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Saint Premier Martyr Thekla Égal aux Apôtres De la biographie de Sainte Thékla, compilée au Ve siècle par l'écrivain ecclésiastique, l'évêque Basile de Séleucie sur la base de ses biographies précédentes, 315 on sait que « lorsque le Seigneur monta au ciel et qu'un grand et un nombre incalculable de martyrs apparurent et pleuvent sur la terre, alors Thekla apparaît à ce moment-là, non seulement après de nombreux martyrs ou de nombreux martyrs, mais immédiatement après les apôtres et le martyr Etienne, et prend la première place parmi ceux qui se sont battus pour le Christ. et pour Christ par les femmes. Le début de la conversion de Thekla à la foi du Christ fut sa rencontre fortuite avec l'apôtre Paul à une époque où il voyageait à travers différents pays pour prêcher le Christ, et en passant, il vint à Iconium, où vivait une riche veuve, la païenne Theoklia, avec sa fille, Thekla, dix-neuf ans. Ici, alors que Paul était dans la maison d'Onésiphore, un pieux disciple de l'enseignement des Apôtres (dont l'apôtre se souvient dans sa deuxième lettre à Timothée (2 Tim. 1, 16) : « Que le Seigneur fasse miséricorde à la maison d'Onésiphore, car il m'a donné du repos plusieurs fois et n'a pas eu honte de mes chaînes... »), et lorsqu'il a ouvertement proposé un nouvel enseignement, il se trouve que parmi les auditeurs de Paul, il y avait aussi une jeune fille, selon nommée Thekla, qui, assise à la fenêtre de sa maison, qui était à côté de la fenêtre de la maison d'Onésiphore, entendit de manière inattendue le sermon divin de Paul et en fut captivée, de sorte qu'à partir de ce moment son âme entière fut transformée et suivit de manière incontrôlable un nouveau chemin qui s'ouvrit soudain à elle dans les enseignements de l'Apôtre sur le Christ. Oui, plus Thekla écoutait attentivement les paroles inspirées de l'apôtre et les « captait », se tenant à sa fenêtre et ne voyant pas l'orateur - « plus vite que tous ceux qui étaient présents avec lui », plus elle s'efforçait d'obtenir une compréhension de plus en plus grande des concepts qui illuminaient son âme... Et elle ne pouvait pas s'arracher de la fenêtre à travers laquelle ses oreilles lui apportaient des discours merveilleux qui ouvraient devant elle un monde divin complètement nouveau qui enveloppait désormais toute son âme... Et où A le charme de l'ancien monde, le terrestre, disparu ? Avec quelle soudaineté l’atmosphère brillante mais païenne de sa maison natale lui est devenue étrangère. Comment la jeune fille s'est soudainement éloignée même de son fiancé, le païen noble et le plus riche de la ville, Famir, avec qui elle avait déjà été fiancée par sa mère. "Mes paroles, Thamir," lui dit Théoklia, "sont averties par la honte et les larmes... Je ne me suis pas encore expliqué, mais j'ai honte, je ne supporte pas l'insulte de ce que je veux t'exprimer contre ma fille. Écoute-moi cependant, même si je parle contre ma volonté de l'aventure qui s'est produite. Thekla, ta fiancée, sur laquelle nous comptions et espérions tant, nous a trompés ; elle me méprise, moi, sa mère, elle te méprise, toi, son fiancé, et elle ne veut absolument pas pour savoir ce qui concerne sa propre maison ; elle aime un étranger, trompeur, séducteur et fainéant, qui s'est installé dans une maison voisine et pour la destruction de notre maison, afin de captiver Thekla et de l'emmener avec elle... Alors, dépêche-toi, préviens, Famir, arrache des mains d'un autre celui qui l'aime comme ton propre œil, et rends-la-nous à nouveau, et protège, pour ta et notre famille, l'ancien bien-être, afin que nous ne devenions pas le sujet de raisonnement honteux et ne le donnez pas aux gens il y a de très mauvaises raisons de parler de nous. Mais parlez-lui avec tendresse et gentillesse et adoucissez sa passion obstinée et cruelle, comme une sorte d'huile, avec affection, car l'égarement et l'entêtement ne peuvent être vaincus par la force : ils sont plutôt adoucis par la persuasion et des paroles douces... Allez, lui dis-je, - avec politesse et affection : peut-être la gagnerez-vous à vos côtés et la ramènerez-vous à son ancienne liberté, à son ancien mode de vie et à la modestie et à la modestie, décentes envers les jeunes femmes et les filles..." Mais en vain, alarmés par les paroles de la mère de son épouse, Famir et elle ont essayé de convaincre Thekla de détourner son attention de l'indigne étranger, de ne pas écouter ses paroles... Thekla ne quittait pas sa fenêtre, écoutait avec une intense attention uniquement les paroles de Paul et de toute son âme était plongée dans les pensées de l'unique Dieu-Christ... Dans sa confusion, Thamir fut finalement convaincu contre Paul lorsqu'il rencontra un jour par hasard deux des compagnons de Paul - Démas et Hermogène, qui, bien qu'ils accompagnaient le saint Apôtre, étaient des envieux secrets et des méchants envers lui, et maintenant, profitant de l'occasion pour nuire à ses yeux à son nouveau haineux - un homme puissant - ils lui répondirent ainsi à ses questions sur Paul : - " écoutez de nous ce que vous demandez, et, en plus, la vérité. D'où vient cet étranger et qui il c'est-à-dire, nous ne le savons pas vraiment; mais qu'il est un trompeur et que, errant ici et là, contrairement à l'ordre général de la vie et de la bienséance, il pervertit tout, nous le savons et, d'ailleurs, de la meilleure façon, parce qu'il nous en a souvent parlé lui-même... Son seul souci est de détruire, d'effacer et de toutes ses forces de détruire la voie de propagation de la descendance par le mariage, indiquée au genre humain par la nature elle-même. Avec un enseignement nouveau et étrange, il s'efforce de bouleverser toute la nature humaine, légitime le célibat, parle de virginité, en utilisant des expressions nouvelles et maintenant exprimées par lui pour la première fois. Il essaie aussi pour la première fois de prêcher et d'introduire une sorte de résurrection des corps qui ont longtemps été frappés par la mort et réduits en poussière - une chose nouvelle et dont personne n'a entendu parler jusqu'à présent, car la résurrection vraie et exacte est emmagasinée dans la nature humaine elle-même et se produit chaque jour : elle consiste dans la succession d'enfants nés de nous, comparés à des graines qui mûrissent, qui grandissent et qui se renouvellent en tout et ressuscitent en quelque sorte, de sorte que les morts nous apparaissent à nouveau comme des personnes vivantes et existantes. Après avoir écouté les paroles de Démas et d'Hermogène, en ayant tiré un instrument de vengeance contre son ennemi imaginaire, mais cachant à l'heure actuelle ses intentions hostiles à l'égard de Paul, Thamir invita gracieusement les calomniateurs de l'apôtre dans sa maison, leur offrit une friandise luxueuse afin de les inciter à le servir encore plus pour ses objectifs ultérieurs. les rues, prêtes à toute insolence, attaquèrent Paul avec eux. - « Battez, traduisez en justice le trompeur, l'inventeur de lois nouvelles et contraires à la nature ! - criait la foule en colère, qui grandissait à chaque minute, se précipitant avec violence et insultes contre le prédicateur des vérités chrétiennes, présentées au peuple sous une forme déformée par le haineux de Paul. Après avoir réveillé le peuple, Thamir, avec son aide, s'empara de l'apôtre et le traduisit en justice. - "Juge! - dit-il debout sur une estrade, - j'attribue à la faveur des dieux et je considère comme un signe de votre heureux sort que ce méchant et cet homme sans foi ni loi, qui est toujours là au détriment de la ville entière, soit enfin révélé et soit sujet à condamnation selon les lois. Votre travail maintenant, et la question de justice, est d'aider le royaume déjà établi, de protéger les lois, de veiller en général au bien-être du genre humain, qui est en danger de périr... Comment ? Je vais vous expliquer cela brièvement. Qui est cet homme qui se tient actuellement devant votre tribunal, et d'où vient-il ici, je ne peux pas le dire, car il est étranger et n'est connu d'aucun d'entre nous. Faisant semblant d'être consciencieux et se cachant derrière la piété, comme vous pouvez vous-même le constater maintenant, il propose un enseignement nouveau et étrange, préjudiciable au genre humain, à savoir qu'il condamne le mariage, que chacun peut appeler avec raison le commencement, la racine et la source de notre nature, d'où sont sortis les pères, les mères, les enfants, les familles, les villes, les champs et les villages, qui ont donné naissance à la navigation, à l'agriculture et à tous les arts divers, auxquels le royaume, l'État, les lois, les autorités doivent leur existence, les tribunaux, les troupes, les autorités militaires, à travers quelle philosophie, quelle rhétorique et tout cet essaim de sciences libres sont apparues ; d'où, enfin, et le meilleur de tout, existent des églises, des églises, des sacrifices, des rituels, des sacrements, des vœux et des prières... Et c'est de cela même dont je parle, c'est-à-dire du mariage, elle condamne, blasphème et convainc tout le monde de haïr, et d'une sorte de virginité, dont je ne peux pas dire en quoi elle consiste, elle loue... De plus, j'ai appris de certains qu'il louait le célibat et considérait comme une chose merveilleuse que les gens ne se réunissent pas et ne se marient pas, mais acceptent avec amour l'absence d'enfant et une vie solitaire. Qu’est-ce que cela signifie d’autre, sinon d’ordonner soudainement la destruction de tout – des familles, et des peuples, et des villes, et des champs, et des arts, et des œuvres, et en bref – de condamner la terre à être vide et inhabitée ? Car si tout le monde en est convaincu, alors la race humaine va bientôt disparaître... J'ai brièvement raconté ce que j'ai dit et ce que cet homme a tenté. Il reste, juge, à vous, selon votre devoir, de le punir..." "Tu as parlé magnifiquement, fortement et sagement, Thamir, contre