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Santa Primera Mártir Tekla Igual a los Apóstoles De la biografía de Santa Tecla, compilada en el siglo V por el escritor de la iglesia, el obispo Basilio de Seleucia, basándose en sus biografías anteriores, 315 se sabe que “cuando el Señor ascendió al cielo y un gran e innumerable número de mártires aparecieron y llovieron sobre la tierra, entonces Tecla aparece en ese momento, solo que no después de muchos mártires o muchos mártires, sino en segundo lugar inmediatamente después de los apóstoles y el mártir Esteban, y ocupa el primer lugar entre esos. que lucharon por Cristo y por Cristo por las mujeres." El comienzo de la conversión de Thekla a la fe de Cristo fue su relación accidental con el apóstol Pablo en un momento en que él viajaba por varios países para predicar sobre Cristo y, por cierto, llegó a Iconio, donde una viuda rica, la pagana Theoklia, vivía con su hija, Thekla, de diecinueve años. Aquí, cuando Pablo estaba en casa de Onesíforo, un piadoso seguidor de las enseñanzas de los Apóstoles (de quien en su segunda carta a Timoteo (2 Tim. 1,16) el apóstol recuerda: “Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me dio descanso y no se avergonzó de mis cadenas...”), y cuando propuso abiertamente una nueva enseñanza, sucedió que entre los oyentes de Pablo había también una joven, según su nombre. Tekla, quien, sentada junto a la ventana de su casa, que estaba junto a la ventana de la casa de Onesíforo, escuchó inesperadamente el divino sermón de Pablo y quedó cautivada por él de modo que a partir de entonces toda su alma se transformó y siguió incontrolablemente un nuevo camino que de pronto se le abrió en las enseñanzas del Apóstol acerca de Cristo. Sí, cuanto más Thekla escuchaba atentamente las palabras inspiradas del apóstol y las “captaba”, de pie junto a su ventana y sin ver al orador - “más rápido que todos los presentes con él”, más se esforzaba por una comprensión cada vez mayor de los conceptos que iluminaban su alma... Y no podía apartarse de la ventana a través de la cual sus oídos traían a sus maravillosos discursos que abrían ante ella un mundo divino completamente nuevo que ahora envolvía toda su alma... ¿Y dónde tiene el encanto del viejo mundo, el terrenal? uno, desaparecido? Cuán repentinamente la atmósfera brillante pero pagana de su hogar natal se volvió ajena a ella. Cómo la joven de repente se enajenó incluso de su prometido, el noble y pagano más rico de la ciudad, Famir, con quien ya había sido prometida por su madre. Sin conocer a Cristo y compartiendo todos los engaños paganos, la madre de Thekla quedó asombrada por el cambio que había ocurrido en su hija. Se horrorizó por completo cuando supo que estaba encadenando tan incontrolablemente a su hija a la preciada ventana... De la manera más insultante, comenzó a explicar la atención de su hija a las palabras de un extraño y se apresuró a contarle al novio que había elegido para su hija todos sus temores sobre Thekla. "Mis palabras, Thamir", se dirigió a él Theoklia, "están advertidas por la vergüenza y las lágrimas... Todavía no me he explicado, pero me avergüenzo de no soportar el insulto de lo que quiero expresarte contra mi hija. Escúchame, sin embargo, aunque hablo en contra de mi voluntad sobre la aventura que sucedió. Thekla, tu esposa, en quien tanto confiábamos y esperábamos, nos engañó; ella me desprecia a mí, su madre, te desprecia a ti, su prometido, y ella no quiere en absoluto saber lo que concierne a su propia casa; ama a un extraño, un engañador, un seductor y un holgazán, que se instaló en una casa vecina y para la destrucción de nuestra casa, para cautivar a Thekla y llevársela con ella... Así que, date prisa, advierte, Famir, arranca de las manos de otro a quien lo ama como a tu propio ojo, y devuélvela a nosotros nuevamente, y protege, para ti y nuestra familia, el antiguo bienestar, para que no lo hagamos. conviértete en objeto de razonamientos vergonzosos y no se los des a la gente, hay muy malas razones para hablar de nosotros. Pero háblale con ternura y bondad y suaviza su pasión obstinada y cruel, como una especie de aceite, con cariño, ya que la rebeldía y la terquedad no se pueden vencer por la fuerza: más bien se suavizan con la persuasión y las palabras mansas... Ve, te digo, hacia ella - con cortesía y cariño: tal vez la ganes a tu lado y la devuelvas a su antigua libertad, a su antigua forma de vida y a la modestia y la modestia, dignas de las mujeres jóvenes y de las niñas..." Pero en vano, alarmados por las palabras de la madre de su novia, Famir y ella trataron de convencer a Thekla de que desviara su atención del indigno extraño, de no escuchar sus palabras... Thekla no abandonó su ventana, escuchó con intensa atención sólo las palabras de Pablo y con toda su alma estaba inmersa en pensamientos sobre el único Dios-Cristo... En su confusión, Thamir finalmente se convenció contra Pablo, cuando un día se encontró accidentalmente con dos de los compañeros de Pablo, Demas y Hermógenes, quienes, aunque acompañaban al santo Apóstol, eran envidiosos secretos y malvados hacia él, y ahora, aprovechando la oportunidad para dañar a su nuevo enemigo, un hombre poderoso, ante sus ojos, le respondieron así a sus preguntas sobre Pablo: "Escucha de nosotros lo que preguntas y, además, la verdad. De dónde viene este extraño y quién es. es decir, no lo sabemos realmente; pero que es un engañador y que, vagando de aquí para allá, contrariamente al orden general de la vida y al decoro, lo pervierte todo, lo sabemos y, además, de la mejor manera, porque él mismo nos lo ha dicho a menudo... Su única preocupación es destruir, borrar y destruir con todas sus fuerzas el camino hacia la propagación de la descendencia a través del matrimonio, indicado al género humano por la propia naturaleza. Con una enseñanza nueva y extraña, se esfuerza por trastornar toda la naturaleza humana, legitima el celibato, habla de la virginidad, utilizando nuevas expresiones y ahora expresadas por él por primera vez. También intenta por primera vez predicar e introducir una especie de resurrección de los cuerpos, que hace mucho tiempo han sido abatidos por la muerte y convertidos en polvo, algo nuevo y que nadie ha oído hasta ahora, porque la resurrección verdadera y exacta está guardada en la misma naturaleza humana y se produce todos los días: consiste en la sucesión de los hijos que nacen de nosotros, semejantes a semillas que maduran, que crecen y que se renuevan en todo y de alguna manera resucita, para que los muertos se nos aparezcan nuevamente como personas vivas y existentes”. Habiendo escuchado las palabras de Demas y Hermógenes, habiendo sacado de ellos un instrumento de venganza contra su enemigo imaginario, sin embargo, en este momento ocultando sus intenciones hostiles hacia Pablo, Tamir gentilmente invitó a los calumniadores del apóstol a su casa, les ofreció un lujo para inducirlos a servirle aún más para sus futuros objetivos... Mientras tanto, tan pronto como amaneció el día siguiente, salió de la casa y, llevándose consigo a varios plebeyos que holgazaneaban por las calles, se preparó. por cualquier insolencia, atacó a Pablo con ellos. - “¡Golpeen, lleven ante la justicia al engañador, al inventor de leyes nuevas y contrarias a la naturaleza!” - gritó la multitud enojada, que crecía a cada minuto, arremetiendo con violencia e insultos contra el predicador de las verdades cristianas, presentado al pueblo de forma distorsionada por el que odia a Pablo. Habiendo despertado al pueblo, Thamir, con su ayuda, apresó al apóstol y lo llevó a juicio. - "¡Juez! - habló, de pie sobre un estrado, - Lo atribuyo al favor de los dioses y considero un signo de su feliz destino que este villano y sin ley, que todavía está aquí en detrimento de toda la ciudad, finalmente sea revelado y esté sujeto a condenación según las leyes. Su trabajo ahora, y la cuestión de la justicia, es ayudar al reino que ya se ha establecido, proteger las leyes, cuidar en general del bienestar de la raza humana, que está en peligro de extinción. pereciendo... ¿Cómo? Te lo explicaré brevemente. ¿Quién es este hombre que se encuentra ahora ante tu tribunal? No puedo decir de dónde vino, porque es un extraño y ninguno de nosotros lo conoce. Fingiendo ser concienzudo y escudándose en la piedad, como usted mismo puede comprobar ahora, propone una enseñanza nueva y extraña, perjudicial para el género humano, a saber, condena el matrimonio, al que todos pueden llamar con razón principio, raíz y fuente de nuestra naturaleza, de la que proceden los padres, las madres, los hijos, las familias, las ciudades, los campos y las aldeas, que dio origen a la navegación, a la agricultura y a todas las diversas artes, a las que deben su existencia el reino, el Estado, las leyes, las autoridades, los tribunales, las tropas, las autoridades militares, a través del cual aparecieron la filosofía, la retórica y todo el enjambre de las ciencias libres; de donde, finalmente, y lo mejor de todo, existen iglesias, iglesias, sacrificios, ritos, sacramentos, votos y oraciones... Y esto es precisamente de lo que hablo, es decir, del matrimonio, que ella condena, blasfema y convence a todos a odiar, y una especie de virginidad, de la que no puedo decir en qué consiste, ella alaba... Además, aprendí de algunos que él elogia el celibato y considera maravilloso que la gente no se junte y se case, sino que acepte con amor la falta de hijos y una vida solitaria. ¿Qué más significa esto, sino ordenar de repente la destrucción de todo: familias, pueblos, ciudades, campos, artes