24-е

Αγία Πρωτομάρτυς Θέκλα Ισαποστόλων Από τη βιογραφία της Αγίας Θέκλας, που συνέταξε τον 5ο αιώνα ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Επίσκοπος Σελεύκειας Βασίλειος με βάση τις προηγούμενες βιογραφίες της, 315 είναι γνωστό ότι «όταν ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς και φάνηκε μεγάλος και αμέτρητος αριθμός μαρτύρων και έβρεξε στη γη, τότε η Θέκλα εμφανίζεται όχι μόνο μετά από πολλούς μάρτυρες ή μάρτυρες. τον μάρτυρα Στέφανο και παίρνει την πρώτη θέση μεταξύ εκείνων που αγωνίστηκαν για τον Χριστό και για τον Χριστό από γυναίκες». Η αρχή της μεταστροφής της Θέκλας στην πίστη του Χριστού ήταν η τυχαία γνωριμία της με τον Απόστολο Παύλο την εποχή που εκείνος ταξίδευε σε διάφορες χώρες για να κηρύξει τον Χριστό και, παρεμπιπτόντως, έφτασε στο Ικόνιο, όπου ζούσε μια πλούσια χήρα, η ειδωλολάτρης Θεοκλιά, με την κόρη του, τη δεκαεννιάχρονη Θέκλα. Εδώ, όταν ο Παύλος ήταν στο σπίτι του Ονησιφόρου, ενός ευσεβούς οπαδού της διδασκαλίας των Αποστόλων (για τους οποίους στη δεύτερη επιστολή του προς τον Τιμόθεο (Β' Τιμ. 1:16) ο απόστολος θυμάται: «Είθε ο Κύριος να ελεήσει τον οίκο του Ονησιφόρου επειδή με ανάπαυσε πολλές φορές και δεν ντρεπόταν για τις καινούριες μου αλυσίδες, όταν άκουσε τόσο τη διδασκαλία μου...») ήταν επίσης μια νεαρή κοπέλα, σύμφωνα με το όνομα Θέκλα, η οποία, καθισμένη στο παράθυρο του σπιτιού της, που ήταν δίπλα στο παράθυρο του σπιτιού του Ονησιφόρου, άκουσε απροσδόκητα το θείο κήρυγμα του Παύλου και αιχμαλωτίστηκε από αυτό, ώστε από τότε ολόκληρη η ψυχή της μεταμορφώθηκε και ακολούθησε ανεξέλεγκτα ένα νέο μονοπάτι που της άνοιξε ξαφνικά ο Απόστολος στη διδασκαλία του Χριστού. Ναι, όσο περισσότερο η Θέκλα άκουγε προσεκτικά τα θεόπνευστα λόγια του αποστόλου και «τα έπιανε», στεκόταν στο παράθυρό της και δεν έβλεπε τον ομιλητή - «γρηγορότερα από όλους τους παρευρισκόμενους μαζί του», τόσο περισσότερο προσπαθούσε να κατανοήσει όλο και περισσότερο τις έννοιες που φώτιζαν την ψυχή της... Και δεν μπορούσε να ξεκολλήσει από το παράθυρο που της άνοιγε εντελώς ο θαυμάσιος κόσμος. τύλιξε τώρα ολόκληρη την ψυχή της... Και πού χάθηκε η γοητεία του παλιού κόσμου, του γήινου; Πόσο ξαφνικά της έγινε ξένη η λαμπρή αλλά παγανιστική ατμόσφαιρα της πατρίδας της. Πώς η νεαρή κοπέλα ξενερώθηκε ξαφνικά ακόμη και από τον αρραβωνιαστικό της, τον ευγενή και πλουσιότερο παγανιστή της πόλης, τον Φαμίρ, με τον οποίο είχε ήδη αρραβωνιαστεί από τη μητέρα της. Μη γνωρίζοντας τον Χριστό, συμμεριζόμενη όλες τις παγανιστικές αυταπάτες, η μητέρα της Θέκλας έμεινε έκπληκτη με την αλλαγή που είχε συμβεί στην κόρη της. Τρόμαξε τελείως όταν έμαθε ότι τόσο ανεξέλεγκτα αλυσόδευε την κόρη της στο πολύτιμο παράθυρο... Με τον πιο προσβλητικό τρόπο, άρχισε να εξηγεί την προσοχή της κόρης της στα λόγια ενός ξένου και έσπευσε να πει στον γαμπρό που είχε επιλέξει για την κόρη της όλους τους φόβους της για τη Θέκλα. «Τα λόγια μου, Θαμίρ», του είπε η Θεοκλιά, «είναι προειδοποιημένα από ντροπή και δάκρυα... Δεν έχω εξηγήσει ακόμη τον εαυτό μου, αλλά ντρέπομαι, που δεν αντέχω την προσβολή αυτού που θέλω να σου εκφράσω κατά της κόρης μου. Άκουσέ με, όμως, αν και μιλώ παρά τη θέλησή μου για την περιπέτεια που συνέβη. Εμένα, η μάνα της, σε περιφρονεί, τον αρραβωνιαστικό της, και δεν θέλει καθόλου να ξέρει τι αφορά το δικό της σπίτι, αγαπά έναν άγνωστο, έναν απατεώνα, έναν αποπλανητικό και έναν νωθρό, που εγκαταστάθηκε σε ένα γειτονικό σπίτι και για την καταστροφή του σπιτιού μας, για να αιχμαλωτίσει τη Θέκλα και να την πάρει μαζί της. σαν το δικό σου μάτι, και δώσε την ξανά σε εμάς, και προστάτεψε, για τη δική σου και την οικογένειά μας, την αρχαία ευημερία, για να μην γίνουμε αντικείμενο επαίσχυντων συλλογισμών και να μην το δίνουμε στους ανθρώπους, υπάρχουν πολύ κακοί λόγοι να μιλάνε για εμάς. Αλλά μίλα της τρυφερά και ευγενικά και απαλύνεις το πεισματάρικο και σκληρό πάθος της, σαν λάδι, με στοργή, γιατί η δειλία και το πείσμα δεν ξεπερνιούνται με το ζόρι: μαλακώνουν μάλλον με την πειθώ και τα ήπια λόγια... Πήγαινε, λέω, σε αυτήν - με ευγένεια και στοργή: ίσως την κερδίσεις στην παλιά της ζωή. σεμνότητα, αξιοπρεπή σε νέες γυναίκες και κορίτσια...» Αλλά μάταια, θορυβημένοι από τα λόγια της μητέρας της νύφης του, ο Φαμίρ και εκείνη προσπάθησαν να πείσουν τη Θέκλα να αποσπάσει την προσοχή της από