Paul", lui dirent Dimas et Hermogène, qui se tenaient non loin de lui, "mais tu as manqué d'ajouter à ce qui a été dit une circonstance très importante, à savoir qu'il est chrétien; cette circonstance est très contraire aux lois et est plus susceptible de le punir et de le détruire..." Famir n'a pas tardé à utiliser cette nouvelle arme pour renforcer la signification de son témoignage. Ensuite, le juge a commencé à interroger personnellement l'accusé Christian. - "Le meilleur des maris, proconsul ! - Paul lui répondit : " Je ne suis ni le coupable ni l'inventeur de l'enseignement dont ces gens m'accusent maintenant. Le véritable coupable, enseignant et législateur est Dieu qui, par miséricorde envers le genre humain et regrettant son aveuglement fatal, a maintenant envoyé beaucoup de gens, et moi parmi eux, prêcher à nous tous son amour pour l'humanité, afin que nous puissions éradiquer et exterminer la maladie qui s'est longtemps répandue parmi nous à cause de l'ignorance, de la séduction et de la tromperie, et qui a annoncé, exposé et montré aux gens pendant si longtemps, le mal caché de l'idolâtrie, je veux dire - les rituels, les sacrements, le sacrifice d'animaux et le massacre de personnes - qui, à travers diverses fables et les enseignements les plus plausibles, se sont généralisés et ont rempli la terre de toute anarchie et de toute abomination. Tout cela ne peut être exprimé ni énuméré, et tout cela est complètement ignoble et dégoûtant. De ces fables ou fictions est née l’ignorance du vrai Dieu, le Souverain et Créateur de tous. À cause de cela et de tous les autres maux de la méchanceté, Dieu, regrettant la nature humaine qu'il a créée, nous a nommés, les apôtres, pour que nous, sous l'autorité de son Fils unique, allions faire le tour de la terre entière et la purifier de tous les maux dont j'ai parlé et sur lesquels j'ai gardé le silence, et à leur place, j'ai introduit la vraie foi, la connaissance de Dieu, la piété, qui représente et imprime avant tout le Père et le Fils et le Saint-Esprit, le Saint le vénérable Trinité, la Divinité incréée et consubstantielle, éternelle, immuable, indivisible, indescriptible, intemporelle, incompréhensible, de qui tout dépend, de qui tout désire, de qui rien n'est séparé. Ensuite, il nous est commandé de prêcher la venue du Fils de Dieu, Dieu la Parole, aux hommes selon la chair. Car Lui, étant de Dieu et existant toujours avec le Père, est apparu dans la chair, né selon la loi générale de la nature humaine, mais d'une épouse vierge qui ne connaissait pas son mari, pour sauver lui-même sa propre création, l'homme, et nous libérer de la violence toujours présente des mauvais esprits et, en outre, nous apprendre à freiner les passions, à donner des conseils sur la pureté, la virginité et l'abstinence sacrée, et à inspirer ceux qui souhaitent et obéissent à la parole de Dieu à aller à Dieu par la vertu et l'abstinence, et ne pas forcer ceux qui veulent et n'obéissent pas, car la violence ou la peur ne peuvent jamais être un guide vers la vertu, car la bonté est une question de volonté et non de nécessité. Et le mariage, poursuit l'apôtre, est donné et offert par Dieu, le Créateur de tout, comme médicament et bienfait pour toute la race humaine, et comme source, courant et continuation continue de toute notre race - pour la préservation, la préservation et la continuation de la vie humaine - dans le but que, grâce à lui, certains prennent la place des autres et restaurent la nature souvent en voie de disparition - jusqu'à ce que vienne le temps de la fin du monde et de la résurrection et de la transformation de l'image de ce monde, à sa place suivra un monde meilleur et plus état divin, car ce mortel doit revêtir l'immortalité, et ce corruptible doit revêtir l'incorruptibilité, et nous tous, créés par Dieu, devons retourner dans notre ancienne patrie, qui est au ciel... C'est ce que je prêche, c'est ce que j'enseigne », a conclu Paul, « c'est pour cela que je marche sur toute la terre, c'est pour cela que je suis maintenant venu ici ; C’est pourquoi tous ceux qui le veulent et le peuvent me condamnent et me persécutent, mais pour la vérité je suis prêt à affronter toutes sortes d’épreuves et tous les dangers… » Ne trouvant rien dans les paroles de l'accusé qui justifiait le témoignage scandaleux de Thamir, le proconsul, ne riant que dans son cœur des concepts inhabituels et nouveaux avancés par Paul, néanmoins, afin de calmer l'excitation générale contre Paul, ordonna de l'emprisonner jusqu'à la discussion finale et le verdict dans son affaire. Pendant ce temps, Thekla, qui suivait de près tout ce qui se passait, ayant appris que Paul avait été emmené en prison, entreprit sans crainte de le rejoindre pour continuer à écouter son enseignement. Quittant sa maison et soudoyant le gardien de prison avec ses précieux biens, elle entra dans le donjon sans entrave, à la stupéfaction et à la peur de tous les prisonniers. Paul lui-même fut horrifié par son acte audacieux, mais ne la repoussa pas, ne rejeta pas son espérance placée dans le Christ et, la rapprochant de lui, se mit à parler des objets divins que la jeune fille, attirée vers Dieu par les paroles de l'Apôtre, désirait tant. Ayant prévu en esprit un futur ascète en elle, Paul, avec amour et un zèle ardent, l'éclaira, l'instruisit et la prépara à la lutte pour la vérité divine reçue de lui. Et oubliant le monde entier aux pieds de son professeur, Thekla écoutait insatiablement son enseignement et mettait la « bonne nouvelle » dans son cœur... Pendant ce temps, quand dans la maison de Thekla ils apprirent sa fuite, sa mère et son fiancé tombèrent dans une colère indescriptible ; Bientôt, tout le monde dans la ville reçut avec indignation la nouvelle d'une jeune fille riche et noble qui avait été trompée par un étranger et qui avait abandonné sa propre mère et son fiancé pour lui. Lorsque Thamir, ayant enfin découvert le refuge de Thekla, la vit assise aux pieds de Paul et écoutant avec révérence son discours, sa colère ne connut aucune limite. Il insista immédiatement pour que Paul soit jugé et exécuté, mais, ne trouvant pas de raisons suffisantes pour condamner Paul à l'exécution, le proconsul se limita à l'expulser de la ville, tandis que Thekla, sur l'insistance de sa mère, fut présentée au procès. L'apparence majestueuse de Thekla, dotée d'une beauté inhabituelle, a fait une forte impression sur tout le monde. Tout le monde avait pitié de sa mère et de son époux trahi. Le proconsul Cestillius, prenant une part active à tous ces citoyens de haut rang, souhaitait lui-même persuader Thècle de reprendre ses esprits et de renoncer à son comportement indigne. Pendant longtemps, il la réprimanda avec les paroles les plus douces et les plus tendres. Thekla l'écoutait en silence, ne trouvant pas nécessaire de s'opposer à quelqu'un qui lui-même se trompait... Kestilius ne savait pas quoi faire pour convaincre la jeune fille inflexible ; La mère de Thekla, excitée par son entêtement, finalement, hors d'elle-même de colère, cria au juge : "Pourquoi tardez-vous, juge ? Pourquoi ne punissez-vous pas cette femme anarchique et ennemie du mariage ? Pourquoi tardez-vous à brûler votre fille rebelle ? Qu'ils brûlent et détruisent celui qui a refusé de se marier selon la loi nationale et s'est enfui arbitrairement chez un trompeur et un étranger, qui a ainsi causé la plus grande honte à toute la patrie, à la famille, à la ville. et moi, qui ai donné naissance à un enfant pour un tel mal que je serais dans une pitié honteuse et ridicule parmi les gens..." Touché par le chagrin de sa mère, et craignant également la colère de Famir, le proconsul, embarrassé, ordonna de mettre le feu à Thekla. Mais lorsque Thekla elle-même, faisant le signe de croix, se jeta dans le feu allumé, Dieu la sauva miraculeusement : une soudaine pluie torrentielle éteignit le feu, et un tel orage éclata sur la ville que tous les gens s'enfuirent chez eux, effrayés. Thekla, libérée du feu et préoccupée par la façon dont elle pourrait rejoindre Paul, qui avait été expulsé de la ville, quitta également la ville et rencontra les enfants d'Onésiphore, qui étaient avec Paul, mais qu'il envoya à ce moment-là dans la ville pour acheter la nourriture nécessaire. Ils l'ont reconnue et l'ont amenée directement à Paul. Elle le trouva jeté à terre et demandant et priant diligemment Dieu pour ce qui avait déjà été fait... pour le renforcement et le salut de celui qu'il avait éclairé par la connaissance de Dieu. Grande était la joie de Paul pour le salut de Thekla, et dans une prière joyeuse, la gratitude s’est déversée devant Dieu, remplissant leurs cœurs ! – Thekla souhaitait accompagner Paul dans ses pérégrinations ultérieures afin d'être de plus en plus éclairée par la foi et de fortifier son âme sous son influence. Non sans crainte, l'apôtre accepta de l'emmener avec lui, mais prévoyant des situations difficiles dans la situation exceptionnelle d'une jeune fille qui se distinguait par la beauté étonnante de la jeune fille, il prévoyait également la nécessité de la soutenir et de la protéger au début de son entrée sur le chemin vraiment difficile, et c'est pourquoi il permit à Thekla de l'accompagner à l'heure actuelle, et quittant Iconium, ils partirent ensemble vers les villes et les villages dans lesquels l'apôtre devait prêcher l'Évangile. Bientôt, notamment à leur arrivée à Antioche (en Syrie), les craintes de Paul concernant Thècle furent justifiées. Elle eut le malheur d'attirer l'attention du chef d'Antioche, Alexandre, un homme noble et influent. Enchanté par la beauté de Thekla, il essaya par toutes sortes de violences d'obtenir sa faveur et son pouvoir sur elle. Excitée à l'extrême par sa résistance aux intentions malhonnêtes du païen, Thekla, dans un accès d'indignation, déchira les vêtements d'Alexandre et jeta de sa tête une couronne d'or, et apparaissait ainsi comme son vainqueur aux yeux du peuple présent. 