y obras y, en una palabra, condenar la tierra a estar vacía y deshabitada? Porque si todas las personas están convencidas de esto, entonces la raza humana pronto terminará... Conté brevemente lo que dije y lo que este hombre intentó. Resta, juez, que usted, según su deber, le castigue..." "Tamir, hablaste hermosa, fuerte y sabiamente contra Pablo", le dijeron Dimas y Hermógenes, de pie no lejos de él, "pero no añadiste a lo dicho una circunstancia, además, una circunstancia muy importante, a saber, que es cristiano; esta circunstancia es muy contraria a las leyes y es más probable que le acarree castigo y destrucción..." Famir no tardó en utilizar esta nueva arma para fortalecer el significado de su testimonio. Entonces el juez comenzó a interrogar personalmente al acusado Christian. - “¡El mejor de los maridos, procónsul! – Le respondió Pablo: “No soy yo el culpable ni el inventor de la enseñanza de la que ahora me acusan estas personas. El verdadero culpable, maestro y legislador de esto es Dios, quien, por su misericordia para con el género humano y lamentando su fatal ceguera, ha enviado ahora a muchos, y a mí entre ellos, a predicar a todos sobre su amor por la humanidad, para que erradiquemos y exterminemos la enfermedad que durante mucho tiempo se ha extendido entre nosotros por la ignorancia, la seducción y el engaño, y anunció, expuso y mostró a la gente durante tanto tiempo, el mal oculto de la idolatría, es decir, los rituales, los sacramentos, el sacrificio de animales y la matanza de personas, que, a través de diversas fábulas y las enseñanzas más plausibles, se generalizaron y llenaron la tierra de toda anarquía y toda abominación. Todo esto no se puede expresar ni enumerar, y todo esto es completamente vil y repugnante. De estas fábulas o ficciones surgió la ignorancia del Dios verdadero, Gobernante y Creador de todo. Por esto y por todos los demás males de la maldad, Dios, arrepintiéndose de la naturaleza humana que creó, nos nombró a nosotros, los apóstoles, para que, bajo la autoridad de su Hijo unigénito, vayamos y circunvalemos toda la tierra y la limpiemos de todos los males de los que hablé y sobre los cuales guardé silencio, y en lugar de ellos introdujo la verdadera fe, el conocimiento de Dios, la piedad, que sobre todo representa e imprime al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, el Santo. venerable Trinidad, la Deidad increada y consustancial, eterna, inmutable, indivisible, indescriptible, intemporal, incomprensible, de quien todo depende, de quien todo desea, de quien nada está separado. Luego se nos manda a predicar acerca de la venida del Hijo de Dios, Dios el Verbo, a los hombres según la carne. Porque Él, siendo de Dios y de Dios y existiendo siempre con el Padre, apareció en carne, nacido según la ley general de la naturaleza humana, pero de una esposa virgen que no conocía a su marido, para salvar a sí mismo a su propia creación, el hombre, y liberarnos de la siempre presente violencia de los espíritus malignos y, además, enseñarnos a frenar las pasiones, ofrecernos consejos sobre la pureza, la virginidad y la sagrada abstinencia, e inspirar a los que desean y obedecen la palabra de Dios a acudir a Dios mediante la virtud y la abstinencia, y no forzar a quien quiere y no obedece, ya que la violencia o el miedo nunca pueden ser guía hacia la virtud, porque el bien es cuestión de voluntad, no de necesidad. Y el matrimonio”, continuó el apóstol, “es dado y ofrecido por Dios, el Creador de todo, como medicina y beneficio para todo el género humano, y como fuente, arroyo y continuación continua de todo nuestro género - para la preservación, preservación y continuación de la vida humana - con el propósito de que a través de él algunos tomen el lugar de otros y restablezcan nuevamente la naturaleza a menudo perecedera - hasta que llegue el tiempo del fin del mundo y la resurrección y la transformación de la imagen de este mundo, en su lugar seguirá una mejor y más estado divino, porque esto mortal debe vestirse de inmortalidad, y esto corruptible debe vestirse de incorruptibilidad, y todos nosotros, creados por Dios, debemos regresar a nuestra patria anterior, que está en el cielo... Esto es lo que predico, esto es lo que enseño”, concluyó Pablo, “para esto camino por toda la tierra, para esto he venido ahora aquí; Por eso me condena y persigue todo el que quiere y puede, pero por la verdad estoy dispuesto a toda clase de pruebas y a todos los peligros…” Al no encontrar nada en las palabras del acusado que justificara el escandaloso testimonio de Thamir, el procónsul, riéndose sólo en su corazón de los conceptos nuevos e inusuales expuestos por Paul, sin embargo, para calmar el entusiasmo general contra Paul, ordenó que lo encarcelaran hasta la discusión final y el veredicto de su caso. Mientras tanto, Tecla, que había seguido de cerca todo lo que sucedía, al enterarse de que Pablo había sido llevado a prisión, sin miedo se dispuso a unirse a él para seguir escuchando sus enseñanzas. Saliendo de su casa y sobornando al guardia de la prisión con sus preciosas pertenencias, entró al calabozo sin obstáculos, ante el asombro y el miedo de todos los prisioneros allí. El propio Pablo quedó horrorizado por su audaz acto, pero no la alejó, no rechazó su esperanza puesta en Cristo y, acercándola a él, comenzó a hablar de los objetos divinos que tanto anhelaba la joven, atraída hacia Dios por las palabras del Apóstol. Habiendo previsto en espíritu en ella un futuro asceta, Pablo, con amor y celo ardiente, la iluminó, instruyó y preparó para la lucha por la verdad divina recibida de él. Y olvidando el mundo entero a los pies de su maestro, Thekla escuchó insaciablemente sus enseñanzas y guardó las “buenas noticias” en su corazón... Mientras tanto, cuando en casa de Thekla se enteraron de su huida, su madre y su novio se enfurecieron indescriptiblemente; Pronto, todos en la ciudad recibieron con indignación la noticia de una joven rica y noble que había sido engañada por un extraño y había abandonado a su propia madre y a su prometido por él. Cuando Thamir, habiendo finalmente descubierto el refugio de Thekla, la vio sentada a los pies de Paul y escuchando con reverencia su discurso, su ira no conoció límites. Inmediatamente insistió en que Paul fuera juzgado y ejecutado, pero, al no encontrar razones suficientes para condenar a Paul a ejecución, el procónsul se limitó a expulsarlo de la ciudad, mientras Thekla, ante la insistencia de su madre, fue presentada a juicio. La majestuosa apariencia de Thekla, dotada de una belleza inusual, causó una fuerte impresión en todos. Todos sintieron pena por su madre y su novio traicionado. El propio procónsul Cestillius, participando estrechamente en todos estos ciudadanos de alto rango, quiso persuadir a Tecla para que entrara en razón y renunciara a su comportamiento indigno. Durante mucho tiempo la amonestó con las palabras más mansas y tiernas. Thekla lo escuchó en silencio, sin considerar necesario objetar a alguien que en realidad estaba equivocado... Kestilius no sabía qué hacer para convencer a la inflexible muchacha; La madre de Thekla, excitada por su terquedad, finalmente, fuera de sí de ira, gritó al juez: "¿Por qué se demora, juez? ¿Por qué no castiga a esta mujer sin ley y enemiga del matrimonio? ¿Por qué se demora en quemar a su hija rebelde? Que quemen y destruyan al que se negó a casarse según la ley interna y huyó arbitrariamente hacia un engañador y un extranjero, que con esto causó la mayor desgracia a toda la patria, familia, ciudad y yo, que di a luz a un niño por tal maldad que sería vergonzosa la lástima y el ridículo entre la gente ... " Conmovido por el dolor de su madre y temiendo también la ira de Famir, el avergonzado procónsul ordenó que prendieron fuego a Thekla. Pero cuando la propia Thekla, haciendo la señal de la cruz, se arrojó al fuego encendido, Dios la salvó milagrosamente: una lluvia torrencial repentina apagó el fuego y se desató tal tormenta sobre la ciudad que toda la gente huyó aterrorizada a sus casas. Tekla, liberada del fuego y preocupada pensando en cómo podría reunirse con Pablo, que había sido expulsado de la ciudad, también abandonó la ciudad y se reunió con los hijos de Onesíforo, que estaban con Pablo, pero a quienes él en ese momento envió a la ciudad a comprar la comida necesaria. La reconocieron y la llevaron directamente a Paul. Lo encontró tirado en tierra y pidiendo y orando diligentemente a Dios por lo que ya había hecho... por el fortalecimiento y salvación de aquel a quien había iluminado con el conocimiento de Dios. ¡Grande fue el gozo de Pablo por la salvación de Thekla, y en una oración gozosa, la gratitud se derramó ante Dios, llenando sus corazones! – Tekla deseaba acompañar a Pablo en sus futuros viajes para ser cada vez más iluminada por la fe y fortalecer su alma bajo su influencia. No sin miedo, el apóstol accedió a llevarla con él, pero previendo situaciones difíciles en la situación excepcional de una joven distinguida por la asombrosa belleza de la niña, también previó la necesidad de apoyarla y protegerla al comienzo de su entrada en el camino verdaderamente difícil, y por eso permitió que Thekla lo acompañara en el momento actual, y saliendo de Iconio, partieron juntos hacia las ciudades y pueblos en los que el apóstol debía predicar el evangelio. Pronto, concretamente a su llegada a Antioquía (en Siria), los temores de Pablo respecto a Tecla se hicieron justificados. Sufrió la desgracia de atraer la atención del jefe de Antioquía, Alejandro, un hombre noble e influyente. Encantado por la belleza de Thekla, intentó mediante todo tipo de violencia ganarse su favor y poder sobre ella. Excitada hasta el extremo por la resistencia a las intenciones deshonestas del pagano, Tecla, en un ataque de indignación, rasgó las ropas de Alejandro y arrojó de su cabeza una corona hecha de oro, y así apareció como su conquistador a los ojos del pueblo presente. 