τον ανάξιο ξένο, να μην ακούσει τα λόγια του... Η Θέκλα δεν άφησε το παράθυρό της, άκουγε με έντονη προσοχή μόνο τα λόγια του Παύλου και με όλη της την ψυχή βυθίστηκε σε σκέψεις για τον ένα Θεό-Χριστό... Μέσα στη σύγχυσή του, ο Θαμίρ πείστηκε τελικά εναντίον του Παύλου όταν μια μέρα συνάντησε κατά λάθος δύο από τους συντρόφους του Παύλου - τον Δημά και τον Ερμογένη, οι οποίοι, αν και συνόδευαν τον άγιο Απόστολο, ήταν κρυφά φθονεροί και κακοί του και τώρα, με την ευκαιρία να βλάψουν τον νέο του μισητή - έναν ισχυρό άνδρα - στα μάτια του, απάντησαν σε ερωτήσεις σχετικά με τον Παύλο: Επιπλέον, από πού προέρχεται αυτός ο ξένος και ποιος είναι, δεν ξέρουμε πραγματικά, αλλά ότι είναι απατεώνας και ότι, περιπλανώμενος εδώ κι εκεί, διαστρέφει τα πάντα, το ξέρουμε και, επιπλέον, με τον καλύτερο τρόπο, γιατί ο ίδιος μας έλεγε συχνά για αυτό... φυλή από την ίδια τη φύση. Με μια νέα και παράξενη διδασκαλία, προσπαθεί να αναστατώσει ολόκληρη την ανθρώπινη φύση, νομιμοποιεί την αγαμία, μιλά για την παρθενία, χρησιμοποιώντας νέες εκφράσεις που εκφράζονται τώρα από τον ίδιο για πρώτη φορά. Προσπαθεί επίσης για πρώτη φορά να κηρύξει και να εισαγάγει κάποιο είδος ανάστασης σωμάτων που έχουν από καιρό χτυπηθεί από τον θάνατο και έχουν μετατραπεί σε σκόνη - κάτι καινούργιο και δεν το έχει ακούσει κανένας μέχρι τώρα, γιατί η αληθινή και ακριβής ανάσταση είναι αποθηκευμένη στην ίδια την ανθρώπινη φύση και συμβαίνει καθημερινά: συνίσταται στη διαδοχή παιδιών που γεννήθηκαν από εμάς, παρομοιάζονται με σπόρους που μεγαλώνουν και ωριμάζουν με κάποιο τρόπο. έτσι οι νεκροί για άλλη μια φορά μας εμφανίζονται ως ζωντανοί και υπάρχοντες άνθρωποι». Έχοντας ακούσει τα λόγια του Δημά και του Ερμογένη, έχοντας αντλήσει από αυτά ένα όργανο εκδίκησης εναντίον του φανταστικού του εχθρού, ωστόσο, αυτή τη στιγμή κρύβοντας τις εχθρικές του προθέσεις για τον Παύλο, ο Θαμίρ κάλεσε ευγενικά τους συκοφάντες του αποστόλου στο σπίτι του, τους πρόσφερε μια πολυτελή λιχουδιά για να τον παρακινήσω ακόμη περισσότερο... τα ξημερώματα της επόμενης μέρας, βγήκε από το σπίτι και, παίρνοντας μαζί του αρκετούς απλούς που αράζονταν στους δρόμους, έτοιμοι για κάθε αυθάδεια, επιτέθηκε μαζί τους στον Παύλο. - «Κτυπήστε, φέρτε στη δικαιοσύνη τον απατεώνα, τον εφευρέτη νέων και αντίθετων στη φύση νόμων!» - φώναζε το θυμωμένο πλήθος, που όλο και μεγάλωνε κάθε λεπτό, ορμούσε με βία και ύβρεις εναντίον του κήρυκα των χριστιανικών αληθειών, που παρουσίαζε στον λαό με παραμορφωμένη μορφή ο μισητής του Παύλου. Αφού ξεσήκωσε τον κόσμο, ο Θαμίρ, με τη βοήθειά του, άρπαξε τον απόστολο και τον οδήγησε σε δίκη. - «Δικαστή! - μίλησε όρθιος πάνω σε μια μαργαρίτα, - το αποδίδω στην εύνοια των θεών και το θεωρώ σημάδι της ευτυχισμένης σου μοίρας ότι αυτός ο κακός και άνομος άνθρωπος, που είναι ακόμα εδώ εις βάρος ολόκληρης της πόλης, αποκαλύπτεται επιτέλους και υπόκειται σε καταδίκη σύμφωνα με τους νόμους. την ευημερία του ανθρώπινου γένους, που κινδυνεύει να χαθεί... Πώς θα σας το εξηγήσω εν συντομία. Προσποιούμενος ότι είναι ευσυνείδητος και κρύβεται πίσω από την ευσέβεια, όπως μπορείτε τώρα να παρατηρήσετε, προτείνει μια νέα και παράξενη διδασκαλία, επιζήμια για την ανθρώπινη φυλή, δηλαδή, καταδικάζει τον γάμο, τον οποίο ο καθένας μπορεί δικαίως να ονομάσει αρχή, ρίζα και πηγή της φύσης μας, από την οποία προήλθαν πατέρες, μητέρες, παιδιά, οικογένειες, πόλεις, χωράφια και χωριά, που προκάλεσαν τη ναυσιπλοΐα και τα χωριά. κράτος, νόμοι, αρχές οφείλουν την ύπαρξή τους, δικαστήρια, στρατεύματα, στρατιωτικές αρχές, μέσα από τις οποίες εμφανίστηκε η φιλοσοφία, η ρητορική και ολόκληρο το σμήνος των ελεύθερων επιστημών. απ' όπου, τέλος, και καλύτερα από όλα υπάρχουν ναοί, ναοί, θυσίες, τελετουργίες, μυστήρια, όρκοι και προσευχές... Και για αυτό ακριβώς μιλάω, δηλ. ο γάμος, καταδικάζει, βλασφημεί και πείθει όλους να μισούν, και κάποιο είδος παρθενίας, για το οποίο δεν μπορώ να πω σε τι συνίσταται, επαινεί... Επιπλέον, από κάποιους έμαθα ότι επαινεί την αγαμία και θεωρεί υπέροχο να μην μαζεύονται οι άνθρωποι και να παντρεύονται, αλλά να αποδέχονται με αγάπη την άτεκνη και τη μοναχική ζωή. Τι άλλο σημαίνει αυτό, αν όχι να διατάξει ξαφνικά την καταστροφή των πάντων - οικογενειών, και λαών, και πόλεων, και χωραφιών, και τεχνών, και έργων, και με λίγα λόγια - να καταδικάσει τη