316 Avec une telle insulte infligée à un homme fier et habitué au pouvoir, Thekla suscita une colère furieuse dans son cœur et un désir de se venger d'elle commença à bouillir en lui. Il la traduisit immédiatement en justice, ne sachant pas que ce n'était pas la tristesse, mais la joie qui éclipsait l'âme d'une chrétienne, prête même à toutes sortes d'accomplissement des pures alliances de la foi avec lesquelles elle était éclairée et animée. La providence de Dieu, toujours vigilante sur ceux qui se sont confiés à lui et leur fournissant les voies et moyens pour sortir des circonstances les plus difficiles, n'a pas tardé à apporter à Thekla son aide salvatrice. Il s'est avéré par hasard, apparemment, qu'il a été décidé, jusqu'au procès final, de la confier à la surveillance d'une femme noble de la famille royale, nommée Tryphaena, qui a accepté de la prendre en charge - parce qu'elle avait pitié de la jeune fille, qui, à son avis, avait été traitée injustement et qu'elle souhaitait donc de tout son cœur protéger. Cette femme participa d'autant plus ardemment à Thecla qu'à cette époque elle-même était profondément bouleversée par la mort de sa fille unique, Falconilla, qui avait le même âge que Thecla. Bientôt, cependant, non seulement des regrets, mais aussi d'autres impressions éveillèrent dans le cœur de Tryphena une forte affection pour la jeune fille dont elle avait pris soin... Premièrement, elle fut émerveillée du véritable miracle qui s'était produit dans ses yeux au moment où Thekla, convoquée au procès, où Tryphena l'accompagnait, et condamnée à être déchirée par les animaux sauvages, resta indemne parmi eux, et même la féroce lionne, comme si Ayant soudainement perdu les propriétés de sa nature, elle calmement couche-toi aux pieds de Thekla, sans menacer le moindre mal. Deuxièmement, la païenne Tryphène fut frappée par une vision la nuit après le sauvetage miraculeux de Thekla, alors que, l'ayant ramenée à la maison, elle s'était déjà séparée d'elle pour le repos nocturne. Dans un rêve, sa fille Falconilla lui apparut et lui dit : « Je t'en supplie, ma mère, ne pleure pas et ne tourmente pas ton âme avec du chagrin pour moi, car avec ton chagrin tu ne m'aideras pas non plus, et tu te détruiras... Mieux vaut demander à Thekla, qui vit avec toi, qui est devenue ta fille à ma place, qu'elle prie Dieu pour moi, afin que par son amour pour l'humanité je me calme et que mon âme se réjouisse parmi ses justes, car Dieu exaucera la prière du celle qui, même ici, étonne tout le monde par son ascèse courageuse pour le Christ... » Réveillée avec un grand plaisir par la visite de sa fille et ses paroles, Tryphaena, se levant précipitamment du lit, réveilla Thekla et, lui transmettant son rêve significatif, la supplia de prier pour Falconilla. La chrétienne, touchée au plus profond de son âme, répondit alors par une prière enflammée à Dieu à cette prière païenne, et le Seigneur entendit et exauça sa prière, comme s'il voulait démontrer d'une manière extraordinaire et exceptionnelle sa miséricorde et sa toute-puissance, à laquelle la première martyre Thekla, qui accomplissait alors son exploit pour la foi, appela avec une sainte audace... Et, tout d'abord, Dieu calma le cœur de Tryphène, transformant son insupportable douleur maternelle en une joyeuse espérance de le salut de sa fille... 317 Son cœur, ainsi prédisposé, put bientôt enfin percevoir la vérité divine. Au cours des nouvelles épreuves et tortures auxquelles Thekla fut bientôt soumise, Tryphaena, émerveillée par les miracles avec lesquels Dieu se plaisait à glorifier à nouveau le premier ascète pour son nom, reconnut en eux la puissance divine et, au plus profond de son âme, se joignit à ceux de nombreuses personnes qui, ayant été émerveillées, rejoignirent ces nombreux gens qui, frappés de crainte avec Tryphaena, s'exclamèrent : Grand est le Dieu que professe Thekla ! Et comment ne pas être surpris lorsque les lions et les ours enragés libérés de leurs cages, au lieu de se jeter sur la victime qui leur était dévouée, se sont approchés tranquillement de Thekla et se sont couchés calmement à ses pieds, et quand l'un des ours les plus enragés s'est précipité sur elle, la lionne s'est précipitée sur lui et, comme pour protéger Thekla, a commencé à se battre avec lui jusqu'à ce que les deux terribles animaux meurent dans une bataille acharnée. Thekla, en prière, est restée indemne... De la même manière miraculeuse, elle a été sauvée des animaux marins prédateurs qui se trouvaient dans le réservoir, où elle s'est précipitée nue, invoquant le nom du Seigneur... À ce moment-là, une lumière brillante a clignoté, comme si elle provenait d'un éclair, et les monstres assommés sont devenus immobiles... - Thekla a également été sauvée des taureaux enragés avec du fer chaud, auxquels ses bourreaux étaient attachés : le feu a brûlé les nœuds des cordes, et Thekla s'est avérée être être libéré... La peur a envahi tous les spectateurs, et Tryphena est tombée morte sur les marches du cirque à cause d'une forte excitation. Le chef de la ville, Alexandre, fut frappé de peur et de surprise, mais ne comprenant rien d'autre que de la magie dans ces merveilleux signes, il commença à demander au souverain de la région d'envoyer cette étrange sorcière hors de la ville, « afin qu'elle aille montrer aux autres les expériences de sa nature étrange et nouvelle » ; « Toute la ville a peur, dit Alexandre, Tryphena, la parente royale, est tombée malade de peur ; si elle est blessée, ce sera notre responsabilité. Convaincu par les arguments d'Alexandre et en même temps heureux de pouvoir échapper au procès anarchique, à son avis, d'un étranger, le souverain était prêt à la relâcher, mais avant cela, il appela Thekla et commença à lui demander qui elle était et avec quelle puissance et quel art elle avait vaincu les animaux ? "Comme vous le voyez, je suis un jeune étranger persécuté par les gens", répondit Thekla au souverain, "je suis un serviteur du Dieu vivant, et ma force réside dans le fait que j'ai cru en Celui en qui est tout son bon plaisir, en son Fils Jésus-Christ. Après avoir placé ma confiance en Lui, j'ai vaincu beaucoup de bêtes terribles d'Alexandre, et en premier lieu, sa tyrannie et sa méchanceté lui-même. Les mêmes cadeaux, identiques et encore plus grands, seront reçus par tous ceux qui placent vraiment leur ayez confiance en Lui et croyez en Lui, car Lui seul est la limite du salut et la base de la vie immortelle, un refuge pour les affligés, le repos pour les opprimés, le secours pour les désespérés... et quiconque ne croit pas en Lui ne vivra pas, mais est soumis à la mort éternelle. Après avoir écouté ces paroles, le souverain, surpris par la fermeté, le courage et la dignité du discours de la jeune Thekla, éprouva un grand respect pour elle et, décidant de la libérer immédiatement, s'empressa également de la justifier devant le peuple : - Antiochiens ! - dit-il, - le crime que cet Alexandre a déclaré et imputé à cette jeune fille est, selon toute vraisemblance, faux. Et il serait injuste de mettre sa colère comme juge de sa vie, et non le glorieux miraculeux de tout ce qui lui est maintenant arrivé, dont vous avez vous-même été témoin. Tout cela, vu par nous tous, ne peut être considéré que comme un signe véritablement divin... Elle a été offerte à une multitude d'animaux féroces, dont la vue a terrifié même ceux qui regardaient ce spectacle d'en haut, et elle, quant à elle, est restée saine et sauve... Pour lequel des imparfaitement stupides n'est-il pas évident qu'il existe une sorte de Dieu qui protège réellement la jeune fille immaculée ? " Vous avez vu comment elle, placée parmi les animaux, étendait ses mains vers le ciel et de là attirait de l'aide contre les bêtes de proie impitoyables ; vous avez vu comment certains d'entre eux ne s'approchaient même pas d'elle ; d'autres s'approchaient et se caressaient paisiblement ; quand d'autres se précipitaient sur elle, ils étaient tués par d'autres qui se trouvaient à proximité - et de ce miracle sans précédent et contraire aux lois de la nature, la ville entière était en admiration et était remplie de cris et de gémissements... Comment ne pas laisser partir maintenant cette étrangère avec des louanges décentes d'elle, aussi honnête et chaste, en tant que servante de Dieu, qui est devenue la coupable de miracles divins et sans précédent pour cette ville et a enseigné à nos vierges et à nos femmes à ne préférer la chasteté à rien, même si elles devaient avoir affaire au feu, à l'épée et aux bêtes ! Ne crains plus, jeune fille, aucune épreuve... même si nous voulions t'exposer à une sorte de désastre, tu le repousseras, étant protégé par des armes très puissantes et indestructibles... Va maintenant où tu veux ; faites simplement que votre Dieu, quel qu'il soit, nous soit favorable et miséricordieux... Pendant ce temps, Tryphena, qui avait été inconsciemment ramenée du cirque à la maison, ayant enfin repris ses esprits, attendait avec impatience des nouvelles de celle qu'elle aimait comme sa propre fille. Et c'est pourquoi elle se leva joyeusement et revint à la vie lorsqu'elle revit Thekla - indemne et libre, et à partir de ce moment-là, le désir de ce païen d'en apprendre toujours plus sur le Dieu que Thekla confessait ne connut plus aucune limite, de sorte que maintenant toute sa maison était remplie de conversations à son sujet et d'amour pour Lui et « commençait à ressembler plus à une église qu'à une demeure... » et bientôt Tryphaena et tous ses nombreux serviteurs furent éclairés et amenés au Christ par la prédication d'un jeune étranger. Malgré le fait que le cœur du prédicateur se réjouissait, elle désirait ardemment son professeur bien-aimé Paul, s’enquérait soigneusement de lui et le cherchait. Ayant appris qu'il se trouvait dans la ville de Myra en Lycie, elle s'empressa de le rejoindre. L'apôtre a accepté