316 Con tal insulto infligido a un hombre orgulloso, acostumbrado al poder, Thekla despertó una ira furiosa en su corazón y el deseo de vengarse de ella comenzó a hervir dentro de él. Inmediatamente la llevó a juicio, sin saber que no era dolor, sino alegría, lo que ensombrecía el alma de una mujer cristiana, dispuesta incluso a todo tipo de cumplimiento de las puras alianzas de la fe con las que estaba iluminada y animada. La providencia de Dios, siempre vigilante de quienes se han confiado a él y proporcionándoles medios y caminos para salir de las circunstancias más difíciles, no tardó en mostrar a Tekla su ayuda salvadora. Aparentemente, resultó por casualidad que se decidió, hasta el juicio final, confiarla a la supervisión de una mujer noble de la familia real, llamada Trifena, quien aceptó tomarla bajo su cuidado, porque sentía lástima por la joven, a quien, en su opinión, fue tratada injustamente y a quien, por lo tanto, deseaba proteger con todo su corazón. Esta mujer participó en Tecla tanto más ardientemente cuanto que en aquel momento ella misma estaba profundamente consternada por la muerte de su única hija, Falconilla, que tenía la misma edad que Tecla. Pronto, sin embargo, no sólo el arrepentimiento, sino también otras impresiones despertaron en el corazón de Trifena un fuerte afecto por la muchacha que había puesto a su cuidado... En primer lugar, estaba asombrada por el verdadero milagro que había tenido lugar ante sus ojos en el momento en que Thekla, convocada al juicio, donde la acompañaba Trifena, y condenada a ser despedazada por las fieras, permaneció ilesa entre ellos, e incluso la fiera leona, como si de repente hubiera perdido las propiedades de su naturaleza, serenamente Se acostó a los pies de Thekla, sin amenazar con el menor daño. En segundo lugar, la pagana Trifena tuvo una visión la noche después del milagroso rescate de Thekla, cuando, habiéndola llevado a casa, ya se había separado de ella para pasar la noche. En un sueño, se le apareció su hija Falconilla y le dijo: “Te ruego, madre mía, que no llores y no atormentes tu alma con pena por mí, porque con tu pena tampoco me ayudarás, y te destruirás... Mejor pídele a Thekla, que vive contigo, que se ha convertido en tu hija en lugar de mí, que ore por mí a Dios, para que por su amor a la humanidad me calme y mi alma se regocije entre sus justos, porque Dios cumplirá la oración del aquella que, también aquí, sorprende a todos con su valiente ascetismo por Cristo…” Despertada por la gran alegría por la visita de su hija y sus palabras, Trifena, levantándose apresuradamente de la cama, despertó a Thekla y, tras transmitirle su importante sueño, le rogó que orara por Falconilla. La mujer cristiana, conmovida hasta lo más profundo de su alma, respondió entonces con una ardiente oración a Dios a esta oración pagana, y el Señor escuchó y cumplió su oración, como si quisiera demostrar de manera extraordinaria y excepcional su misericordia y omnipotencia, a lo que la primera mártir Tekla, que en ese momento estaba realizando su hazaña por la fe, llamó con santa audacia... Y, ante todo, Dios calmó el corazón de Trifena, transformando su insoportable dolor maternal en gozosa esperanza de salvación. de su hija... 317 Su corazón, así predispuesto, pronto pudo por fin percibir la verdad divina. Durante las nuevas pruebas y tormentos a los que pronto fue sometida Thekla, Trifena, asombrada por los milagros con los que Dios se complacía en glorificar nuevamente al primer asceta por su nombre, reconoció en ellos el poder divino y en lo más profundo de su alma se unió a aquellos muchos del pueblo que, asombrados, se unieron a aquellos muchos del pueblo que, asombrados junto con Trifena, exclamaron: ¡Grande es el Dios que profesa Thekla! Y cómo no sorprenderse cuando los leones y osos enfurecidos liberados de sus jaulas, en lugar de abalanzarse sobre la víctima que les era devota, se acercaron silenciosamente a Thekla y tranquilamente se tumbaron a sus pies, y cuando uno de los osos más enfurecidos se abalanzó sobre ella, la leona se abalanzó sobre él y, como si protegiera a Thekla, comenzó a luchar con él hasta que ambos terribles animales murieron en una feroz batalla. Thekla, orando, permaneció ilesa... De manera similar milagrosa, fue salvada de los animales marinos depredadores que estaban en el embalse, donde se precipitó desnuda, invocando el nombre del Señor... En ese momento una luz brillante brilló, como si fuera un relámpago, y los monstruos aturdidos se quedaron inmóviles... - Thekla también se salvó de los toros enfurecidos con hierro candente, a los que ataban sus verdugos: el fuego quemó los nudos de las cuerdas, y Thekla resultó ser liberado... El miedo atacó a todos los espectadores y Trifena cayó muerta en las escaleras del circo por la fuerte emoción. El jefe de la ciudad, Alejandro, quedó impresionado por el miedo y la sorpresa, pero al no entender nada más que magia en estos maravillosos signos, comenzó a pedirle al gobernante de la región que enviara a esta extraña hechicera fuera de la ciudad, “para que fuera y mostrara a otros los experimentos de su extraña y nueva naturaleza”; “Toda la ciudad está atemorizada”, dijo Alejandro, “Trifena, la pariente real, enfermó de miedo; si resulta herida, será nuestra responsabilidad. Convencido por los argumentos de Alejandro y al mismo tiempo complacido de poder evadir el juicio ilegal, en su opinión, de un extranjero, el gobernante estaba listo para liberarla, pero antes de eso llamó a Thekla y comenzó a preguntar quién era ella y con qué poder y arte derrotó a los animales. "Yo, como ves, soy un joven extranjero, perseguido por la gente", respondió Thekla al gobernante, "soy un siervo del Dios viviente, y mi fuerza radica en el hecho de que he creído en Aquel en quien es todo su beneplácito, en Su Hijo Jesucristo. Habiendo puesto mi confianza en Él, derroté muchas de las terribles bestias de Alejandro, y en primer lugar, la tiranía y la maldad de él mismo. Los mismos, idénticos y aún mayores regalos recibirán todos los que realmente pongan su confía en Él y cree en Él, porque sólo Él es el límite de la salvación y la base de la vida inmortal, refugio para los afligidos, descanso para los oprimidos, ayuda para los desesperados... y el que no cree en Él no vivirá, sino que está sujeto a la muerte eterna”. Después de escuchar estas palabras, el gobernante, sorprendido por la firmeza, el coraje y la dignidad del discurso de la joven Thekla, sintió un gran respeto por ella y, decidiendo liberarla inmediatamente, se apresuró también a justificarla ante el pueblo: - ¡Antioqueños! - dijo, - el crimen que Alejandro declaró y acusó a esta chica es, con toda probabilidad, falso. Y sería injusto poner su ira como juez de su vida, y no el glorioso milagro de todo lo que le ha sucedido ahora, de lo que usted mismo ha sido testigo. Todo esto, visto por todos nosotros, sólo puede tomarse como un signo verdaderamente divino... Ella fue ofrecida a una multitud de animales feroces, cuya vista aterrorizó incluso a aquellos que contemplaban este espectáculo desde arriba, y ella, mientras tanto, permaneció sana y salva... ¿Para cuál de los imperfectamente estúpidos no es obvio que existe algún tipo de Dios que realmente protege a la doncella inmaculada? “Viste cómo ella, colocada entre los animales, extendía sus manos hacia el cielo y desde allí buscaba ayuda contra las despiadadas fieras; viste cómo algunos de ellos ni siquiera se acercaban a ella; otros se acercaban y se acariciaban pacíficamente; cuando otros se abalanzaban sobre ella, eran asesinados por otros que estaban cerca; y ante este milagro sin precedentes y contrario a las leyes de la naturaleza, toda la ciudad quedó asombrada y se llenó de gritos y gemidos... ¡Cómo no dejar ir ahora a esta extranjera con dignas alabanzas hacia ella, tan honesta y casta, como sierva de Dios, que se hizo culpable de milagros divinos y sin precedentes para esta ciudad y enseñó a nuestras vírgenes y mujeres a no preferir la castidad a nada, incluso si tuvieran que lidiar con fuego, espada y bestias! No temas más, doncella, a ninguna prueba... aunque quisiéramos exponerte a algún tipo de desastre, lo repelerás, estando protegida por armas muy fuertes e indestructibles... Ve ahora a donde quieras; simplemente haz que tu Dios, quienquiera que sea, sea favorable y misericordioso con nosotros... Mientras tanto, Trifena, que inconscientemente fue llevada a casa desde el circo, habiendo finalmente recobrado el sentido, esperaba ansiosamente noticias sobre la que amaba como a su propia hija. Y por lo tanto, toda ella se levantó alegremente y volvió a la vida cuando volvió a ver a Thekla, ilesa y libre, y desde entonces no hubo límite para el deseo de este pagano de aprender más y más sobre el Dios que Thekla confesaba, de modo que ahora toda su casa se llenó de conversación sobre Él y amor por Él y "comenzó a parecerse más a una iglesia que a una vivienda..." y pronto Trifena y todos sus numerosos sirvientes fueron iluminados y llevados a Cristo por la predicación de un joven extranjero. A pesar de que el corazón del predicador se regocijó, ella anhelaba a su amado maestro Pablo y cuidadosamente preguntó por él y lo buscó. Al enterarse de