins pe apostol și l-a adus în judecată. - „Judecător! – a spus el, stând pe o estradă, – O atribui favoării zeilor și consider că este un semn al soartei tale fericite că acest răufăcător și fărădelege, care se află încă aici în defavoarea întregului oraș, este în sfârșit dezvăluit și este supus condamnării conform legilor. Treaba ta acum, și chestiunea justiției, este să ajute legea, care a fost deja stabilită pentru a proteja regatul, pentru a proteja în general legea. bunăstarea rasei umane, care este în pericol de a pieri... Cum îți voi explica pe scurt, cine este acest om care stă acum în fața curții tale și de unde a venit, nu pot spune, pentru că este străin și nu este cunoscut de niciunul dintre noi. Prefăcându-se conștiincios și ascunzându-se în spatele evlaviei, după cum însuți puteți observa acum, el propune o nouă și ciudată învățătură, dăunătoare rasei umane, și anume, condamnă căsătoria, pe care toată lumea o poate numi pe bună dreptate începutul, rădăcina și izvorul naturii noastre, din care au venit tați, mame, copii, familii, orașe, câmpuri și sate, care au dat naștere artei, regatului, naturii, regatului, naturii diferite. legile, autoritatile isi datoreaza existenta, instantele, trupele, autoritatile militare, prin care a aparut filozofia, retorica si tot roiul de stiinte libere; din care, în sfârșit, și cel mai bine, există biserici, biserici, sacrificii, ritualuri, sacramente, jurăminte și rugăciuni... Și tocmai despre asta vorbesc, adică căsătoria, ea condamnă, hulește și convinge pe toți să urăsc, și un fel de virginitate, despre care nu pot spune în ce constă, ea se laudă... În plus, am aflat de la unii că el laudă celibatul și consideră că este un lucru minunat ca oamenii să nu se întâlnească și să se căsătorească, ci să accepte cu dragoste lipsa de copii și o viață solitară. Ce altceva înseamnă asta, dacă nu a ordona brusc distrugerea a tot - familii, popoare, și orașe, și câmpuri, și arte, și lucrări, și pe scurt - a condamna pământul să fie gol și nelocuit? Căci dacă toți oamenii sunt convinși de asta, atunci rasa umană se va sfârși în curând... Am povestit pe scurt ce am spus și ce a încercat acest om. Rămâne, judecător, că tu, după datoria ta, să-l pedepsești...” „Ai vorbit frumos, puternic și înțelept, Thamir, împotriva lui Pavel”, i-au spus Dimas și Hermogenes, stând nu departe de el, „dar ai omis să adaugi la ceea ce s-a spus una și, în plus, o împrejurare foarte importantă, și anume că este creștin; această împrejurare este foarte contrară legilor și este mai probabil să-i aducă pedeapsă pedeapsa... întărește semnificația mărturiei sale. Atunci judecătorul a început să-l interogheze personal pe creștinul acuzat. - „Cel mai bun dintre soți, proconsul! - i-a răspuns Pavel: „Nu sunt vinovatul sau inventatorul învățăturii pentru care acești oameni mă acuză acum. Adevăratul vinovat, învățătorul și legiuitorul ei este Dumnezeu, Care, din mila Sa față de neamul omenesc și regretând orbirea ei fatală, a trimis acum pe mulți, și pe mine printre ei, să predice despre dragostea Lui față de omenire tuturor dintre noi, astfel încât să stârpim și să exterminăm boala care s-a răspândit de multă vreme printre noi din ignoranță, seducție și înșelăciune, și a anunțat, pentru timp de multă vreme, oameni expuși și ascunși. Adică – ritualuri, sacramente, jertfa animalelor și măcelul oamenilor – care, prin diverse fabule și învățături cele mai plauzibile, au intrat în uz general și au umplut pământul cu toată fărădelegea și cu toată urâciunea. Toate acestea nu pot fi exprimate sau enumerate și toate acestea sunt complet josnice și dezgustătoare. Din aceste fabule sau ficțiuni a venit necunoașterea adevăratului Dumnezeu, Conducătorul și Creatorul tuturor. Din cauza aceasta și a tuturor celorlalte rele ale răutății, Dumnezeu, regretând natura umană pe care a creat-o, ne-a numit pe noi, apostolii, ca noi, sub autoritatea singurului Său Fiu, să mergem și să ocolim întregul pământ și să-l curățăm de toate relele despre care am vorbit și despre care am tăcut și, în locul lor, am introdus în locul lor amprenta celor mai adevărate credințe și științe ale lui Dumnezeu. iar Fiul și Duhul Sfânt, Sfânta Treimea cinstită, Dumnezeirea necreată și consubstanțială, veșnică, neschimbată, indivizibilă, de nedescris, atemporală, de neînțeles, de Care totul depinde, de Care totul o dorește, de care nimic nu este separat. Atunci ni se poruncește să predicăm oamenilor despre venirea Fiului lui Dumnezeu, Dumnezeu Cuvântul, după trup. Căci El, fiind de la Dumnezeu și de la Dumnezeu și existând mereu cu Tatăl, S-a arătat în trup, născut după legea generală a firii umane, dar dintr-o soție fecioară care nu și-a cunoscut soțul, pentru a-și salva creația - omul, și pentru a ne elibera de violența mereu prezentă a duhurilor rele și, în plus, să ne învețe să frânăm fecioria, patimile și puritatea, să frânăm fecioria, patimile și puritatea, curăția și sfatul. însufleți-i pe cei care doresc și ascultă de cuvântul lui Dumnezeu să meargă la Dumnezeu prin virtute și abstinență și să nu-i forțeze pe cei care vor și nu se supun, întrucât violența sau frica nu pot fi niciodată călăuzitoare către virtute, pentru că bunătatea este o chestiune de voință, nu de necesitate. Și căsătoria”, a continuat apostolul, „este dată și oferită de Dumnezeu, Creatorul tuturor, ca medicament și beneficiu pentru întreaga rasă umană, și ca sursă, și curent și o continuare continuă a întregii noastre rase - pentru păstrarea, păstrarea și continuarea vieții umane - cu scopul ca, prin ea, unii să ia locul altora și să restaureze din nou, până la sfârșitul timpului, natura și învierea pierii - până la sfârșitul naturii și a învierii. a chipului acestei lumi, în locul ei va urma o stare mai bună și mai divină, căci acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire, iar acest coruptibil trebuie să se îmbrace în neputrezire, iar noi toți, creați de Dumnezeu, trebuie să ne întoarcem în fosta noastră patrie, care este în ceruri... Aceasta este ceea ce propovăduiesc, aceasta este ceea ce predau”, a conchis Pavel, „pentru aceasta umblu pe tot pământul, pentru aceasta am venit acum aici; De aceea, oricine vrea și poate, mă condamnă și mă persecută, dar pentru adevăr sunt gata pentru tot felul de încercări și toate pericolele...” Negăsind nimic în cuvintele inculpatului care să justifice mărturia scandaloasă a lui Thamir, proconsulul, râzând doar în inima lui de conceptele neobișnuite și noi expuse de Paul, totuși, pentru a potoli entuziasmul general împotriva lui Paul, a ordonat să fie închis până la discuția finală și verdictul în cazul său. Între timp, Thekla, care urmărise îndeaproape tot ce se întâmpla, aflând că Pavel fusese dus la închisoare, a pornit fără teamă să i se alăture pentru a-i asculta în continuare învăţătura. Ieșind din casa ei și mituindu-l pe paznicul închisorii cu bunurile ei prețioase, a intrat nestingherită în temniță, spre uimirea și frica tuturor prizonierilor de acolo. Însuși Pavel a fost îngrozit de fapta ei îndrăzneață, dar nu a alungat-o, nu a respins nădejdea pusă în Hristos și, apropiindu-o de el, a început să vorbească despre obiectele divine, pe care tânăra, atrasă de Dumnezeu de cuvintele Apostolului, le dorea atât de mult. Prevăzut în duh un viitor ascet în ea, Pavel, cu dragoste și râvnă de foc, a luminat-o, a instruit-o și a pregătit-o pentru lupta pentru adevărul dumnezeiesc primit de la el. Și uitând lumea întreagă la picioarele profesorului ei, Thekla a ascultat nesățios de învățătura lui și a înfundat „vestea bună” în inima ei... Între timp, când în casa lui Thekla au aflat despre zborul ei, mama și mirele ei au zburat într-o furie de nedescris; Curând, toată lumea din oraș a primit vestea cu indignare despre o fată bogată și nobilă care fusese înșelată de vreun străin și-și lăsase propria mamă și logodnicul pentru el. Când Thamir, după ce a descoperit în sfârșit refugiul Thekla, a văzut-o stând la picioarele lui Paul și ascultându-i cu evlavie discursul, mânia lui nu a cunoscut limite. A insistat imediat ca Pavel să fie judecat și executat, dar, negăsind motive suficiente pentru a-l condamna la executare, proconsulul s-a limitat la alungarea lui din oraș, în timp ce Thekla, la insistențele mamei ei, a fost prezentată spre judecată. Aspectul maiestuos al lui Thekla, înzestrat cu o frumusețe