avec amour celle qu'il avait éclairée et, après avoir écouté son histoire sur tout ce qui lui était arrivé pendant leur séparation, il était convaincu qu'elle était mûre pour la plus haute réalisation spirituelle, et c'est pourquoi il l'a libérée de lui en lui disant : " Va, enseigne la parole, marche sur le chemin de l'Évangile et participe à mon œuvre pour le Christ. C'est pourquoi le Christ t'a choisi à travers moi, pour t'élever à l'apostolat et te confier un domaine qui n'a pas encore été éclairé par le Christ. enseignements du Christ, parce que vous aussi devez multiplier vos talents de diverses manières. - « Confiez-moi au Christ ! » - Thekla a dit au revoir à l'apôtre et, lui ayant donné une grande quantité d'or, que Tryphena lui avait donnée pour l'utiliser en faveur des pauvres, elle s'est d'abord mise en route vers sa ville natale - Iconium. Elle ne retrouve plus Famir, son ancien fiancé, vivant. Ayant commencé sa prédication dans sa ville natale, Thekla tenta de convertir sa mère au Christ, mais voyant l'échec complet de ses efforts pour éclairer ce païen invétéré, elle quitta la ville et se rendit à Séleucie. Ici, installée au sommet d'une montagne, elle se consacre entièrement à l'évangile de la parole du Christ et le diffuse avec succès, d'autant plus que sa prédication s'accompagne de nombreux miracles, notamment de guérisons de toutes sortes de maladies. La méchanceté humaine a également suscité ici des persécutions contre la grande ascète, mais Dieu a voulu préserver sa vie jusqu'à un âge avancé : prise au supplice à l'âge de 18 ans, Thekla a ensuite vécu soixante-douze ans dans l'errance et l'ascétisme et est décédée à l'âge de 90 ans, se reposant paisiblement dans sa grotte. L’église, érigé par la suite sur son lieu de repos, a attiré pendant de nombreux siècles des admirateurs qui ont eu recours à l'aide de la sainte première martyre, l'égale des apôtres Thekla, qui s'est manifestée inépuisablement par d'innombrables miracles qui continuent encore aujourd'hui pour tous ceux qui honorent sa glorieuse mémoire. 318 † Mémoire de saint Étienne Premier, de son neveu David et de son fils le roi Vladislav « Saint Simon le moine », indique l'inscription au-dessus de l'ancienne image du fils de Stefan Nemanja. L'image représente le premier roi couronné de Serbie avec une immense barbe en vêtements monastiques, avec un foulard noir noué sous le menton et une capuche noire avec un rabat en haut. 319 Lorsque le vieux Župan Nemanja décida de consacrer ses dernières années à la prière et au jeûne dans un monastère monastique, avant une réunion des prêtres et des nobles de Serbie, il transféra la domination de la Serbie à son fils aîné Stefan. "Je laisserai sur mon trône mon fils bien-aimé Stefan, le grand zhupan et sévastokrator", c'est ce que dit le père lui-même. 320 Le fils Étienne devint grand zhupan en mars 1195. Durant la première période de son règne, il s'occupa tranquillement des affaires de piété. 321 Mais alors, malgré le fait que par la volonté de son père Stefan était le grand zhupan de toute la Serbie, son jeune frère Vulcain voulait accorder à sa principauté apanage Zeta une complète indépendance de son frère. Le roi hongrois, à sa demande, envoya des troupes et Vulcain devint prince indépendant de Zeta. 322 Alors Vulcain commença à chercher à expulser son frère du trône serbe. Il entre en relation avec le pape, qui dispose alors des forces de l'Occident, et obéit à ses ordres. 323 Le roi hongrois, de son côté, promettait au pape, convaincu, d'introduire le papisme en Serbie. La guerre sanglante a dévasté la Serbie. Stefan a combattu courageusement, mais avec difficulté, les ennemis. Ils avaient déjà proclamé Vulcain roi de Serbie. 324 Stefan n'a pas négligé les moyens alors puissants contre les ennemis. Il a demandé au puissant pape, par l'intermédiaire de ses ambassadeurs, de protéger ses droits contre la violence de la Hongrie. – Le roi hongrois, craignant d’être humilié par Stefan à des fins romantiques, s’est empressé de demander au pape de ne pas faire confiance à l’obéissance de Stefan. Ainsi, les plans des passions entrèrent en lutte entre eux et ouvrirent la voie à une conscience pure pour atteindre son but. 325 Le pieux Étienne comprenait bien le papisme. Il se protégeait par d'autres mesures plus fiables que le pouvoir d'un prince terrestre. Avec un cœur contrit, il a prié le ciel et ses amis de l'aider - il a demandé à son frère, le moine Sava, de transférer les reliques de leur révérend père en Serbie pour le salut de la Serbie. « Mon frère », écrit-il, a négligé la volonté de son père et de son maître, il a amené des étrangers dans sa patrie, l'a pris et l'a dévasté, n'obéissant pas au commandement de Dieu : honore ton père et ta mère. Mais nous n’avons pas fait confiance à nos armes, mais à la puissance du Seigneur, le Sauveur Jésus-Christ. Et ils n’ont pas été trompés dans leur espérance. Après les avoir renversés par sa puissance, le Seigneur les ramena dans sa patrie. "Je vous demande, Révérend Père Savva, d'apporter les reliques parfumées du saint." Après votre départ, notre terre a été profanée par nos iniquités, couverte de sang, capturée par des étrangers, nos ennemis nous ont vaincus et, par haine mutuelle, nous sommes devenus la risée de nos voisins. Peut-être que par vos saintes prières, par votre venue à nous, le Dieu tout miséricordieux aura pitié de nous et rassemblera ceux qui sont dispersés et fera honte à nos adversaires. 326 Vulcain, par respect serbe pour son père, vint à la rencontre des reliques du saint père ; puis, ayant été témoin des miracles du saint-père, selon la conviction du moine Sava, il prêta serment de ne plus troubler son frère dans ses droits légaux. 327 Stefan, pour sa part, a aidé son frère à expulser l'Occidental Petrislav de Chlum, ne laissant derrière lui que Nevesin et Debra. 328 Sconce Vulcain mourut bientôt ; Son héritage Zeta a été donné par Stefan à son cousin Andrei Miroslavich. 329 Le fils de Vulcain, le pieux prince Démétrius, se contentait volontiers de l'héritage que son oncle lui avait assigné ; il construisit un monastère sur la rivière Lim à Brodarevo et, ayant accepté le monachisme, sous le nom de David, après sa mort, il fut honoré par l'Église serbe parmi les saints. 330 Ainsi, Étienne, en tant que souverain suprême de toute la Serbie, disposait calmement des apanages de la Serbie. 331 Après avoir apaisé ses ennemis intérieurs, Stephen dut combattre des ennemis étrangers. Le tsar bulgare Boris et son beau-père, l'empereur latin de Constantinople, se révoltèrent contre lui. Ils occupèrent Nis et voulaient reprendre les villes autrefois bulgares puis grecques, qui appartenaient désormais à la Serbie. C'était dur pour Stefan : les ennemis étaient forts. Mais son père est pour Stefan. "Les ennemis ont été horrifiés par l'apparition du saint, ils se sont précipités pour courir et s'entre-tuer, et sont finalement rentrés chez eux, humiliés et déshonorés." 332 Le bienheureux Grand-Duc était très bon enfant et compatissant. Le prince bulgare a demandé la mort du prince Stresa, un parent du défunt prince bulgare Yasen. Stresa, avec une équipe qui lui était fidèle, a cherché protection en Serbie. Le bon Stefan a hébergé le fugitif. Le prince Boris a exigé de manière menaçante l'extradition de Stresa. Stefan a fraternisé avec Stresa et lui a donné le château fort de Prosek pour y vivre, puis a transféré plusieurs autres lieux appartenant à l'empire sous sa gestion. "Stresa s'est révélée être une grande canaille." Ayant épousé la fille illégitime de l'empereur latin de Constantinople, il apprit bientôt des chevaliers d'Occident leur vie dissolue et, dans l'espoir de son beau-père, se permit de commettre des outrages de toutes sortes. 333 Sa consolation était de jeter les gens du haut de la falaise dans le Vardar orageux, qui était à juste titre appelé la rivière prédatrice. 334 Personne n'était autorisé à passer devant le château de Stresa - tout le monde était en danger à cause des caprices du cruel propriétaire. – Stefan a envoyé plus d'une fois à Stresa pour rappeler le devoir de vérité et de philanthropie ; Stresa s'en fichait. Finalement, Stresa se souleva en guerre contre son bienfaiteur et menaça de chasser Étienne du trône. Le méchant, qui n'a pas tenu compte des convictions de saint Sava, a été frappé par la colère de Dieu : la nuit, horrifié par le fantôme, il s'est poignardé à mort. 335 De la même manière, le Grec Michael, qui a capturé Drach en Serbie, est décédé subitement. Plus dangereux était le roi hongrois, qui se souleva contre Stépan, à l'instigation de l'empereur latin en colère. Tandis que ce dernier s'approchait de la Serbie par l'est, le roi hongrois entra en Serbie par le nord. La réconciliation inattendue du roi hongrois avec Étienne obligea le Latin à revenir sans rien. À la fin de ces troubles, le bienheureux Stefan, respectueux de la mémoire de son grand père, comme exemple d'un dirigeant intelligent et d'un homme de prière dans l'au-delà, a décrit la vie du grand Zupan Stefan Nemanja. 336 Depuis, après la conquête de Constantinople par les Latins (1204), la violence du romanisme est devenue plus persistante et les mesures visant à nuire à l'orthodoxie sont devenues plus larges et plus fortes, Etienne, pour protéger la sécurité de la Serbie, a conclu une alliance de mariage (en 1216) avec la petite-fille du doge vénitien Dandolo. – Papa avait peur de la forte République de Venise d’alors. Par conséquent, lorsque les parents forts de l'épouse de Stefan ont demandé au pape une couronne royale et une protection contre la Hongrie pour Stephen, le pape s'est empressé de lui envoyer une couronne en 1217 et a envoyé au roi hongrois une interdiction d'être appelé roi serbe. 337 – Afin de ne pas méconnaître le pape, Stefan établit l'île de Mljet et Babino Pole derrière le monastère bénédictin de Mljet. 