que estaba en la ciudad de Mira, en Licia, se apresuró a reunirse con él. El apóstol aceptó con amor a la que había iluminado y, después de escuchar su relato de todo lo que le sucedió durante su separación, se convenció de que ella estaba madura para el logro espiritual más alto, y por eso la liberó de él, diciéndole: "Ve, enseña la palabra, camina por el camino del evangelio y sé partícipe de mi obra para Cristo. Por eso Cristo te eligió a través de mí, para elevarte al apostolado y confiarte algún área que aún no ha sido iluminada por las enseñanzas de Cristo, porque tú también Debes multiplicar tus talentos de diversas maneras”. - “¡Encomiendame a Cristo!” - Thekla se despidió del apóstol y, después de haberle entregado una gran cantidad de oro que Trifena le había dado para utilizarlo en favor de los pobres, se dirigió primero a su ciudad natal, Iconium. Ya no encontró vivo a Famir, su ex prometido. Habiendo comenzado a predicar en su ciudad natal, Thekla intentó convertir a su madre a Cristo, pero cuando vio el completo fracaso de sus esfuerzos por iluminar a este pagano empedernido, abandonó la ciudad y se dirigió a Seleucia. Aquí, instalándose en la cima de una montaña, se dedicó por completo al evangelio de la palabra de Cristo y lo difundió con éxito, sobre todo porque su predicación estuvo acompañada de numerosos milagros, especialmente curaciones de todo tipo de enfermedades. La malicia humana aquí también provocó persecución contra la gran asceta, pero Dios se complació en preservar su vida hasta la vejez: llevada a tortura a la edad de 18 años, Thekla vivió setenta y dos años después en vagancia y ascetismo y murió a los 90 años de su vida, descansando pacíficamente en su cueva. La iglesia, erigido posteriormente en su lugar de descanso, atrajo durante muchos siglos a admiradores que recurrieron a la ayuda de la santa primera mártir, Igual a los Apóstoles Tekla, quien inagotablemente se manifestó en innumerables milagros que continúan hasta el día de hoy para todos los que honran su gloriosa memoria. 318 † Memoria de San Esteban Primero, su sobrino David y su hijo el rey Vladislav "Santo Simón el Monje", dice la inscripción sobre la antigua imagen del hijo de Stefan Nemanja. La imagen representa al primer rey coronado de Serbia con una enorme barba vestido con ropas monásticas, con un pañuelo negro atado debajo de la barbilla y con una capucha negra con una solapa en la parte superior. 319 Cuando el anciano Župan Nemanja decidió dedicar sus últimos años a la oración y el ayuno en un monasterio, ante una reunión de sacerdotes y nobles de Serbia, transfirió el gobierno de Serbia a su hijo mayor Stefan. “Dejaré en mi trono a mi amado hijo Stefan, el gran zhupan y sevastokrator”, dijo el propio padre. 320 Stefan el hijo se convirtió en el gran zhupan en marzo de 1195. Durante el primer tiempo de su reinado, se ocupó tranquilamente de asuntos de piedad. 321 Pero luego, a pesar de que por voluntad de su padre Stefan era el gran zhupan de toda Serbia, su hermano menor Vulcano quería conceder a su principado Zeta total independencia de su hermano. El rey húngaro, a petición suya, envió tropas y Vulcano se convirtió en príncipe independiente de Zeta. 322 Entonces Vulcano comenzó a buscar expulsar a su hermano del trono serbio. Entró en relaciones con el Papa, que entonces tenía las fuerzas de Occidente, y obedeció sus órdenes. 323 El rey húngaro, por su parte, prometió al Papa, convencido de ello, introducir el papismo en Serbia. La sangrienta guerra devastó a Serbia. Stefan luchó valientemente, pero con dificultad, contra los enemigos. Ya habían proclamado a Vulcano rey de Serbia. 324 Stefan no descuidó los entonces poderosos medios contra los enemigos. Pidió al poderoso Papa, a través de sus embajadores, que protegiera sus derechos de la violencia de Hungría. – El rey húngaro, temiendo que Stefan pudiera humillarlo con fines románticos, se apresuró a pedir al Papa que no confiara en la obediencia de Stefan. Así, los planes de las pasiones entraron en lucha entre sí y abrieron el camino para que una conciencia tranquila alcanzara su objetivo. 325 El piadoso Esteban comprendía bien el papismo. Se protegió con otras medidas más fiables que el poder de un príncipe terrenal. Con contrición de corazón, oró al cielo y a sus amigos pidiendo ayuda: le pidió a su hermano, el monje Sava, que transfiriera las reliquias de su reverendo padre a Serbia para la salvación de Serbia. “Mi hermano”, escribió, descuidó la voluntad de su padre y de su amo, trajo extranjeros a su patria, la tomó y la devastó, sin obedecer el mandamiento de Dios: honra a tu padre y a tu madre. Pero no confiamos en nuestras armas, sino en el poder del Señor, el Salvador Jesucristo. Y no fueron engañados en su esperanza. Tras derribarlos con su poder, el Señor los devolvió a su patria. “Le pido, reverendo padre Savva, que traiga las fragantes reliquias del santo”. Después de tu partida, nuestra tierra fue profanada por nuestras iniquidades, cubierta de sangre, capturada por extranjeros, los enemigos nos derrotaron y, por odio mutuo, nos convertimos en el hazmerreír de nuestros vecinos. Quizás por vuestras santas oraciones, por vuestra venida a nosotros, el Dios todo misericordioso tendrá misericordia de nosotros y reunirá a los que están dispersos y avergonzará a nuestros adversarios. 326 Vulcano, por respeto serbio hacia su padre, vino a encontrarse con las reliquias del santo padre; luego, habiendo presenciado los milagros del santo padre, según la convicción del monje Sava, juró no molestar más a su hermano en sus derechos legales. 327 Stefan, por su parte, ayudó a su hermano a expulsar al occidental Petrislav de Chlum, dejando detrás de esta última sólo a Nevesin y Debra. 328 Sconce Vulcan murió pronto; Su herencia Zeta fue entregada por Stefan a su primo Andrei Miroslavich. 329 El hijo de Vulcano, el piadoso príncipe Demetrio, se contentó voluntariamente con la herencia que le había asignado su tío; construyó un monasterio en el río Lim en Brodarevo y, habiendo aceptado el monaquismo, con el nombre de David, al morir fue honrado por la Iglesia serbia entre los santos. 330 Así que Esteban dispuso tranquilamente de los aparatos de Serbia, como gobernante supremo de toda Serbia. 331 Después de pacificar a sus enemigos internos, Stephen tuvo que luchar contra enemigos extranjeros. El zar búlgaro Boris y su suegro, el emperador latino de Constantinopla, se rebelaron contra él. Ocuparon Niš y querían arrebatarles las ciudades que una vez fueron búlgaras y luego griegas, y ahora pertenecían a Serbia. Fue difícil para Stefan: los enemigos eran fuertes. Pero su padre está a favor de Stefan. “Los enemigos quedaron horrorizados por la aparición del santo, corrieron a correr y se mataron unos a otros, y finalmente regresaron a casa, humillados y deshonrados”. 332 El bendito Gran Duque fue muy bondadoso y compasivo. El príncipe búlgaro buscó la muerte del príncipe Stresa, pariente del difunto príncipe búlgaro Yasen. Stresa, con un equipo leal a él, buscó protección en Serbia. El buen Stefan protegió al fugitivo. El príncipe Boris exigió amenazadoramente la extradición de Stresa. Stefan fraternizó con Stresa y le dio el fuerte castillo de Prosek para que viviera, luego transfirió a su gestión varios otros lugares que pertenecían al imperio. "Stresa resultó ser un gran sinvergüenza". Habiéndose casado con la hija ilegítima del emperador latino de Constantinopla, pronto conoció de los caballeros de Occidente su vida disoluta y, con la esperanza de su suegro, se permitió cometer ultrajes de todo tipo. 333 Su consuelo fue arrojar a la gente por un acantilado al tormentoso Vardar, al que con razón se llamaba el río depredador. 334 A nadie se le permitía pasar por el castillo de Stresa; todos estaban en peligro por los caprichos del cruel propietario. – Stefan envió más de una vez a Stresa un recordatorio del deber de verdad y filantropía; A Stresa no le importaba. Finalmente, Stresa se levantó en guerra contra su benefactor y amenazó con expulsar a Esteban del trono. El malvado, que no hizo caso de las convicciones de San Sava, fue golpeado por la ira de Dios: por la noche, horrorizado por el fantasma, se mató a puñaladas. 335 De la misma forma, el griego Michael, que capturó el Drach de Serbia, murió inesperadamente. Más peligroso fue el rey húngaro, que se levantó contra Stepán, por instigación del enojado emperador latino. Mientras este último se acercaba a Serbia desde el este, el rey húngaro entró en Serbia desde el norte. La inesperada reconciliación del rey húngaro con Esteban obligó al latino a regresar con las manos vacías. Al final de estos problemas, el Beato Stefan, reverente por la memoria de su gran padre, como ejemplo de gobernante inteligente y hombre de oración en el más allá, describió la vida del gran Župan Stefan Nemanja. 336 Dado que, después de la conquista de Constantinopla por los latinos (1204), la violencia del romanismo se hizo más persistente y las medidas para dañar la ortodoxia se hicieron más amplias y fuertes, Esteban, para proteger la seguridad de Serbia, firmó una alianza matrimonial (en 1216) con la nieta del dux veneciano Dandolo. – Papá tenía miedo de la entonces fuerte República de Venecia. Por lo tanto, cuando los parientes fuertes de la esposa de Stefan pidieron al Papa una corona real y protección contra Hungría para Stephen, el Papa en 1217 se apresuró a enviarle una corona y envió al rey húngaro la prohibición de ser llamado rey serbio. 337 – Para no despreciar al Papa, Stefan fundó la isla de Mljet y Babino Pole detrás del monasterio benedictino de Mljet. 