γη να είναι άδεια και ακατοίκητη; Γιατί αν όλοι οι άνθρωποι είναι πεπεισμένοι για αυτό, τότε το ανθρώπινο γένος θα τελειώσει σύντομα... Διηγήθηκα εν συντομία τι είπα και τι επιχείρησε αυτός ο άνθρωπος. Μένει, κρίνετε, να τον τιμωρήσετε σύμφωνα με το καθήκον σας...» «Μίλησες υπέροχα, δυνατά και σοφά, Θαμίρ, εναντίον του Παύλου», του είπαν ο Δήμας και ο Ερμογένης, που στέκονταν κοντά του, «αλλά παρέλειψες να προσθέσεις σε αυτό που ειπώθηκε και, επιπλέον, μια πολύ σημαντική περίσταση, δηλαδή ότι είναι Χριστιανός. σημασία της μαρτυρίας του. Τότε ο δικαστής άρχισε να ανακρίνει προσωπικά τον κατηγορούμενο Κρίστιαν. - «Ο καλύτερος των συζύγων, ανθύπαλε! - Ο Παύλος του απάντησε, «Δεν είμαι ο ένοχος ή ο εφευρέτης της διδασκαλίας για την οποία με κατηγορούν τώρα αυτοί οι άνθρωποι. Ο αληθινός ένοχος, δάσκαλος και νομοθέτης είναι ο Θεός, ο οποίος από το έλεός Του για το ανθρώπινο γένος και μετανιωμένος για τη θανατηφόρα τύφλωσή του, έστειλε τώρα πολλούς, και εμένα ανάμεσά τους, να κηρύξω την αγάπη Του για την ανθρωπότητα σε όλους μας, ώστε να εξαλείψουμε και να εξοντώσουμε την ασθένεια που έχει εξαπλωθεί από καιρό ανάμεσά μας από την άγνοια, την αποπλάνηση, την αποπλάνηση και την απάτη κρυμμένο κακό της ειδωλολατρίας, εννοώ - τελετουργίες, μυστήρια, θυσίες ζώων και σφαγές ανθρώπων - που, μέσα από διάφορους μύθους και τις πιο εύλογες διδασκαλίες, ήρθαν σε γενική χρήση και γέμισε τη γη με κάθε ανομία και κάθε βδελυγμία. Όλα αυτά δεν μπορούν να εκφραστούν ούτε να απαριθμηθούν, και όλα αυτά είναι εντελώς βδελυρά και αποκρουστικά. Από αυτούς τους μύθους ή τις μυθοπλασίες προήλθε η άγνοια του αληθινού Θεού, του Κυβερνήτη και Δημιουργού των πάντων. Εξαιτίας αυτού και όλων των άλλων κακών της κακίας, ο Θεός, μετανιωμένος για την ανθρώπινη φύση που δημιούργησε, όρισε εμάς, τους αποστόλους, για να πάμε, υπό την εξουσία του μονογενούς Υιού Του, να περιφέρουμε ολόκληρη τη γη και να την καθαρίσουμε από όλα τα κακά για τα οποία μίλησα και για τα οποία σιωπούσα, και αντί για αυτά εισήγαγα τα αποτυπώματα της πιο αληθινής πίστης. Ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, η Αγία η σεβάσμια Τριάδα, η Θεότητα άκτιστη και ομοούσια, αιώνια, αμετάβλητη, αδιαίρετη, απερίγραπτη, διαχρονική, ακατανόητη, από την οποία εξαρτώνται τα πάντα, από την οποία όλα επιθυμούν, από την οποία τίποτα δεν είναι ξεχωριστό. Κατόπιν μας δίνεται εντολή να κηρύξουμε για τον ερχομό του Υιού του Θεού, του Θεού Λόγου, στους ανθρώπους κατά σάρκα. Διότι Αυτός, όντας από τον Θεό και τον Θεό και πάντα με τον Πατέρα, εμφανίστηκε στη σάρκα, γεννημένος σύμφωνα με τον γενικό νόμο της ανθρώπινης φύσης, αλλά από παρθένα σύζυγο που δεν γνώριζε τον άντρα της, για να σώσει ο ίδιος τη δημιουργία Του - τον άνθρωπο, και να μας ελευθερώσει από την πανταχού παρούσα βία των κακών πνευμάτων και, επιπλέον, να μας διδάξει να περιορίζουμε τα πάθη, να δίνουμε συμβουλές για παρθενία υπακούτε στον λόγο του Θεού να πηγαίνετε στον Θεό με την αρετή και την αποχή και να μην αναγκάζετε αυτούς που θέλουν και δεν υπακούουν, αφού η βία ή ο φόβος δεν μπορούν ποτέ να είναι οδηγός της αρετής, γιατί η καλοσύνη είναι θέμα θέλησης και όχι ανάγκης. Και ο γάμος», συνέχισε ο απόστολος, «δίνεται και προσφέρεται από τον Θεό, τον Δημιουργό των πάντων, ως φάρμακο και όφελος για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, και ως πηγή, και ως ρέμα, και μια συνεχής συνέχιση ολόκληρης της φυλής μας - για τη διατήρηση, τη διατήρηση και τη συνέχιση της ανθρώπινης ζωής - με σκοπό μέσω αυτού κάποιοι να αντικαταστήσουν τους άλλους και να επανέλθει η φύση και να αποκατασταθεί συχνά ο κόσμος. η ανάσταση και η μεταμόρφωση της εικόνας αυτού του κόσμου, στη θέση της, θα ακολουθήσει μια καλύτερη και πιο θεϊκή κατάσταση, γιατί αυτός ο θνητός πρέπει να ντυθεί την αθανασία και αυτό το φθαρτό πρέπει να φορέσει την αφθαρσία, και όλοι εμείς οι δημιουργημένοι από τον Θεό πρέπει να επιστρέψουμε στην παλιά μας πατρίδα, που είναι στον παράδεισο... Αυτό κηρύττω, αυτό διδάσκω», κατέληξε ο Παύλος, «για αυτό περπατώ σε ολόκληρη τη γη, γι' αυτό ήρθα τώρα εδώ. Γι' αυτό με καταδικάζει και με καταδιώκει καθένας που θέλει και μπορεί, αλλά για την αλήθεια είμαι έτοιμος για κάθε είδους δοκιμασία και κάθε κίνδυνο...» Μη βρίσκοντας τίποτα στα λόγια του κατηγορουμένου που να δικαιολογεί την εξωφρενική μαρτυρία