24-е

Светата првомаченичка Текла Рамноапостолите Од житието на Света Текла, составено во V век од црковниот писател Василиј, епископ Селевкиски, врз основа на нејзините претходни житија, 315 година се знае дека „кога Господ се вознесе на небото и се појавија голем и неброен број маченици и паднаа на земјата, тогаш Текла се појавува само по многу секунди и маченици во тоа време. маченикот Стефан и го зазема првото место меѓу оние кои се бореа за Христа и за Христа преку жени“. Почетокот на обраќањето на Текла во Христовата вера било нејзиното случајно запознавање со апостол Павле во време кога тој патувал низ разни земји за да проповеда за Христа, а патем, дошол во Иконија, каде што живеела богатата вдовица, паганката Теоклија, со својата ќерка, деветнаесетгодишната Текла. Овде, кога Павле беше во домот на Онисифор, благочестив следбеник на учењето на апостолите (за кого во своето второ писмо до Тимотеј (2. Тим. 1:16) апостолот се сеќава: „Господ да му даде милост на домот на Онисифор, зашто многупати ми даваше одмор и не се срамеше од моите окови, така што Павле го слушаше тоа, се случи толку отворено меѓу моите окови...“) била и една млада девојка, како што вели Текла, која седејќи на прозорецот во нејзината куќа, кој бил до прозорецот во куќата на Онисифор, неочекувано ја слушнала божествената проповед на Павле и била воодушевена од неа, така што оттогаш целата нејзина душа се преобразила и неконтролирано следела нов пат што одеднаш ѝ се отворил на апостолот за Христовото учење. Да, колку повеќе Текла внимателно ги слушаше вдахновените зборови на апостолот и „ги фаќаше“, стоејќи на нејзиниот прозорец и не го гледаше говорникот - „побрзо од сите присутни со него“, толку повеќе се стремеше кон поголемо и поголемо разбирање на поимите што и ја осветлуваа душата... И не можеше да се откине од новиот говор што ѝ се отвори на прозорецот низ кој ѝ донесоа сосема нов говор. сега ја обви целата нејзина душа... А каде исчезна шармот на стариот свет, земниот? Како наеднаш ѝ стана туѓа брилијантната, но паганска атмосфера на нејзиниот роден дом. Како младата девојка наеднаш се отуѓила дури и од својот свршеник, благородниот и најбогатиот паган во градот Фамир, за кого веќе била свршена од нејзината мајка. Не знаејќи го Христа, споделувајќи ги сите пагански заблуди, мајката на Текла била изненадена од промената што се случила кај нејзината ќерка. Целосно се згрози кога дозна дека толку неконтролирано ја врзува ќерка си со синџири за скапоцениот прозорец... На најнавредлив начин почна да го објаснува вниманието на ќерка си на зборовите на непознатиот и побрза да му каже на младоженецот што го избра за ќерка си за сите нејзини стравови во врска со Текла. „Моите зборови, Тамир“, му се обрати Теоклија, „се предупредени од срам и солзи... Се уште не сум се објаснил, но се срамам, не поднесувам навреда за тоа што сакам да ти го искажам против ќерка ми. Слушај ме, сепак, иако зборувам против мојата волја за авантурата што се случи. Мене, нејзината мајка, таа те презира тебе, нејзиниот свршеник, и таа апсолутно не сака да знае што се однесува до нејзиниот дом, таа сака еден странец, измамник, заводник и мрзливец, кој се населил во соседната куќа и за да ја уништи нашата куќа, за да ја плени Текла и да ја земе со себе, едната љубов, како твоето око, и врати ни ја пак, и заштити ја, за твоето и нашето семејство, древната благосостојба, да не станеме предмет на срамно расудување и да не им го даваме на луѓето, има многу лоши причини да зборуваат за нас. Но, зборувај ѝ нежно и љубезно и омекни ѝ ја тврдоглавата и сурова страст, како некакво масло, со наклонетост, бидејќи своеволството и тврдоглавоста не можат да се надминат со сила: тие се прилично омекнати со убедување и кротки зборови... Оди, велам, кај неа - со учтивост и наклонетост: можеби ќе ја вратиш слободата на нејзиниот поранешен начин на својата страна. скромност, пристојна за младите жени и девојки...“ Но, залудно, вознемирени од зборовите на мајката на својата невеста, Фамир и таа се обидуваа да ја убедат Текла да го сврти вниманието од недостојниот странец, да не ги слуша неговите зборови... Текла не го напушташе прозорецот, со интензивно внимание ги слушаше само зборовите на Павле и со сета своја душа беше потопена во мислите за единствениот Бог-Христос... Во својата збунетост, Тамир конечно се убеди против Павле кога еден ден случајно се сретна со двајца придружници на Павле - Демас и Ермоген, кои, иако го придружуваа светиот апостол, беа тајни завидливи луѓе и негови лошо добронамерници, и сега, искористувајќи ја приликата да му наштетат на неговиот нов мразител - моќен човек - во неговите очи, тие му одговорија на прашања за него, како што е Павле: Згора на тоа, од каде доаѓа овој странец и кој е тој, ние навистина не знаеме, но дека тој е измамник и дека, талкајќи ваму-таму, спротивно на општиот поредок на животот и пристојноста, тој изопачува сè, ние знаеме за ова и, згора на тоа, на најдобар начин, бидејќи тој самиот често ни кажуваше за ова... раса по самата природа. Со ново и чудно учење, тој се труди да ја вознемири целата човечка природа, го легитимира целибатот, зборува за невиноста, користејќи нови изрази и сега првпат искажани од него. Тој, исто така, за прв пат се обидува да проповеда и да воведе некакво воскресение на тела кои одамна биле уништени од смртта и претворени во прав - нешто ново и досега никој не го слушнал, бидејќи вистинското и точно воскресение е складирано во самата човечка природа и се случува секој ден: тоа се состои во сукцесијата на деца родени од нас, споредени со семиња што на некој начин растат и созреваат. па мртвите уште еднаш ни се појавуваат како живи и постоечки луѓе“. Слушајќи ги зборовите на Демас и Ермоген, извлекувајќи од нив инструмент за одмазда против својот имагинарен непријател, но во моментов, прикривајќи ги своите непријателски намери во врска со Павле, Тамир љубезно ги покани клеветниците на апостолот во својата куќа, им понуди луксузно уживање за да му послужи уште повеќе... Утредента се раздени, тој излезе од куќата и, земајќи со себе неколку обични луѓе кои лежеа по улиците, подготвени на секаква дрскост, го нападна Павле со нив. - „Тете, изведете го пред лицето на правдата измамникот, изумителот на новите и спротивни на природата закони! – извикуваше разгневената толпа, која секоја минута растеше, брзајќи со насилство и навреди кон проповедникот на христијанските вистини, претставени на народот во искривена форма од мразителот на Павле. Откако го возбуди народот, Тамир, со негова помош, го фати апостолот и го изведе на суд. - „Судија! - рече тој, стоејќи на чардак, - тоа го припишувам на наклонетоста на боговите и сметам дека е знак на твојата среќна судбина што овој негативец и беззаконик, кој сè уште е тука на штета на целиот град, конечно е откриен и е предмет на осуда според законите. Твојата работа сега, а работата на правдата, е да се грижиш за тоа што веќе е воспоставено, да го заштитиш законот. благосостојба на човечкиот род, кој е во опасност да загине... Како ќе ви објаснам накратко кој е овој човек кој сега стои пред вашиот суд, и од каде дошол овде, не можам да кажам, бидејќи тој е странец и не е познат на никој од нас. Преправајќи се дека е совесен и се крие зад побожноста, како што и самите сега можете да забележите, тој предлага ново и чудно учење, штетно за човечкиот род, имено, го осудува бракот, кој секој со право може да го нарече почеток, корен и извор на нашата природа, од каде што потекнуваат татковците, мајките, децата, семејствата, градовите, полињата и селата, од кои настанале различните навивачки уметности и села. државата, законите, властите го должат своето постоење, судовите, војниците, воените власти низ кои се појавија филозофијата, реториката и целиот рој на слободни науки; од кои, конечно, и најдобро од сè, постојат храмови, храмови, жртви, ритуали, тајни, завети и молитви... И токму за ова зборувам, т.е. бракот, таа го осудува, хули и ги убедува сите да мразат, и некаква невиност, за која не можам да кажам од што се состои, таа фали... Освен тоа, од некои научив дека тој го фали целибатот и смета дека е прекрасна работа луѓето да не се собираат и да не се венчаат, туку со љубов да го прифатат бездетноста и осамениот живот. Што друго значи ова, ако не одеднаш да се нареди уништување на сè - семејства, и народи, и градови, и полиња, и уметности и дела, и накратко - да се осуди земјата да биде празна и ненаселена? Зашто, ако сите луѓе се убедени во тоа, тогаш човечкиот род наскоро ќе заврши... Накратко раскажав што кажав и што се обиде овој човек. Останува, судете, вие според вашата должност да го казните...