neobișnuită, a făcut o impresie puternică asupra tuturor. Toată lumea le era milă de mama ei și de mirele ei trădat. Proconsul Cistillius, luând îndeaproape pe toți acești cetățeni de rang înalt, a vrut el însuși să o convingă pe Thecla să-și revină în fire și să renunțe la purtarea ei nedemnă. Multă vreme o mustra cu cele mai blânde și mai blânde cuvinte. Thekla l-a ascultat în tăcere, nefiind necesar să se opună cuiva care însuși greșea de fapt... Kestilius nu știa ce să facă pentru a o convinge pe fata neclintită; Mama Thekla, încântată de încăpățânarea ei, în cele din urmă, neîntreruptă de mânie, a strigat judecătorului: „De ce întârzii, domnule judecător? De ce nu pedepsești această femeie fără lege și dușmană a căsătoriei? De ce amâni să arzi fiica ta răzvrătită? Lasă-i să ardă și să-l distrugă pe cel care a refuzat să se căsătorească cu un străin și a fugit în mod arbitrar să se căsătorească cu un străin. care prin aceasta a provocat cea mai mare rușine întregii patrii, familiei, orașului și mie, care am născut un copil pentru așa rău, încât să fiu într-o rușinoasă milă și ridicol printre oameni..." Atins de durerea mamei sale și, de asemenea, temându-se de mânia lui Famir, proconsulul stânjenit a ordonat ca Thekla să ia foc. Dar când însăși Thekla, făcând semnul crucii, s-a aruncat în focul aprins, Dumnezeu a mântuit-o în mod miraculos: o ploaie torențială bruscă a stins focul și o asemenea furtună a izbucnit peste oraș, încât toți oamenii au fugit cu frică la casele lor. Thekla, eliberată de foc și preocupată de gândul cum s-ar putea alătura lui Pavel, care fusese izgonit din oraș, a părăsit și ea orașul și s-a întâlnit cu copiii lui Onesifor, care erau cu Pavel, dar pe care el i-a trimis la vremea aceea în oraș să cumpere hrana necesară. Au recunoscut-o și au adus-o direct la Paul. L-a găsit aruncat pe pământ și cerând și rugându-se cu sârguință lui Dumnezeu pentru cele deja făcute... pentru întărirea și mântuirea celui pe care el l-a luminat cu cunoașterea lui Dumnezeu. Mare a fost bucuria lui Pavel pentru mântuirea lui Thekla și, într-o rugăciune plină de bucurie, recunoștința a fost revărsată înaintea lui Dumnezeu, umplându-le inimile! – Thekla a dorit să-l însoțească pe Pavel în rătăcirile sale ulterioare pentru a fi din ce în ce mai luminată de credință și pentru a-și întări sufletul sub influența lui. Nu fără teamă, apostolul a acceptat să o ia cu el, dar prevăzând situații dificile în situația excepțională a unei fete remarcate prin frumusețea uimitoare a fetei, a prevăzut și nevoia de a o susține și ocroti la începutul intrării ei pe calea cu adevărat dificilă și, prin urmare, i-a permis lui Thekla să-l însoțească în momentul de față și, părăsind Iconium, au pornit împreună la orașele și satele în care au pornit prepostul către orașele și satele. evangheliei. Curând, și anume la sosirea lor în Antiohia (în Siria), temerile lui Pavel cu privire la Tecla au fost justificate. Ea a suferit ghinionul de a atrage atenția șefului Antiohiei, Alexandru, un om nobil și influent. Vrăjit de frumusețea Thekla, el a încercat prin tot felul de violență să-i câștige favoarea și puterea asupra ei. Emoționat până la extrem de rezistența față de intențiile necinstite ale păgânului, Thekla, într-un acces de indignare, a rupt hainele lui Alexandru și i-a aruncat din cap o cunună de aur și astfel a apărut ca cuceritorul său în ochii oamenilor prezenți. 316 Cu o asemenea insultă adusă unui om mândru, obișnuit cu puterea, Thekla i-a stârnit o furie furioasă în inima și dorința de a se răzbuna pe ea a început să clocotească în el. El a adus-o imediat la judecată, neștiind că nu tristețea, ci bucuria a umbrit sufletul unei creștine, pregătită chiar și pentru tot felul de împlinire a legământurilor curate ale credinței cu care era luminată și însuflețită. Providența lui Dumnezeu, mereu vigilentă asupra celor care i s-au încredințat și oferindu-le căi și mijloace pentru a ieși din cele mai grele împrejurări, nu a întârziat să-i arate Theklai ajutorul mântuitor. S-a dovedit întâmplător, se pare, că s-a decis, până la procesul final, să o încredințeze supravegherii unei femei nobile din familia regală, pe nume Tryphaena, care a acceptat să o ia în grija ei - pentru că îi era milă de tânăra fată, care, în opinia ei, a fost tratată nedrept și pe care, prin urmare, dorea din toată inima să o protejeze. Această femeie a luat parte la Thecla cu atât mai înflăcărată pentru că la acea vreme ea însăși era profund supărată de moartea singurei ei fiice, Falconilla, care avea aceeași vârstă cu Thecla. Curând însă, nu numai regretul, ci și alte impresii au trezit în inima lui Tryphena o puternică afecțiune față de fata pe care o luase în grija... În primul rând, a fost uimită de adevărata minune care avusese loc în ochii ei în vremea când Thekla, chemată la proces, unde Tryphena a însoțit-o și condamnată de animalele sălbatice chiar să fie sfâșiate și rupte în bucăți printre ei. leoaică, ca și cum și-a pierdut brusc proprietățile naturii, s-a întins calm la picioarele Thekla, fără a amenința cel mai mic rău. În al doilea rând, păgâna Tryphena a fost lovită de o viziune în noaptea de după salvarea miraculoasă a Thekla, când, ducând-o acasă, ea se despărțise deja de ea pentru odihna nopții. În vis, fiica ei Falconilla i-a apărut și i-a spus: „Te implor, mamă, nu plânge și nu-ți chinui sufletul cu durere pentru mine, pentru că nici cu durerea ta nu mă vei ajuta și te vei distruge... Mai bine roagă-l pe Thekla, care locuiește cu tine, care a devenit fiica ta în locul meu, să se roage pentru mine, ca să-mi cheme sufletul, ca să-mi iubească sufletul. bucurați-vă între drepții Săi, că Dumnezeu va împlini rugăciunea celei care, chiar și aici, uimește pe toți cu curajoasa ei asceză pentru Hristos...” Trezită de o mare încântare de vizita fiicei sale și de cuvintele ei, Tryphaena, ridicându-se în grabă din pat, a trezit-o pe Thekla și, transmițându-i visul ei semnificativ, a implorat-o să se roage pentru Falconilla. Creștina, atinsă până în adâncul sufletului ei, a răspuns apoi cu o rugăciune aprinsă către Dumnezeu acestei rugăciuni păgâne, iar Domnul a auzit și a împlinit rugăciunea ei, parcă vrând să demonstreze într-un mod extraordinar și excepțional mila și atotputernicia Sa, la care prima muceniță Thekla, care în acea vreme își săvârșește isprava ei, chema cu și întâi îndrăzneață, îndrăzneala tuturor, pentru credința lui Dumnezeu... Inima Trifenei, transformând nesuferita ei tristețe maternă în speranță de bucurie pentru mântuirea fiicei ei... 317 Inima ei, astfel predispusă, a putut în curând să perceapă în sfârșit adevărul divin. În timpul noilor încercări și chinuri la care Thekla a fost supusă curând, Trifaena, uimită de minunile cu care Dumnezeu a avut plăcerea să proslăvească din nou pe primul ascet pentru Numele Său, a recunoscut puterea divină în ele și în adâncul sufletului ei s-a alăturat celor mulți dintre oameni care, uimiți, s-au alăturat celor mulți dintre oameni care, împreună cu Tphaena, care este uimită de Dumnezeu, s-a alăturat: Thekla mărturisește! Și cum să nu fii uimit când leii și urșii furioși eliberați din cuștile lor, în loc să se năpustească asupra victimei devotate lor, s-au apropiat în liniște de Thekla și s-au întins calm la picioarele ei, iar când unul dintre cei mai înfuriați ursuleț s-a repezit asupra ei, leoaica s-a repezit asupra lui și, ca și cum ar fi protejat-o pe Thekla, au început să lupte cu el îngrozitoare, până când ambele animale au început să se lupte cu el. Thekla, rugându-se, a rămas nevătămată... În mod asemănător miraculos, a fost salvată de animalele marine răpitoare care se aflau în rezervor, unde s-a repezit goală, chemând numele Domnului... În acel moment a strălucit o lumină strălucitoare, ca de fulger, iar monștrii uimiți au rămas nemișcați... - Thekla a fost și ea salvată de focurile ei fierbinți: a ars nodurile de frânghii, iar Thekla s-a dovedit a fi eliberată... Frica i-a atacat pe toți spectatorii, iar Tryphena a căzut moartă pe treptele circului de o emoție puternică. Șeful orașului, Alexandru, a fost lovit de frică și de surprindere, dar neînțelegând nimic altceva decât magie în aceste semne minunate, a început să-i ceară conducătorului regiunii să trimită această vrăjitoare ciudată afară din oraș, „ca să meargă și să arate altora experimentele