του Thamir, ο ανθύπατος, γελώντας μόνο στην καρδιά του με τις ασυνήθιστες και νέες ιδέες που εξέθεσε ο Παύλος, ωστόσο, για να κατευνάσει τον γενικό ενθουσιασμό εναντίον του Παύλου, διέταξε να τον φυλακίσουν μέχρι την τελική συζήτηση και την ετυμηγορία για την υπόθεσή του. Στο μεταξύ, η Θέκλα, που παρακολουθούσε στενά όλα όσα συνέβαιναν, έχοντας μάθει ότι ο Παύλος είχε οδηγηθεί στη φυλακή, ξεκίνησε άφοβα να έρθει μαζί του για να συνεχίσει να ακούει τη διδασκαλία του. Φεύγοντας από το σπίτι της και δωροδοκώντας τον δεσμοφύλακα με τα πολύτιμα υπάρχοντά της, μπήκε ανεμπόδιστη στο μπουντρούμι, προς έκπληξη και φόβο όλων των εκεί κρατουμένων. Ο ίδιος ο Παύλος τρομοκρατήθηκε από την τολμηρή της πράξη, αλλά δεν την απώθησε, δεν απέρριψε την ελπίδα της στον Χριστό και, φέρνοντάς την πιο κοντά του, άρχισε να μιλά για θεϊκά αντικείμενα, που τόσο λαχταρούσε η νεαρή κοπέλα, ελκυσμένη στον Θεό από τα λόγια του Αποστόλου. Έχοντας προβλέψει στο πνεύμα έναν μελλοντικό ασκητή μέσα της, ο Παύλος, με αγάπη και φλογερό ζήλο, την φώτισε, την καθοδήγησε και την προετοίμασε για τον αγώνα για τη θεία αλήθεια που έλαβε από αυτόν. Και ξεχνώντας όλο τον κόσμο στα πόδια του δασκάλου της, η Θέκλα άκουγε αχόρταγα τη διδασκαλία του και δίπλωσε τα «καλά νέα» στην καρδιά της... Στο μεταξύ, όταν στο σπίτι της Θέκλας έμαθαν για τη φυγή της, η μητέρα και ο γαμπρός της πέταξαν σε απερίγραπτη οργή. Σύντομα, όλοι στην πόλη έλαβαν με αγανάκτηση την είδηση ​​για μια πλούσια και ευγενή κοπέλα που είχε εξαπατηθεί από κάποιον άγνωστο και είχε αφήσει τη μητέρα και τον αρραβωνιαστικό της για αυτόν. Όταν ο Θαμίρ, έχοντας ανακαλύψει τελικά το καταφύγιο της Θέκλας, την είδε να κάθεται στα πόδια του Παύλου και να ακούει ευλαβικά την ομιλία του, ο θυμός του δεν είχε όρια. Αμέσως επέμεινε να δικαστεί και να εκτελεστεί ο Παύλος, αλλά, μη βρίσκοντας επαρκείς λόγους για να καταδικάσει τον Παύλο σε εκτέλεση, ο ανθύπατος περιορίστηκε να τον εκδιώξει από την πόλη, ενώ η Θέκλα, μετά από επιμονή της μητέρας της, παρουσιάστηκε για δίκη. Η μεγαλειώδης εμφάνιση της Θέκλας, προικισμένης με ασυνήθιστη ομορφιά, έκανε έντονη εντύπωση σε όλους. Όλοι λυπήθηκαν τη μητέρα της και τον προδομένο γαμπρό της. Ο ανθύπατος Cestillius, συμμετέχοντας στενά σε όλους αυτούς τους υψηλόβαθμους πολίτες, ήθελε ο ίδιος να πείσει τη Θέκλα να συνέλθει και να απαρνηθεί την ανάξια συμπεριφορά της. Για πολλή ώρα τη νουθετεί με τα πιο ήπια και τρυφερά λόγια. Η Θέκλα τον άκουσε σιωπηλή, χωρίς να θεωρεί απαραίτητο να εναντιωθεί σε κάποιον που ο ίδιος είχε όντως λάθος... Ο Κεστίλιους είχε χάσει τι να κάνει για να πείσει το ανένδοτο κορίτσι. Η μητέρα της Θέκλας, ενθουσιασμένη από το πείσμα της, τελικά, δίπλα της με θυμό, φώναξε στον δικαστή: «Γιατί καθυστερείς, δικαστέ; Γιατί δεν τιμωρείς αυτήν την άνομη γυναίκα και εχθρό του γάμου; Γιατί καθυστερείς να κάψεις την εξεγερμένη κόρη σου; Ας κάψουν και ας καταστρέψουν αυτόν που αρνήθηκε να παντρευτεί τον ξένο, που έφυγε με νόμο και αυθαίρετη. Η μεγαλύτερη ντροπή για ολόκληρη την πατρίδα, την οικογένεια, την πόλη και εμένα, που γέννησα ένα παιδί για τέτοιο κακό που θα ήμουν σε επαίσχυντη λύπη και γελοιοποίηση μεταξύ των ανθρώπων…» Συγκινημένος από τη θλίψη της μητέρας του και φοβούμενος την οργή του Φαμίρ, ο ντροπιασμένος ανθύπατος διέταξε να βάλουν φωτιά στη Θέκλα. Όταν όμως η ίδια η Θέκλα, κάνοντας το σημείο του σταυρού, ρίχτηκε στην αναμμένη φωτιά, ο Θεός τη έσωσε ως εκ θαύματος: μια ξαφνική καταρρακτώδης βροχή έσβησε τη φωτιά και μια τέτοια καταιγίδα ξέσπασε πάνω από την πόλη που όλος ο κόσμος έφυγε φοβισμένος στα σπίτια τους. Η Θέκλα, απαλλαγμένη από τη φωτιά και απασχολημένη με τη σκέψη πώς θα μπορούσε να ενωθεί με τον Παύλο, που είχε εκδιωχθεί από την πόλη, έφυγε και αυτή από την πόλη και συναντήθηκε με τα παιδιά του Ονησιφόρου, που ήταν με τον Παύλο, αλλά τα οποία εκείνη την ώρα έστειλε στην πόλη για να αγοράσουν τα απαραίτητα τρόφιμα. Την αναγνώρισαν και την έφεραν κατευθείαν στον Παύλο. Τον βρήκε πεταμένο στη γη και να ζητά και να προσεύχεται επιμελώς στον Θεό για όσα είχαν ήδη γίνει... για την ενίσχυση και τη σωτηρία εκείνου που είχε φωτίσει με τη γνώση του Θεού. Μεγάλη ήταν η χαρά του Παύλου για τη σωτηρία της Θέκλας και σε μια χαρούμενη προσευχή ξεχύθηκε η ευγνωμοσύνη ενώπιον του Θεού, γεμίζοντας τις καρδιές τους! – Η Θέκλα ήθελε