“ „Ти зборуваше убаво, силно и мудро, Тамир, против Павле“, му рекоа Димас и Ермоген, стоејќи недалеку од него, „но ти пропушти да додадеш на она што беше кажано и, згора на тоа, една многу важна околност, имено, дека тој е христијанин; оваа околност е многу спротивна на законите и е поверојатно ново да го уништиме овој фамир за да го зајакнеме...“ значењето на неговото сведочење. Тогаш судијата почна лично да го испрашува обвинетиот Кристијан. - „Најдобриот од сопрузите, проконзуле!“ - му одговори Павле: „Јас не сум виновникот или изумителот на учењето за кое овие луѓе сега ме обвинуваат. Вистинскиот виновник, учител и законодавец за тоа е Бог, Кој поради Својата милост за човечкиот род и жалејќи се за неговото фатално слепило, сега испрати многумина, а и мене меѓу нив, да проповедаме за Неговата љубов кон човештвото до сите нас, за да ја искорениме и истребиме болеста што одамна се рашири меѓу нас од незнаење, и најавуваше толку долго време, заведување и измама. скриеното зло на идолопоклонството, мислам - ритуали, тајни, жртвување животни и колење луѓе - кои преку разни басни и најверодостојни учења дојдоа во општа употреба и ја исполнија земјата со секакво беззаконие и секаква гнаса. Сето тоа не може да се искаже ниту да се наброи, а сето тоа е сосема подло и одвратно. Од овие басни или фикции произлегло непознавањето на вистинскиот Бог, Владетелот и Творецот на сите. Поради ова и сите други зла на злото, Бог, жалејќи се за човечката природа што ја создал, нè назначи нас, апостоли, за ние, под власта на Неговиот единороден Син, да одиме и да ја обиколиме целата земја и да ја исчистиме од сите зла за кои зборував и за кои молчев, и наместо нив, ги воведов отпечатоците за највистинитите од Бога. Отецот и Синот и Светиот Дух, Светата преподобна Троица, Божеството несоздадено и едносуштинско, вечно, непроменливо, неделиво, неописливо, безвременско, неразбирливо, од Кого сè зависи, од Кого сè сака, од Кого ништо не е одвоено. Тогаш ни е заповедано да им проповедаме за доаѓањето на Божјиот Син, Бог Словото, на луѓето по тело. Зашто Тој, кој беше од Бога и Бога и секогаш постоеше со Отецот, се јави во тело, роден според општиот закон на човечката природа, но од жена девица која не го познаваше својот маж, за Самиот да го спаси своето создание - човекот и да нè ослободи од секогаш присутното насилство на злите духови и, покрај тоа, да нè научи да ги зауздуваме страстите, да даваме совети за девственост и чистота. Почитувајте го словото Божјо да одите кај Бога преку доблест и воздржување, а не да ги терате оние што сакаат и не се покоруваат, бидејќи насилството или стравот никогаш не можат да бидат водич за доблест, бидејќи добрината е работа на волја, а не на неопходност. А бракот, продолжи апостолот, е даден и принесен од Бога, Создателот на сè, како лек и корист за целиот човечки род, и како извор, и поток, и континуирано продолжување на целиот наш род - за зачувување, зачувување и продолжување на човечкиот живот - со цел преку него некои да го заземат местото на другите и да не дојде времето на другиот и повторно да го обнови светот. воскресението и преобразувањето на ликот на овој свет, на негово место ќе следи подобра и побожествена состојба, зашто овој смртник мора да ја облече бесмртноста, а ова распадливото да ја облече нераспадливоста и сите ние, создадени од Бога, да се вратиме во нашата поранешна татковина, која е на рајот... Ова е она што го проповедам, тоа е она што го учам“, заклучил Павле, „за тоа одам по целата земја, за тоа сега дојдов овде; Затоа секој што сака и е способен ме осудува и гони, но за вистината сум подготвен на секакви искушенија и секакви опасности...“ Не наоѓајќи ништо во зборовите на обвинетиот што го оправдуваа навредливото сведочење на Тамир, проконзулот, смеејќи се само во срцето на необичните и новите концепти изнесени од Павле, сепак, за да ја смири општата возбуда против Павле, нареди да биде затворен до конечната расправа и пресудата за неговиот случај. Во меѓувреме, Текла, која внимателно следеше сè што се случува, откако дозна дека Павле е одведен во затвор, бестрашно тргна да му се придружи за да продолжи да го слуша неговото учење. Напуштајќи ја својата куќа и поткупувајќи го затворскиот чувар со своите скапоцени работи, таа непречена влезе во занданата, на чудење и страв на сите тамошни затвореници. Самиот Павле се згрози од нејзиниот храбар чин, но не ја оттурна, не ја отфрли нејзината надеж во Христа и, приближувајќи ја до него, почна да зборува за божествените предмети, по кои младата девојка, привлечена кон Бога со зборовите на апостолот, толку копнееше. Имајќи предвидено во неа иден подвижник во духот, Павле, со љубов и огнена ревност, ја просветли, ја поучи и подготви за борбата за божествената вистина добиена од него. И заборавајќи го целиот свет пред нозете на својот учител, Текла ненаситно го слушаше неговото учење и ја свитка „добрата вест“ во своето срце... Во меѓувреме, кога во куќата на Текла дознаа за нејзиното бегство, нејзината мајка и младоженецот полетаа во неопислив бес; Набргу, сите во градот со огорченост ја примија веста за една богата и благородна девојка која била измамена од некој непознат и ги оставила своите мајка и свршеник за него. Кога Тамир, откако конечно го откри засолништето на Текла, ја виде како седи пред нозете на Павле и со почит го слуша неговиот говор, неговиот гнев немаше граници. Тој веднаш инсистирал Павле да биде изведен пред суд и да биде погубен, но, не наоѓајќи доволно причини за да го осуди Павле на егзекуција, проконзулот се ограничил на протерување од градот, додека Текла, на инсистирање на нејзината мајка, била претставена на судење. Величествениот изглед на Текла, надарена со необична убавина, остави силен впечаток кај сите. На сите им беше жал за нејзината мајка и за нејзиниот изневерен младоженец. Проконзулот Сестилиј, земајќи блиско учество во сите овие високи граѓани, и самиот сакаше да ја убеди Текла да се вразуми и да се откаже од своето недостојно однесување. Долго време ја опоменуваше со најкротките и најнежните зборови. Текла го слушаше молчејќи, не сметајќи дека е потребно да се спротивстави на некој кој и самиот бил во заблуда... Кестилиј не знаеше што да прави за да ја убеди непопустливата девојка; Мајката на Текла, возбудена од нејзиниот инает, најпосле покрај себе од лутина му извика на судијата: „Зошто одложуваш, судија? Зошто не ја казнуваш оваа беззаконска жена и непријател на бракот? Зошто ја одложуваш својата непослушна ќерка на смрт? Нека го запалат и уништат оној што одби да се ожени со странец, кој одби да се ожени со туѓински, демонстран по домашен закон. нанесе најголем срам на целата татковина, семејство, град и мене, кој родив дете за такво зло што би бил во срамна сожалување и потсмев меѓу луѓето...“ Допрен од тагата на мајка си, а исто така плашејќи се од гневот на Фамир, засрамениот проконзул наредил Текла да ја запалат. Но, кога самата Текла, ставајќи го крстот, се фрли во запалениот оган, Бог на чудесен начин ја спаси: ненадеен пороен дожд го изгасна огнот, а над градот избувна таква бура што целиот народ исплашено побегна во своите домови. Текла, ослободена од огнот и преокупирана со мислата како може да му се придружи на Павле, кој беше протеран од градот, исто така го напушти градот и се сретна со децата на Онисифор, кои беа со Павле, но кои тој во тоа време ги испрати во градот да ја купат потребната храна. Ја препознале и ја донеле директно кај Пол. Го нашла фрлен на земја и ревносно го моли и моли Бога за веќе направеното... за зајакнување и спасение на оној што го просветлил со богопознанието. Голема била радоста на Павле поради спасението на Текла и во една радосна молитва се излеала благодарност пред Бога, исполнувајќи ги нивните срца! – Текла сакаше да го придружува Павле во неговото понатамошно талкање за да биде се повеќе просветлена од верата и да ја зацврстува својата душа под негово влијание. Не без страв, апостолот се согласи да ја земе со себе, но предвидувајќи тешки ситуации во исклучителната ситуација на една млада девојка која се одликуваше со неверојатната убавина на девојката, ја предвиде и потребата да ја поддржи и заштити на почетокот на нејзиното влегување на навистина тешкиот пат, и затоа дозволи Текла да го придружува во сегашно време, и напуштајќи ги градовите и селата кои заедно тргнаа кон апостолот. Наскоро, имено по нивното пристигнување во Антиохија (во Сирија), стравовите на Павле во врска со Текла биле оправдани. Ја доживеала несреќата да го привлече вниманието на поглаварот на Антиохија, Александар, благороден и влијателен човек. Воодушевен од убавината на Текла, тој се обидувал преку секакви насилство да ја добие нејзината наклоност и моќ над неа. Возбудена до крајност од отпорот на нечесните намери на паганот, Текла, во налет на огорченост, ја раскина облеката на Александар и му фрли венец направен од злато од главата, и така се појави како негов освојувач во очите на присутните луѓе. 316 Со