naturii ei ciudate și noi”; „Întregul oraș este în frică”, a spus Alexandru, „Tryphena, ruda regală, s-a îmbolnăvit de frică; dacă va fi rănită, va fi responsabilitatea noastră. Convins de argumentele lui Alexandru și, în același timp, mulțumit că ar putea scăpa de judecata fără lege, în opinia sa, a unui străin, conducătorul era gata să o elibereze, dar înainte de asta a chemat-o pe Thekla și a început să întrebe cine era ea și cu ce putere și artă a învins animalele? „Eu, după cum vezi, sunt un tânăr străin, persecutat de oameni”, i-a răspuns Thekla conducătorului, „Sunt un slujitor al Dumnezeului celui viu și puterea mea constă în faptul că am crezut în Acela în care este toată plăcerea Lui, în Fiul Său Isus Hristos. După ce mi-am pus încrederea în El, am învins pe mulți dintre fiarele groaznice ale lui Alexandru și cele dintâi nelegiuite ale lui Alexandru, cel dintâi dintre toate fiarele și răutatea lui. aceleași daruri identice și chiar mai mari vor fi primite de oricine își pune cu adevărat încrederea în El și crede în El, pentru că numai El este limita mântuirii și temelia vieții nemuritoare, refugiu pentru cei suferinzi, odihnă pentru cei asupriți, ajutor pentru cei deznădăjduiți... și cine nu crede în El nu va trăi, ci este supus morții veșnice”. După ce a ascultat aceste cuvinte, domnitorul, surprins de fermitatea, curajul și demnitatea discursului tânărului Thekla, a simțit un mare respect față de ea și, hotărând să o elibereze imediat, s-a grăbit să o justifice în fața poporului: - Antiohieni! - spuse el, - crima pe care acest Alexandru a declarat-o și acuzată împotriva acestei fete este, după toate probabilitățile, falsă. Și ar fi nedrept să-i punem mânia drept judecător al vieții ei, și nu miraculozitatea glorioasă a tot ceea ce i s-a întâmplat acum, la care tu însuți ai fost martor. Toate acestea, văzute de noi toți, nu pot fi luate decât ca un semn cu adevărat divin... Ea a fost oferită unei mulțimi de animale feroce, a căror vedere i-a îngrozit până și pe cei care priveau de sus acest spectacol, iar ea, între timp, a rămas sănătoasă și sigură... Pentru care dintre cei imperfect de proști nu este evident că există un fel de Dumnezeu care o protejează cu adevărat pe fecioara imaculată? „Ai văzut cum ea, așezată printre animale, și-a întins mâinile spre cer și de acolo și-a atras ajutorul împotriva nemiloaselor fiare de pradă; ai văzut cum unele dintre ele nici măcar nu s-au apropiat de ea; altele s-au apropiat și s-au mângâiat pașnic; când alții se repeziră asupra ei, au fost uciși de alții care erau în apropiere - și din acest oraș nemaiîntâlnit, era o minune și o natură fără precedent. plin de țipete și gemete... Cum să nu-l lăsăm acum pe această străină să plece cu laude decente ale ei, la fel de cinstită și castă, de slujitoare a lui Dumnezeu, care a devenit vinovată de minuni divine și fără precedent pentru acest oraș și le-a învățat pe fecioarele și femeile noastre să nu prefere castitatea nimicului, chiar dacă au de-a face cu focul, cu sabia și cu fiarele! Nu te mai teme, fecioară, de vreo încercare... chiar dacă am vrut să te expunem la un fel de dezastru, îl vei respinge, fiind protejată de arme foarte puternice și indestructibile... Du-te acum unde vrei; doar fă-l pe Dumnezeul tău, oricine ar fi El, favorabil și milostiv cu noi... Între timp, Tryphena, care a fost dusă în mod inconștient acasă de la circ, ajungând în sfârșit în fire, aștepta cu nerăbdare vești despre persoana pe care o iubea ca fiind propria ei fiică. Și, prin urmare, ea s-a ridicat cu bucurie și a prins viață când a revăzut-o pe Thekla - nevătămată și liberă, și de atunci nu a existat nicio limită pentru dorința acestui păgân de a afla din ce în ce mai multe despre Dumnezeul pe care Thekla L-a mărturisit, astfel încât acum toată casa ei a fost plină de conversații despre El și dragoste pentru El și „a început să semene mai mult cu o biserică decât cu o slugă numeroasă și toți locuința ei erau multe...” luminat şi adus la Hristos prin propovăduirea unui tânăr străin. În ciuda faptului că inima predicatorului s-a bucurat, ea a tânjit după iubitul ei profesor Pavel și l-a întrebat cu atenție și l-a căutat. Aflând că se afla în orașul Myra din Licia, ea s-a grăbit să i se alăture. Apostolul l-a acceptat cu dragoste pe cel pe care l-a luminat și, după ce a ascultat povestea ei despre tot ce i s-a întâmplat în timpul despărțirii lor, a fost convins că ea era pregătită pentru cea mai înaltă realizare spirituală și, prin urmare, a eliberat-o de el, spunându-i: „Du-te, învață cuvântul, mergi pe calea Evangheliei și fii participant la lucrarea mea pentru Hristos. cu un domeniu care nu a fost încă luminat de învățăturile lui Hristos, pentru că și voi trebuie să vă înmulțiți talentele în diferite moduri”. - „Încredințează-mă lui Hristos!” - Thekla și-a luat rămas bun de la apostol și, după ce i-a dăruit o cantitate mare de aur, dăruită de Trifena spre folosință în favoarea săracilor, a pornit mai întâi în drumul ei către orașul ei natal - Iconium. Nu l-a mai găsit în viață pe Famir, fostul ei logodnic. După ce și-a început predicarea în orașul ei natal, Thekla a încercat să-și convertească mama la Hristos, dar când a văzut eșecul complet al eforturilor ei de a-l lumina pe acest păgân inveterat, a părăsit orașul și a plecat în Seleucia. Aici, așezată pe vârful unui munte, ea s-a dedicat în întregime evangheliei cuvântului lui Hristos și a răspândit-o cu succes, mai ales că propovăduirea ei a fost însoțită de numeroase minuni, în special vindecări de tot felul de boli. Răutatea umană a ridicat aici persecuția împotriva marelui ascet, dar Dumnezeu a avut plăcerea să-i păstreze viața până la bătrânețe: dusă la tortură la vârsta de 18 ani, Thekla a trăit după aceea șaptezeci și doi de ani în rătăcire și asceză și a murit în al 90-lea an de viață, odihnindu-se liniștită în peștera ei. Biserica, ridicat ulterior la locul ei de odihnă, a atras timp de multe secole admiratori care au apelat la ajutorul sfântului prim mucenic, Egale cu Apostolii Thekla, care s-a manifestat inepuizabil în nenumărate minuni care continuă și astăzi pentru toți cei care îi cinstesc glorioasa amintire. 318 † Amintirea Sfântului Ștefan I, a nepotului său David și a fiului Regele Vladislav „Sfântul Simon Călugărul”, spune inscripția de deasupra imaginii antice a fiului lui Stefan Nemanja. Imaginea îl reprezintă pe primul rege al Serbiei încoronat, cu o barbă uriașă în haine monahale, cu o eșarfă neagră legată sub bărbie și cu glugă neagră cu clapă în vârf. 319 Când bătrânul Župan Nemanja a hotărât să-și dedice ultimii ani rugăciunii și postului într-o mănăstire monahală, înainte de o întâlnire a preoților și nobililor Serbiei, a transferat domnia Serbiei fiului său cel mare, Ștefan. „Voi lăsa pe tronul meu pe iubitul meu fiu Ștefan, marele zhupan și sevastokrator”, asta a spus însuși tatăl. 320 Stefan fiul a devenit marele zhupan în martie 1195. În timpul primului timp al domniei sale, el s-a ocupat în liniște cu chestiuni de evlavie. 321 Dar apoi, în ciuda faptului că, prin voința tatălui său, Ștefan, a fost marele zhupan al întregii Serbii, fratele său mai mic, Vulcan, a vrut să acorde principatului său apanat Zeta independență completă față de fratele său. Regele maghiar, la cererea sa, a trimis trupe, iar Vulcan a devenit un prinț independent al Zetei. 322 Atunci Vulcan a început să caute să-și alunge fratele de pe tronul sârbesc. A intrat în relații cu papa, care avea atunci forțele Occidentului, și i-a ascultat ordinele. 323 Regele maghiar, la rândul său, a promis papei, în convingerea sa, de a introduce papismul în Serbia. Războiul sângeros a devastat Serbia. Ştefan a luptat cu curaj, dar cu greu, împotriva duşmanilor. Ei îl proclamaseră deja pe Vulcan rege al Serbiei. 324 Ştefan nu a neglijat mijloacele puternice de atunci împotriva duşmanilor. El i-a cerut puternicului papă prin ambasadorii săi să-și protejeze drepturile de violența Ungariei. – Regele Ungariei, temându-se că ar putea fi umilit de Ștefan în scopuri de dragoste, s-a grăbit să-i ceară papei să nu aibă încredere în ascultarea lui Ștefan. Astfel, planurile patimilor au intrat în luptă între ele și au deschis calea unei conștiințe curate pentru a-și atinge scopul. 