να συνοδεύσει τον Παύλο στις περαιτέρω περιπλανήσεις του για να φωτίζεται όλο και περισσότερο από την πίστη και να δυναμώνει την ψυχή της υπό την επιρροή του. Όχι άφοβα, ο απόστολος συμφώνησε να την πάρει μαζί του, αλλά προβλέποντας δύσκολες καταστάσεις στην εξαιρετική κατάσταση μιας νεαρής κοπέλας που διακρίνεται από την εκπληκτική ομορφιά της κοπέλας, προέβλεψε επίσης την ανάγκη να την υποστηρίξει και να την προστατεύσει στην αρχή της είσοδός της στο πραγματικά δύσκολο μονοπάτι, και έτσι επέτρεψε στη Θέκλα να τον συνοδεύσει αυτή τη στιγμή. Σύντομα, δηλαδή με την άφιξή τους στην Αντιόχεια (στη Συρία), οι φόβοι του Παύλου σχετικά με τη Θέκλα δικαιώθηκαν. Έπαθε την ατυχία να τραβήξει την προσοχή του αρχηγού της Αντιόχειας, Αλέξανδρου, ενός ευγενούς και ισχυρού άνδρα. Μαγεμένος από την ομορφιά της Θέκλας, προσπάθησε με κάθε είδους βία να κερδίσει την εύνοια και την εξουσία της πάνω της. Συγκινημένη στα άκρα από την αντίσταση στις ανέντιμες προθέσεις του ειδωλολάτρη, η Θέκλα, σε μια έκρηξη αγανάκτησης, έσκισε τα ρούχα του Αλέξανδρου και πέταξε από το κεφάλι του ένα χρυσό στεφάνι και έτσι εμφανίστηκε ως κατακτητής του στα μάτια των παρευρισκομένων. 316 Με μια τέτοια προσβολή σε έναν περήφανο άντρα, συνηθισμένο στην εξουσία, η Θέκλα ξύπνησε έξαλλο θυμό στην καρδιά του και η επιθυμία να την εκδικηθεί άρχισε να βράζει μέσα του. Την έφερε αμέσως σε δίκη, μη γνωρίζοντας ότι δεν ήταν λύπη, αλλά χαρά που επισκίαζε την ψυχή μιας χριστιανής γυναίκας, έτοιμης ακόμη και για κάθε είδους εκπλήρωση των αγνών διαθηκών της πίστης με τις οποίες φωτίστηκε και εμψύχωσε. Η πρόνοια του Θεού, πάντα σε εγρήγορση έναντι αυτών που του εμπιστεύτηκαν και τους παρείχε τρόπους και μέσα για να βγουν από τις πιο δύσκολες συνθήκες, δεν άργησε να δείξει στη Θέκλα τη σωτήρια βοήθεια της. Αποδείχτηκε τυχαία, προφανώς, ότι αποφασίστηκε, μέχρι την τελική δίκη, να την εμπιστευθεί στην επίβλεψη μιας ευγενούς γυναίκας της βασιλικής οικογένειας, που ονομαζόταν Τρυφαίνα, η οποία δέχτηκε να την αναλάβει στη φροντίδα της - επειδή ένιωθε οίκτο για τη νεαρή κοπέλα, την οποία, κατά τη γνώμη της, της φέρθηκαν άδικα, και την οποία, ως εκ τούτου, ήθελε να την προστατεύσει. Η γυναίκα αυτή συμμετείχε στη Θέκλα ακόμη πιο ένθερμα γιατί εκείνη την εποχή η ίδια ήταν βαθιά αναστατωμένη από τον θάνατο της μοναχοκόρης της, Φαλκονίλας, που ήταν συνομήλικη με τη Θέκλα. Σύντομα, όμως, όχι μόνο λύπη, αλλά και άλλες εντυπώσεις προκάλεσαν στην καρδιά της Τρύφαινας έντονη στοργή για την κοπέλα που της είχε αναλάβει... Πρώτα, έμεινε έκπληκτη με το αληθινό θαύμα που είχε γίνει στα μάτια της την ώρα που η Θέκλα κλήθηκε στη δίκη, όπου η Τρύφαινα τη συνόδευε, και καταδικάστηκε να κοπάσει. αγριεμένη λέαινα, σαν να έχασε ξαφνικά τις ιδιότητες της φύσης της, ξάπλωσε ήρεμα στα πόδια της Θέκλας, χωρίς να απειλήσει το παραμικρό. Δεύτερον, η ειδωλολάτρης Τρύφαινα χτυπήθηκε από ένα όραμα το βράδυ μετά τη θαυματουργή διάσωση της Θέκλας, όταν, αφού την έφερε στο σπίτι, είχε ήδη χωρίσει μαζί της για τη νυχτερινή ανάπαυση. Σε όνειρο της εμφανίστηκε η κόρη της Φαλκονίλα και της είπε: «Σε ικετεύω, μάνα μου, μην κλαις και μην βασανίζεις την ψυχή σου με λύπη για μένα, γιατί με τη θλίψη σου δεν θα με βοηθήσεις και θα καταστρέψεις τον εαυτό σου... Ρώτα καλύτερα τη Θέκλα, που ζει μαζί σου, που έγινε κόρη σου αντί για μένα, να προσευχηθεί για μένα στον Θεό και να ηρεμήσει η ψυχή Του. δίκαιη, γιατί ο Θεός θα εκπληρώσει την προσευχή εκείνης που και εδώ θαυμάζει τους πάντες με την ανδρεία της για τον Χριστό ασκητισμό...» Ξυπνημένη από μεγάλη χαρά από την επίσκεψη της κόρης της και τα λόγια της, η Τρυφαία, που σηκώθηκε βιαστικά από το κρεβάτι, ξύπνησε τη Θέκλα και, μεταφέροντάς της το σημαντικό όνειρό της, την παρακάλεσε να προσευχηθεί για τη Φαλκονίλα. Η χριστιανή, άγγιξε τα βάθη της ψυχής της, ανταποκρίθηκε με μια φλογερή προσευχή στον Θεό σε αυτή την ειδωλολατρική προσευχή, και ο Κύριος άκουσε και εκπλήρωσε την προσευχή της, σαν να ήθελε να δείξει με εξαιρετικό και εξαιρετικό τρόπο το έλεος και την παντοδυναμία Του, στην οποία η πρωτομάρτυς Θέκλα, που εκείνη την ώρα εκτελούσε το κατόρθωμά της για την πίστη, κάλεσε με ηρεμία τον Θεό... μετατρέποντας την αβάσταχτη μητρική της λύπη σε χαρμόσυνη ελπίδα για τη σωτηρία της κόρης της... 317 Η καρδιά της, έτσι προδιατεθειμένη, θα μπορούσε σύντομα