таква навреда нанесена на горд човек, навикнат на власт, Текла во неговото срце разбуди бесен гнев и во него почна да врие желба да и се одмазди. Веднаш ја изведе на суд, не знаејќи дека не е тага, туку радост што ја засени душата на една христијанка, подготвена дури и за секакви исполнувања на чистите завети на верата со кои се просветли и оживуваше. Божјата промисла, секогаш будна над оние кои му се довериле и им обезбедувала начини и средства за излез од најтешките околности, не била бавна во покажувањето на својата спасителна помош на Текла. Случајно, очигледно, се покажа дека е одлучено, до последното судење, да и се довери на надзор на една благородна жена од кралското семејство, по име Трифена, која се согласи да ја земе под своја грижа - затоа што се сожалила за младата девојка, со која, според нејзиното мислење, била третирана неправедно, и која, според тоа, сакала да ја заштити со сето свое срце. Оваа жена учествуваше во Текла уште пожестоко бидејќи во тоа време и самата беше длабоко вознемирена од смртта на нејзината единствена ќерка Фалконила, која беше на иста возраст со Текла. Меѓутоа, набргу, не само жалењето, туку и други впечатоци предизвикаа во срцето на Трифена силна наклонетост кон девојката што ја зеде во нејзина грижа... Прво, таа беше изненадена од вистинското чудо што се случи во нејзините очи во моментот кога Текла, повикана на судењето, каде што Трифена ја придружуваше, и беше осудена да биде уништена меѓу парчињата, дури и уништена од животните. жестока лавица, како наеднаш да ги изгуби својствата на својата природа, таа мирно легна пред нозете на Текла, без да се заканува со најмала штета. Второ, незнабожечката Трифена била погодена од видение ноќта по чудесното спасување на Текла, кога, откако ја донела дома, таа веќе се разделила со неа за ноќен одмор. Во сон ѝ се јавила ќерката Фалконила и ѝ рекла: „Те молам, мајко моја, не плачи и не ја мачи душата твоја со тага за мене, зашто со твојата тага нема да ми помогнеш, а ќе се уништиш... Подобро прашај ја Текла, која живее со тебе, која стана твоја ќерка наместо мене, да се моли за мене да ја смири неговата љубов кон Бога и да ја смири неговата душа. праведник, зашто Бог ќе ја исполни молитвата на онаа која и овде ги восхитува сите со својот храбар подвиг за Христа...“ Разбудена од големо задоволство од посетата на нејзината ќерка и нејзините зборови, Трифена, набрзина стана од креветот, ја разбуди Текла и, пренесувајќи ѝ го својот значаен сон, ја молеше да се моли за Фалконила. Христијанката, допрена до длабочината на својата душа, потоа одговори со огнена молитва кон Бога на оваа паганска молитва, а Господ ја слушна и ја исполни нејзината молитва, како да сакаше на извонреден и исклучителен начин да ја покаже Својата милост и семоќ, на што првомаченичката Текла, која во тоа време го вршеше својот подвиг за верата, повика со сета смиреност на Бога, претворајќи ја нејзината неподнослива мајчинска тага во радосна надеж за спасение на нејзината ќерка... 317 Нејзиното срце, така предиспонирано, наскоро конечно би можело да ја согледа божествената вистина. За време на новите искушенија и мачења на кои наскоро беше подложена Текла, Трифена, восхитена од чудата со кои Бог сакаше повторно да го прослави првиот подвижник за Своето име, во нив ја препозна божествената сила и во длабочините на нејзината душа им се придружи на многумина од луѓето кои, зачудени, се придружија на оние многу од народот што е вознемирен со бившата: Богот кој Текла го исповеда! И како да не се чуди кога разбеснетите лавови и мечки ослободени од кафезите, наместо да се нафрлаат на жртвата посветена на нив, тивко и пријдоа на Текла и мирно легнаа пред нејзините нозе, а кога една од најлутите мечки се втурна кон неа, лавицата се втурна кон него и како обајцата да почнаа да се тепаат со животното. битка. Текла, молејќи се, остана неповредена... На сличен чудесен начин, таа се спаси од грабливите морски животни кои се наоѓаа во акумулацијата, каде што брзаше гола, повикувајќи го името Господово... Во тој момент блесна силна светлина, како од молња, и запрепастените чудовишта станаа неподвижни... - Теклата беше спасена од жешкото бик, со неа и ен. врзани мачители: огнот ги изгоре јазлите од јажињата, а Текла се испостави дека е ослободена... Стравот ги нападна сите гледачи, а Трифена од силна возбуда падна мртва на скалите на циркусот. Шефот на градот, Александар, го погоди страв и изненадување, но не разбирајќи ништо друго освен магија во овие прекрасни знаци, тој почна да бара од владетелот на регионот да ја испрати оваа чудна волшебничка надвор од градот, „таа да оди и да им ги покаже на другите експериментите на нејзината чудна и нова природа“; „Целиот град е во страв“, рече Александар, „Трифена, кралската роднина, се разболе од страв; ако се повреди, тоа ќе биде наша одговорност. Убеден од аргументите на Александар и во исто време задоволен што може да го избегне беззаконското, според него, судењето на странец, владетелот бил подготвен да ја ослободи, но пред тоа ја повикал Текла кај себе и почнал да ја прашува која е таа и со каква сила и уметност ги победила животните? „Јас, како што гледате, сум млад туѓинец, прогонет од луѓе“, му одговори Текла на владетелот, „Јас сум слуга на живиот Бог, а мојата сила лежи во тоа што верував во Оној во Кого е сето негово задоволство, во Неговиот Син Исус Христос. Откако ја положив мојата доверба во Него, победив многумина од ужасните ѕверови на Александар и Него од сите ѕверови. Истите, идентични и уште поголеми дарови ќе ги прими секој што навистина ќе положи доверба во Него и ќе верува во Него, зашто само Тој е граница на спасението и основа на бесмртниот живот, прибежиште за вознемирените, одмор за угнетените, помош за очајните... и кој не верува во Него нема да живее, туку е подложен на вечна смрт“. Откако ги слушна овие зборови, владетелот, изненаден од цврстината и храброста и достоинството на говорот на младата Текла, почувствува голема почит кон неа и, решавајќи веднаш да ја ослободи, исто така побрза да ја оправда пред народот: - Антиохијци! - рече тој, - делото што овој Александар го објави и го обвини оваа девојка, најверојатно, е лажно. И неправедно би било неговиот гнев да го ставиме како судија на нејзиниот живот, а не славната чудотворност на сè што сега и се случило, на што и самите сте биле сведоци. Сето ова, видено од сите нас, може да се сфати само како вистински божествен знак... Таа беше понудена на мноштво жестоки животни, чиј поглед ги преплаши дури и оние што го гледаа овој спектакл одозгора, а таа, во меѓувреме, остана безбедна и здрава... За кој од несовршено глупавите не е очигледно дека навистина постои некаков беспрекорен Бог? „Видовте како таа, сместена меѓу животните, ги испружи рацете кон небото и оттаму привлекуваше помош за себе против безмилосните ѕверови грабливки; видовте како некои од нив не ѝ пријдоа; други се приближуваа и мирно се милуваа; кога други притрчаа кон неа, беа убиени од други кои беа во близина - и од ова невидено чудо на градот беше исполнето со целото чудо. вреска и стенка... Како да не ја пуштиме сега оваа туѓина да си оди со пристојни пофалби за неа, како чесна и чесна, како слуга Божја, која стана виновник за божествените и невидени чуда за овој град и ги научи нашите девици и жени да не ја претпочитаат целомудрието пред ништо, дури и ако треба да се занимаваат со оган, меч и ѕверови! Не плаши се повеќе, мома, од било каков тест... дури и да сакаме да те изложиме на некаква катастрофа, ќе ја одбиеш, заштитена со многу силни и неуништливи оружја... Оди сега каде сакаш; само направете го вашиот Бог, кој и да е Тој, да ни биде поволен и милосрден... Во меѓувреме, Трифена, која несвесно била однесена дома од циркусот, откако конечно се вразумила, нетрпеливо чекала вест за онаа што ја сакала како своја ќерка. И затоа таа радосно стана и оживеа кога повторно ја виде Текла - неповредена и слободна, и оттогаш немаше ограничување на желбата на овој незнабожец да дознае повеќе и повеќе за Богот Кого го исповедала Текла, така што сега целата нејзина куќа беше исполнета со разговор за Него и љубов кон Него и „почнаа да личат повеќе на црква отколку на многубројни слуги“. и приведен кај Христа со проповедта на еден млад странец. И покрај фактот што срцето на проповедникот се радуваше, таа копнееше по својот сакан учител Павле и внимателно го распрашуваше и го бараше. Откако дозна дека е во градот Мира во Ликија, таа побрза да му се придружи. Апостолот со љубов ја прифатил таа што ја просветлил и откако ја слушнал нејзината приказна за сè што и се случило за време на нивната разделба, се уверил дека таа е зрела за највисоко духовно достигнување и затоа ја ослободил од него, велејќи ѝ: „Оди, поучи го словото, оди по патот на Евангелието и биди учесник во моето дело за Христос