325 Cuviosul Ştefan a înţeles bine papismul. S-a protejat cu alte măsuri, mai sigure decât puterea unui prinț pământesc. Cu stricăciune de inimă, s-a rugat cerului și prietenilor săi pentru ajutor - i-a cerut fratelui său, călugărul Sava, să transfere moaștele reverendului lor părinte în Serbia pentru mântuirea Serbiei. „Fratele meu”, a scris el, a neglijat voința tatălui său și a stăpânului său, a adus străini în patria sa, a luat-o și a devastat-o, neascultând de porunca lui Dumnezeu: cinstește-ți tatăl și mama. Dar nu ne-am încrezut în armele noastre, ci în puterea Domnului, Mântuitorul Iisus Hristos. Și nu au fost înșelați în speranța lor. După ce i-a răsturnat prin puterea Sa, Domnul i-a întors în patria Sa. „Te rog, Cuvios Părinte Savva, să aduci moaștele parfumate ale sfântului.” După plecarea ta, pământul nostru a fost profanat de nelegiuirile noastre, plin de sânge, capturat de străini, dușmanii ne-au învins și – din ură reciprocă, am devenit de râs pentru vecinii noștri. Poate că prin sfintele tale rugăciuni, prin venirea ta la noi, Dumnezeu atotmilostiv se va milostivi de noi și îi va aduna pe cei risipiți și va face de rușine pe adversarii noștri. 326 Vulcan, din respectul sârbesc pentru tatăl său, a venit să întâlnească moaștele sfântului părinte; apoi, după ce a asistat la minunile sfântului părinte, după convingerea călugărului Sava, a depus jurământ să nu mai tulbure pe fratele său în drepturile sale legale. 327 Ștefan, la rândul său, l-a ajutat pe fratele său să-l alunge pe occidentalul Petrislav din Chlum, lăsând în urma acestuia din urmă doar Nevesin și Debra. 328 Sconce Vulcan a murit curând; Moștenirea lui Zeta a fost dată de Ștefan vărului său Andrei Miroslavici. 329 Fiul lui Vulcan, cuviosul prinț Dimitrie, s-a mulțumit de bunăvoie cu moștenirea pe care o atribuise unchiul său; a construit o mănăstire pe râul Lim în Brodarevo și, după ce a acceptat monahismul, cu numele de David, după moartea sa a fost cinstit de Biserica Sârbă printre sfinți. 330 Așa că Ștefan a dispărut cu calm de apanajul Serbiei, ca conducător suprem al întregii Serbii. 331 După ce și-a calmat dușmanii interni, Stephen a trebuit să lupte cu dușmanii străini. Țarul bulgar Boris și socrul său, împăratul latin al Constantinopolului, s-au răzvrătit împotriva lui. Au ocupat Nișul și au vrut să ia orașele care fuseseră cândva bulgare și apoi grecești, iar acum aparțineau Serbiei. I-a fost greu lui Stefan: dusmanii erau puternici. Dar tatăl lui este pentru Ștefan. „Drăjmașii au fost îngroziți de înfățișarea sfântului, s-au repezit să fugă și să se taie unii pe alții și, în cele din urmă, s-au dus acasă, umiliți și dizgrați.” 332 Fericitul Mare Duce era foarte bun și plin de compasiune. Prințul bulgar a căutat moartea prințului Stresa, o rudă a regretatului prinț bulgar Yasen. Stresa, cu o echipă loială lui, a căutat protecție în Serbia. Bunul Stefan l-a adapostit pe fugar. Prințul Boris a cerut amenințător extrădarea Stresei. Stefan s-a fraternizat cu Stresa si i-a dat castelul puternic din Prosek pentru a locui, apoi a transferat alte cateva locuri care apartineau imperiului conducerii sale. „Stresa s-a dovedit a fi un mare ticălos.” După ce s-a căsătorit cu fiica nelegitimă a împăratului latin al Constantinopolului, el a aflat curând de la cavalerii Occidentului viața lor disolută și, în speranța socrului său, și-a permis să comită ultraje de tot felul. 333 Mângâierea lui a fost să arunce oamenii de pe stâncă în furtunul Vardar, care a fost numit pe bună dreptate râul prădător. 334 Nimănui nu avea voie să treacă pe lângă Castelul Stresa - toată lumea era în pericol din mofturile crudului proprietar. – Ștefan a trimis de mai multe ori la Stresa cu o reamintire a datoriilor de adevăr și filantropie; Stresei nu-i păsa. În cele din urmă, Stresa s-a ridicat în război împotriva binefăcătorului său și l-a amenințat că îl va alunga pe Ștefan de pe tron. Nelegiuitul, care nu a ascultat de convingerile Sfântului Sava, a fost lovit de mânia lui Dumnezeu: noaptea, îngrozit de duh, s-a înjunghiat până la moarte. 335 În același mod, grecul Michael, care l-a capturat pe Drach din Serbia, a murit pe neașteptate. Mai periculos a fost regele maghiar, care s-a ridicat împotriva lui Stepan, la instigarea supăratului împărat latin. În timp ce acesta din urmă se apropia de Serbia dinspre est, regele ungar a intrat în Serbia dinspre nord. Reconcilierea neașteptată a regelui maghiar cu Ștefan i-a forțat pe latin să se întoarcă fără nimic. La sfârşitul acestor necazuri, Fericitul Ştefan, evlavios pentru amintirea marelui său părinte, ca exemplu de conducător inteligent şi om de rugăciune în viaţa de apoi, a descris viaţa marelui Župan Ştefan Nemanja. 336 Întrucât, după cucerirea Constantinopolului de către latini (1204), violența romanismului a devenit mai persistentă, iar măsurile de vătămare a Ortodoxiei au devenit tot mai largi și mai puternice, Ștefan, pentru a proteja securitatea Serbiei, a încheiat o alianță de căsătorie (în 1216) cu nepoata dogului venețian Dandolo. – Tata se temea de puternica Republică Venețiană de atunci. Prin urmare, când rudele puternice ale soției lui Ștefan i-au cerut papei o coroană regală și protecție împotriva Ungariei pentru Ștefan, papa în 1217 s-a grăbit să-i trimită o coroană și i-a trimis regelui maghiar interzicerea de a fi numit rege sârb. 337 – Pentru a nu fi neapreciat față de papă, Ștefan a înființat insula Mljet și Babino Pole în spatele Mănăstirii Benedictine Mljet. 338 – Papa se putea consola cu gândul că a dobândit un nou subiect – un rege; dar evlaviosul fiu Nemanja, care a văzut urâciunile animalelor de companie ale papei la Constantinopol, nici nu s-a putut gândi la o unire religioasă cu papa; de-a lungul vieţii nu a căutat slava deşartă; blândețea era caracterul său distinctiv. „Sunt un păcătos Ștefan”, a scris el în scrisorile sale. Conducătorii moderni, dintr-o pasiune ciudată, s-au grăbit unul înaintea celuilalt să-l implore pe papă pentru o coroană regală, precum prințul modern al Bulgariei; 339 dar fericitul Ștefan a acceptat coroana când a fost trimisă de papă și nu a căutat-o. În plus, poporul sârb nu a fost mulțumit de faptul că domnitorul ortodox a intrat în relații, deși politice, cu urâtul papă. – Deci coroana regală trimisă de papă în Serbia nu a schimbat atitudinea Serbiei față de Ortodoxie. Când Sfântul Sava a fost sfințit Arhiepiscop al Serbiei, după o consultare cu reprezentanții pământului sârbesc, și-a încununat fratele cu o coroană trimisă de împăratul grec, l-a uns cu untdelemn sfânt și i-a dat mantia împărătească. – În același timp, fericitul rege a mărturisit solemn că este un fiu credincios al Bisericii Ortodoxe Răsăritene. 340 În urma acesteia, s-au dat ordine de limitare a arbitrarului altor credințe. 341 – Ascensiunea domnitorului sârb a stârnit invidia regelui maghiar, iar noua sa nuntă a stârnit supărare Papei pentru că i-a neglijat darul. Regele Ungariei a declarat război Serbiei; Din cauza relațiilor personale dintre Sfântul Sava și regele maghiar, războiul a fost respins. 342 Regele inițial și-a folosit puterea pentru a slăbi printre oameni obiceiurile care nu erau de acord cu creștinismul. Într-o scrisoare către mănăstirea Jichsky, el a subliniat măsuri împotriva divorțurilor intenționate și împotriva acelorași combinații de căsătorie. Cu privire la primul subiect, el a scris: „dacă cineva se dovedește a călca porunca cumplită”, își va alunga soția de la el: atunci „se vor strânge 6 cai de la cel vinovat în favoarea regelui și 2 cai în favoarea judecătorului și 2 boi de la bietul sătean”, dar căsătoria rămâne în vigoare. Dacă o soție își părăsește soțul de bunăvoie, soțul o pedepsește după propria discreție, dar dacă părinții au participat la aceasta, „sunt pedepsiți, în funcție de starea lor”. Inițial, combinațiile interzise în rudenie, de exemplu, după moartea unei soții, căsătorindu-se cu sora ei; pentru a preveni combinațiile ilegale, a ordonat ca înainte de căsătorie să se contacteze preotul cu o cerere pentru a afla dacă există vreo relație între cei care doresc să se căsătorească. 343 Pentru a evita orice greșeală în ordinele bine intenționate asupra treburilor bisericești împotriva hotărârilor Bisericii universale, a intrat în comunicare scrisă cu luminatul arhiepiscop bulgar Dimitri Hhomatin, expert în regulile bisericii. 344 Sfântul rege a făcut mult bine bisericilor și mănăstirilor Ortodoxiei: Studenica, Milet, catedrala din Žić, Sopocany, 345 Mănăstirea Kotor Prevale, unde papiștii au otrăvit ulterior câte 72 de călugări. 