338 – El Papa podía consolarse pensando que había adquirido un nuevo súbdito: un rey; pero el piadoso hijo Nemanja, que vio las abominaciones de las mascotas del Papa en Constantinopla, ni siquiera podía pensar en una unión religiosa con el Papa; durante toda su vida no buscó la vana gloria; la mansedumbre era su carácter distintivo. "Soy un pecador Stefan", escribió en sus cartas. Los gobernantes modernos, impulsados ​​por alguna extraña pasión, se apresuraron uno tras otro a pedirle al Papa una corona real, como el moderno Príncipe de Bulgaria; 339 pero el bienaventurado Esteban aceptó la corona cuando le fue enviada por el Papa y no la buscó. Además, el pueblo serbio no estaba contento con el hecho de que el gobernante ortodoxo entablara relaciones, aunque políticas, con el odiado Papa. – Entonces, la corona real enviada por el Papa a Serbia no cambió la actitud de Serbia hacia la ortodoxia. Cuando San Sava fue consagrado arzobispo de Serbia, después de consultar con representantes de la tierra serbia, coronó a su hermano con una corona enviada por el emperador griego, lo ungió con el óleo sagrado y le entregó el manto real. – Al mismo tiempo, el bendito rey confesó solemnemente que era un hijo fiel de la Iglesia Ortodoxa Oriental. 340 Después de esto, se dictaron órdenes para limitar la arbitrariedad de otras religiones. 341 – El ascenso del gobernante serbio despertó la envidia del rey húngaro, y su nueva boda despertó molestia en el Papa por descuidar su regalo. El rey de Hungría declaró la guerra a Serbia; Debido a las relaciones personales entre San Sava y el rey húngaro, la guerra fue rechazada. 342 El rey original usó su poder para debilitar entre el pueblo las costumbres que no estaban de acuerdo con el cristianismo. En una carta al monasterio de Zhichsky, describió medidas contra los divorcios voluntarios y contra las uniones matrimoniales del mismo tipo. Sobre el primer tema, escribió: "si alguien resulta ser un violador del terrible mandamiento", alejará a su esposa de él: entonces "se recogerán 6 caballos del culpable a favor del rey y 2 caballos a favor del juez, y 2 bueyes del aldeano pobre", pero el matrimonio sigue en vigor. Si una esposa deja a su marido por su propia voluntad, el marido la castiga a su propia discreción, pero si los padres participaron en esto, “son castigados, según su condición”. El original prohibía las combinaciones de parentesco, por ejemplo, después de la muerte de una esposa, casarse con su hermana; Para evitar combinaciones ilegales, ordenó que antes del matrimonio se contactara al sacerdote para preguntar si existe alguna relación entre quienes desean casarse. 343 Para evitar cualquier error en órdenes bien intencionadas sobre asuntos eclesiásticos contra las decisiones de la Iglesia universal, entabló comunicación escrita con el ilustrado arzobispo búlgaro Dimitri Khomatin, un experto en reglas eclesiásticas. 344 El santo rey hizo mucho bien a las iglesias y monasterios de la ortodoxia: Studenica, Mileto, la catedral de Žić, Sopocany, el monasterio de Kotor Prevale 345, donde posteriormente los papistas envenenaron a 72 monjes a la vez. 346 No estamos hablando de Hilandar. No gozando de buena salud, el bienaventurado Esteban, en su enfermedad, sintió la proximidad de la muerte y quiso recibir la tonsura de manos de su santo hermano. San Sava, sin referirse a su extrema vejez, respondió que todavía habría tiempo para cumplir su deseo. Cuando, tras una nueva llamada, el gobernante se apareció al rey moribundo, el hermano rey yacía sin vida. El santo, abatido por el dolor, oró y Esteban volvió a la vida para cumplir su deseo; 347 se completó la tonsura y entregó su espíritu al Señor, el 24 de septiembre de 1224. 348 El cuerpo del rey monje, un año después de su muerte, resultó incorrupto y fue canonizado. 349 De sus cuatro hijos, tres: Rodoslav (desde octubre de 1224), Vlavislav (desde febrero de 1230) y Stefan Urosh, roncando (desde 1239), uno tras otro, fueron coronados reyes de Serbia. 350 El hijo, el rey Vladislav, como su padre, es venerado entre los santos. Tuvo que soportar bastante ansiedad por las debilidades humanas. Su hermano Rodoslav, enloquecido por su disoluta esposa veneciana, fue expulsado de Serbia por disipación y Vladislav fue declarado su sucesor. 351 – Pero Rodoslav, con una carta fechada el 4 de febrero de 1234, anunció desde Dubrovnik que era rey de Serbia y esperaba recuperar el trono del que le había privado su hermano. 352 Las convicciones de San Sava obligaron a Rodoslav a aceptar el monaquismo. 353 Estas preocupaciones apenas habían terminado cuando Vladimir, Conde de Omysh, con sus Omyshans, acostumbrados al robo por mar, devastaron las tierras costeras de Serbia. Habiendo tratado con los ladrones con armas, Vladislav obligó a Raguzian con una carta a no ayudar ni a Vladimir ni a otros como él en acciones hostiles a Serbia. 354 – Cuidando la estructura interna de Serbia, el rey Vladislav encontró minas de plata en su país y enriqueció a Serbia con su desarrollo. Según Daniel, "deseando llegar a las aldeas celestiales, construyó hermosos iglesias en la tierra y les proporcionó regalos (tierras) y todo tipo de utensilios; 355 construyó desde los cimientos la Iglesia de la Ascensión del Señor, llamada Mileshev, a la que transfirió el cuerpo del gran obispo Savva de Ternov. Sus beneficios para los pobres, los extraños y los enfermos son innumerables. Después de reinar durante 7 años, pasó a la eternidad con alegría en el Señor. Su El cuerpo fue enterrado en el monasterio de Mileshevo 356 En las monedas estaba escrito: "el siervo de Cristo Vladislav", y estaba representado: "un rey de pie con una corona en la cabeza, con ropas largas, ceñido, con un orbe en su mano derecha". 357 En el monasterio Mileshevsky todavía hay una imagen en la pared con la inscripción: "descubrimiento de la reliquia de San Esteban". 358 – En la antigua carta serbia, del 30 de julio, se dice: “el anuncio fue hecho por las reliquias del rey Vladislav, patrón de Mileszewski, en el día del rey multirojo Uros”. 359 † Reposo de San Avramius de Mirozh En el calendario escrito a mano leemos: “Reverendo Avramiy, abad del monasterio Spassky, como el río Mirozh”, en Pskov. El único monumento a las obras del fundador del monasterio, pero un monumento hermoso y duradero, sigue siendo la iglesia de piedra del monasterio, intacta desde el siglo XII. "Todo está hecho de losas y hasta el día de hoy conserva su antiguo aspecto cuadrado. - En el altar en un lugar alto se conservan los restos de los frescos del siglo XII, descubiertos accidentalmente durante la reparación de la iglesia. Sobre la ventana del medio está la Deesis, la oración de la Madre de Dios y Precursora ante el Salvador. Debajo había toda una serie de imágenes: en el lado derecho el Salvador enseña el pan santo a los seis apóstoles; el resto queda oculto bajo una capa de yeso posterior. – Dado que el monasterio se encuentra fuera de la ciudad, en la carretera de Lituania y Livonia, fue fácilmente saqueado por los enemigos y se perdió todo lo que se podía llevar, destruir y quemar. El monje Abramius murió el 24 de septiembre de 1158; sus reliquias reposan escondidas en la Iglesia Spassky del Convento Mirozhskaya, asignada a la casa del obispo; Su memoria se honra el 24 de septiembre. Al mismo tiempo, se celebra el Icono Mirozh de la Madre de Dios, glorificado en 1567, ubicado aquí, 360 † Reposo de San Nikander de Pskov En el cementerio de Videlbe del distrito de Pskov en 1507, nació un hijo, Nikon, de unos aldeanos piadosos; 361 en casa de sus padres aprendió a leer para entender los libros que indicaban el camino al cielo; Desde su juventud temió a Dios y asistió a la iglesia de Dios. El ejemplo del hermano mayor, que se hizo monje con el nombre de Arseny, y la gloria de los santos Savva y Euphrosynus, recientemente fallecidos, despertaron en el alma joven la determinación de renunciar a las comodidades permitidas de la vida y servir al único Señor. Después de la muerte de su padre, Nikon, de diecisiete años, convenció a su madre para que distribuyera la propiedad en parte a las iglesias, en parte a los pobres y se retirara a un monasterio de oración. Él mismo recorrió los monasterios de Pskov para su edificación. Al darse cuenta de su insuficiente capacidad para leer libros útiles, se fue a trabajar a la casa de un devoto residente de Pskov y se lo entregó a un maestro de libros experimentado para que lo capacitara, y Nikon adquirió "una comprensión de las Escrituras". Al enterarse de un lugar desierto en el río Demyanka, entre Pskov y Porkhov, decidió retirarse allí para guardar silencio. El Beato Nicolás, al encontrarse con él en el camino, le dijo que le esperaba amargura; pero esto no lo detuvo, ni el desenfreno del lugar desierto cambió sus intenciones. Y ahora tienen dificultades para llegar al monasterio de Nikandrova a través de un suelo pantanoso cubierto de bosque. ¿Qué pasó aquí en el siglo XVI?... Habiendo construido una cabaña en el río Demyanka, Nikon pasó varios años en silenciosas hazañas de oración y comiendo plantas del desierto. – Al enterarse del nuevo ermitaño, la gente comenzó a visitarlo y sin saberlo rompió su silencio. Nikon, evitando la fama mundana, fue a la ermita cenobítica de Savva Krypetsky y aceptó el monaquismo aquí con el nombre de Nikandra. - Con la severidad de su vida, pronto atrajo la atención de los hermanos y por eso regresó nuevamente a su antiguo desierto. Silencioso y apartado, sin protección alguna de la gente, el ermitaño vivía en conversación con el Señor y con esperanzas en Él. Una