да те наредам. апостолство и да ти довери некоја област која сè уште не е просветлена од Христовото учење, бидејќи и ти мора да ги умножиш своите таленти на различни начини“. - „Довери ме на Христа! - Текла се прости од апостолот и, откако му даде големо количество злато, кое ѝ го даде Трифена за употреба во корист на сиромашните, таа најпрвин тргна на пат кон својот роден град - Иконија. Таа веќе не го најде жив Фамир, нејзиниот поранешен вереник. Откако почнала да проповеда во својот роден град, Текла се обидела да ја преобрати мајка си во Христа, но кога го видела целосниот неуспех на нејзините напори да го просветли овој уморен паган, го напуштила градот и заминала во Селевкија. Овде, откако се смести на врвот на една планина, таа целосно се посвети на евангелието на словото Христово и успешно го рашири, особено што нејзината проповед беше придружена со бројни чуда, особено исцелувања од секакви болести. Човечката злоба и овде покрена гонење на големиот подвижник, но Бог со задоволство ѝ го сочува животот до длабока старост: однесена на мачење на 18-годишна возраст, Текла живееше седумдесет и две години потоа во скитање и подвиг и умре во 90-тата година од својот живот, мирно почивајќи во својата пештера. Храмот, последователен подигнат на нејзиното почивалиште, многу векови привлекуваше обожаватели кои прибегнаа кон помош на светата првомаченичка, рамноапостолите Текла, која неисцрпно се манифестираше во безброј чуда кои продолжуваат до ден-денес за сите кои го почитуваат нејзиниот славен спомен. 318 † Спомен на свети Стефан Први, неговиот внук Давид и синот крал Владислав „Свети Монах Симон“, стои на натписот над античкиот лик на синот на Стефан Немања. Сликата го претставува првокрунисаниот крал на Србија со огромна брада во монашка облека, со црн шал врзан под брадата и во црна качулка со капак на врвот. 319 Кога постариот Жупан Немања решил своите последни години да ги посвети на молитва и пост во еден монашки манастир, пред состанокот на свештениците и благородниците на Србија, владеењето со Србија го пренел на својот најстар син Стефан. „На мојот престол ќе го оставам мојот сакан син Стефан, големиот џупан и севастократор“, вака рече самиот татко. 320 Стефан синот станал голем жупан во март 1195 година. Во првиот период од своето владеење, тој тивко се занимавал со работи на побожност. 321 Но, тогаш, и покрај тоа што по волјата на неговиот татко Стефан бил голем џупан на цела Србија, неговиот помлад брат Вулкан сакал на своето апанажно кнежевство Зета да му даде целосна независност од неговиот брат. Унгарскиот крал, на негово барање, испратил војници, а Вулкан станал независен принц на Зета. 322 Тогаш Вулкан почнал да бара да го избрка својот брат од српскиот престол. Тој стапил во односи со папата, кој тогаш ги имал силите на Западот, и ги послушал неговите наредби. 323 Унгарскиот крал, од своја страна, му ветил на папата, во свое убедување, дека ќе воведе папизам во Србија. Крвавата војна ја опустоши Србија. Стефан храбро, но тешко, се бореше со непријателите. Тие веќе го прогласија Вулкан за крал на Србија. 324 Стефан не ги запоставил тогашните моќни средства против непријателите. Тој преку своите амбасадори побара од моќниот папа да ги заштити неговите права од насилството на Унгарија. – Унгарскиот крал, плашејќи се дека Стефан би можел да го понижи заради романса, побрза да побара од папата да не му верува на послушноста на Стефан. Така, плановите на страстите влегоа во борба меѓу себе и го отворија патот на чистата совест да стигне до својата цел. 325 Побожниот Стефан добро го разбирал папизмот. Тој се заштитил со други, посигурни мерки од моќта на земниот принц. Со скрушеност во срцето го молел небото и пријателите за помош - го замолил својот брат, монахот Сава, да ги пренесе моштите на нивниот пречесен отец во Србија за спас на Србија. „Брате мој“, напиша тој, ја занемари волјата на својот татко и својот господар, донесе странци во својата татковина, ја зеде и ја опустоши, не послушајќи ја Божјата заповед: почитувај ги татка си и мајка си. Но, ние не верувавме во нашето оружје, туку во моќта на Господ, Спасителот Исус Христос. И тие не беа измамени во нивната надеж. Откако ги собори со Својата сила, Господ ги врати во својата татковина. „Ве молам, пречесниот отец Савва, донесете ги миризливите мошти на светителот“. По твоето заминување, нашата земја стана сквернавена од нашите беззаконија, облеана во крв, заробена од туѓинци, непријателите нè поразија и - од меѓусебна омраза, станавме предмет за потсмев на нашите соседи. Можеби преку твоите свети молитви, преку твоето доаѓање кај нас, семилостивиот Бог ќе нè помилува и ќе ги собере расеаните и ќе ги засрами нашите противници. 326 Вулкан, од српска почит кон својот татко, дошол да ги пречека моштите на светиот отец; тогаш, откако ги видел чудата на светиот отец, според убедувањето на монахот Сава, се заколнал повеќе да не го вознемирува својот брат во неговите законски права. 327 Стефан, од своја страна, му помогнал на својот брат да го избрка западњакот Петрислав од Члум, оставајќи ги само Невесин и Дебра зад вториот. 328 Сконче Вулкан наскоро умре; Неговото наследство Зета Стефан му го дал на неговиот братучед Андреј Мирославич. 329 Синот на Вулкан, благочестивиот кнез Димитриј, доброволно се задоволил со наследството што го доделил неговиот вујко; изградил манастир на реката Лим во Бродарево и, откако го прифатил монаштвото, со името Давид, по смртта бил удостоен од Српската црква меѓу светителите. 330 Така Стефан мирно располага со апанажите на Србија, како врховен владетел на цела Србија. 331 Откако ги смирил своите домашни непријатели, Стефан морал да се бори против странските непријатели. Против него се побуниле бугарскиот цар Борис и неговиот свекор, латинскиот цар на Константинопол. Тие го окупираа Ниш и сакаа да ги одземат градовите кои некогаш биле бугарски, а потоа грчки, а сега и припаѓале на Србија. На Стефан му беше тешко: непријателите беа силни. Но татко му е за Стефан. „Непријателите се ужаснаа од појавата на светителот, побрзаа да трчаат и да се пресечат и на крајот си отидоа дома, понижени и посрамени. 332 Блажениот велики војвода беше многу добродушен и сочувствителен. Бугарскиот кнез барал смрт на кнезот Стреса, роднина на покојниот бугарски кнез Јасен. Стреса со чета лојална побарал заштита во Србија. Добриот Стефан го засолни бегалецот. Принцот Борис заканувачки побара екстрадиција на Стреса. Стефан се збратимил со Стреса и му го дал за живеење силниот замок Просек, а потоа му префрлил на управата уште неколку места кои припаѓале на империјата. „Стреса испадна голем никаквец“. Откако се оженил со вонбрачната ќерка на латинскиот император од Константинопол, тој набргу го научил од западните витези нивниот распуштен живот и, во надеж на својот свекор, си дозволил да прави секакви бесови. 333 Неговата утеха беше да ги фрли луѓето од карпата во бурниот Вардар, кој со право беше наречен грабливска река. 334 Никој не смеел да помине покрај замокот Стреса - сите биле во опасност од хировите на суровиот сопственик. – Стефан не еднаш испратен во Стреса со потсетување на должноста на вистината и човекољубието; На Стреса не му беше грижа. Конечно, Стреса се крена во војна против својот добротвор и се закани дека ќе го истера Стефан од престолот. Злобниот човек, кој не ги послушал убедувањата на Свети Сава, го погодил Божјиот гнев: ноќе, во ужас од духот, се избодел до смрт. 335 На ист начин неочекувано загинал Гркот Михаил, кој го заробил Драх од Србија. Поопасен бил унгарскиот крал, кој се кренал против Степан, на поттик на лутиот латински император. Додека вториот и се приближувал на Србија од исток, унгарскиот крал влегол во Србија од север. Неочекуваното помирување на унгарскиот крал со Стефан го принуди Латинецот да се врати без ништо. На крајот од овие неволји, блажениот Стефан, почитуван за споменот на својот голем татко, како пример за интелигентен владетел и молитвен човек во задгробниот живот, го опиша животот на големиот Жупан Стефан Немања. 