346 Nu vorbim despre Hilandar. Nu sănătos, fericitul Ștefan, în stare de boală, a simțit apropierea morții și a dorit să ia tonsura în mâinile sfântului său frate. Sfântul Sava, fără a se referi la bătrânețea sa extremă, a răspuns că va mai fi timp să-și împlinească dorința. Când, în urma unei noi chemări, domnitorul i-a apărut regelui pe moarte, fratele-rege zăcea deja fără viață. Sfântul, lovit de durere, s-a rugat, iar Ștefan a prins viață pentru a-și împlini dorința; 347 tunsura a fost desăvârșită și și-a dat duhul Domnului, la 24 septembrie 1224. 348 Trupul regelui călugăr la un an după moartea sa s-a dovedit a fi nestricăcios și a fost canonizat. 349 Din cei patru fii ai săi, trei: Rodoslav (din octombrie 1224), Vlavislav (din februarie 1230) și Ștefan Uroș, sforăind (din 1239), unul după altul, au fost încoronați regi ai Serbiei. 350 Fiul, regele Vladislav, ca și tatăl său, este venerat printre sfinți. A trebuit să îndure destulă anxietate din cauza slăbiciunilor umane. Fratele său Rodoslav, înnebunit de soția sa venețiană dezordonată, a fost expulzat din Serbia pentru risipă, iar Vladislav a fost declarat succesorul său. 351 – Dar Rodoslav, cu o scrisoare din 4 februarie 1234, anunță de la Dubrovnik că este regele Serbiei și speră să-și recapete tronul, de care fusese lipsit de fratele său. 352 Convingerile Sfântului Sava l-au silit pe Rodoslav să accepte monahismul. 353 Aceste griji abia se terminaseră când Vladimir, contele de Omysh, împreună cu omișanii săi, obișnuiți cu jaful pe mare, au devastat ținuturile de coastă ale Serbiei. După ce s-a ocupat de tâlhari cu arme, Vladislav l-a obligat pe Raguzian cu o scrisoare să nu-l ajute nici pe Vladimir, nici pe alții ca el în acțiuni ostile Serbiei. 354 – Îngrijindu-se de structura internă a Serbiei, regele Vladislav a găsit mine de argint în țara sa și a îmbogățit Serbia cu dezvoltarea lor. Potrivit lui Daniel, „dorind să ajungă în satele cerești, a construit frumoase biserici pe pământ și le-a oferit daruri (pământ) și tot felul de ustensile; 355 a construit din temelie Biserica Înălțarea Domnului, numită Mileshev, la care a transferat trupul marelui episcop Savva din Ternov. Beneficiile lui sunt străine, demne și demne de săraci, de nenorocit. 7 ani, a trecut în veșnicie cu bucurie în Domnul Trupul Său a fost depus în mănăstirea Mileshevo 356 Pe monede era scris: „slujitorul lui Hristos Vladislav” și era înfățișat: „un rege în picioare, cu o coroană pe cap, încins, cu un glob în mâna dreaptă”. 357 În mănăstirea Mileshevsky există încă o imagine pe perete cu inscripția: „descoperire de către relicva Sfântului Ștefan”. 358 – În vechea carta sârbă, la 30 iulie, se spune: „anunțul a fost făcut de moaștele regelui Vladislav, patronul lui Mileszewski, în ziua regelui multiroșu Uros”. 359 † Odihna Sfântului Avramie de Miroj Deasupra ferestrei din mijloc se află Deesis - rugăciunea Maicii Domnului și Înaintemergătorul înaintea Mântuitorului. Mai jos era o serie întreagă de imagini: în partea dreaptă Mântuitorul învață pe cei șase apostoli sfânta pâine; restul este ascuns sub un strat de tencuială ulterioară. – Întrucât mănăstirea se află în afara orașului, pe drumul dinspre Lituania și Livonia, a fost ușor jefuită de dușmani, iar tot ce putea fi dus, distrus și ars s-a pierdut. Monahul Abramie a murit la 24 septembrie 1158; moaștele sale stau ascunse în Biserica Spassky a Mănăstirii Mirozhskaya, atribuită casei episcopale; Pomenirea sa este cinstită la 24 septembrie. În același timp, Icoana Mirozh a Maicii Domnului, aflată aici, slăvită în 1567, este sărbătorită 360 † Repausul Sfântului Nikander din Pskov În curtea bisericii Videlbe din districtul Pskov în 1507, un fiu, Nikon, s-a născut săteni evlavioși; 361 în casa părintească a învățat să citească pentru a înțelege cărțile care indică drumul spre cer; Din tinerețe s-a temut de Dumnezeu și a mers la biserica lui Dumnezeu. Exemplul fratelui mai mare, care s-a călugărit sub numele de Arsenie, și gloria Sfinților Savva și Euphrosynus decedați recent, au trezit în sufletul tânăr hotărârea de a renunța la mângâierile îngăduite ale vieții și de a sluji singurului Domn. După moartea tatălui său, Nikon, în vârstă de șaptesprezece ani, și-a convins mama să împartă moșia parțial bisericilor, parțial săracilor și să se retragă la o mănăstire de rugăciune. El însuși a ocolit mănăstirile monahale din Pskov pentru zidirea sa. Observând capacitatea lui insuficientă de a citi cărți utile, a plecat să lucreze în casa unui locuitor devotat din Pskov și l-a dat unui profesor de carte cu experiență pentru formare, iar Nikon a dobândit „o înțelegere a scripturilor”. Auzind despre un loc pustiu pe râul Demyanka, între Pskov și Porkhov, a decis să se retragă acolo pentru tăcere. Fericitul Nicolae, întâlnindu-l pe drum, i-a spus că îl așteaptă amărăciunea; dar asta nu l-a oprit și nici sălbăticia locului pustiu nu i-a schimbat intențiile. Și acum au dificultăți să ajungă la mănăstirea Nikandrova prin pământ mlăștinos acoperit cu pădure. Ce s-a întâmplat aici în secolul al XVI-lea?... După ce și-a construit o colibă ​​pe râul Demyanka, Nikon și-a petrecut câțiva ani în fapte tăcute de rugăciune și a mâncat plante deșertului. – Aflând despre noul pustnic, oamenii au început să-l viziteze și, fără să vrea, i-au rupt tăcerea. Nikon, evitând faima lumească, a mers la schitul cenobitic Savva Krypetsky și a acceptat aici monahismul cu numele Nikandra. - Cu severitatea vieții sale, el a atras curând atenția fraților și, prin urmare, s-a întors din nou în fostul său deșert. Tăcut și retras, fără nicio protecție de oameni, pustnic a trăit în conversație cu Domnul și cu speranțe pentru El. Odată, oamenii răi au intrat în celula lui și au jefuit icoanele. Cărțile și alte bunuri sărace ale pustnicului l-au bătut fără milă, iar unul i-a străpuns partea cu o suliță. Abia viu, plin de sânge, i-a mulțumit Domnului cu lacrimi și l-a rugat să-i ierte pe cei săraci, duși de păcatele egoismului și mâniei. S-a vindecat repede; prădătorii, rătăcindu-și drumul, au rătăcit trei zile în jurul lacului; doi dintre ei au simțit și s-au pocăit de păcatul lor împotriva bătrânului; iar ceilalți doi, devenind amărâți, și-au împroșcat numele cu abuzuri și curând au căzut în râu și s-au înecat. Cei care au venit în fire i-au întors pustnicului ceea ce i-a fost luat și l-au rugat să se roage pentru ei; pustnicul i-a trimis în pace. Oamenii au început să se adune la el, dorind să audă instrucțiuni de pe buzele ascetului. Pustnicul petrecuse deja 15 ani în singurătate; dar şi acum îi era frică de gloria omenească. Fugând de faimă, care era periculos pentru suflet, călugărul a venit din nou la mănăstirea Krypetsk. Aici i s-a atribuit funcția de inspector și apoi de pivniță. Viața lui aici a fost la fel de strictă ca și în schitul său. Cinci zile s-a mulțumit doar cu pâine și apă și doar sâmbăta și duminica mânca puțină mâncare fiartă. Ziua, pe lângă ascultarea încredințată, ducea apă și lemne de foc pentru frați, iar noaptea se ruga pe ascuns. Din când în când, părăsind mănăstirea spre pădure, își despuia jumătate din trup și îl dădea insectelor pentru hrană, în timp ce el însuși învârtea valuri sau cânta psalmi. Rangul și viața lui stricte, spre deosebire de viețile altora, păreau dificile pentru cei slabi. După ce a părăsit mănăstirea, și-a construit o colibă ​​pe o insulă la 3 mile de ea și a început din nou să lucreze ca pustnic. Dar de acum înainte, viața lui a ciulpat ochii celor slabi. „Când au început să vină zeloți ai evlaviei pentru sfatul pustnicului, frații mănăstirii s-au indignat și mai mult pe el și au spus: „Nikander ia venitul de la mânăstire”. Sfântul a mers din nou la râul Demyanka. Pe drumul spre deșert, în satul Lokotakh, țăranii beți l-au bătut, bănuindu-se că era unul dintre oamenii răi care au ars anterior casa unuia dintre ei? Călugărul i-a iertat cu generozitate. "În ultimii ani, a fost dezvăluit în el darul înțelegerii și al puterii miraculoase. L-a chemat pe nume pe moșierul Petru când stătea în fața ușii și a prezis nașterea soției sale sterile. El a prezis moartea iminentă a altuia. Țăranul Nazarius, care era bolnav de un an și jumătate, a poruncit să fie dus în deșert; bătrânul venerat pentru a fi ajutat, pentru a