338 – Le Pape pouvait se consoler en pensant qu'il avait acquis un nouveau sujet : un roi ; mais le fils pieux Nemanja, qui a vu les abominations des animaux de compagnie du pape à Constantinople, ne pouvait même pas penser à une union religieuse avec le pape ; tout au long de sa vie, il n'a pas cherché une vaine gloire ; la douceur était son caractère distinctif. «Je suis un pécheur Stefan», écrit-il dans ses lettres. Les dirigeants modernes, par quelque passion étrange, se hâtaient les uns avant les autres de mendier auprès du pape une couronne royale, comme l'actuel prince de Bulgarie ; 339 mais le bienheureux Étienne accepta la couronne lorsqu'elle fut envoyée par le pape, et ne la chercha pas. En outre, le peuple serbe n'était pas satisfait du fait que le dirigeant orthodoxe ait noué des relations, bien que politiques, avec le pape détesté. – La couronne royale envoyée par le pape à la Serbie n’a donc pas changé l’attitude de la Serbie à l’égard de l’orthodoxie. Lorsque saint Sava fut consacré archevêque de Serbie, après consultation des représentants de la terre serbe, il couronna son frère avec une couronne envoyée par l'empereur grec, l'oignit d'huile sainte et lui remit le manteau royal. – En même temps, le bienheureux roi avoua solennellement qu'il était un fils fidèle de l'Église orthodoxe orientale. 340 Par la suite, des ordonnances ont été prises pour limiter l’arbitraire des autres confessions. 341 – La montée du souverain serbe a suscité l'envie du roi hongrois, et son nouveau mariage a suscité l'irritation du pape pour avoir négligé son cadeau. Le roi de Hongrie déclara la guerre à la Serbie ; En raison des relations personnelles entre Saint Sava et le roi hongrois, la guerre fut rejetée. 342 Le roi originel a utilisé son pouvoir pour affaiblir parmi le peuple les coutumes qui étaient en désaccord avec le christianisme. Dans une lettre au monastère Zhichsky, il a exposé des mesures contre les divorces volontaires et contre les mêmes combinaisons matrimoniales. Sur le premier sujet, il écrit : « si quelqu'un s'avère être un transgresseur du terrible commandement », il chassera sa femme de lui : alors « 6 chevaux seront récupérés du coupable en faveur du roi et 2 chevaux en faveur du juge, et 2 bœufs du pauvre villageois », mais le mariage reste en vigueur. Si une femme quitte son mari de son plein gré, celui-ci la punit à sa discrétion, mais si les parents y participent, « ils sont punis en fonction de leur état ». Les unions de parenté interdites à l'origine, par exemple, après le décès d'une femme, en épousant sa sœur ; Afin d'éviter les combinaisons illégales, il a ordonné qu'avant le mariage, il fallait s'adresser au prêtre pour lui demander s'il existe une relation entre ceux qui souhaitent se marier. 343 Afin d'éviter toute erreur dans les ordonnances bien intentionnées sur les affaires de l'Église contre les décisions de l'Église universelle, il a entré en communication écrite avec l'archevêque bulgare éclairé Dimitri Khomatin, expert en règles de l'Église. 344 Le saint roi a fait beaucoup de bien aux églises et monastères de l'orthodoxie : Studenica, Milet, la cathédrale de Žić, Sopocany, 345 monastère de Kotor Prevale, où les papistes ont ensuite empoisonné 72 moines à la fois. 346 Nous ne parlons pas d’Hilandar. Pas en bonne santé, le bienheureux Étienne, dans sa maladie, sentit l'approche de la mort et souhaita prendre la tonsure des mains de son saint frère. Saint Sava, sans faire allusion à son extrême vieillesse, répondit qu'il serait encore temps de réaliser son désir. Lorsque, suite à un nouvel appel, le souverain apparut au roi mourant, le roi-frère gisait déjà sans vie. Le saint, frappé de chagrin, a prié et Etienne est revenu à la vie pour réaliser son désir ; 347 la tonsure fut achevée, et il rendit son esprit au Seigneur, le 24 septembre 1224. 348 Le corps du roi moine un an après sa mort se révéla incorrompu et il fut canonisé. 349 De ses quatre fils, trois : Rodoslav (à partir d'octobre 1224), Vlavislav (à partir de février 1230) et Stefan Urosh, ronflant (à partir de 1239), l'un après l'autre, furent couronnés rois de Serbie. 350 Le fils, le roi Vladislav, comme son père, est vénéré parmi les saints. Il a dû endurer suffisamment d'anxiété à cause des faiblesses humaines. Son frère Rodoslav, rendu fou par sa femme vénitienne dissolue, fut expulsé de Serbie pour dissipation, et Vladislav fut déclaré son successeur. 351 – Mais Rodoslav, par une lettre du 4 février 1234, annonça depuis Dubrovnik qu'il était roi de Serbie et espérait reconquérir le trône dont il avait été privé par son frère. 352 Les convictions de saint Sava obligent Rodoslav à accepter le monachisme. 353 Ces inquiétudes étaient à peine terminées que Vladimir, comte d'Omych, avec ses Omyshan, habitués au pillage maritime, dévastèrent les terres côtières de la Serbie. Après avoir traité les voleurs avec des armes, Vladislav a obligé Raguzian par une lettre à ne pas aider ni Vladimir ni d'autres comme lui dans des actions hostiles à la Serbie. 354 – Prenant soin de la structure interne de la Serbie, le roi Vladislav fonda des mines d'argent dans son pays et enrichit la Serbie grâce à leur développement. Selon Daniel, "souhaitant atteindre les villages célestes, il construisit de beaux églises sur terre et leur fournit des dons (terres) et toutes sortes d'ustensiles ; 355 il construisit à partir de la fondation l'église de l'Ascension du Seigneur, appelée Mileshev, dans laquelle il transféra le corps du grand évêque Savva de Ternov. Ses bienfaits pour les pauvres, les étrangers et les malades sont innombrables. Après avoir régné pendant 7 ans, il passa dans l'éternité avec joie dans le Seigneur. Son corps a été enterré dans le monastère de Mileshevo. 356 Sur les pièces de monnaie, il était écrit : « le serviteur du Christ Vladislav », et était représenté : « un roi debout avec une couronne sur la tête, vêtu de longs vêtements, ceint, avec un orbe dans la main droite ». 357 Dans le monastère Milechevski, il y a encore sur le mur une image avec l'inscription : « découverte par la relique de saint Étienne ». 358 – Dans l'ancienne charte serbe du 30 juillet, il est dit : « l'annonce a été faite par les reliques du roi Vladislav, patron de Mileszewski, le jour du roi multi-rouge Uros ». 359 † Repos de saint Avramius de Mirozh Dans le calendrier manuscrit, nous lisons : « Révérend Avramiy, abbé du monastère Spassky, comme la rivière Mirozh », à Pskov. Le seul monument aux œuvres du fondateur du monastère, mais un monument durable et beau, reste l'église en pierre du monastère, intacte depuis le XIIe siècle. "Tout est fait de dalles et conserve encore aujourd'hui son aspect carré ancien. - Dans l'autel situé sur une place élevée, sont conservés les restes de fresques du XIIe siècle, découvertes accidentellement récemment lors de la réparation de l’église. Au-dessus de la fenêtre du milieu se trouve la Deesis - la prière de la Mère de Dieu et du Précurseur devant le Sauveur. Ci-dessous se trouvait toute une série d'images : à droite le Sauveur enseigne le pain sacré aux six apôtres ; le reste est caché sous une couche de plâtre postérieure. – Le monastère étant situé en dehors de la ville, sur la route de la Lituanie et de la Livonie, il fut facilement pillé par les ennemis et tout ce qui pouvait être emporté, détruit et brûlé fut perdu. Le moine Abramius mourut le 24 septembre 1158 ; ses reliques reposent cachées dans l'église Spassky du couvent Mirozhskaya, affectée à la maison épiscopale ; Sa mémoire est honorée le 24 septembre. Parallèlement, l'icône Mirozh de la Mère de Dieu, située ici, glorifiée en 1567, est célébrée 360 † Repos de Saint Nikander de Pskov Dans le cimetière de Videlbe, district de Pskov, en 1507, un fils, Nikon, est né de pieux villageois ; 361 dans la maison de ses parents, il apprit à lire pour comprendre les livres indiquant le chemin du ciel ; Dès sa jeunesse, il craignait Dieu et fréquentait l’église de Dieu. L'exemple du frère aîné, devenu moine sous le nom d'Arsène, et la gloire des saints Savva et Euphrosyne récemment décédés, ont suscité dans la jeune âme la détermination de renoncer aux conforts autorisés de la vie et de servir le seul Seigneur. Après la mort de son père, Nikon, dix-sept ans, a convaincu sa mère de distribuer le domaine en partie aux églises, en partie aux pauvres, et de se retirer dans un monastère de prière. Il a lui-même parcouru les monastères monastiques de Pskov pour son édification. Remarquant sa capacité insuffisante à lire des livres utiles, il alla travailler dans la maison d'un fervent habitant de Pskov, et il le confia à un professeur de livres expérimenté pour une formation, et Nikon acquit « une compréhension des Écritures ». Ayant entendu parler d'un endroit désert sur la rivière Demyanka, entre Pskov et Porkhov, il décida de s'y retirer pour garder le silence. Le bienheureux Nicolas, le rencontrant sur la route, lui dit que l'amertume l'attendait ; mais cela ne l’arrêta pas, et le caractère sauvage du lieu désert ne modifia pas ses intentions. Et maintenant, ils ont du mal à atteindre le monastère de Nikandrova à travers un sol marécageux couvert de forêt. Que s'est-il passé ici au 16ème siècle ?.. Après s'être construit une cabane sur la rivière Demyanka, Nikon a passé plusieurs années dans des actes de prière silencieux et a mangé des plantes du désert. – Ayant entendu parler du nouvel ermite, les gens ont commencé à lui rendre visite et ont involontairement rompu son silence. Nikon, évitant la renommée mondiale, se rendit à l'ermitage cénobitique de Savva Krypetsky et accepta ici le monachisme sous le nom de Nikandra. - Par la sévérité de sa vie, il attira bientôt l'attention des frères et retourna donc à son ancien désert. Silencieux et isolé, sans aucune protection des gens, l'ermite vivait en conversation avec le Seigneur et en espérant pour Lui. Une fois, des méchants sont entrés dans sa cellule et ont volé les