να αντιληφθεί επιτέλους τη θεία αλήθεια. Κατά τη διάρκεια των νέων δοκιμασιών και βασανιστηρίων στα οποία υποβλήθηκε σύντομα η Θέκλα, η Τρύφαινα, έκπληκτη από τα θαύματα με τα οποία ο Θεός ευχαρίστησε να δοξάσει ξανά τον πρώτο ασκητή για το όνομά Του, αναγνώρισε τη θεϊκή δύναμη σε αυτά και στα βάθη της ψυχής της ενώθηκε με εκείνους τους πολλούς από τους ανθρώπους που, έχοντας μείνει έκπληκτοι, ενώθηκαν με αυτούς τους πολλούς από τους ανθρώπους που κατακλύζονταν μαζί με έναν, ο Θεός που ομολογεί η Θέκλα! Και πώς θα μπορούσε κανείς να μην εκπλαγεί όταν τα εξαγριωμένα λιοντάρια και οι αρκούδες απελευθερώθηκαν από τα κλουβιά τους, αντί να επιτεθούν στο θύμα που τους ήταν αφιερωμένο, πλησίασαν ήσυχα τη Θέκλα και ξάπλωσαν ήρεμα στα πόδια της, και όταν μια από τις πιο εξαγριωμένες αρκούδες όρμησε πάνω της, η λιονταρίνα όρμησε πάνω του και, σαν να τον προστατεύει με το ζώο. μάχη. Η Θέκλα προσευχόμενη έμεινε αλώβητη... Με παρόμοιο θαυματουργό τρόπο σώθηκε από τα αρπακτικά θαλάσσια ζώα που βρίσκονταν στη δεξαμενή, όπου όρμησε γυμνή φωνάζοντας το όνομα του Κυρίου... Εκείνη τη στιγμή έλαμψε ένα λαμπρό φως, σαν από κεραυνό, και τα έκπληκτα τέρατα έμειναν ακίνητα... οι βασανιστές έδεσαν: η φωτιά έκαψε τους κόμπους των σχοινιών, και η Θέκλα αποδείχθηκε ότι ελευθερώθηκε... Ο φόβος επιτέθηκε σε όλους τους θεατές, και η Τρύφαινα έπεσε νεκρή στα σκαλιά του τσίρκου από τον δυνατό ενθουσιασμό. Ο αρχηγός της πόλης, Αλέξανδρος, χτυπήθηκε από φόβο και έκπληξη, αλλά μη καταλαβαίνοντας τίποτα άλλο εκτός από μαγεία σε αυτά τα υπέροχα σημάδια, άρχισε να ζητά από τον άρχοντα της περιοχής να στείλει αυτήν την παράξενη μάγισσα έξω από την πόλη, «ώστε να πάει να δείξει στους άλλους τα πειράματα της παράξενης και νέας φύσης της». «Ολόκληρη η πόλη φοβάται», είπε ο Αλέξανδρος, «η Τρύφαινα, η βασιλική συγγενής, αρρώστησε από φόβο· αν πληγωθεί, θα είναι δική μας ευθύνη. Πεπεισμένος από τα επιχειρήματα του Αλέξανδρου και ταυτόχρονα ευχαριστημένος που μπορούσε να αποφύγει την άνομη, κατά τη γνώμη του, δίκη ενός ξένου, ο ηγεμόνας ήταν έτοιμος να την απελευθερώσει, αλλά πριν από αυτό κάλεσε τη Θέκλα κοντά του και άρχισε να ρωτά ποια ήταν και με ποια δύναμη και τέχνη νίκησε τα ζώα; «Εγώ, όπως βλέπεις, είμαι ένας νέος ξένος, καταδιωκόμενος από ανθρώπους», απάντησε η Θέκλα στον άρχοντα, «Είμαι υπηρέτρια του ζωντανού Θεού και η δύναμή μου έγκειται στο γεγονός ότι πίστεψα σε Αυτόν στον Οποίο είναι όλη του η ευχαρίστηση, στον Υιό Του Ιησού Χριστό. Έχοντας εμπιστευτεί σ' Αυτόν, νίκησα πολλούς από τους τρομερούς του Αλέξανδρου και τον ίδιο τον τρομερό θηρίο. Τα ίδια, πανομοιότυπα και ακόμη μεγαλύτερα δώρα θα λάβει ο καθένας που πιστεύει αληθινά σε Αυτόν και πιστεύει σε Αυτόν, γιατί μόνο Αυτός είναι το όριο της σωτηρίας και η βάση της αθάνατης ζωής, καταφύγιο για τους στενοχωρημένους, ανάπαυση για τους καταπιεσμένους, βοήθεια για τους απελπισμένους… και όποιος δεν πιστεύει σε Αυτόν δεν θα ζήσει, αλλά θα υποβληθεί στον αιώνιο θάνατο». Αφού άκουσε αυτά τα λόγια, ο ηγεμόνας, έκπληκτος από τη σταθερότητα και το θάρρος και την αξιοπρέπεια του λόγου της νεαρής Θέκλας, ένιωσε μεγάλο σεβασμό γι' αυτήν και, αποφασίζοντας να την απελευθερώσει αμέσως, έσπευσε επίσης να τη δικαιολογήσει ενώπιον του λαού: - Αντιοχιανοί! - είπε, - το έγκλημα που δήλωνε αυτός ο Αλέξανδρος και κατηγόρησε αυτό το κορίτσι είναι, κατά πάσα πιθανότητα, ψευδές. Και θα ήταν άδικο να βάλει τον θυμό του ως κριτή της ζωής της, και όχι την ένδοξη θαυματουργία όλων όσων της έχουν συμβεί τώρα, που εσύ ο ίδιος έχεις δει. Όλα αυτά, που όλοι μας τα βλέπουν, μόνο ως αληθινά θεϊκό σημάδι μπορούν να θεωρηθούν... Προσφέρθηκε σε ένα πλήθος άγριων ζώων, η θέα των οποίων τρομοκρατούσε ακόμη και εκείνους που κοίταζαν αυτό το θέαμα από ψηλά, και εκείνη, εν τω μεταξύ, έμεινε σώα και αβλαβής... Για ποιον από τους ατελώς ανόητους δεν είναι προφανές ότι υπάρχει πραγματικά άψογος ο Θεός; «Είδατε πώς, τοποθετημένη ανάμεσα στα ζώα, άπλωσε τα χέρια της στον ουρανό και από εκεί προσέλκυσε τη βοήθεια της ενάντια στα ανελέητα θηρία της αρπακτικής· είδες πώς μερικά από αυτά δεν την πλησίασαν καν· άλλα πλησίασαν και χάιδευαν ειρηνικά ο ένας τον άλλον· όταν άλλοι όρμησαν πάνω της, σκοτώθηκαν από άλλους που ήταν κοντά - και από αυτό το θαύμα ήταν άνευ προηγουμένου. κραυγές και στεναγμοί... Πώς να μην αφήσουμε