fi ajutat. Bătrânul a poruncit să fie dus la coliba vie, care stătea lângă stejar, unde s-au oprit cei veniți, și l-au ocrotit cu cruce bolnavul, adormit dulce, s-a trezit a doua zi cu totul sănătos; În fiecare an, în Vinerea Mare, venerabilul pustnic venea la Vecernie la Mănăstirea Demyansky și a doua zi după spovedanie se împărtășea de Sfintele Taine; iar cu 8 ani înainte de moarte a acceptat schema de la starețul Demyansk. Cei care locuiau în împrejurimi veneau uneori pe ascuns la coliba pustnicului și auzeau mereu că se roagă cu suspine amare; când a observat apropierea oamenilor, a tăcut brusc. Nimeni nu l-a găsit întins să se odihnească; A adormit doar în timp ce stătea. Hrana lui constantă erau plantele deșertului, iar după apusul soarelui mânca puțină pâine uscată dacă i-o aduceau; În Postul Mare am mâncat doar o dată pe săptămână. În ultimii ani ai vieții sale, Cuviosul Diacon Petru venea adesea la el pentru a vorbi despre mântuirea spirituală. „Odată călugărul i-a spus: „Fratele meu!” Am suferit mult cu picioarele, dar prin harul lui Dumnezeu am fost eliberat de boală.” „Atunci călugărul ia dezvăluit că va muri în curând și i-a cerut să-și îngroape trupul în pământ. „Cum voi ști despre moartea mea?” a întrebat Petru. „Fără durere, este imposibil să vă spun despre rezultatul meu”, a răspuns călugărul; „În acea zi, Pskov va fi învăluit într-o furtună de război, va fi ținut de Lithueiange! Când vei auzi de moartea mea, slujește-mă.” Și așa s-a întâmplat la 24 septembrie 1581, un țăran l-a găsit pe călugăr întins pe preș cu mâinile încrucișate pe piept, tocmai plecând la Domnul. – Batory a asediat de fapt Pskov în acel moment și a devastat partea Pskov. 362 – Diaconul, auzind de moartea sfântului, a invitat clerul și mirenii să-l salute pe ascetul lui Dumnezeu și, deși armata lituaniană era împrăștiată în districtele Porhov și Pskov, cei care erau zeloși și-au încheiat în siguranță lucrarea evlavioasă. Primele beneficii ale omului drept decedat au fost experimentate de călugărul Isaia. Abia se stabilise în locul pustiu al Călugărului Nikander când clerul Andrei, care locuia cu el, îi fura noaptea tot ce avea, haine, cărți, icoane. Isaia a căzut cu lacrimi la mormântul sfântului și, în același timp, clerul a văzut în fața lui un bătrân cu părul cărunt, reproșându-i că a furat și a aruncat tot ce fusese furat. Același Isaia a suferit mult în picioare, încât cu greu se putea mișca, iar prin rugăciune a primit vindecare. Recunoscător călugărului Nikander, Isaia a construit (1584) pe locul faptelor sale o mănăstire cu Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului. La noua mănăstire s-au adunat curând pustnicii, inclusiv clerul Andrei, care s-a pocăit profund de păcatul său. Din mormântul sfântului au început să curgă diverse minuni. Nobilul din Novgorod Jacob Muravyov, îndurerat de pierderea copiilor săi, s-a întors cu rugăciune către călugărul Nikander și un an mai târziu i s-a născut fiul său; a construit o biserică de casă în cinstea călugărului Nikander, cu binecuvântarea Sfântului Nikon. Moaștele Sfântului Nikander au fost mărturisite din ordinul lui P. Ioachim în 1686, iar apoi a fost înființată pentru a celebra amintirea sfântului. 363 † Uciderea Sf. Galaktion din Vologda Prin voința formidabilului rege, prințul și boierul Ivan Ivanovici Belsky a fost privat de viață. 364 – Pentru a salva viața nevinovatului său fiu în vârstă de șapte ani, principele Gavrila, rudele principelui decedat l-au dus în secret pe tânărul prinț în orașul Starița. – La maturitate, tânărul prinț a văzut că nu se poate ascunde decât cât mai departe de privirea formidabilă a regelui și s-a retras la Vologda. Aici, fidel poziției sale, s-a stabilit cu un Chebotar, iar fostul prinț a învățat meșteșugul confecționării încălțămintei; aceasta i-a oferit mijloacele de a trăi. Intrat în căsătorie, el nu a fost mult timp consolat de soția sa: ea a murit, lăsându-și fiica în brațe. - Îngreunat de vicisitudinile vieții pământești, Gabriel s-a rugat de la un locuitor din Vologda pentru un loc pe râul Sodenka, l-a săpat cu un șanț, și-a înființat o chilie și a început să se lupte în post și rugăciune, fără a-și abandona meșteșugul. El a împărțit ceea ce a primit pentru lucrarea sa în trei părți: a dedicat-o pe una lui Dumnezeu, a dat-o pe cealaltă săracilor și a mâncat-o pe a treia. Crescând din când în când în viața spirituală, el s-a hotărât în ​​cele din urmă să trăiască o viață care era cea mai tristă pentru trup; pentru a se lipsi de plăcerea de a vedea oameni aproape de sufletul lui, s-a înlănțuit de zid; Oamenii cu frică de Dumnezeu îi serveau mâncare prin fereastră; când somnul l-a învins, a îngenuncheat și, ținând lanțul, a adormit într-un somn ușor și intermitent; Mâncarea lui era doar pâine uscată și apă. Luând asupra lui în secret monahismul cu numele Galaktion, nu avea nimic în chilie, în afară de o rogojină și hainele sărace care erau pe umerii lui. Oamenii au început să vină la reclus pentru sfaturi, iar el i-a acceptat pe toți în mod egal, bogați și săraci; cuvântul lui era plin de putere, mângâiandu-i pe cei triști și avertizându-i pe cei uituci. Rugăciunea lui a atins puterea spirituală. – Odinioară nu ploua pe partea Vologda; Episcopul, cu o procesiune a crucii, a venit la Biserica Sfintei Treimi, care stătea lângă chilia lui Galaktion, și a trimis să-i roage pe izolat să se roage împreună cu toți pentru dezastrul comun. 365 – Reclusul, ascultător de cuvântul sfântului, contrar regulii sale, și-a părăsit chilia și a venit la biserică pentru rugăciune publică. Și Domnul a trimis ploaie abundentă în țara însetată. Se apropia vremea morții sfântului și un timp groaznic pentru Vologda. A fost revelat ascetului lui Dumnezeu despre dezastrele viitoare pentru Vologda. Și-a lăsat chilia în lanț, a apărut în coliba zemstvo și a anunțat: „păcatele i-au chemat pe polonezi și pe Lituania împotriva noastră; să înceapă postul și rugăciunea și să se grăbească să zidească Biserica Maicii Domnului a Semnului, iar Regina Cerească, ca mai înainte Novgorod, va elibera Vologda de mânia lui Dumnezeu”. Dar unul dintre eminenți, Nechai Proskurov, a spus: „Nu este îngrijorat pentru noi, ci pentru el însuși, - vrea să aibă o biserică lângă el; și ce se va întâmpla cu biserica când vei muri, bătrâne? Bătrânul a răspuns cu severitate: „mânia este aproape de Vologda; În ceea ce mă privește, Dumnezeu va fi slăvit în locul meu și se va zidi o mănăstire”. Apoi a anunțat că Biserica Trinity, construită de Nechay, va fi arsă, iar casa lui Nechay va fi pustiită. Trecând pe lângă Biserica Sfântul Dimitrie de Prilutsky, a spus cu voce tare: „Făcătorul de minuni Dimitrie s-a rugat Mântuitorului pentru oraș; dar a fost insultat de faptul că în jurul bisericii lui s-au amenajat magazine și s-a făcut un zgomot comercial; veți vedea că și acest biserică va fi distrus.” – În ce măsură Vologda avea nevoie de o predică despre pocăință și cum s-a împlinit profeția drepților asupra celor nepocăiți, arată vestea sfântului modern. Iată ce scria Moscovei arhipăstorul Vologdei Sylvester: „din cele 121 (1612) 24 septembrie curente de luni până marți, la ultima oră a nopții, distrugătorii credinței noastre pure, ortodoxe și profanatori ai crucii lui Hristos, polonezii și lituanienii au venit cu trăsăturile Vologde și neexpuse în Cherkassy și rușii. oraș, au ucis oameni, au profanat bisericile Dumnezeu, au ars orașul și orașele, - guvernatorul Prințul Ivan Odoevski a plecat, iar okolnichiul și guvernatorul Prințul Grigory Dolgoruky și funcționarul Istoma Kartashev au fost uciși, m-au luat, un păcătos, captiv, m-au ținut 4 nopți și m-au ținut 4 nopți și Domnul m-a trimis la execuție mai mult decât o dată, dar m-au îndurat, dar m-au îndurat. m-a eliberat de viu când polonezii și Lituania au venit la Vologda, din cauza păcatelor noastre, din cauza neglijenței guvernanților, nu erau străjeri călători, pe zidul orașului și în cetate erau mai mulți oameni de strajă la poartă, și nici măcar ei nu au auzit cum era lituanianul, 2 septembrie duşmanii au părăsit Vologda. Voievodul Grigori Obraztsov cu regimentul său a sosit din Beloozero și a ocupat Vologda: dar nu-l ascultă nimeni, se jefuiesc... Totul e din beție: voievozii au băut Vologda.” 