icônes. Les livres et autres pauvres biens de l'ermite le frappèrent sans pitié, et l'un d'eux lui transperça le côté avec une lance. A peine vivant, couvert de sang, il remercia le Seigneur avec des larmes et le supplia de pardonner aux pauvres, emportés par les péchés de l'égoïsme et de la colère. Il a guéri rapidement ; les prédateurs, égarés, ont erré autour du lac pendant trois jours ; deux d'entre eux ressentirent et se repentirent de leur péché contre l'aîné ; et les deux autres, devenus aigris, injurièrent son nom et tombèrent bientôt dans la rivière et se noyèrent. Ceux qui revinrent à la raison rendirent à l'ermite ce qui lui avait été pris et lui demandèrent de prier pour eux ; l'ermite les renvoya en paix. Les gens commencèrent à se rassembler autour de lui, voulant entendre les instructions des lèvres de l'ascète. L'ermite avait déjà passé 15 ans dans la solitude ; mais même maintenant, il avait peur de la gloire humaine. Fuyant la renommée, dangereuse pour l'âme, le moine revint au monastère de Krypetsk. Ici, il se voit confier le poste d'inspecteur puis de cellérier. Sa vie ici était aussi stricte que dans son ermitage. Pendant cinq jours, il se contenta de pain et d'eau et seulement le samedi et le dimanche il mangea un peu de nourriture bouillie. Pendant la journée, en plus de l'obéissance assignée, il transportait de l'eau et du bois de chauffage pour les frères, et la nuit il priait en secret. De temps en temps, quittant le monastère pour la forêt, il dépouillait la moitié de son corps et le donnait aux insectes pour se nourrir, pendant qu'il filait lui-même des vagues ou chantait des psaumes. Son rang strict et sa vie, contrairement à la vie des autres, semblaient difficiles pour les faibles. Après avoir quitté le monastère, il se construisit une cabane sur une île à 3 milles de celle-ci et recommença à travailler comme ermite. Mais désormais, sa vie pique les yeux des faibles. "Lorsque des fanatiques de piété ont commencé à venir demander conseil à l'ermite, les frères du monastère se sont encore plus indignés contre lui et ont déclaré: "Nikander enlève les revenus du monastère." Le saint retourna à la rivière Demyanka. Sur le chemin du désert, dans le village de Lokotakh, des paysans ivres l'ont battu, soupçonné qu'il faisait partie des méchants qui avaient auparavant incendié la maison de l'un d'eux ? Le moine leur a généreusement pardonné. "Ces dernières années, le don de perspicacité et le pouvoir miraculeux se sont révélés en lui. Il a appelé le propriétaire terrien Pierre par son nom lorsqu'il se tenait devant la porte et a prédit la grossesse de sa femme stérile. Il a prédit la mort imminente d'une autre. Le paysan Nazarius, qui était malade depuis un an et demi, a ordonné d'être transporté dans le désert chez le vénérable aîné; amené, il a supplié en larmes l'aîné de l'aider. L'aîné a ordonné de l'emmener à la cabane d'habitation, qui se trouvait près du chêne, où ceux qui venaient s'arrêtaient et le protégeaient d'une croix ; le malade, s'étant doucement endormi, se leva le lendemain en parfaite santé. Chaque année, le Vendredi Saint, le vénérable ermite venait aux Vêpres au monastère Demyansky et le lendemain après la confession, il participait aux Saints Mystères ; et 8 ans avant sa mort, il accepta le schéma de l'abbé de Demyansk. Ceux qui vivaient dans les environs venaient parfois secrètement à la cabane de l'ermite et entendaient toujours qu'il priait avec des sanglots amers ; lorsqu'il remarqua la proximité des gens, il se tut soudain. Personne ne l'a trouvé allongé pour se reposer ; Il ne s'est endormi qu'en étant assis. Sa nourriture constante était des plantes du désert, et après le coucher du soleil, il mangeait un peu de pain sec si on le lui apportait ; Pendant le Carême, je ne mangeais qu’une fois par semaine. Au cours des dernières années de sa vie, le pieux diacre Pierre venait souvent le voir pour lui parler de salut spirituel. « Un jour, le moine lui dit : « Mon frère ! J’ai beaucoup souffert avec mes jambes, mais par la grâce de Dieu j’ai été libéré de la maladie. " Alors le moine lui révéla qu'il allait bientôt mourir et lui demanda d'enterrer son corps dans le sol. " Comment saurai-je ma mort " ? demanda Pierre. " Sans tristesse, il est impossible de vous parler de mon résultat ", répondit le moine ; " Ce jour-là, Pskov sera enveloppée dans une tempête de guerre, elle sera assiégée par les Lituaniens ! Quand vous apprendrez ma mort, servez-moi. C'est ainsi que le 24 septembre 1581, un paysan trouva le moine étendu sur la natte, les mains croisées sur la poitrine, venant de partir vers le Seigneur. – Batory assiégeait effectivement Pskov à cette époque et dévastait le côté de Pskov. 362 – Le diacre, ayant appris la mort du saint, invita le clergé et les laïcs à saluer l'ascète de Dieu, et bien que l'armée lituanienne soit dispersée dans les districts de Porkhov et de Pskov, ceux qui étaient zélés achevèrent en toute sécurité leur pieuse œuvre. Les premiers bienfaits du juste décédé furent vécus par le moine Isaïe. A peine s'était-il installé dans la place déserte du moine Nikander que le clerc Andreï, qui vivait avec lui, lui vola la nuit tout ce qu'il possédait, vêtements, livres, icônes. Isaïe tomba en larmes sur la tombe du saint, et au même moment le clerc vit devant lui un vieil homme aux cheveux gris, lui reprochant le vol, et jeta tout ce qui avait été volé. Le même Isaïe souffrait beaucoup dans ses jambes, de sorte qu'il pouvait à peine bouger, et grâce à la prière, il reçut la guérison. Reconnaissant envers le moine Nikander, Isaïe fit construire (1584) sur le site de ses exploits un monastère avec l'église de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Les ermites se rassemblèrent bientôt au nouveau monastère, y compris le clerc Andrei, qui se repentit profondément de son péché. Divers miracles commencèrent à jaillir du tombeau du saint. Le noble de Novgorod Jacob Muravyov, affligé de la perte de ses enfants, se tourna avec une prière vers le moine Nikander et un an plus tard, son fils lui naquit ; il construisit une église de maison en l'honneur du moine Nikander, avec la bénédiction de saint Nikon. Les reliques de Saint Nikander ont été découvertes sur ordre du P. Joachim en 1686, puis elles ont été créées pour célébrer la mémoire du saint. 363 † Meurtre de saint Galaktion de Vologda Par la volonté du redoutable roi, le prince et boyard Ivan Ivanovitch Belsky a été privé de la vie. 364 – Afin de sauver la vie de son fils innocent, le prince Gavrila, âgé de sept ans, les proches du prince décédé ont secrètement emmené le jeune prince dans la ville de Staritsa. – À l'âge adulte, le jeune prince comprit qu'il ne pouvait que se cacher le plus loin possible du regard redoutable du roi, et il se retira à Vologda. Ici, fidèle à sa position, il s'installa chez un Chebotar, et l'ancien prince apprit le métier de cordonnier ; cela lui a fourni les moyens de vivre. Après s'être marié, il ne fut pas longtemps consolé par sa femme : elle mourut en laissant sa fille dans ses bras. - Accablé par les vicissitudes de la vie terrestre, Gabriel a demandé à un habitant de Vologda un endroit sur la rivière Sodenka, l'a creusé avec un fossé, s'est aménagé une cellule et a commencé à lutter dans le jeûne et la prière, sans abandonner son métier. Il divisait ce qu'il recevait pour son travail en trois parties : il consacrait l'une à Dieu, donnait l'autre aux pauvres et mangeait la troisième. Grandissant de temps en temps dans la vie spirituelle, il se décida finalement à vivre une vie des plus tristes pour la chair ; pour se priver du plaisir de voir des gens proches de son âme, il s'enchaîna au mur ; Des gens craignant Dieu lui servaient à manger par la fenêtre ; quand le sommeil l'envahit, il s'agenouilla et, tenant la chaîne, s'endormit d'un sommeil léger et intermittent ; Sa nourriture était uniquement du pain sec et de l'eau. Prenant secrètement sur lui le monachisme sous le nom de Galaktion, il n'avait rien dans sa cellule sauf une natte et les pauvres vêtements qu'il portait sur les épaules. Les gens ont commencé à venir demander conseil au reclus, et il a accepté tout le monde de manière égale, riches et pauvres ; sa parole était pleine de puissance, réconfortant les tristes et réprimandant les oublieux. Sa prière a atteint la force spirituelle. – Une fois, il n'y avait pas de pluie du côté de Vologda ; L’évêque, accompagné d’une procession de croix, s’est rendu à l’église de la Sainte Trinité, située près de la cellule de Galaktion, et a envoyé demander au reclus de prier avec tout le monde à propos du désastre commun. 