τώρα αυτήν την ξένη να φύγει με αξιοπρεπείς επαίνους για αυτήν, ως τίμια και αγνή, ως υπηρέτρια του Θεού, που έγινε ένοχος θείων και πρωτόγνωρων θαυμάτων για αυτήν την πόλη και δίδαξε στις παρθένες και τις γυναίκες μας να μην προτιμούν την αγνότητα από τίποτα, ακόμα κι αν είχαν να κάνουν με φωτιά, σπαθί και θηρία! Μη φοβάσαι άλλο, κορίτσι μου, καμία δοκιμασία... ακόμα κι αν θέλαμε να σε εκθέσουμε σε κάποια καταστροφή, θα την απωθήσεις, προστατευόμενος από πολύ δυνατά και άφθαρτα όπλα... Πήγαινε τώρα όπου θέλεις. απλά κάνε τον Θεό σου, όποιος κι αν είναι, ευνοϊκός και ελεήμων μαζί μας... Στο μεταξύ, η Τρύφαινα, που ασυναίσθητα μεταφέρθηκε στο σπίτι από το τσίρκο, έχοντας επιτέλους συνέλθει, περίμενε με αγωνία νέα για εκείνη που αγαπούσε ως κόρη της. Και γι' αυτό σηκώθηκε χαρούμενη και ζωντάνεψε όταν είδε ξανά τη Θέκλα - αβλαβής και ελεύθερη, και από τότε δεν υπήρχε όριο στην επιθυμία αυτής της ειδωλολάτρης να μάθει όλο και περισσότερα για τον Θεό που εξομολογήθηκε η Θέκλα, έτσι ώστε τώρα όλο το σπίτι της γέμισε με συζητήσεις γι 'Αυτόν και αγάπη γι 'Αυτόν και «άρχισαν να θυμίζουν περισσότερο εκκλησία παρά με πολλούς υπηρέτες... και εισήχθη στον Χριστό με το κήρυγμα ενός νεαρού ξένου. Παρά το γεγονός ότι η καρδιά του ιεροκήρυκα χάρηκε, ποθούσε τον αγαπημένο της δάσκαλο Παύλο και τον ρώτησε προσεκτικά και τον αναζήτησε. Έχοντας μάθει ότι βρισκόταν στην πόλη Μύρα της Λυκίας, έσπευσε να έρθει μαζί του. Ο απόστολος δέχτηκε με αγάπη αυτή που είχε διαφωτίσει και, αφού άκουσε την ιστορία της για όλα όσα της συνέβησαν κατά τον χωρισμό τους, πείστηκε ότι ήταν ώριμη για το υψηλότερο πνευματικό επίτευγμα και γι' αυτό την απελευθέρωσε από αυτόν, λέγοντάς της: «Πήγαινε, δίδαξε τον λόγο, περπάτησε το δρόμο του Ευαγγελίου και γίνε συμμετέχων στο έργο μου για να σε διατάξει ο Χριστός. να γίνεις απόστολος και να σου αναθέσει κάποια περιοχή που δεν έχει ακόμη φωτιστεί από τις διδασκαλίες του Χριστού, γιατί κι εσύ πρέπει να πολλαπλασιάσετε τα ταλέντα σας με διάφορους τρόπους». - «Εμπιστεύσου με στον Χριστό!» - Η Θέκλα αποχαιρέτησε τον απόστολο και, αφού του έδωσε μεγάλη ποσότητα χρυσού, που της έδωσε η Τρύφαινα για χρήση υπέρ των φτωχών, ξεκίνησε αρχικά για την πατρίδα της - το Ικόνιο. Δεν έβρισκε πια ζωντανό τον Φαμίρ, τον πρώην αρραβωνιαστικό της. Έχοντας αρχίσει το κήρυγμά της στη γενέτειρά της, η Θέκλα προσπάθησε να προσηλυτίσει τη μητέρα της στον Χριστό, αλλά όταν είδε την πλήρη αποτυχία των προσπαθειών της να διαφωτίσει αυτόν τον ακραίο ειδωλολάτρη, άφησε την πόλη και πήγε στη Σελεύκεια. Εδώ, αφού εγκαταστάθηκε στην κορυφή ενός βουνού, αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο ευαγγέλιο του λόγου του Χριστού και το διέδωσε επιτυχώς, ειδικά επειδή το κήρυγμά της συνοδεύτηκε από πολλά θαύματα, ιδιαίτερα θεραπείες από κάθε είδους ασθένειες. Η ανθρώπινη κακία και εδώ οδήγησε τον διωγμό εναντίον της μεγάλης ασκητικής, αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να διαφυλάξει τη ζωή της μέχρι τα βαθιά γεράματα: βασανίστηκε σε ηλικία 18 ετών, η Θέκλα έζησε εβδομήντα δύο χρόνια μετά από αυτό σε περιπλάνηση και ασκητική και πέθανε στο 90ό έτος της ζωής της, αναπαυόμενη ειρηνικά στη σπηλιά της. Ο ναός, που στη συνέχεια ανεγέρθηκε στον τόπο της ανάπαυσής της, προσέλκυε για πολλούς αιώνες θαυμαστές που κατέφευγαν στη βοήθεια της αγίας πρωτομάρτυρα, Ισαποστόλων Θέκλας, η οποία ανεξάντλητα εκδηλώθηκε σε αμέτρητα θαύματα που συνεχίζουν μέχρι σήμερα για όσους τιμούν την ένδοξη μνήμη της. 318 † Μνήμη του Αγίου Στεφάνου του Πρώτου, του ανιψιού του Δαβίδ και του γιου του βασιλιά Βλάντισλαβ «Άγιος Σίμων ο Μοναχός», λέει η επιγραφή πάνω από την αρχαία εικόνα του γιου του Στέφαν Νεμάνια. Η εικόνα αντιπροσωπεύει τον πρωτοστεμμένο βασιλιά της Σερβίας με τεράστια γενειάδα με μοναστηριακά ρούχα, με μαύρο μαντήλι δεμένο κάτω από το πηγούνι του και με μαύρη κουκούλα με πτερύγιο στο επάνω μέρος. 319 Όταν ο ηλικιωμένος Župan Nemanja αποφάσισε να αφιερώσει τα τελευταία του χρόνια στην προσευχή και τη νηστεία σε ένα μοναστήρι, πριν από μια συνάντηση των ιερέων και των ευγενών της Σερβίας, μετέφερε την κυριαρχία της Σερβίας στον μεγαλύτερο γιο του Στέφανο. «Θα αφήσω στον θρόνο μου τον αγαπημένο μου γιο Στέφανο, τον μεγάλο ζουπάν και σεβαστοκράτορα», αυτό είπε ο ίδιος ο πατέρας. 