vez, gente malvada entró en su celda y robó los iconos. Los libros y otros bienes pobres del ermitaño lo golpearon sin piedad y uno de ellos le atravesó el costado con una lanza. Apenas vivo, cubierto de sangre, agradeció al Señor con lágrimas y le suplicó que perdonara a los pobres, arrastrados por los pecados del egoísmo y la ira. Sanó rápidamente; los depredadores, extraviados, deambularon por el lago durante tres días; dos de ellos sintieron y se arrepintieron de su pecado contra el mayor; y los otros dos, amargados, colmaron de insultos su nombre y pronto cayeron al río y se ahogaron. Los que recobraron el sentido devolvieron al ermitaño lo que le habían quitado y le pidieron que orara por ellos; el ermitaño los despidió en paz. La gente comenzó a acercarse a él, queriendo escuchar instrucciones de labios del asceta. El ermitaño ya llevaba 15 años en soledad; pero incluso ahora tenía miedo de la gloria humana. Huyendo de la fama, que era peligrosa para el alma, el monje volvió al monasterio de Krypetsk. Aquí se le asignó el puesto de inspector y luego de bodega. Su vida aquí fue tan estricta como en su ermita. Durante cinco días se contentó únicamente con pan y agua y sólo los sábados y domingos comía un poco de comida hervida. Durante el día, además de la obediencia asignada, llevaba agua y leña para los hermanos, y por la noche oraba en secreto. De vez en cuando, al salir del monasterio para ir al bosque, se desnudaba la mitad de su cuerpo y se lo daba a los insectos como alimento, mientras él mismo hacía olas o cantaba salmos. Su estricto rango y su vida, a diferencia de la vida de los demás, parecían difíciles para los débiles. Habiendo abandonado el monasterio, se construyó una choza en una isla a 3 millas de él y nuevamente comenzó a trabajar como ermitaño. Pero a partir de ahora, su vida picará los ojos de los débiles. "Cuando los fanáticos de la piedad comenzaron a acudir en busca del consejo del ermitaño, los hermanos del monasterio se indignaron aún más con él y dijeron: "Nikander le está quitando los ingresos al monasterio". El santo volvió al río Demyanka. De camino al desierto, en el pueblo de Lokotakh, unos campesinos borrachos lo golpearon bajo sospecha de que era una de las personas malvadas que previamente habían quemado la casa de uno de ellos. El monje los perdonó generosamente. "En los últimos años, se ha revelado en él el don de la perspicacia y el poder milagroso. Llamó al terrateniente Pedro por su nombre cuando estaba fuera de la puerta, y predijo que su esposa estéril tendría hijos. Predijo la muerte inminente de otro. El campesino Nazario, que había estado enfermo durante un año y medio, ordenó que lo llevaran al desierto al venerable anciano; llevado, entre lágrimas le suplicó ayuda al anciano. El anciano ordenó que lo llevaran a los vivos. choza, que estaba cerca del roble, donde los que venían se detuvieron y lo protegieron con una cruz, el paciente, habiendo dormido dulcemente, se levantó al día siguiente completamente sano; Cada año, el Viernes Santo, el venerable ermitaño acudía a las Vísperas en el Monasterio Demyansky y al día siguiente, después de la confesión, participaba de los Santos Misterios; y ocho años antes de su muerte aceptó el esquema del abad de Demyansk. Los que vivían en los alrededores a veces llegaban en secreto a la choza del ermitaño y siempre escuchaban que oraba con sollozos amargos; cuando notó la proximidad de la gente, de repente se quedó en silencio. Nadie lo encontró acostado a descansar; Sólo se quedó dormido sentado. Su alimento constante eran las plantas del desierto, y después del atardecer comía un poco de pan seco si se lo traían; Durante la Cuaresma comía sólo una vez a la semana. En los últimos años de su vida, el piadoso diácono Pedro acudía a menudo a él para hablarle de la salvación espiritual. “Una vez el monje le dijo: “¡Mi hermano!” Sufrí mucho con mis piernas, pero por la gracia de Dios fui librado de la enfermedad”. "Entonces el monje le reveló que pronto moriría y le pidió que enterrara su cuerpo en la tierra. "¿Cómo sabré de mi muerte?" preguntó Pedro. "Sin dolor es imposible informarte de mi resultado", respondió el monje; "¡Ese día Pskov se verá envuelta en una tormenta de guerra, será mantenida bajo asedio por los lituanos! Cuando te enteres de mi muerte, sírveme”. Y así sucedió que el 24 de septiembre de 1581, un campesino encontró al monje tendido sobre la estera con las manos cruzadas sobre el pecho, recién partido hacia el Señor. – Batory realmente asedió Pskov en ese momento y devastó el lado de Pskov. 362 – El diácono, al enterarse de la muerte del santo, invitó al clero y a los laicos a saludar al asceta de Dios, y aunque el ejército lituano estaba disperso por los distritos de Porkhov y Pskov, los que eran celosos completaron con seguridad su trabajo piadoso. Los primeros beneficios del justo fallecido los experimentó el monje Isaías. Apenas se había instalado en el lugar desierto del monje Nikander, cuando el clérigo Andrei, que vivía con él, le robó por la noche todo lo que tenía: ropa, libros, iconos. Isaías cayó llorando ante la tumba del santo, y al mismo tiempo el clérigo vio frente a él a un anciano canoso, reprochándole el robo, y arrojó todo lo robado. El mismo Isaías sufrió mucho en sus piernas, de modo que apenas podía moverse, y a través de la oración recibió sanidad. Agradecido al monje Nikander, Isaías construyó (1584) en el lugar de sus hazañas un monasterio con la Iglesia de la Anunciación de la Madre de Dios. Los ermitaños pronto se reunieron en el nuevo monasterio, incluido el clérigo Andrei, quien se arrepintió profundamente de su pecado. Varios milagros comenzaron a brotar de la tumba del santo. El noble de Novgorod Jacob Muravyov, afligido por la pérdida de sus hijos, se dirigió en oración al monje Nikander y un año después le nació su hijo; construyó una iglesia en casa en honor del monje Nikander, con la bendición de San Nikon. Las reliquias de San Nikander fueron custodiadas por orden del P. Joachim en 1686, y luego se estableció para celebrar la memoria del santo. 363 † Asesinato de San Galaktion de Vologda Por voluntad del formidable zar, el príncipe y boyardo Ivan Ivanovich Belsky fue privado de la vida. 364 – Para salvar la vida de su inocente hijo de siete años, el príncipe Gavrila, los familiares del príncipe fallecido llevaron en secreto al joven príncipe a la ciudad de Staritsa. – Ya de adulto, el joven príncipe vio que sólo podía esconderse lo más lejos posible de la formidable mirada del rey y se retiró a Vologda. Aquí, fiel a su posición, se instaló con un Chebotar, y el ex príncipe aprendió el oficio de zapatero; esto le proporcionó los medios para vivir. Al contraer matrimonio, su esposa no lo consoló por mucho tiempo: ella murió, dejando a su hija en brazos. - Abrumado por las vicisitudes de la vida terrenal, Gabriel le suplicó a un vecino de Vologda un lugar en el río Sodenka, lo excavó con una zanja, se montó una celda y comenzó a luchar en el ayuno y la oración, sin abandonar su oficio. Dividió lo que recibía por su trabajo en tres partes: dedicó una a Dios, dio la otra a los pobres y se comió la tercera. Creciendo de vez en cuando en la vida espiritual, finalmente se decidió a vivir una vida muy triste para la carne; para privarse del placer de ver personas cercanas a su alma, se encadenó a la pared; La gente temerosa de Dios le sirvió comida por la ventana; cuando el sueño lo venció, se arrodilló y, agarrando la cadena, se durmió en un sueño ligero e intermitente; Su alimento era sólo pan seco y agua. Asumiendo en secreto el monaquismo con el nombre de Galaktion, no tenía nada en su celda excepto una estera y las pobres ropas que llevaba sobre los hombros. La gente empezó a acudir al recluso en busca de consejo, y él aceptó a todos por igual, ricos y pobres; su palabra estaba llena de poder, consolando a los tristes y amonestando a los olvidadizos. Su oración alcanzó fuerza espiritual. – Una vez no llovió en el lado de Vologda; El obispo, con una procesión de la cruz, llegó a la Iglesia de la Santísima Trinidad, que se encontraba cerca de la celda de Galaktion, y envió a pedirle al recluso que orara junto con todos por el desastre común. 