365 – Le reclus, obéissant à la parole du saint, contrairement à sa règle, quitta sa cellule et se rendit à l’église pour la prière publique. Et le Seigneur envoya une pluie abondante sur le pays assoiffé. L'heure de la mort du saint et une période terrible pour Vologda approchaient. L'ascète de Dieu a été informé des désastres à venir pour Vologda. Il quitta sa cellule dans sa chaîne, apparut dans la hutte du zemstvo et annonça : « Les péchés ont appelé les Polonais et la Lituanie contre nous ; qu'ils commencent le jeûne et la prière et se hâtent de construire l'église de la Mère de Dieu du Signe, et la Reine céleste, comme Novgorod auparavant, délivrera Vologda de la colère de Dieu. » Mais l'un des éminents, Nechai Proskurov, a déclaré : " Il ne s'inquiète pas pour nous, mais pour lui-même, - il veut avoir une église près de lui ; et qu'arrivera-t-il à l’église quand tu mourras, vieil homme ? L'aîné répondit sévèrement : " la colère est proche de Vologda ; Quant à moi, Dieu sera glorifié à ma place et un monastère sera construit. Puis il annonça que l’église de la Trinité, construite par Nechay, serait incendiée et que la maison de Nechay serait désolée. En passant devant l'église Saint-Démétrius de Prilutsky, il dit à haute voix : « Le faiseur de miracles Démétrius a prié le Sauveur pour la ville ; mais il fut insulté par le fait que des magasins s'étaient installés autour de son église et qu'un bruit commercial se faisait entendre ; vous verrez que cette église aussi sera détruit. – Dans quelle mesure Vologda avait besoin d'un sermon sur la repentance et comment la prophétie des justes sur les impénitents s'est accomplie, c'est ce que montrent les nouvelles du saint moderne. C'est ce que l'archipasteur de Vologda Sylvestre a écrit à Moscou : « au cours des 121 (1612) jours actuels de septembre, du lundi au mardi, à la dernière heure de la nuit, les destructeurs de notre foi pure et orthodoxe et les profanateurs de la croix du Christ, les Polonais et les Lituaniens avec les Tcherkassy et les traîtres russes sont venus à Vologda dans un raid inattendu, ont pris la ville, tué des gens, profané des églises Dieu, ils ont incendié la ville et les villages, - le gouverneur Prince Ivan Odoevsky est parti, et l'okolnichy et le gouverneur Prince Grigory Dolgoruky et le greffier Istoma Kartashev ont été tués, ils m'ont emmené, un pécheur, captif, m'ont détenu pendant 4 nuits et m'ont condamné plus d'une fois à l'exécution, mais le Seigneur a eu pitié de moi - ils m'ont à peine libéré vivant Lorsque les Polonais et la Lituanie sont arrivés à Vologda, à cause de nos péchés, à cause de la négligence des gouverneurs, il n'y avait pas de voyage. il n'y avait pas de gardes, pas de gardiens sur les tours, sur les murs de la ville et dans la forteresse ; il y avait plusieurs personnes qui montaient la garde à la porte, et même eux n'entendirent pas comment les Lituaniens entraient dans la ville, et la grande porte n'était pas fermée à clé. Le 25 septembre, les ennemis quittèrent Vologda. Le voïvode Grigori Obraztsov avec son régiment est arrivé de Beloozero et a occupé Vologda : mais personne ne l'écoute, ils se volent... C'est par ivresse : les voïvodes ont bu Vologda. 366 Selon la vie du reclus, la maison et l’église de Nechay ont été incendiés, ainsi que l’église municipale de Saint-Démétrius. "Le révérend Galaktion, le reclus, fut tué rapidement par les Polonais et la Lituanie au cours de l'été 7121-1612, au mois de septembre, le 24e jour." 367 – Les révérencieux enterrèrent le corps de l'ascète de Dieu dans sa cellule. – De temps en temps, des guérisons miraculeuses avaient lieu ici. – Sous l'évêque Varlaam (1627-1645), une église fut construit sur les reliques du moine en l'honneur du Signe de la Mère de Dieu et un monastère fut fondé ; et sous l'archevêque Markel (1645-1663), un fanatique célèbre pour l'écriture correcte des icônes saintes, 368 une église cathédrale fut construite en l'honneur du Saint-Esprit, et la skite de Galaktion commença à être appelée le monastère du Saint-Esprit. 369 Ainsi la prédiction du malade s'est accomplie ! « La vie est sur le chemin de la justice » (Proverbes 12 :28). « La voie de l’insensé lui paraît droite, mais le sage écoute les conseils » (Proverbes 12 : 15). « Aujourd’hui, si vous entendez la voix de Sa (Seigneur) ; n’endurcissez pas votre cœur » (Ps. 94 : 8). Célébration de l'icône Mirozh de la Mère de Dieu L'icône miraculeuse Mirozh du Signe de la Mère de Dieu est apparue en 1198 et réside dans le monastère Spasomirozh, fondé près de Pskov, à l'embouchure de la rivière Mirozh. Sur l'icône, la Mère de Dieu est représentée en pleine hauteur, debout. La célébration de cette icône, comme mentionné dans les notes du monastère, a été instituée en mémoire de la délivrance de Pskov de la peste, en 1567, sous le tsar Jean Vassilievitch, avec la bénédiction de l'archevêque Pimen de Novgorod et de Pskov. Depuis lors, un service religieux spécial a été organisé en l'honneur de l'icône Mirozh de la Mère de Dieu, publiée en 1666 à Moscou, dans le mensuel Menaion de septembre. Selon ce service, à ce jour, la célébration a lieu chaque année le 24 septembre. La première vie, connue même à l'époque de Tertullien, fut écrite par un prêtre, mais lui fut attribuée par Ap. Pavel. La seconde est d'un auteur inconnu qui connaissait la première légende ; tous deux sont largement confirmés par le témoignage des saints pères (voir « Mois. Est » d'Archim. Sergius, vol. II, partie 2, o. 304). Sur le site où cet incident s'est produit, une église a été construit dédié au nom de Sainte Thècle, qui existait dès le Ve siècle, selon le témoignage de l'évêque Basile de Séleucie, qui a décrit sa vie. St. mentionne également cette circonstance, comme s'il s'y référait. Jean de Damas, lorsqu'il certifie que les prières et les aumônes pour ceux qui se sont endormis dans la foi leur apportent le plus grand bénéfice. - "Pourquoi considérer cela difficile ? - raisonne-t-il : - La première martyre Thekla n'a-t-elle pas sauvé Falconilli après sa mort ? Mais peut-être diront-ils qu'elle était digne du même effet de ses prières que le premier martyr, dont la prière aurait dû être entendue ? A cela je répondrai : il est vrai qu'elle était la première martyre. Mais qu'ils fassent aussi attention à qui elle a prié ? Pour un païen, un idolâtre, qui ne connaissait pas du tout la foi chrétienne... Ici, le premier prie pour le premier à celui-là. et même Seigneur. Cependant, saint Jean de Damas, bien qu'il se réfère au souvenir ci-dessus de Falconille, considère cependant cette manifestation de la volonté divine, qui dépasse les limites de la foi révélée, comme exceptionnelle, car une autre fois, argumentant en une occasion similaire, il mentionne que « bien que Dieu ait accordé même à Troyen, comme en témoigne tout l'Orient et l'Occident, le pardon des péchés à travers les prières de saint Grégoire le Dvoeslov, cependant, dit en même temps au saint livre de prières : mais vous ne le faites pas apportez-moi désormais des prières pour les méchants » (Saint Jean. Dame. Homélie sur les défunts dans la foi. Christ. Lire., partie 26, pp. 323-324, démoli. Feuille Coll. 28. Moscou, 1804). À propos des miracles de Sainte Thékla, voir « The Tale of the Christian Martyrs », pp. 476-529. Kazan, 1865. Zap. géogr. total XIII, 147. Une autre image de lui se trouve à Gračanica. Ibid. 236. Sur les pièces : première pièce. Stefan donne au roi une longue croix avec deux barres à l'extrémité supérieure, avec les mots sur le côté : ceux avec une étoile à l'extrémité inférieure. Glasnik 111, 199-201. En Serblyak, l'image n'est pas tout à fait similaire aux anciennes. Khrizovul Hilandar dans Grigorovitch, p. 40. Enregistrement à l'église Saint-Étienne, dans le district d'Aleksinets : "L’église a été érigé à l'époque du bienheureux prince Étienne en l. 6707 (1199). Az Knez Stefan avec son frère Vlokm a déposé une demande au rizi Morov avec sept vieillards... 53 raisins à Lipovitsa." Glasnik 1. 184. Épître d'Innocentii. lib. 2, euh. 176. 178. Lettre de Vulcain au Pape, 2 janvier. 1199 in monum. Slavorum r. 7. Rome 1863. En 1202, le pape félicita le roi hongrois pour la conquête de la Serbie et mentionna que le roi hongrois avait transféré ses droits sur la Serbie à Vulcain. Calendrier Assemani. V, 26. Le pape écrit au roi de Hongrie en 1204 : "Nous ne devons pas oublier que le noble Etienne, mégalojupan de Serbie, par l'intermédiaire d'envoyés, nous a humblement demandé que votre légat, apparaissant en Serbie, la fasse obéir à l'Église romaine (double réflexion rusée !) et donne au royaume sa couronne. Le concile et moi avons daigné accepter la demande et avons confié l'ambassade à votre honorable frère, l'évêque albanais (c'est-à-dire in exteris). Mais ayant Apprenant que cela était désagréable pour Votre Seigneurie, pour votre amour, non sans embarras, ils ajournèrent leur projet. Raynald 1, 190. Seuls ceux qui ne connaissent pas le langage de la diplomatie papiste de l’époque, qui interférait délibérément avec la politesse politique et religieuse, peuvent croire sur parole le pape selon lequel Étienne a demandé d’amener la Serbie à « l’obéissance religieuse à l’Église romaine ». Si le pape avait reçu une promesse de papisme d'Etienne, il n'aurait pas été aussi courtois envers le roi hongrois, il aurait envoyé la couronne à Stephen et, sous la menace d'anathème, aurait interdit au Hongrois d'être appelé roi de Serbie. Le roi hongrois a définitivement promis au pape d'amener la Serbie à l'obéissance au pape (lettre de Chernigovets De Spiritu s.r. 957); d'une part, j'ai vu que le peuple serbe répétait l'anathème au pape, d'autre part, la querelle d'Andrei avec son frère Mirk et les Vénitiens a forcé Andrei à s'inquiéter pour lui-même et non pour le pape. Pour ces raisons, le pape, qui s'était réuni dans l'espoir que le roi de Hongrie pose la main impérieuse sur la Serbie, fut contraint d'abandonner ses rêves. Stephen dans la vie de son père, dans Safarik, p. 19. Saint Sava dans la vie de Nemanja, par Safarik, page 13. La vie de Saint Savva de Dometien. La fable du grec Nikita sur l'attitude de Stefan envers la femme grecque Evdokia, qui a utilisé Vulk comme instrument de sa colère, est analysée par Raich 11, 361. 362. Le livre des lectures évangéliques, écrit sous Volk, le fils de l'autocratique Stefan Nemanja, le grand zhupan de Zeta et de Poméranie (Prokhorov ancien, tetr. II, p. 150-152), écrit au plus tard que 1208. Lucari r. 30. Orbivi dans Glasnik XII, 404. 405. 417. 418. Vie de saint Stefan Lazarevitch : « Valkan - Grand-Duc, a donné naissance à un fils, Zhupan Dmitry, au rang monastique David a été nommé et léger, créant une église au bord de la rivière Lima à la place de Brodarevo. Blazh. David a été enterré à côté de son père, près des reliques de Saint Nemanja, à Studenica. Letop. à Glasnik U.48. X. 264. Image de Saint David par Grigorovitch, p. 151. 65. 66. Stefan en 1217 était appelé : « grand roi, vice-roi de tout le pays de Srbsk et de Dioclie et de la Dalmatie et du pays de Travunie et de Khlmsk ». Compagnons n° 51. Raich II, 355. La vie de Nemanja par Stefan, dans Safarik, pp. 21. 