366 Conform vieții reclusului, casa și biserica lui Nechay au fost arse, la fel ca și biserica orașului Sfântul Dimitrie. „Reverendul Galaktion, izolatul, a fost ucis rapid de polonezi și Lituania în vara anilor 7121–1612, în luna septembrie, în a 24-a zi.” 367 – Cuvioșii au îngropat trupul ascetului lui Dumnezeu în chilia sa. – Din când în când, aici aveau loc vindecări miraculoase. – Sub episcopul Varlaam (1627–1645), peste moaștele călugărului a fost construit o biserică în cinstea Semnului Maicii Domnului și a fost înființată o mănăstire; iar sub Arhiepiscopul Markel (1645–1663), un faimos zelot pentru scrierea corectă a sfintelor icoane, 368 a fost construită o biserică catedrală în cinstea Duhului Sfânt, iar schitul Galaktion a început să se numească Mănăstirea Duhului Sfânt. 369 Astfel s-a împlinit prezicerea celui care suferea! „Viața este pe calea dreptății” (Proverbe 12:28). „Calea nebunului pare dreptă ochilor lui, dar înțeleptul ascultă sfatul” (Proverbe 12:15). „Astăzi, dacă auzi vocea Lui (Domnului); nu vă împietriți inimile” (Ps. 94:8). Sărbătoarea Icoanei Mirozh a Maicii Domnului Icoana miraculoasă Mirozh a Semnului Maicii Domnului a apărut în 1198 și locuiește în Mănăstirea Spasomirozh, ctitorită lângă Pskov, la gura râului Mirozh. Pe icoană, Maica Domnului este înfățișată la toată înălțimea, în picioare. Sărbătorirea acestei icoane, așa cum se menționează în notele mănăstirii, a fost stabilită în memoria eliberării lui Pskov de ciumă, în 1567, sub țarul Ioan Vasilievici, cu binecuvântarea arhiepiscopului Pimen de Novgorod și Pskov. De atunci, s-a întocmit o slujbă bisericească specială în cinstea Icoanei Mirozh a Maicii Domnului, care a fost publicată în 1666 la Moscova, în luna septembrie Menaion. Potrivit acestui serviciu, până în prezent sărbătoarea are loc anual în ziua de 24 septembrie. Prima viață, cunoscută și pe vremea lui Tertulian, a fost scrisă de un presbiter, dar i-a fost atribuită de Ap. Pavel. Al doilea este de la un autor necunoscut care cunoștea prima legendă; ambele sunt în mare măsură confirmate de mărturia sfinţilor părinţi (vezi „Luna. Răsărit” de Arhim. Serghie, vol. II, partea 2, o. 304). Pe locul unde s-a produs acest incident, a fost construit o biserică cu hramul Sf. Tecla, care a existat încă din secolul al V-lea, conform mărturiei episcopului Vasile al Seleuciei, un descriitor al vieții ei. Sf. pomenește și de această împrejurare, parcă s-ar referi la ea. Ioan Damaschinul, când certifică că rugăciunile și milosteniile pentru cei care au adormit în credință le aduc cel mai mare folos. - „De ce să consideri acest lucru dificil? - motivează: - Oare prima muceniță Thekla a salvat-o pe Falconilli după moarte? Dar poate ei vor spune că a fost vrednică de același efect al rugăciunilor ei ca și prima muceniță, a cărei rugăciune ar fi trebuit ascultată? La asta voi răspunde: este adevărat că ea a fost prima muceniță. Dar pentru cine i-a lăsat și pe cine s-a rugat, păgână, păgână? nu cunoştea deloc credinţa creştină... Aici cel dintâi se roagă pentru cel dintâi la unul şi acelaşi Domn. Totuși, Sfântul Ioan Damaschinul, deși se referă la amintirea de mai sus a lui Falconilla, dar consideră excepțională această manifestare a voinței divine, care depășește hotarele credinței revelate, pentru că altă dată, argumentând cu o ocazie asemănătoare, menționează că „deși Dumnezeu i-a dăruit chiar și pe Troian, precum mărturisește tot Răsăritul și Apusul, prin iertarea păcatului Dvov. totuşi, spus în acelaşi timp sfintei cărţi de rugăciuni: dar nu-Mi mai aduceţi de acum înainte rugăciuni pentru cei răi” (Sf. Ioan. Doamnă. Omilie despre cei răposaţi în credinţă. Hristos. Citeşte, p. 26, p. 323–324, dărâmat. Col. foaia. 28. Moscova)., 1804). Despre minunile Sfintei Tecla, vezi „Povestea martirilor creștini”, pp. 476–529. Kazan, 1865. Zap. geogr. total XIII, 147. O altă imagine a lui se află în Gračanica. Ibid. 236. Pe monede: prima monedă. Ştefan îi dă regelui o cruce lungă cu două bare la capătul de sus, cu cuvintele în lateral: cei cu o stea la capătul de jos. Glasnik 111, 199–201. În Serblyak imaginea nu este în întregime asemănătoare cu cele antice. Khrizovul Hilandar în Grigorovici, p. 40. Înregistrare la Biserica Sfântul Ștefan, din raionul Aleksinets: „biserica a fost ridicat în zilele fericitului principe Ștefan în l. 6707 (1199). Az Knez Stefan cu fratele său Vlokm a aplicat la rizi Morov cu șapte bătrâni... 53 de struguri la Lipovița”. Glasnik 1. 184. Innocentii epist. lib. 2, eh. 176. 178. Scrisoare a lui Vulcan către Papă, 2 ianuarie 1199 in monum. Slavorum r. 7. Romae 1863. În 1202, papa l-a felicitat pe regele maghiar pentru cucerirea Serbiei și a menționat că regele maghiar a transferat drepturile sale în Serbia către Vulcan. Assemani calend. V, 26. Papa scria regelui Ungariei în 1204: „Nu trebuie să uităm că nobilul Ștefan, megalojupan al Serbiei, prin trimiși, ne-a cerut cu umilință ca legatul tău, apărând în Serbia, să o aducă în supunere față de Biserica Romană (spre dublă gândire!) și să dea regatului coroana lui. episcop (adică in exteris), dar după ce au aflat că acest lucru era neplăcut pentru domnia ta, pentru dragostea ta, nu fără jenă, și-au amânat intenția”. Raynald 1, 190. Numai cei care nu cunosc limbajul diplomației de atunci a papismului, care a interferat în mod deliberat cu politețea politică și pe cea religioasă, pot crede papei pe cuvânt că Ștefan a cerut să aducă Serbia în „ascultare religioasă față de Biserica Romană”. Dacă papei i s-ar fi dat o promisiune de papism de către Ștefan, nu ar fi fost atât de politicos în fața regelui maghiar, i-ar fi trimis coroana lui Ștefan și, sub amenințarea anatemei, i-ar fi interzis maghiarului să fie numit rege al Serbiei. Regele Ungariei i-a promis categoric papei că va aduce Serbia în ascultare față de papă (scrisoare de la Chernigovets De Spiritu s.r. 957); pe de o parte, am văzut că poporul sârb îi repetă anatema papei, pe de altă parte, cearta lui Andrei cu fratele său Mirk și venețienii l-a forțat pe Andrei să-și facă griji pentru el însuși, și nu pentru papă. Din aceste motive, papa, care se adunase în speranța regelui Ungariei de a pune o mână imperioasă asupra Serbiei, a fost nevoit să renunțe la visele sale. Stephen în viața tatălui său, în Safarik, p. 19. Sfântul Sava în viața lui Nemanja, de Safarik, pag. 13. Viața Sfântului Savva a lui Dometian. fabula grecului Nikita despre atitudinea lui Stefan față de femeia greacă Evdokia, care a folosit Vulk ca instrument al mâniei ei, este analizată de Raich 11, 361. 362. Cartea lecturilor Evangheliei, scrisă sub Volk, fiul autocratului Stefan Nemanja, marele zhupan al lui Zeta și Pomeranian II, p. 150–152), scrisă nu mai târziu de 1208. Luckari r. 30. Orbivi în Glasnik XII, 404. 405. 417. 418. Viața Sfântului Ștefan Lazarevici: „Valkan - Marele Duce, a născut un fiu, Zhupan Dmitry, în rangul monahal David a fost numit și lumina, creând o biserică lângă râul Lima în locul Brodarevo”. Blazh. David a fost înmormântat lângă tatăl său, la moaștele Sfântului Nemanja, la Studenica. Letop. în Glasnik U.48. X. 264. Imaginea Sfântului David de Grigorovici, p. 151. 65. 66. Stefan în 1217 a fost numit: „marele rege, vicerege al întregului pământ Srbsk și al Diocliei și Dalmației și al pământului Travunie și Khlmsk”. Însoțitorii nr. 51. Raich II, 355. Viața lui Stefan a lui Nemanja, în Safarik, p. 21. 22. Așa au făcut cavalerii Apusului când au luat Constantinopolul: „sfintele imagini au fost călcate cu nerușinare. Vai! moaștele sfinților mucenici au fost aruncate în locuri de orice urâciune... Trupul divin și sângele lui Hristos au fost vărsate și împrăștiate pe pământ. Unii dintre ei au spart pahare prețioase, și-au ascuns de decorațiunile lor ca și când le-ar fi fost nevoie de sticlă... a scoate vase sacre din biserică - obiecte de o artă extraordinară și de o raritate extremă, argint și aur, cu care erau căptușite amvonurile, amvonurile și porțile, aduceau catâri și cai cu șei în pridvor... O femeie, așezată pe tronul patriarhal, cânta cântece indecente și sărea prin împrejur spărgând... Nu puteau să-i cruțe Dumnezeu pe fiicei care s-au dedicat fecioarelor și s-au cruțat. Doamne?... Oricine i-a contrazis în vreun fel sau a refuzat era amenințat cu un cuțit.”... Nikita Choliat în istorie, apt. 1, cap. 6. Vezi media Stasyulevich. secolul III, 608. 609. Pelerinul occidental numește Vardar fluvius garah, un râu prădător, deoarece curgerea lui este furtunoasă, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius ap. Murator. Italie. 