336 Бидејќи, по освојувањето на Константинопол од страна на Латините (1204), насилството на романизмот станало поупорно, а мерките за нанесување штета на православието станале пошироки и посилни, Стефан, за да ја заштити безбедноста на Србија, склучил брачен сојуз (во 1216 година) со внуката на венецијанскиот дуж Дандоло. – Тато се плашеше од тогаш силната Венецијанска Република. Затоа, кога силните роднини на сопругата на Стефан побарале од папата кралска круна и заштита од Унгарија за Стефан, папата во 1217 година побрзал да му испрати круна и на унгарскиот крал му испратил забрана да се нарекува српски крал. 337 – За да не биде неблагодарен за папата, Стефан го основал островот Мљет и Бабино Поле зад бенедиктинскиот манастир Мљет. 338 – Папата можеше да се утеши со мислата дека стекнал нов поданик - крал; но побожниот син Немања, кој ги виде гадостите на папата миленици во Константинопол, не можеше ни да помисли на верска заедница со папата; во текот на целиот свој живот не бараше залудна слава; кротоста беше неговиот карактеристичен карактер. „Јас сум грешник Стефан“, напиша тој во своите писма. Современите владетели, од некоја чудна страст, побрзаа еден пред друг да го молат папата за кралска круна, како што е современиот принц од Бугарија; 339 но блажениот Стефан ја прими круната кога ја испрати папата и не ја побара. Освен тоа, српскиот народ не бил задоволен од тоа што православниот владетел стапил во односи, иако политички, со омразениот папа. – Значи, кралската круна што ја испрати папата во Србија не го промени односот на Србија кон православието. Кога свети Сава бил ракоположен за архиепископ српски, по консултација со претставниците на српската земја, го крунисал својот брат со круна испратена од грчкиот цар, го помазал со свето масло и му ја дал царската наметка. – Во исто време, блажениот крал свечено призна дека е верен син на Источната православна црква. 340 По ова, беа донесени наредби да се ограничи самоволието на другите вери. 341 – Подемот на српскиот владетел предизвика завист кај унгарскиот крал, а неговата нова свадба предизвика вознемиреност кај папата поради занемарувањето на неговиот подарок. Кралот на Унгарија и објави војна на Србија; Поради личните односи меѓу Свети Сава и унгарскиот крал, војната била отфрлена. 342 Оригиналниот крал ја искористил својата моќ за да ги ослаби меѓу народот обичаите што не се согласуваат со христијанството. Во писмото до манастирот Жички, тој ги наведе мерките против намерните разводи и против истите брачни комбинации. На првата тема, тој напиша: „ако некој се покаже дека ја прекршил страшната заповед“, ќе ја избрка сопругата од него: тогаш „од виновникот ќе се соберат 6 коња во корист на кралот и 2 коња во корист на судијата и 2 вола од сиромашниот селанец“, но бракот останува во сила. Ако жената го напушти сопругот по своја волја, мажот ја казнува по сопствена дискреција, но ако родителите учествувале во тоа, „тие се казнети, во зависност од нивната состојба“. Оригиналните забранети комбинации во сродство, на пример, по смртта на сопругата, брак со нејзината сестра; за да се спречат недозволени комбинации, тој наредил пред бракот да се контактира со свештеникот со барање да се дознае дали има некаква врска меѓу оние што сакаат да се венчаат. 343 За да избегне каква било грешка во добронамерните наредби за црковните работи против одлуките на универзалната црква, стапил во писмена комуникација со просветениот бугарски архиепископ Димитриј Хоматин, експерт за црковни правила. 344 Светиот крал им направил многу добро на црквите и манастирите на православието: Студеница, Милет, катедралата во Жиќ, Сопочани, 345 манастирот Котор Превале, каде што папистите потоа отруле 72 монаси одеднаш. 346 Не зборуваме за Хиландар. Не е во добра здравствена состојба, блажениот Стефан, во својата болест, го почувствува приближувањето на смртта и посака да се ублажи од рацете на својот свет брат. Свети Сава, не осврнувајќи се на својата крајна старост, одговорил дека ќе има уште време да ја исполни неговата желба. Кога, по нов повик, владетелот му се јави на кралот што умира, братот-крал лежеше веќе безживотно. Светецот, погоден од тага, се помоли, а Стефан оживеа да ја исполни својата желба; 347 тонирањето беше завршено и тој го предаде својот дух на Господа, 24 септември 1224 година. 349 Од неговите четири сина, три: Родослав (од октомври 1224), Влавислав (од февруари 1230) и Стефан Урош, грчејќи (од 1239), еден по друг, биле крунисани за кралеви на Србија. 350 Синот, кралот Владислав, како и неговиот татко, е почитуван меѓу светителите. Мораше да трпи доволно вознемиреност од човечките слабости. Неговиот брат Родослав, полуден од неговата распуштена венецијанска сопруга, беше протеран од Србија поради растурање, а Владислав беше прогласен за негов наследник. 351 – Но Родослав, со писмо од 4 февруари 1234 година, од Дубровник објавил дека е крал на Србија и се надева дека ќе го врати тронот, кој му бил одземен од брат му. 352 Убедувањата на Свети Сава го принудиле Родослав да го прифати монаштвото. 353 Овие грижи едвај беа завршени кога Владимир, грофот Омиш, со своите Омишани, навикнати на морски грабеж, ги опустоши крајбрежните земји на Србија. Откако се справи со разбојниците со оружје, Владислав го задолжи Рагузијан со писмо да не му помага ниту на Владимир, ниту на другите како него во непријателски дејствија кон Србија. 354 – Грижејќи се за внатрешната структура на Србија, кралот Владислав наоѓал рудници за сребро во својата земја и ја збогатил Србија со нивниот развој. Според Даниел, „сакајќи да стигне до небесните села, изградил прекрасни храмови на земјата и им дал дарови (земја) и секакви прибори; 355 од темел ја изградил црквата Вознесение Господово, наречена Милешев, на која го пренел телото на големиот епископ Савва од Тернов. 7 години, тој помина во вечноста со радост во Господа, Неговото тело беше положено во Милешевскиот манастир. 357 Во манастирот Милешевски сè уште има слика на ѕидот со натпис: „откритие на моштите на свети Стефан“. 358 – Во старосрпската повелба, на 30 јули, се вели: „Огласувањето го објавија моштите на кралот Владислав, патронот на Милешевски, на денот на повеќецрвениот крал Урош“. 359 † Упокојување на свети Аврамиј Мирожски Во рачно напишаниот календар читаме: „Пречесниот Аврамиј, игумен на манастирот Спаски, како реката Мирож“, во Псков. Единствен споменик на делата на ктиторот на манастирот, но траен и убав споменик, останува камената црква на манастирот, недопрена од 12 век. „Сето тоа е направено од камен и до ден-денес го задржува својот древно квадратен изглед. – Во олтарот на високо место се зачувани остатоци од фрески од 12 век, случајно откриени неодамна при поправка на храмот. Над средниот прозорец е Деисис - молитвата на Богородица и Претеча пред Спасителот. Подолу беше цела низа слики: од десната страна Спасителот им поучува на светиот леб на шесте апостоли; остатокот е скриен под слој од подоцнежен малтер. – Бидејќи манастирот се наоѓа надвор од градот, на патот од Литванија и Ливонија, непријателите лесно го ограбувале, а сè што можело да се однесе, уништи и запали, се изгубило. Монахот Абрамиј умре на 24 септември 1158 година; неговите мошти почиваат скриени во црквата Спаски на манастирот Мирожскаја, доделена во домот на епископот; Неговиот спомен се почитува на 24 септември. Во исто време се празнува Мирожската икона на Богородица, која се наоѓа овде, прославена во 1567 година, 360 г. † Упокојување на свети Никандер Псковски Во црковниот двор Виделбе во областа Псков во 1507 година, на благочестивите селани им се роди син Никон; 361 во куќата на неговиот родител научил да чита за да ги разбере книгите што го означуваат патот до рајот; Од својата младост се плашеше од Бога и присуствуваше во Божјиот храм. Примерот на постариот брат, кој се замонаши под името Арсениј, и славата на неодамна починатите свети Сава и Ефросин, во младата душа ја разбудиле решителноста да се одрече од дозволените животни удобности и да му служи на единствениот Господ. По смртта на неговиот татко, седумнаесетгодишниот Никон ја убедил мајка си да го подели имотот делумно на црквите, делумно на сиромашните и да се повлече во манастирот за молитва. Тој самиот ги обиколувал монашките манастири на Псков за негово воспитување. Забележувајќи ја неговата недоволна способност да чита корисни книги, отишол да работи во куќата на еден побожен жител на Псков и го дал на обука кај искусен учител по книги, а Никон стекнал „разбирање на Светото писмо“. Слушајќи за напуштено место на реката Демјанка, помеѓу Псков и Порхов, решил да се повлече таму за да молчи. Блажениот Николај, сретнувајќи го на пат, му кажа дека го чека горчина; но тоа не го спречи, ниту дивината на напуштеното место му ги промени намерите. И сега тешко стигнуваат до манастирот Никандрова низ мочурлива почва покриена со шума. Што се случило овде во 16 век?... Откако си изградил колиба на реката Демјанка, Никон поминал неколку години во тивки подвизи на молитва и јадел пустински растенија. – Откако дознаа за новиот пустиник, луѓето почнаа да го посетуваат и несвесно го прекинаа неговиот молк. Никон, избегнувајќи ја светската слава, отишол во кенобитскиот испосник на Савва Крипецки и овде го прифатил монаштвото со името Никандра. - Со тежината на својот живот, набрзо го привлече вниманието на браќата и затоа повторно се врати во својата поранешна пустина. Тивко и затскриено, без никаква заштита од луѓето, пустиникот живееше во разговор со Господ и со надеж за Него. Еднаш злите луѓе влегле во неговата ќелија и ги ограбиле иконите. Книгите