22. C'est ce qu'ont fait les chevaliers d'Occident lorsqu'ils ont pris Constantinople : "Les saintes images ont été piétinées sans vergogne. Oh malheur ! les reliques des saints martyrs ont été jetées dans des lieux de toute abomination... Le corps divin et le sang du Christ ont été répandus et dispersés sur la terre. Certains d'entre eux ont brisé des coupes précieuses, ont caché leurs décorations dans leur poitrine et en ont bu comme dans des verres... Lorsqu'ils avaient besoin de sortir de l’église des vases sacrés - objets d'art extraordinaire et extrême rareté, l'argent et l'or dont étaient garnies les chaires, les chaires et les portes, ils amenaient des mules et des chevaux avec des selles dans les porches... Une femme, assise sur le trône patriarcal, chantait des chansons indécentes et sautait partout en se brisant... Ceux qui n'ont pas épargné Dieu lui-même pourraient-ils épargner les épouses, les filles et les vierges dédiées à Dieu ?... Quiconque les contredisait de quelque manière que ce soit ou refusait était menacé d'un couteau. 1, ch. 6. Voir la moyenne de Stasyulevich. siècle III, 608. 609. Le pèlerin occidental appelle le Vardar fluvius garah, une rivière prédatrice, car son débit est orageux, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius ap. Murator. Italie. 2.287). Nicéphore Bryennius : « Le Vardar coule des montagnes de Mysie et, passant par Scupi, court entre Strumnitsa et Stipium, traversant les montagnes » (Hist. 4, 18). Timarion à propos du Vardar : « C'est le fleuve le plus orageux des fleuves de Macédoine ; il prend sa source dans les montagnes bulgares. » Le scholiaste sur l'histoire de Cantacuzène, 2, 25 écrit : « la rivière Axios, aujourd'hui appelée Varder ou mieux Bystritsa ». Thilo de Thessalonique r. 293. 288. La Vie de Saint Savva de Dometien ; Stefan dans la Vie de Nemanja, p. 22. 23. Nikon. l. 2, 281. Une légende spéciale sur Stresa-Crésus, avec un mélange de fiction, se trouve dans Glasnik VIII, 144-146. Akropolitain r. 21. Éd. Safari dans les monuments. André. Dandolo dans Chron, ad an. 1216. Calendrier Assemani. VI, 43. En 1220, Stefan, dans une lettre à D. Honorius, envoyée avec Mgr Méthode, se fait ensuite appeler rex coronatus. alors il portait déjà une couronne royale. Il demanda au Pape : benedictio et confirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Il est clair que Méthode n'est pas allée voir le pape pour la couronne, mais avec une gratitude polie pour la couronne. Raynaldus annonce un. 1220, η. 37. Éd. Avramovic dans Monuments serbes, Belgrade, 1840 n° 51. À propos de l'époque de Majkov, pp. 19. 20. 219. Le monastère Benednktinsky de Mljet existait depuis 1155. Farlati Illyria VI, 79. Voir Interlocuteur orthodoxe, Relation des papes avec l'Église bulgare, 1865, pp. 86-119. Chronique (dans les monuments de Safarik, p. 69) ; "Le grand Zhupava couronne son frère de la lumière de tous." Dométien. Akathiste de Serblyak : « Réjouissez-vous, charmes glorieux du vainqueur... Réjouissez-vous, destructeur des machinations maléfiques des autres confessions. » Sl. 12 janvier, pr. 155. La Vie de Saint Savva de Dometien. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. La charte de Žić a été publiée auparavant (par Safarik – Lesecörner, Pest 1833), mais pas sous sa forme exacte. À propos d'elle dans l'actualité. acad. I, 346. VII, 206. 207. Dans le manuscrit grec bavarois cod. 45 questions d'Étienne Roi de Serbie et réponses de Dimitri Khomatin, au nombre de 13. « Ktitor de ce lieu saint », dit l'inscription dans le mouvement Sopochansky. Premier couronné à l'image. Zap. géogr. total XIII, 147. Certificats des monastères : Studenichse, Milet et Žiča à Miklosic : monumenta Serbica. Vienne 1858. Popova voyage au Monténégro 72. 73. Saint-Pétersbourg. 1847. Selon la chronique, saint Savva entreprend son premier voyage vers l'est « à travers l'Herzégovine, prêchant au peuple le chemin du salut, jusqu'à Kotor ». Glasnik V, 40 ans. Plus Nemanja « Qui l'a quitté après avoir établi l'unité et y a pris sa cour, comme lui jusqu'à ce jour », dit le premier couronné. Le tsar Douchan en 1351, confirmant les privilèges accordés aux Kotoriens à ses ancêtres, protégea avec sécurité « le monastère de Saint-Georges avec tous ses metohios ». – Miclosch. monum. Serbe. N° 130. Rajic II, 366. 367 dit que Saint Savva pleura la mort inattendue de son frère parce que Stefan n'avait pas nommé de successeur au trône. Mais le premier couronné, même dans la charte de Zhich, appelait Rodoslav « le premier-né, par la grâce de Dieu son gouverneur ». La Vie de Saint Savva de Dometien. Selon la chronique : « en 1. 6722 (.1224), le premier roi Stéphane mourut ». Glasnik I, 165. Dométien. Le corps de saint Étienne-Siméon a été déposé pour la première fois à Studenica, près des reliques de son père. Le roi Urosh 3 a placé les reliques à Sopocany. Après la mort de Stefan Lazarevich, lors de l'invasion des Turcs, ils furent cachés dans le sol. En 1629, après l'apparition de Saint-Roi, ils furent ouverts et, partageant le sort de leurs pauvres gens, ils se déplaçèrent d'un endroit à un autre, jusqu'à ce qu'en 1839 ils retournent à Studenica. Synaxaire de Serblyak l. 12. 13. Glasnik V, 42-44. Zap. géogr. total XIII, 149. Vie de saint Stefan Lazarevitch : "Le premier couronné Stefan a donné naissance à 4 fils : Rodoslav, Vladislav, Stefan, Predslav ; Stefan a été nommé Urosh en l'honneur de son arrière-grand-père et de ce voleur ronflant." Ce dernier s'appelait aussi Dragoslav (Letop. in Glasnik I, 165. Raich II, 387). L'octoich serbe d'Uvarov, écrit sous le règne de Stefan Urosh (Izv. Academician I, 248. 249), devrait être daté de 1237-1270. Sous le même Urosh, le Nomocanon avec règles et interprétations complètes a été traduit en 1252 (Grigorovich 182. 183), qui a ensuite été transféré en Russie. Chronique sur Urosha. dans Glasnik V, 49, 50. Letop. dans les archives des Yougoslaves. III, 1854, p. 11. Dométien. Monuments Abramovitch n° 2. 3. Dométien ; letop. dans Glasnik V, 45. Monuments d'Abramovich n° 8. À propos de Vladimir, comte d'Omysh, annexes Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. T. 1, 280. Dans Glasnik VII, 328, ils indiquent l'église Saint-Étienne du Champ Blanc, construite par cor. Vladislav. Sl. zapper. géogr. total XIII, 314. En 1242 cor. Vladislav a donné des terres au monastère de Saint-Nicolas Vraninsky ainsi qu'au monastère de la Mère de Dieu à Bystritsa (Miclosch. monum. N° 32.34). Rodoslav dans Rajic II, 378-386. Raisons de l'idée que Vladislav était vivant pendant le cor. Urosh 1, donné par Maykov (pp. 223-225) n'est pas très solide. Selon la chronique, "Vladislav, son mari dans la forteresse, meurt sans laisser de fils, mais deux filles". Glasnik V, 48. Certificats de 1235-1239 de Safarik en mémoire. 2, 12-14. Chronique 2, 51 : « Vivez pieusement et pieux. » La dernière charte de Vladislav Vraninsky est la 6750 (1242), dans Miklosic n° 32. L'expulsion de Rodoslav de Serbie doit être datée de janvier 1234 et février. Le 4 1234, il écrivit une protestation contre son frère à Raguse. Vladislav a donc gouverné la Serbie de 1234 à 1242, huit ans. Daniel compte 7 ans car jusqu'à ce que Rodoslav devienne moine, on l'appelait encore roi. Glasnik III, 203-206. Dans les lettres de Vladislav, il était écrit comme suit : « Étienne Vladislav, avec l'aide de Dieu, a volé toutes les terres russes, ainsi que Diokleitia et Dalmatie, Travunie et Zahlmie. » - Mémorial d'Avramovitch. N° 7. Ts. Alexeï Mikh. avec une charte en 1653, il autorisa le monastère de Mileshev à envoyer 4 moines en Russie pour recueillir l'aumône après 4 ans. Certificat des archives du nord pour 1823, partie 5, page 25. Zap. géogr. total XIII, 314. Glasnik X, 352. Sur le mur de l'église de Rila se trouve une image de « Saint Vladislav, roi de Serbie », Grigorovitch, p. 151. Gr. Tolstoï de l'Antiquité de Pskov, pp. 66. 67. M. 1861. Est. Hier. V, 67. Service à l'icône Mirozh de la Mère de Dieu en main. XVIe siècle au Musée Rumyantsev n° 397. RKP. la vie du Révérend Nikandra, décrite par un inconnu, au Synode. RKP. 17. N° 620. Avec des ajouts, il a été imprimé à Saint-Pétersbourg. 1805, 1807 Années de collecte. III, 263. IV, 319. U, 52-55. Est. Hier. V, 183. Jérôme. Joseph à propos des processions religieuses à Pskov, pp. 38-40. Saint-Pétersbourg 1858 RKP. vie du révérend Galaktion, écrite en 1857, dans Tolstoï 1. n° 171, dans Tsarsky n° 134. Au RKP. vie, l'évêque qui a invité le moine à la prière commune s'appelle tantôt Cyrille, tantôt Corneille. – Mais on ne voit ni Cyrille ni Corneille dans les listes des évêques de Vologda contemporains de Galaktion. Il s'agissait sans aucun doute du bienheureux évêque Antoine, qui, de l'archimandrite Boldinsky, entra au siège de Vologda en 1586 et mourut le 28 octobre 1588 (source Jer. 1, 350-352). Selon le RCP. pour les saints, il est parmi les saints et porte le nom d'un faiseur de miracles ; son corps repose dans la cathédrale et sa mémoire est honorée à Vologda, en lui rendant des services funéraires. Mixte. à propos du monastère 80. Rapport imprimé dans le dictionnaire Shchekatov 1, 988. 989. Sl. nouveau chroniqueur, p. 157. M. 1853 Plainte au tsar Alexy : "M. le révérend a fait preuve d'un bon zèle pour Bose. Markell, archevêque de Vologda dans son épiscopat, - à la fin il a ordonné aux mauvais maîtres de ne pas peindre d'icônes, ce qui causerait une grande humiliation... il a anathématisé seulement ceux qui oseraient peindre St. L'image du Christ ou de la Mère de Dieu." Dictionnaire des Saints 72. Le service de Saint Galaktion a été écrit vers 1930. 1700 par Ivan Slobodsky, lecteur et chanteur de l'archipasteur de Vologda. Dans la préface, il écrit qu'en 1697, l'archevêque Gabriel examina les reliques de saint Galaktion et les trouva intactes. Izv. acad. VI, 96. D'après l'ancien inventaire de Vologda. Maison épiscopale "Le certificat d'Andreyan Patr. sur le témoignage du révérend Galaktion et Gerasim de Vologda a été rédigé en 7199 (1691)."