365 – El recluso, obediente a la palabra del santo, contrariamente a su regla, salió de su celda y se dirigió a la iglesia para la oración pública. Y el Señor envió lluvia abundante sobre la tierra sedienta. Se acercaba el momento de la muerte del santo y un momento terrible para Vologda. Al asceta de Dios se le reveló sobre los desastres que se avecinaban para Vologda. Dejó su celda encadenada, apareció en la cabaña del zemstvo y anunció: "los pecados han llamado a los polacos y a Lituania contra nosotros; que comiencen el ayuno y la oración y se apresuren a construir la Iglesia de la Madre de Dios del Signo, y la Reina Celestial, como antes Nóvgorod, librará a Vologda de la ira de Dios". Pero uno de los eminentes, Nechai Proskurov, dijo: "Él no está preocupado por nosotros, sino por él mismo, quiere tener una iglesia cerca de él; y ¿qué pasará con la iglesia cuando mueras, viejo? El anciano respondió con severidad: "La ira está cerca de Vologda; En cuanto a mí, Dios será glorificado en mi lugar y se construirá un monasterio”. Luego anunció que la Iglesia de la Trinidad, construida por Nechay, sería quemada y que la casa de Nechay quedaría desolada. Al pasar por la Iglesia de San Demetrio de Prilutsky, dijo en voz alta: “El hacedor de milagros Demetrio oró al Salvador por la ciudad; pero se sintió insultado por el hecho de que se instalaran tiendas alrededor de su iglesia y se hiciera ruido comercial; Verás que esta iglesia también será destruido”. – Las noticias del santo moderno muestran hasta qué punto Vologda necesitaba un sermón sobre el arrepentimiento y cómo se cumplió la profecía de los justos sobre los impenitentes. Esto es lo que el Archipastor de Vologda Sylvester escribió a Moscú: “de los actuales 121 (1612) 24 de septiembre de lunes a martes, en la última hora de la noche, los destructores de nuestra fe ortodoxa pura y los profanadores de la cruz de Cristo, los polacos y lituanos con los traidores de Cherkasy y los rusos llegaron a Vologda en una incursión inesperada, tomaron la ciudad, mataron gente, profanaron iglesias de Dios, quemaron la ciudad y ciudades, - el gobernador Príncipe Ivan Odoevsky se fue, y el okolnichy y el gobernador Príncipe Grigory Dolgoruky y el secretario Istoma Kartashev fueron asesinados, me llevaron cautivo a mí, un pecador, me retuvieron durante 4 noches y más de una vez me sentenciaron a ejecución, pero el Señor tuvo misericordia de mí, apenas me liberaron con vida. Cuando los polacos y Lituania llegaron a Vologda, debido a nuestros pecados, debido a la negligencia de los gobernadores, hubo. no había guardias de viaje, ni centinelas en las torres, en la muralla de la ciudad y en la fortaleza; había varias personas de guardia en la puerta, y ni siquiera ellos escucharon cómo los lituanos entraron en la ciudad, y la puerta grande no estaba cerrada. El 25 de septiembre, los enemigos abandonaron Vologda. El voivoda Grigori Obraztsov con su regimiento llegó de Beloozero y ocupó Vologda: pero nadie le escucha, se roban unos a otros... Todo es por la embriaguez: los voivodas bebieron Vologda”. 366 Según la vida del recluso, la casa y la iglesia de Nechay fueron quemados, al igual que la iglesia de San Demetrio de la ciudad. "El Reverendo Galaktion, el recluso, fue asesinado rápidamente por los polacos y Lituania en el verano de 7121-1612, en el mes de septiembre, el día 24". 367 – Los reverentes enterraron el cuerpo del asceta de Dios en su celda. – De vez en cuando se producían aquí curaciones milagrosas. – Bajo el obispo Varlaam (1627-1645), se construyó una iglesia sobre las reliquias del monje en honor al Signo de la Madre de Dios y se estableció un monasterio; y bajo el arzobispo Markel (1645-1663), un famoso fanático de la correcta escritura de los santos iconos, 368 se construyó una iglesia catedral en honor del Espíritu Santo, y el skete de Galaktion comenzó a llamarse Monasterio del Espíritu Santo. 369 ¡Así se cumplió la predicción del que sufría! “En el camino de la justicia está la vida” (Proverbios 12:28). “El camino del necio le parece derecho, pero el sabio escucha el consejo” (Proverbios 12:15). “Hoy, si oyes Su voz (la del Señor); no endurezcáis vuestro corazón” (Sal. 94:8). Celebración del Icono Mirozh de la Madre de Dios El icono milagroso de Mirozh del Signo de la Madre de Dios apareció en 1198 y reside en el Monasterio Spasomirozh, fundado cerca de Pskov, en la desembocadura del río Mirozh. En el icono, la Madre de Dios está representada en toda su altura, de pie. La celebración de este icono, como se menciona en las notas del monasterio, se estableció en memoria de la liberación de Pskov de la pestilencia, en 1567, bajo el reinado del zar Juan Vasilievich, con la bendición del arzobispo Pimen de Novgorod y Pskov. Desde entonces, se ha organizado un servicio religioso especial en honor al Icono Mirozh de la Madre de Dios, que se publicó en 1666 en Moscú, en la revista mensual Menaion de septiembre. Según este servicio, hasta el día de hoy la celebración se lleva a cabo anualmente el día 24 de septiembre. La primera vida, conocida incluso en tiempos de Tertuliano, fue escrita por un presbítero, pero atribuida a él por Ap. Pablo. La segunda es de autor desconocido que conocía la primera leyenda; ambos están confirmados en gran medida por el testimonio de los santos padres (ver “Month. East” de Archim. Sergio, vol. II, parte 2, o. 304). En el lugar donde ocurrió este incidente se construyó una iglesia dedicado al nombre de Santa Tecla, que existió allá por el siglo V, según el testimonio del obispo Basilio de Seleucia, quien describió su vida. St. también menciona esta circunstancia, como refiriéndose a ella. Juan Damasceno, cuando certifica que las oraciones y limosnas para los que han dormido en la fe les traen el mayor beneficio. - "¿Por qué considerar esto difícil? - razona: - ¿La primera mártir Tekla no salvó a Falconilli después de la muerte? Pero tal vez dirán que ella era digna del mismo efecto de sus oraciones que el primer mártir, cuya oración debería haber sido escuchada. A esto responderé: es cierto que ella fue la primera mártir. Pero que presten también atención a por quién oró? Por un pagano, un idólatra, que no conocía en absoluto la fe cristiana... Aquí el primero ora por la primera al único y mismo Señor. Sin embargo, San Juan Damasco, aunque se refiere al recuerdo anterior de Falconilla, considera excepcional esta manifestación de la voluntad divina, que va más allá de los límites de la fe revelada, porque en otra ocasión, argumentando en una ocasión similar, menciona que “aunque Dios concedió incluso a Troya, como atestigua todo Oriente y Occidente, el perdón de los pecados mediante las oraciones de San Gregorio el Dvoeslov, sin embargo, dijo al mismo tiempo al santo libro de oraciones: pero tú no De ahora en adelante tráeme oraciones por los impíos” (San Juan. Dama. Homilía sobre los difuntos en la fe. Cristo. Leer., parte 26, págs. 323–324, demolido. Hoja recopilada. 28. Moscú, 1804). Sobre los milagros de Santa Tecla, véase “El cuento de los mártires cristianos”, págs. 476–529. Kazán, 1865. Zap. geogr. total XIII, 147. Otra imagen de él se encuentra en Gračanica. Ibídem. 236. Sobre monedas: primera moneda. Stefan le da al rey una cruz larga con dos barras en el extremo superior, con las palabras en el costado: aquellas con una estrella en el extremo inferior. Glasnik 111, 199-201. En Serblyak la imagen no se parece del todo a las antiguas. Khrizovul Hilandar en Grigorovich, pág. 40. Grabación en la iglesia de San Stefan, en el distrito de Aleksinets: "la iglesia fue erigido en los días del bendito Príncipe Stefan en l. 6707 (1199). Az Knez Stefan con su hermano Vlokm aplicaron al rizi Morov con siete ancianos... 53 uvas en Lipovitsa". Glasnik 1. 184. Epista inocente. lib. 2, ejem. 176. 178. Carta de Vulcano al Papa, 2 de enero. 1199 in monum. Slavorum r. 7. Roma 1863. En 1202, el Papa felicitó al rey húngaro por la conquista de Serbia y mencionó que el rey húngaro había transferido sus derechos sobre Serbia a Vulcano. Calendario de Assemani. V, 26. El Papa escribió al rey húngaro en 1204: "No debemos olvidar que el noble Esteban, megalojupan de Serbia, a través de enviados, nos pidió humildemente que su legado, apareciendo en Serbia, la hiciera obedecer a la Iglesia romana (¡astuto doble pensamiento!) y le diera al reino su corona. El consejo y yo nos dignamos aceptar la petición y confiamos la embajada a su honorable hermano, el obispo albanés (es decir, in exteris). Pero al enterarse de que esto era desagradable para vuestra señoría, para vuestro amor, no sin vergüenza, pospusieron su intención. Raynald 1, 190. Sólo aquellos que no conocen el lenguaje de la entonces diplomacia del papismo, que interfería deliberadamente con la cortesía política y religiosa, pueden aceptar la palabra del Papa de que Esteban pidió llevar a Serbia a la "obediencia religiosa a la Iglesia Romana". Si Esteban le hubiera hecho al Papa una promesa de papismo, no habría sido tan cortés ante el rey húngaro, habría enviado la corona a Esteban y, bajo amenaza de anatema, habría prohibido que el húngaro fuera llamado rey de Serbia. El rey húngaro definitivamente prometió al Papa someter a Serbia a la obediencia al Papa (carta de Chernigovets De Spiritu s.r. 957); Por un lado, vi que el pueblo serbio repetía el anatema contra el Papa; por otro lado, la pelea de Andrei con su hermano Mirk y los venecianos obligó a Andrei a preocuparse por sí mismo y no por el Papa. Por estas razones, el Papa, que se había reunido con la esperanza de que el rey de Hungría pusiera una mano imperiosa sobre Serbia, se vio obligado a renunciar a sus sueños. Stephen en la vida de su padre, en Safarik, p. 19. San Sava en la vida de Nemanja, por Safarik, página 13. La vida de San Savva de Domeciano. La fábula de la griega Nikita sobre la actitud de Stefan hacia la griega Evdokia, que utilizó a Vulk como instrumento de su ira, es analizada por Raich 11, 361. 362. El libro de lecturas del Evangelio, escrito bajo Volk, el hijo del autocrático Stefan Nemanja, el gran zhupan de Zeta y Pomerania (Prokhorov antiguo, tetr. II, p. 150-152), escrito no más tarde que 1208. Luckari r. 30. Orbivi en Glasnik XII, 404. 405. 417. 418. Vida de San Esteban Lazarevich: “Valkan, el gran duque, dio a luz a un hijo, Zhupan Dmitry, en el rango monástico David recibió el nombre y la luz, y creó una iglesia junto al río Lima en el lugar de Brodarevo”. Blazh. David fue enterrado junto a su padre, ante las reliquias de Santa Nemanja, en Studenica. Letop. en Glasnik U.48. X. 264. Imagen de San David por Grigorovich, p. 151. 65. 