и другиот сиромашен имот на пустиникот безмилосно го тепале, а едната му ја прободел страната со копје. Едвај жив, облеан во крв, со солзи му благодари на Господа и го молеше да им прости на сиромашните, понесени од гревовите на себичноста и гневот. Брзо оздраве; предаторите, откако го изгубија својот пат, талкаа околу езерото три дена; двајца од нив почувствувале и се покајале за гревот кон старецот; а другите двајца, огорчени, го опсипале неговото име и набргу паднале во реката и се удавиле. Оние кои се вразумија, му го вратија на пустиникот она што му беше одземено и го замолија да се моли за нив; пустиникот ги испрати на мир. Луѓето почнаа да се собираат кај него, сакајќи да слушаат упатства од усните на подвижникот. Пустиникот веќе поминал 15 години во самотија; но и сега се плашеше од човечката слава. Бегајќи од славата, која беше опасна за душата, монахот повторно дојде во манастирот Крипецк. Тука му беше доделена функцијата инспектор, а потоа и визба. Неговиот живот овде беше строг како во неговиот испосник. Пет дена се задоволуваше само со леб и вода и само во сабота и недела јадеше малку варена храна. Дење, покрај доделеното послушание, за браќата носел вода и дрва, а ноќе тајно се молел. Одвреме-навреме, оставајќи го манастирот во шумата, соблекуваше половина од телото и им го даваше на инсекти за храна, а самиот преде бранови или пееше псалми. Неговиот строг чин и живот, за разлика од животот на другите, изгледаше тежок за слабите. Откако го напушти манастирот, си изгради колиба на остров на 3 милји од него и повторно почна да работи како пустиник. Но, отсега животот му ги бодеше очите на слабите. „Кога почнаа да доаѓаат ревнители на побожност за совет на пустиникот, браќата од манастирот уште повеќе се налутија на него и рекоа: „Никандер го одзема приходот од манастирот“. Светителот повторно отиде до реката Демјанка. На пат кон пустината, во селото Локотах, пијани селани го претепале поради сомневање дека е еден од злобните луѓе кои претходно ја запалиле куќата на еден од нив? Монахот великодушно им прости. „Во последниве години, во него се откри дарот на проникливост и чудесна моќ. Тој го повика по име земјопоседникот Петар кога застана пред вратата и предвиде раѓање на својата неплодна жена. Тој предвиде непосредна смрт на друга. старешина за помош, старешината нареди да го одведат во живата колиба, која стоеше во близина на дабот, каде што застанаа оние што дојдоа и го заштитија со крст, откако слатко заспа, следниот ден стана сосема здрав. Секоја година на Велики петок преподобниот пустиник доаѓаше на Вечерна во Демјанскиот манастир и следниот ден по исповедта се причестуваше со Светите Тајни; а 8 години пред смртта ја прифатил шемата од игуменот Демјанск. Оние што живееја во околината понекогаш тајно доаѓаа во колибата на пустиникот и секогаш слушаа дека тој се моли со горчливо липање; кога ја забележал близината на луѓето, наеднаш замолкнал. Никој не го најде како лежи да се одмори; Заспал само додека седел. Неговата постојана храна беа пустински растенија, а по зајдисонце јадеше малку сув леб ако му донесат; За време на постот јадев храна само еднаш неделно. Во последните години од животот кај него често доаѓал благочестивиот ѓакон Петар да зборува за духовното спасение. „Еднаш монахот му рече: „Брате мој! Многу страдав со нозете, но со милоста Божја се ослободив од болеста“. „Тогаш монахот му откри дека наскоро ќе умре и го замоли да го закопа неговото тело во земја. „Како ќе знам за мојата смрт?“ праша Петар. „Без тага е невозможно да ти кажам за мојот исход“, одговори монахот; „Тој ден Псков ќе биде обвиен во воена бура, Литванците ќе го држат под опсада! Кога ќе слушнете за мојата смрт, послужете ми“. Така, на 24 септември 1581 година, еден селанец го нашол монахот испружен на душек со рацете склопени на градите, штотуку отишол кај Господа. – Батори всушност го опседна Псков во тоа време и ја опустоши страната на Псков. 362 - Ѓаконот, откако слушна за смртта на светителот, ги покани свештенството и мирјаните да го поздрават Божјиот подвижник, и иако литванската војска беше расфрлана низ областите на Порхов и Псков, оние што беа ревносни безбедно ја завршија својата побожна работа. Првите придобивки од покојниот праведник ги доживеал монахот Исаија. Тој едвај се населил во напуштеното место на монахот Никандер, кога свештеникот Андреј, кој живеел со него, ноќе му украл сè што имал, облека, книги, икони. Исаија паднал со солзи на гробот на светителот, а во исто време свештеникот пред себе видел седокос старец кој го прекорувал за кражба и фрлил сè што било украдено. Истиот Исаија многу страдаше во нозете, така што тешко се движи, а преку молитва доби исцеление. Благодарен на монахот Никандер, Исаија изградил (1584) на местото на неговите подвизи манастир со црквата Благовештение на Богородица. Набргу во новиот манастир се собраа пустиниците, меѓу кои и свештеникот Андреј, кој длабоко се покаја за својот грев. Од гробот на светителот почнале да течат разни чуда. Новгородскиот благородник Јаков Муравјов, тагувајќи поради загубата на своите деца, со молитва се обратил кон монахот Никандер и една година подоцна му се родил синот; изградил куќна црква во чест на монахот Никандер, со благослов на свети Никон. Моштите на свети Никандер биле посведочени по наредба на П. Јоаким во 1686 година, а потоа е основано да се празнува споменот на светителот. 363 † Убиство на свети Галактион Вологдиски По волја на застрашувачкиот крал, принцот и болјар Иван Иванович Белски беше лишен од својот живот. 364 – За да го спасат животот на неговиот невин седумгодишен син, кнезот Гаврила, роднините на починатиот принц тајно го однеле младиот кнез во градот Старица. – Во зрелоста, младиот принц виде дека може само колку што е можно подалеку да се скрие од застрашувачкиот поглед на кралот и се повлече во Вологда. Овде, доследен на својата позиција, се населил со еден чеботар, а поранешниот кнез го научил чевларскиот занает; тоа му обезбедило средства за живот. Откако стапи во брак, тој не беше долго утешен од неговата сопруга: таа почина, оставајќи ја неговата ќерка во нејзините раце. - Натежен од перипетиите на земниот живот, Гаврил се молел од еден жител на Вологда за место на реката Соденка, го ископал со ендек, си поставил ќелија и почнал да се мачи во пост и молитва, без да го напушти својот занает. Она што го добил за својата работа го поделил на три дела: едниот му го посветил на Бога, другиот на сиромасите, а третиот го изел. Растејќи од време на време во духовниот живот, тој конечно се определил да живее живот што е најтажен за телото; за да се лиши од задоволството да гледа луѓе блиски до душата, се врза со синџири за ѕидот; Богобојазливите луѓе му послужуваа храна низ прозорецот; кога сонот го совлада, клекна и, држејќи го синџирот, заспа во лесен и повремен сон; Неговата храна беше само сув леб и вода. Тајно земајќи го на себе монаштвото со името Галактион, тој немаше ништо во својата ќелија освен една рогозина и сиромашните алишта што му беа на рамениците. Луѓето почнаа да доаѓаат кај осаменикот за совет, а тој ги прифаќаше сите подеднакво, богати и сиромашни; неговиот збор беше полн со сила, ги тешеше тажните и опоменуваше заборавените. Неговата молитва достигна духовна сила. – Еднаш немаше дожд на страната Вологда; Епископот, со поворка на крстот, дојде во црквата Света Троица, која стоеше во близина на ќелијата на Галактион, и испрати да ги замоли осамениците да се помолат со сите за заедничката несреќа. 