2.287). Nicephorus Bryennius: „Vardarul curge din munții Mysiei și, trecând prin Scupi, curge între Strumnitsa și Stipium, tăind prin munți” (Hist. 4, 18). Timarion despre Vardar: „Acesta este cel mai furtunos râu dintre râurile Macedoniei; începe în munții Bulgariei”. Scoliastul despre istoria lui Cantacuzenos, 2, 25 a scris: „râul Axios, numit acum Varder sau mai bine Bystritsa”. Thilo de Thessalonica r. 293. 288. Viața Sf. Savva a lui Dometian; Stefan în Viața lui Nemanja, p. 22. 23. Nikon. l. 2, 281. O legendă specială despre Stresa-Croesus, cu un amestec de ficțiune, se află în Glasnik VIII, 144–146. Akropolitan r. 21. Ed. Safarik în monumente. Andr. Dandolo în Chron, ad an. 1216. Assemani Calend. VI, 43. În 1220, Ștefan, într-o scrisoare către D. Honorius, trimisă împreună cu episcopul Metodie, se numește rex coronatus, în continuare. apoi purta deja o coroană regală. L-a întrebat pe Papa: benedictio et confirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Este clar că Metodie nu a mers la papă pentru coroană, ci cu recunoștință politicoasă pentru coroană. Raynaldus ad an. 1220, η. 37. Ed. Avramovic în monumentele sârbeşti, Belgrad, 1840 Nr. 51. Cam pe vremea lui Majkov, p. 19. 20. 219. Mănăstirea Benednktinsky de pe Mljet exista din 1155. Farlati Illyria VI, 79. Vezi Interlocutor ortodox, Relația papilor cu Biserica bulgară, 1865, p. 86–119. Cronica (în monumentele lui Safarik, p. 69); „Marele Zhupava își încununează fratele cu lumina tuturor.” Dometian. Acatistul lui Serblyak: „Bucură-te, farmece glorioase ale învingătorului... Bucură-te, distrugător al mașinațiunilor rele ale altor credințe.” Sl. 12 ianuarie, pr. 155. Viaţa Sf. Savva a lui Dometian. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. Carta Žić a fost publicată înainte (de Safarik – Lesecörner, Pest 1833), dar nu în forma ei exactă. Despre ea la știri. acad. I, 346. VII, 206. 207. În manuscrisul grecesc bavarez cod. 45 de întrebări de la Stephen King al Serbiei și răspunsuri de la Dimitri Khomatin, numărul 13. „Ktitor al acestui loc sfânt”, spune inscripția din mov Sopochansky. Mai întâi încoronat în imagine. Zap. geogr. total XIII, 147. Certificate la mănăstiri: Studenichse, Miletus și Žiča în Miklosic: monumenta Serbica. Vienna 1858. Popova călătorie în Muntenegru 72. 73. Sankt Petersburg. 1847. Potrivit cronicii, Sfântul Savva pleacă în prima sa călătorie spre răsărit „prin Herzogovina, propovăduind oamenilor calea mântuirii, chiar și la Kotor”. Glasnik V, 40. Mai mult Nemanja „Cine l-a părăsit, după ce a stabilit unitatea, și și-a luat curtea în ea, ca el până astăzi”, spune primul încoronat. Țarul Dușan în 1351, confirmând privilegiile acordate Kotorienilor strămoșilor săi, a protejat cu siguranță „mănăstirea Sfântul Gheorghe cu toate metohiosul ei”. – Miclosch. monum. Sârb. nr. 130. Rajic II, 366. 367 a spus că Sfântul Savva a plâns moartea neașteptată a fratelui său pentru că Ștefan nu a numit un succesor la tron. Dar primul încoronat, chiar și în Carta Zhich, l-a numit pe Rodoslav „întâiul născut, prin harul lui Dumnezeu guvernatorul său”. Viaţa Sf. Savva a lui Dometian. Conform cronicii: „în l. 6722 (.1224) a murit primul rege încoronat Ştefan”. Glasnik I, 165. Dometian. Trupul Sfântului Ștefan-Simeon a fost depus pentru prima dată la Studenica, lângă moaștele tatălui său. Regele Urosh 3 a așezat moaștele în Sopocany. După moartea lui Ștefan Lazarevici, în timpul invaziei turcilor, aceștia au fost ascunși în pământ. În 1629, după apariția Sf. rege au fost deschise și apoi, împărtășind soarta săracilor lor, s-au mutat dintr-un loc în altul, până în 1839 s-au întors la Studenica. Sinaxarion de Serblyak l. 12. 13. Glasnik V, 42–44. Zap. geogr. total XIII, 149. Viața Sfântului Ștefan Lazarevici: „Primul Ștefan încoronat a născut 4 fii: Rodoslav, Vladislav, Ștefan, Predslav; Ștefan a fost numit Uroș după străbunicul său și acest hoț sforăit.” Acesta din urmă era numit și Dragoslav (Letop. în Glasnik I, 165. Raich II, 387). Octoicul sârbesc de la Uvarov, scris sub domnia lui Stefan Urosh (Izv. Academician I, 248. 249), ar trebui să fie datat din anii 1237–1270. Sub același Urosh, Nomocanonul cu reguli și interpretări complete a fost tradus în 1252 (Grigorovici 182. 183), care s-a mutat apoi în Rusia. Cronica despre Urosha. în Glasnik V, 49, 50. Letop. în arhivele iugoslavilor. III, 1854, p. 11. Dometian. Monumentele Abramovici nr 2. 3. Dometian; letop. în Glasnik V, 45. Monumente Abramovici Nr. 8. Despre Vladimir Contele de Omysh Apendice Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. T. 1, 280. În Glasnik VII, 328 ei indică biserica Sf. Ștefan din Câmpul Alb, construită de cor. Vladislav. Sl. zap. geogr. total XIII, 314. În 1242 cor. Vladislav a dat pământ mănăstirii Sfântul Nicolae Vraninsky și, de asemenea, Mănăstirii Maica Domnului din Bystritsa (Miclosch. monum. Nr. 32.34). Rodoslav în Rajic II, 378–386. Motive pentru ideea că Vladislav era în viață în timpul cor. Urosh 1, dat de Maykov (pp. 223–225) nu este foarte solid. Potrivit cronicii, „Vladislav, un soț în cetate, moare fără să lase fii, ci două fiice”. Glasnik V, 48. Certificate din 1235-1239 de la Safarik în memorie. 2, 12–14. Cronica 2, 51: „Trăiește evlavios și evlavios”. Cea mai recentă hrisovă a lui Vladislav Vraninsky este 6750 (1242), în Miklosic nr. 32. Expulzarea lui Rodoslav din Serbia trebuie să fie datată din ianuarie 1234 și februarie. La 4 1234 a scris un protest împotriva fratelui său la Ragusa. Deci Vladislav a condus Serbia 1234–1242, opt ani. Daniel numără 7 ani pentru că până când Rodoslav s-a călugărit, se spunea încă rege. Glasnik III, 203–206. În scrisori, Vladislav era scris astfel: „Ștefan Vladislav, cu ajutorul lui Dumnezeu, a furat toate pământurile rusești și Diokleitia și Dalmația și Travunie și Zahlmie”. - Memorialul Avramovici. Nr. 7. Ts. Alexei Mikh. cu o hrisovă în 1653, a permis mănăstirii Mileshev să trimită 4 călugări în Rusia pentru a strânge pomană după 4 ani. Certificat în arhiva nordică pentru 1823, partea 5, pagina 25. Zap. geogr. total XIII, 314. Glasnik X, 352. Pe zidul Bisericii Rila se află o imagine a „Sf. Vladislav Regele Serbiei”, Grigorovici, p. 151. Gr. Tolstoi din antichitatea Pskov, p. 66. 67. M. 1861. Est. Hier. V, 67. Slujirea Icoanei Mirozh a Maicii Domnului în mână. al XVI-lea în Muzeul Rumyantsev nr. 397. RKP. viața Pr. Nikandra, descrisă de o persoană necunoscută, în Sinod. RKP. 17. Nr. 620. Cu adaosuri a fost tipărită la Sankt Petersburg. 1805, 1807 Ani de colectare. III, 263. IV, 319. U, 52–55. Orientul. Hier. V, 183. Ieronim. Iosif despre procesiunile religioase din Pskov, pp. 38–40. Sankt Petersburg 1858 RKP. viața Pr. Galaktion, scrisă în 1857, în Tolstoi 1. No. 171, în Țarsky No. 134. În RKP. viata, episcopul care l-a invitat pe calugar la rugaciunea comuna se numeste candva Chiril, iar alta data Corneliu. – Dar nu vedem nici Chiril, nici Corneliu în listele episcopilor Vologdei contemporani cu Galaktion. Acesta a fost, fără îndoială, Fericitul Episcop Antonie, care de la arhimandritul Boldinsky a intrat în Scaunul Vologda în 1586 și a murit la 28 octombrie 1588 (sursa Ier. 1, 350–352). Potrivit RCP. pentru sfinți este printre sfinți și cu nume de făcător de minuni; trupul său se odihnește în catedrală, iar memoria îi este cinstită la Vologda, săvârșindu-i slujbe de înmormântare. Amestecat. despre mănăstire 80. Raport tipărit în dicționarul lui Shchekatov 1, 988. 989. Sl. cronicar nou, p. 157. M. 1853 Plângere către țar Alexy: „Domnul Preasfințit a dat dovadă de bună râvnă pentru Bose. Markell, Arhiepiscopul Vologdei în episcopatul său, - până la urmă le-a poruncit maeștrilor răi să nu picteze icoane, ceea ce ar provoca o mare umilință... i-a anatemat doar pe cei care ar îndrăzni să picteze Sf. Chipul lui Hristos sau a Maicii Domnului". Dicţionar al sfinţilor 72. Slujba Sfântului Galaktion a fost scris ca. 1700 de Ivan Slobodsky, cititor și cântăreț al arhipăstorului Vologda. În prefață, el scrie că în 1697, Arhiepiscopul Gavril a examinat moaștele Sfântului Galaktion și le-a găsit nestricate. Izv. acad. VI, 96. Conform inventarului antic al Vologdei. Casa Episcopală „Certificatul lui Andreyan Patr. despre mărturia Rev. Galaktion și Gherasim de Vologda a fost scris în 7199 (1691).”