66. Stefan en 1217 fue llamado: "gran rey, virrey de toda la tierra de Srbsk y Dioclia y Dalmacia y Travunie y la tierra de Khlmsk". Compañeros No. 51. Raich II, 355. La vida de Stefan de Nemanja, en Safarik, págs. 21, 22. Esto es lo que hicieron los caballeros de Occidente cuando tomaron Constantinopla: "las imágenes sagradas fueron pisoteadas descaradamente. ¡Oh, ay! Las reliquias de los santos mártires fueron arrojadas a lugares de toda abominación... El cuerpo divino y la sangre de Cristo fueron derramados y esparcidos por la tierra. Algunos de ellos rompieron copas preciosas, escondieron sus adornos en sus pechos y bebieron de ellas como si fueran vasos... Cuando tuvieron que sacar de la iglesia los vasos sagrados, objetos de arte extraordinario y extrema rareza, plata y oro, con los que estaban revestidos los púlpitos, púlpitos y puertas, traían mulas y caballos con sillas de montar a los pórticos... Una mujer, sentada en el trono patriarcal, cantaba canciones indecentes y saltaba rompiendo... ¿Podrían aquellos que no perdonaron a Dios mismo perdonar a las esposas, hijas y vírgenes dedicadas a Dios?... Cualquiera que los contradijera de alguna manera o se negara era amenazado con un cuchillo.”... Nikita Choliat en la historia, apto. 1, cap. 6. Ver promedio Stasyulevich. siglo III, 608. 609. El peregrino occidental llama al Vardar fluvius garah, río depredador, ya que su caudal es tormentoso, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius ap. Murator. Italia. 2.287). Nicéforo Bryennius: “El Vardar fluye desde las montañas de Misia y, pasando por Scupi, corre entre Strumnitsa y Stipium, atravesando las montañas” (Hist. 4, 18). Timarion sobre Vardar: "Este es el río más tormentoso de los ríos de Macedonia; comienza en las montañas búlgaras". El escoliasta sobre la historia de Kantakouzenos, 2, 25 escribió: "el río Axios, ahora llamado Varder o mejor Bystritsa". Thilo de Tesalónica r. 293. 288. La vida de San Savva de Domeciano; Stefan en la vida de Nemanja, pag. 22. 23. Nikon. l. 2, 281. Una leyenda especial sobre Stresa-Croesus, con una mezcla de ficción, se encuentra en Glasnik VIII, 144-146. Acropolitano r. 21. Ed. Safarik en monumentos. Andr. Dandolo en Chron, ad an. 1216. Calendario de Assemani. VI, 43. En 1220, Stefan, en una carta a D. Honorio, enviada con el obispo Metodio, se hace llamar rex coronatus, siguiente. entonces ya llevaba una corona real. Le preguntó al Papa: benedictio et confirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Está claro que Metodio no acudió al Papa en busca de la corona, sino con cortés agradecimiento por la corona. Raynaldus ad an. 1220, η. 37. Ed. Avramovic en Monumentos serbios, Belgrado, 1840 No. 51. Sobre la época de Majkov, págs. 19. 20. 219. El monasterio Benednktinsky en Mljet existió desde 1155. Farlati Illyria VI, 79. Véase Interlocutor ortodoxo, Relation of the Popes to the Bulgarian Church, 1865, págs. 86-119. Crónica (en los monumentos de Safarik, p. 69); "El gran Zhupava corona a su hermano con la luz de todos". Domeciano. Akathist de Serblyak: "Alégrate, gloriosos encantos para el ganador... Alégrate, destructor de las malvadas maquinaciones de otras religiones". SL. 12 de enero, pr. 155. La vida de San Savva de Domeciano. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. La carta de Žić se publicó antes (por Safarik – Lesecörner, Pest 1833), pero no en su forma exacta. Sobre ella en las noticias. académico. I, 346. VII, 206. 207. En el manuscrito griego bávaro bacalao. 45 preguntas de Stephen King de Serbia y respuestas de Dimitri Khomatin, en total 13. “Ktitor de este lugar santo”, dice la inscripción en la película Sopochansky. Primera coronada en la imagen. Borrar. geogr. total XIII, 147. Certificados de los monasterios: Studenichse, Mileto y Žiča en Miklosic: monumenta Serbica. Viena 1858. Popova viaja a Montenegro 72. 73. San Petersburgo. 1847. Según la crónica, San Savva emprende su primer viaje hacia el este “a través de Herzegovina, predicando a la gente el camino de la salvación, incluso hasta Kotor”. Glasnik V, 40. Más Nemanja “Quien lo dejó, habiendo establecido la unidad, y tomó en él su patio, como él hasta el día de hoy”, dice el primero coronado. El zar Dushan en 1351, confirmando los privilegios otorgados a los kotorianos a sus antepasados, protegió con seguridad “el monasterio de San Jorge con todos sus metohios”. – Miclosch. mono. Serbio. N° 130. Rajic II, 366. 367 dijo que San Savva lamentó la muerte inesperada de su hermano porque Stefan no había designado un sucesor al trono. Pero el primer coronado, incluso en la carta de Zhich, llamaba a Rodoslav "el primogénito, por la gracia de Dios su gobernador". La vida de San Savva de Domeciano. Según la crónica: "en l. 6722 (.1224) murió el primer rey coronado Stefan". Glasnik I, 165. Domeciano. El cuerpo de San Esteban Simeón fue depositado por primera vez en Studenica, cerca de las reliquias de su padre. El rey Urosh 3 colocó las reliquias en Sopocany. Después de la muerte de Stefan Lazarevich, durante la invasión de los turcos, fueron escondidos en el suelo. En 1629, después de la aparición de San Rey, fueron abiertos y luego, compartiendo la suerte de sus pobres, se trasladaron de un lugar a otro, hasta que en 1839 regresaron a Studenica. Synaxarion de Serblyak l. 12. 13. Glasnik V, 42–44. Borrar. geogr. total XIII, 149. Vida de San Stefan Lazarevich: "El primer Stefan coronado dio a luz a 4 hijos: Rodoslav, Vladislav, Stefan, Predslav; Stefan fue llamado Urosh en honor a su bisabuelo y este ladrón que roncaba". Este último también fue llamado Dragoslav (Letop. en Glasnik I, 165. Raich II, 387). El octoich serbio de Uvarov, escrito bajo el reinado de Stefan Urosh (Izv. Académico I, 248. 249), debería fecharse entre 1237 y 1270. Bajo el mismo Urosh, en 1252 se tradujo el Nomocanon con reglas e interpretaciones completas (Grigorovich 182. 183), que luego se trasladó a Rusia. Crónica sobre Urosha. en Glasnik V, 49, 50. Letop. en los archivos de los yugoslavos. III, 1854, pág. 11. Domeciano. Monumentos a Abramovich No. 2. 3. Domeciano; letop. en Glasnik V, 45. Monumentos a Abramovich No. 8. Acerca de Vladimir Conde de Omysh Apéndices Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. T. 1, 280. En Glasnik VII, 328 indican la iglesia de San Esteban en el Campo Blanco, construida por cor. Vladislav. SL. borrar. geogr. total XIII, 314. En 1242 cor. Vladislav cedió terrenos al monasterio de San Nicolás Vraninsky y también al Monasterio de la Madre de Dios en Bystritsa (Miclosch. monum. No. 32.34). Rodoslav en Rajic II, 378–386. Razones para la idea de que Vladislav estaba vivo durante la cor. Urosh 1, presentado por Maykov (págs. 223-225) no es muy sólido. Según la crónica, “Vladislav, un marido en la fortaleza, muere sin dejar hijos, sino dos hijas”. Glasnik V, 48. Certificados de 1235-1239 de Safarik en la memoria. 2, 12-14. Crónica 2, 51: “Viva piadoso y piadoso”. La última carta de Vladislav Vraninsky es 6750 (1242), en Miklosic No. 32. La expulsión de Rodoslav de Serbia debe remontarse a enero de 1234 y febrero. El 4 de 1234 escribió una protesta contra su hermano en Ragusa. Así, Vladislav gobernó Serbia entre 1234 y 1242, ocho años. Daniel cuenta 7 años porque hasta que Rodoslav se convirtió en monje, todavía se le llamaba rey. Glasnik III, 203–206. En las cartas, Vladislav estaba escrito de la siguiente manera: "Stephen Vladislav, con la ayuda de Dios, robó todas las tierras rusas, Diokleitia, Dalmacia, Travunie y Zahlmie". - Monumento a Avramovich. No. 7. Ts. Alexey Mikh. con una carta de 1653, permitió que el monasterio de Mileshev enviara 4 monjes a Rusia para recoger limosnas después de 4 años. Certificado en el archivo norte de 1823, parte 5, página 25. Zap. geogr. total XIII, 314. Glasnik X, 352. En la pared de la iglesia de Rila hay una imagen de "San Vladislav rey de Serbia", Grigorovich, p. 151. gr. Tolstoi de la antigüedad de Pskov, págs. 66. 67. M. 1861. Este. Aquí. V, 67. Servicio al Icono Mirozh de la Madre de Dios en la mano. Siglo XVI en el Museo Rumyantsev nº 397. RKP. vida del reverendo Nikandra, descrita por un desconocido, en el Sínodo. RKP. 17. No. 620. Con adiciones fue impreso en San Petersburgo. 1805, 1807 Años de colección. III, 263. IV, 319. U, 52–55. Este. Aquí. V, 183. Jerónimo. Joseph sobre las procesiones religiosas en Pskov, págs. 38–40. San Petersburgo 1858 RKP. vida del monje Galaktion, escrita en 1857, en Tolstoi 1. No. 171, en Tsarsky No. 134. En el RKP. En su vida, el obispo que invitó al monje a la oración común se llama una vez Cirilo y otras Cornelio. – Pero no vemos ni a Cirilo ni a Cornelio en las listas de obispos de Vologda contemporáneos de Galaktion. Este fue, sin duda, el Beato Obispo Antonio, quien de Archimandrita Boldinsky ingresó a la Sede de Vologda en 1586 y murió el 28 de octubre de 1588 (fuente Jer. 1, 350–352). Según el PCR. para los santos está entre los santos y con el nombre de hacedor de milagros; su cuerpo reposa en la catedral y su memoria es honrada en Vologda, realizándose servicios funerarios en su honor. Mezclado. sobre el monasterio 80. Informe impreso en el diccionario de Shchekatov 1, 988. 989. Sl. nuevo cronista, pág. 157. M. 1853 Queja al zar Alexy: "El señor Reverendo mostró buen celo por Bose. Markell, arzobispo de Vologda durante su episcopado, - al final ordenó a los malos maestros no pintar iconos, lo que causaría una gran humillación... anatematizó sólo a aquellos que se atrevieron a pintar St. La imagen de Cristo o de la Madre de Dios". Diccionario de los Santos 72. El Servicio de San Galaktion fue escrito ca. 1700 por Ivan Slobodsky, lector y cantante del archipastor de Vologda. En el prefacio, escribe que en 1697, el arzobispo Gabriel examinó las reliquias de Santa Galaktion y las encontró incorruptas. Izv. académico. VI, 96. Según el antiguo inventario de Vologda. Casa del Obispo "El certificado de Andreyan Patr. sobre el testimonio del Rev. Galaktion y Gerasim de Vologda fue escrito en 7199 (1691)".