365 – Осаменикот, послушен на словото на светителот, спротивно на неговото правило, ја напушти ќелијата и дојде во храмот на јавна молитва. И Господ испрати изобилен дожд во жедната земја. Се наближуваше времето на смртта на светителот и страшно време за Вологда. На подвижникот Божји му беше откриено за претстојните катастрофи за Вологда. Ја остави својата ќелија во синџир, се појави во колибата Земство и објави: „гревовите ги повикаа Полјаците и Литванија против нас; нека почнат да постат и да се молат и да побрзаат да ја изградат црквата Богородица на знакот, а небесната кралица, како и Новгород порано, ќе ја избави Вологда од гневот Божји“. Но, еден од угледните, Нечај Проскуров, рече: „Тој не се грижи за нас, туку за себе, - сака да има храм блиску до него; а што ќе биде со храмот кога ќе умреш, старче? Старецот строго одговори: „Гневот е близок до Вологда; Што се однесува до мене, наместо мене ќе се прослави Бог и ќе се изгради манастир“. Потоа објави дека црквата Троица, изградена од Нечај, ќе биде запалена, а куќата на Нечај ќе биде пуста. Поминувајќи покрај црквата Свети Димитриј Прилуцки, гласно рече: „Чудотворецот Димитриј му се помоли на Спасителот за градот; но тој беше навреден поради тоа што околу неговиот храм беа поставени продавници и се крена комерцијална врева; ќе видите дека и овој храм ќе биде уништен“. – Колку на Вологда и требаше проповед за покајание, и како се исполни пророштвото на праведниците над непокајаните, покажува веста за современиот светител. Вака ѝ напиша на Москва волошкиот архипастир Силвестер: „од сегашните 121 (1612) септември 24 дена од понеделник до вторник, во последниот час од ноќта, уништувачите на нашата чиста, православна вера и сквернавниците на крстот Христов, Полјаците и Литванците со черкасите и руските предавници ги зедоа убиените предавници во градот В. ги осквернавија црквите Боже, ги запалија градот и градовите, - гувернерот Иван Одоевски замина, а околничи и гувернерот принцот Григориј Долгоруки и службеникот Истома Карташев беа убиени, ме зедоа, грешник, заробен, ме држеа 4 ноќи и повеќе од еднаш ме осудиле на погубување и Литванија дојде во Вологда, поради нашите гревови, поради негрижата на гувернерите, немаше патувачки стражари, немаше стражари на кулите, на градскиот ѕид и во тврдината имаше неколку луѓе на стража на портата, па дури и тие не слушнаа како Литванците влегоа во градот, а големата порта не беше заклучена. Војводата Григориј Образцов со својот полк пристигна од Белозеро и ја окупираше Вологда: но никој не го слуша, се ограбуваат еден со друг... Сè е од пијанство: војводите ја пиеле Вологда“. 366 Според животот на осаменикот, куќата и храмот на Нечај биле изгорени, како и градската црква Свети Димитрија. „Пречесниот Галактион осаменикот беше убиен брзо од Полјаците и Литванија во летото 7121–1612 година во месец септември на 24-тиот ден“. 367 – Телото на Божјиот подвижник, благочестивите го погребаа во неговата ќелија. – Одвреме-навреме овде се случуваа чудесни исцеленија. – Под епископот Варлаам (1627–1645) бил изграден храм над моштите на монахот во чест на знакот Богородица и бил основан манастир; а под архиепископот Маркел (1645–1663), познат ревностник за правилно пишување на светите икони, 368 година била изградена катедрална црква во чест на Светиот Дух, а скитот на Галактион почнал да се нарекува Манастир на Светиот Дух. 369 Така се исполни предвидувањето на страдалникот! „Животот е на патот на праведноста“ (Изреки 12:28). „Патот на будалата му изгледа исправен во очи, а мудриот слуша совет“ (Изреки 12:15). „Денес, ако го слушнете Неговиот (Господ) глас; не стврднувајте ги вашите срца“ (Пс. 94:8). Прославување на Мирожската икона на Богородица Мирожската чудотворна икона на знакот Богородица се појавила во 1198 година и престојува во манастирот Спасомирож, основан во близина на Псков, на устието на реката Мирож. На иконата Богородица е прикажана во полна висина, како стои. Празнувањето на оваа икона, како што е споменато во белешките на манастирот, е воспоставено во спомен на избавувањето на Псков од поморот, во 1567 година, под цар Јован Василевич, со благослов на архиепископот Новгородски и Псков Пимен. Оттогаш е составена посебна црковна служба во чест на Мирожската икона на Богородица, објавена во 1666 година во Москва, во септемврискиот месечник „Менаион“. Според оваа служба, до ден денес прославата се одржува секоја година на 24-ти септември. Првиот живот, познат уште во времето на Тертулијан, го напишал еден презвитер, но му го припишува Ап. Павел. Вториот е од непознат автор кој ја знаел првата легенда; и двете се во голема мера потврдени со сведочењето на светите отци (види „Месец. Исток“ од Архим. Сергиј, том II, дел 2, о. 304). На местото каде што се случил овој инцидент бил изграден храм посветен на името на Света Текла, кој постоел уште во V век, според сведоштвото на епископот Василиј од Селевкија, опишувач на нејзиниот живот. Оваа околност како да се осврнува на неа ја споменува и св. Јован Дамаскин, кога ќе потврди дека молитвите и милостињата за оние кои се упокоиле во верата им носат најголема корист. - „Зошто ова го сметате за тешко? - резонира: - Нели првата маченичка Текла го спасила Фалконили по смртта? Но, можеби ќе речат дека таа била достојна за истото дејство од нејзините молитви како и првиот маченик, чија молитва требало да се чуе? На ова ќе одговорам: точно е дека таа била првата маченичка. Но, нека внимаваат и на кого се молеше таа? се моли за првиот на еден ист Господ. Меѓутоа, свети Јован Дамаскин, иако се повикува на горенаведеното сеќавање на Фалконила, но оваа пројава на Божествена волја, која ги надминува границите на откриената вера, ја смета за исклучителна, бидејќи другпат, расправајќи се во слична прилика, споменува дека „иако Бог му дал дури и на Тројанецот, како што сведочат целиот Исток и Запад, преку молитвата за гревови сведочат за гревовите. но, во исто време рече на светиот молитвеник: но вие отсега не ми носите молитви за злите“ (Св. Јован. Даме. Проповед за покојникот во верата. Христос. Читај., дел 26, стр. 323–324, срушен. Кол. лист. 28. Москва, 18). За чудата на Света Текла, види „Приказна за христијанските маченици“, стр. 476–529. Казан, 1865 година. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. Друга негова слика е во Грачаница. Исто. 236. На монети: прва паричка. Стефан му дава на кралот долг крст со две решетки на горниот крај, со зборовите на страна: оние со ѕвезда на долниот крај. Гласник 111, 199–201. Во Serblyak сликата не е целосно слична на античките. Хризовул Хиландар во Григорович, стр. 40. Снимка во црквата Свети Стефан, во областа Алексинец: „Храмот е подигнат во деновите на блажениот принц Стефан во 1. 6707 година (1199). Гласник 1. 184. Innocentii epist. lib. 2, ер. 176. 178. Писмо од Вулкан до папата, 2 јануари 1199 година во спомен. Славорум р. 7. Роми 1863 година. Во 1202 година, папата му честитал на унгарскиот крал за освојувањето на Србија и спомнал дека унгарскиот крал му ги пренел правата на Србија на Вулкан. Асеманиски календар. V, 26. Папата му напиша на унгарскиот крал во 1204 година: „Не смееме да заборавиме дека благородниот Стефан, мегаљупан на Србија, преку пратеници, понизно нѐ замоли вашиот легат, појавувајќи се во Србија, да ја послуша на Римската црква (лукаво размислување!) и да му ја даде на кралството неговата круна. епископ (т.е. in exteris, но откако дознаа дека тоа е непријатно за твоето господство, за твојата љубов, не без срам, ја одложија својата намера“. Рејналд 1, 190. Само оние кои не го знаат јазикот на тогашната дипломатија на папизмот, која намерно се меша со политичката учтивост и религиозните, можат да го прифатат зборот на папата дека Стефан побарал Србија да ја доведе во религиозна „послушност на Римската црква“. Да му дадеше на папата ветување за папизам од Стефан, тој немаше да биде толку љубезен пред унгарскиот крал, ќе му ја испрати круната на Стефан и, под закана од анатема, ќе му забрани на Унгарецот да се нарекува крал на Србија. Унгарскиот крал дефинитивно му ветил на папата дека ќе ја доведе Србија во послушност на папата (писмо од Chernigovets De Spiritu s.r. 957); од една страна, видов дека српскиот народ му ја повторува анатемата на папата, од друга страна, кавгата на Андреј со неговиот брат Мирк и Венецијанците го принудија Андреј да се грижи за себе, а не за папата. Поради овие причини, папата, кој се собрал со надеж дека кралот на Унгарија да положи царска рака на Србија, бил принуден да се откаже од своите соништа. Стефан во животот на неговиот татко, во Сафарик, стр. 19. Свети Сава во житието на Немања, од Сафарик, страница 13. Дометијан житие на свети Савва. Басната на Гркот Никита за односот на Стефан кон Гркинката Евдокија, која го користела Вулк како инструмент на нејзиниот гнев, ја анализира Раих 11, 361. 362. Книгата на евангелските читања, напишана под Волк, синот на автократскиот Стефан Немања, големиот жупан II, тепрохов од Зетатрк. 150–152), напишана најдоцна до 1208 година. Лукари р. 30. Орбиви во Гласник XII, 404. 405. 417. 418. Житието на свети Стефан Лазаревич: „Валкан - Велики војвода, роди син Жупан Дмитриј, во монашки чин Давид беше именуван и светол, создавајќи црква покрај реката Лима во местото Бродарево“. Блаж. Давид бил погребан до својот татко, кај моштите на Свети Немања, во Студеница. Летоп. во Гласник У.48. X. 264. Слика на свети Давид од Григорович, стр. 151. 65. 66. Стефан во 1217 година бил наречен: „голем крал, вицекрал на целата српска земја и Диоклија и Далмација и Травуние и Хлмск земја“. Придружници бр. 51. Раих II, 355. Стефановиот живот на Немања, во Сафарик, стр. 21. 22. Така направија западните витези кога го зазедоа Константинопол: „светите ликови беа бесрамно згазени. О тешко, моштите на светите маченици беа фрлени на места на секакви гнаси... Божественото тело и крв Христови беа истурени и распрснати по земјата. чаши... Кога требаше да извадат свети садови од храмот - предмети со извонредна уметност и исклучителна реткост, сребро и злато, со кои беа обложени амвоните, амвоните и портите, внесуваа мазги и коњи со седла во тремовите... Некоја жена, седејќи на патријаршискиот трон, ги пееше непристојните песни и не ги прескокнуваше оние што ги кршеа Бога... Самиот ги поштеди сопругите, ќерките и девиците посветени на Бога?... Секој што на кој било начин ќе им се спротивстави или одбиваше, му се закануваа со нож.“... Никита Чолиат во историјата, в. 1, погл. 6. Види просек на Стасиулевич. III век, 608. 609 г. Западниот аџија го нарекува Вардар флувиус гарах, предаторска река, бидејќи нејзиниот тек е бурен, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius ap. Murator. Italie. 2.287). Никифор Бриениј: „Вардар тече од планините Мизија и, минувајќи низ Скупи, тече меѓу Струмница и Стипиум, сечејќи низ планините“ (Хист. 4, 18). Тимарион за Вардар: „Ова е најбурната река од македонските реки, почнува од бугарските планини“. Научникот за историјата на Кантакузенос, 2, 25 напишал: „реката Аксиос, сега наречена Вардер или подобро Бистрица“. Thilo de Thessalonica r. 293. 288. Дометијан житие на свети Савва; Стефан во животот на Немања, стр. 22. 23. Никон. л. 2, 281. Посебна легенда за Стреса-Крез, со примеси на фикција, има во Гласник VIII, 144–146. Акрополитан р. 21. Ед. Сафарик во споменици. Андр. Дандоло во Хрон, ад ан. 1216. Календ Асемани. VI, 43. Во 1220 година, Стефан, во писмо до Д. Хонориј, испратено со епископот Методиј, се нарекува себеси rex coronatus, следен. тогаш тој веќе носеше кралска круна. Тој го праша Папата: benedictio et confirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Јасно е дека Методиј не отишол кај папата за круната, туку со љубезна благодарност за круната. Raynaldus ad an. 1220, η. 37. Ед. Аврамовиќ во српските споменици, Белград, 1840 година бр.51. За времето на Мајков, стр 19. 20. 219. Манастирот Бенеднктински на Мљет постоел од 1155 година. Фарлати Илирија VI, 79. Види Православен соговорник, Односот на папите со бугарската црква, 1865, стр. 86–119. Хроника (во спомениците на Сафарик, стр. 69); „Големата Жупава го крунисува својот брат со светлината на сите“. Дометијан. Акатист од Сербљак: „Радувај се, славни шарм на победникот... Радувај се, уништувач на злите махинации на другите вери“. Сл. 12 јануари, пр. 155. Дометијан житие на свети Савва. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. Повелбата на Жиќ била објавена претходно (од Сафарик – Лесечернер, Пешта 1833), но не во нејзината точна форма. За неа во вестите. акад. I, 346. VII, 206. 207. Во баварскиот грчки ракопис код. 45 прашања од Стивен Кинг од Србија и одговори од Димитри Хоматин, број 13. „Ктитор на ова свето место“, се вели во натписот во потегот Сопочански. Прво крунисан на сликата. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. Уверенија до манастирите: Студениче, Милет и Жича во Миклошиќ: monumenta Serbica. Виена 1858 година. Попова патување во Црна Гора 72. 73. Санкт Петербург. 1847. Според хрониката, свети Савва оди на своето прво патување на исток „низ Херцоговина, проповедајќи им го на луѓето патот на спасението, дури и до Котор“. Гласник V, 40. Повеќе Немања „Кој го остави, воспоставувајќи го единството и го зазеде неговиот двор во него, како и до денес“, вели првокрунисаниот. Цар Душан во 1351 година, потврдувајќи ги привилегиите дадени на Которијанците на неговите предци, со сигурност го заштитил „манастирот Свети Ѓорѓи со сите негови метохии“. – Миклош. споменик. Србин. бр.130. Рајиќ II, 366. 367 рече дека свети Савва ја оплакувал неочекуваната смрт на својот брат бидејќи Стефан не назначил наследник на престолот. Но, првокрунисаниот, дури и во повелбата Жич, го нарече Родослав „првороден, по милоста Божја негов управител“. Дометијан житие на свети Савва. Според хрониката: „во 1. 6722 (.1224) умре првокрунисаниот крал Стефан“. Гласник I, 165. Дометијан. Телото на свети Стефан-Симеон најпрво било положено во Студеница, во близина на моштите на неговиот татко. Кралот Урош 3 ги постави моштите во Сопоканија. По смртта на Стефан Лазаревич, за време на инвазијата на Турците, тие биле скриени во земјата. Во 1629 година, по појавата на свети цар биле отворени и потоа, споделувајќи ја судбината на своите сиромашни, се преселиле од едно место на друго, додека во 1839 година се вратиле во Студеница. Синаксарион на Србљак л. 12. 13. Гласник V, 42–44. Зап. геогр. вкупно XIII, 149. Житието на свети Стефан Лазаревич: „Првокрунисаниот Стефан роди 4 сина: Родослав, Владислав, Стефан, Предслав; Стефан го доби името Урош по неговиот прадедо и овој крадец што 'рчи. Вториот се нарекувал и Драгослав (Летоп. во Гласник I, 165. Раих II, 387). Српскиот октоих на Уваров, напишан под власта на Стефан Урош (Изв. Академик I, 248. 249), треба да се датира од 1237–1270 година. Под истиот Урош, во 1252 година е преведен Номоканон со целосни правила и толкувања (Григорович 182. 183), кој потоа се преселил во Русија. Хроника за Уроша. во Гласник V, 49, 50. Летоп. во архивите на Југословените. III, 1854, стр. 11. Дометијан. Споменици на Абрамович бр. 2. 3. Дометијан; летоп. во Гласник V, 45. Споменици на Абрамович бр. 8. За Владимир Грофот од Омиш Додатоци Известување Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. Т. 1, 280. Во Гласник VII, 328 година ја посочуваат црквата Свети Стефан во Белото Поле, изградена од кор. Владислав. Сл. zap. геогр. вкупно XIII, 314. Во 1242 година кор. Владислав дал земја на манастирот Свети Никола Вранински и Богородица во Бистрица (Miclosch. monum. бр. 32.34). Родослав во Рајиќ II, 378–386. Причини за идејата дека Владислав бил жив за време на кор. Урош 1, даден од Мајков (стр. 223–225) не е многу солиден. Според хрониката, „Владислав, сопруг во тврдината, умира без да остави синови, туку две ќерки“. Гласник V, 48. Сертификати од 1235-1239 година од Сафарик во спомен. 2, 12-14. Летопис 2, 51: „Живеј побожно и побожно“. Последната повелба на Владислав Вранински е 6750 (1242), во Миклошиќ бр. 32. Протерувањето на Родослав од Србија мора да се датира од јануари 1234 година и февруари. На 4. 1234 година напишал протест против својот брат во Рагуза. Така Владислав владеел со Србија 1234–1242 година, осум години. Даниел брои 7 години затоа што додека Родослав не се замонашил се уште го нарекувале цар. Гласник III, 203–206. Во писмата Владислав пишувал вака: „Стефан Владислав со Божја помош ги украде сите руски земји и Диоклеиција и Далмација и Травуние и Захлмие“. - Спомен Аврамович. бр.7. Ц. Алексеј Мих. со повелба во 1653 година му дозволил на Милешевскиот манастир после 4 години да испрати 4 монаси во Русија да собираат милостина. Свидетелство во северната архива за 1823 година, дел 5, страница 25. Зап. геогр. вкупно XIII, 314. Гласник X, 352. На ѕидот на Рилската црква има ликот на „Свети Владислав Кралот српски“, Григорович, стр. 151. Гр. Толстој од Псковската антика, стр 66. 67. М. 1861. Исток. Хиер. V, 67. Служба на Мирожската икона на Богородица во рака. XVI век во музејот Румјанцев бр.397. РКП. животот на свештеникот Никандра опишан од непознато лице во Синодот. РКП. 17. бр.620. Со додатоци е отпечатен во Санкт Петербург. 1805, 1807 година Години на колекција. III, 263. IV, 319. U, 52–55. Исток. Хиер. V, 183. Џером. Јосиф за религиозните поворки во Псков, стр. 38–40. Санкт Петербург 1858 година РКП. живот на свештеникот Галактион, напишана во 1857 година, во Толстој 1. бр. 171, во Царски бр. 134. Во РКП. живот, епископот кој го повикал монахот на заедничка молитва еднаш се вика Кирил, а друг пат Корнелиј. – Но, не ги гледаме ниту Кирил ниту Корнелиј во списоците на волошките епископи современи со Галактион. Тоа беше, без сомнение, блажениот епископ Антониј, кој од архимандритот Болдински влегол во Волошкото столче во 1586 година и умрел на 28 октомври 1588 година (извор Јер. 1, 350–352). Според RCP. на светителите тој е меѓу светиите и со име на чудотворец; неговото тело почива во катедралата, а неговиот спомен се почитува во Вологда, извршувајќи над него погребални служби. Измешано. за манастирот 80. Печатен извештај во речникот на Шчекатов 1, 988. 989. Сл. нов хроничар, стр. 157. M. 1853 година Жалба до цар Алекси: „Господинот Пречесниот покажал добра ревност за Бозе. Маркел, архиепископот Вологдски во својата епископија, - на крајот им заповедал на лошите мајстори да не сликаат икони, што би предизвикало големо понижување... ги анатемисувал само оние што ќе се осмелат да го насликаат светиот лик на Христос или Богородица. Речник на светите 72. Службата на свети Галактион била напишана ок. 1700 година од Иван Слободски, читател и пејач на архипастирот Вологда. Во предговорот пишува дека архиепископот Гаврил во 1697 година ги прегледал моштите на свети Галактион и ги нашол нераспаднати. Изв. акад. VI, 96. Според античкиот инвентар на Вологда. Епископски дом „Уверение на Андрејан Патр. за сведочењето на свештениците Галактион и Герасим Вологдски се напишани во 7199 година (1691 година).