320 Ο Στέφανος ο γιος έγινε ο μεγάλος τζουπάν τον Μάρτιο του 1195. Τον πρώτο καιρό της βασιλείας του, ασχολήθηκε αθόρυβα με θέματα ευσέβειας. 321 Στη συνέχεια, όμως, παρά το γεγονός ότι με τη θέληση του πατέρα του ο Στέφανος ήταν ο μεγάλος τζούπαν όλης της Σερβίας, ο μικρότερος αδερφός του Βουλκάν θέλησε να παραχωρήσει στο πριγκιπάτο του απανάτου Ζέτα πλήρη ανεξαρτησία από τον αδελφό του. Ο Ούγγρος βασιλιάς, κατόπιν αιτήματός του, έστειλε στρατεύματα και ο Βουλκάν έγινε ανεξάρτητος πρίγκιπας της Ζέτας. 322 Τότε ο Βουλκάν άρχισε να επιδιώκει να εκδιώξει τον αδελφό του από τον σερβικό θρόνο. Συνήψε σχέσεις με τον πάπα, που είχε τότε τις δυνάμεις της Δύσης, και υπάκουσε στις εντολές του. 323 Ο Ούγγρος βασιλιάς, από την πλευρά του, έδωσε υπόσχεση στον πάπα, κατά την πεποίθησή του, να εισαγάγει τον παπισμό στη Σερβία. Ο αιματηρός πόλεμος κατέστρεψε τη Σερβία. Ο Στέφαν με γενναιότητα, αλλά με δυσκολία, πολέμησε τους εχθρούς. Είχαν ήδη ανακηρύξει Βουλκανό βασιλιά της Σερβίας. 324 Ο Στέφανος δεν αμέλησε τα τότε ισχυρά μέσα κατά των εχθρών. Ζήτησε από τον ισχυρό Πάπα μέσω των πρεσβευτών του να προστατεύσει τα δικαιώματά του από τη βία της Ουγγαρίας. – Ο Ούγγρος βασιλιάς, φοβούμενος ότι θα μπορούσε να ταπεινωθεί από τον Στέφανο για λόγους ρομαντισμού, έσπευσε να ζητήσει από τον πάπα να μην εμπιστευτεί την υπακοή του Στέφανου. Έτσι, τα σχέδια των παθών μπήκαν σε αγώνα μεταξύ τους και άνοιξαν το δρόμο για να φτάσει μια καθαρή συνείδηση ​​στον στόχο της. 325 Ο ευσεβής Στέφανος καταλάβαινε καλά τον παπισμό. Προστάτευσε τον εαυτό του με άλλα, πιο αξιόπιστα μέτρα από τη δύναμη ενός επίγειου πρίγκιπα. Με συντετριμμένη καρδιά, προσευχήθηκε στον ουρανό και τους φίλους του για βοήθεια - ζήτησε από τον αδελφό του, τον μοναχό Σάββα, να μεταφέρει τα λείψανα του σεβαστού πατέρα τους στη Σερβία για τη σωτηρία της Σερβίας. «Ο αδερφός μου», έγραψε, παραμέλησε τη θέληση του πατέρα του και του κυρίου του, έφερε ξένους στην πατρίδα του, την πήρε και την κατέστρεψε, μη υπακούοντας στην εντολή του Θεού: τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου. Αλλά δεν εμπιστευτήκαμε στα όπλα μας, αλλά στη δύναμη του Κυρίου, του Σωτήρα Ιησού Χριστού. Και δεν εξαπατήθηκαν στην ελπίδα τους. Αφού τους ανέτρεψε με τη δύναμή Του, ο Κύριος τους επέστρεψε στην πατρίδα Του. «Σας παρακαλώ, σεβασμιώτατε πάτερ Σάββα, να φέρετε τα ευωδιαστά λείψανα του αγίου». Μετά την αναχώρησή σου, ο τόπος μας βεβηλώθηκε από τις ανομίες μας, αιμόφυρτος, αιχμάλωτος από ξένους, εχθροί μας νίκησαν και - από αμοιβαίο μίσος, γίναμε περίγελος για τους γείτονές μας. Ίσως με τις άγιες προσευχές σας, με τον ερχομό σας σε εμάς, ο πανάγαθος Θεός να μας ελεήσει και να συγκεντρώσει αυτούς που είναι διασκορπισμένοι και να ντροπιάσει τους αντιπάλους μας. 326 Ο Βουλκάν, από σερβικό σεβασμό προς τον πατέρα του, ήρθε να συναντήσει τα λείψανα του αγίου πατέρα. Έπειτα, έχοντας δει τα θαύματα του αγίου πατέρα, σύμφωνα με την πεποίθηση του μοναχού Σάββα, έδωσε όρκο να μην ενοχλήσει άλλο τον αδελφό του στα νόμιμα δικαιώματά του. 327 Ο Στέφαν, από την πλευρά του, βοήθησε τον αδελφό του να εκδιώξει τον Δυτικό Πετρισλάβ από το Chlum, αφήνοντας πίσω τους μόνο τους Nevesin και Debra. 328 Ο Sconce Vulcan πέθανε σύντομα. Η κληρονομιά του Ζέτα δόθηκε από τον Στέφαν στον ξάδερφό του Αντρέι Μίροσλαβιτς. 329 Ο γιος του Βουλκάνου, ο ευσεβής πρίγκιπας Δημήτριος, ήταν πρόθυμα ικανοποιημένος με την κληρονομιά που του είχε αναθέσει ο θείος του. έχτισε ένα μοναστήρι στον ποταμό Λιμ στο Μπροντάρεβο και, έχοντας αποδεχθεί τον μοναχισμό, με το όνομα Δαβίδ, μετά τον θάνατό του τιμήθηκε από τη Σερβική Εκκλησία μεταξύ των αγίων. 330 Έτσι ο Στέφανος διέταξε ήρεμα τα απανάγια της Σερβίας, ως ανώτατου άρχοντα όλης της Σερβίας. 331 Αφού ειρήνευσε τους εγχώριους εχθρούς του, ο Στέφανος έπρεπε να πολεμήσει τους ξένους εχθρούς. Ο Βούλγαρος Τσάρος Μπόρις και ο πεθερός του, ο Λατίνος αυτοκράτορας της Κωνσταντινούπολης, επαναστάτησαν εναντίον του. Κατέλαβαν τη Νις και ήθελαν να πάρουν τις πόλεις που κάποτε ήταν βουλγαρικές και μετά ελληνικές και τώρα ανήκαν στη Σερβία. Ήταν δύσκολο για τον Στέφαν: οι εχθροί ήταν δυνατοί. Αλλά ο πατέρας του είναι για τον Στέφαν. «Οι εχθροί τρομοκρατήθηκαν από την εμφάνιση του αγίου, όρμησαν να τρέξουν και να κοπανήσουν ο ένας τον άλλον και τελικά πήγαν σπίτι τους, ταπεινωμένοι και ατιμασμένοι». 332 Ο μακάριος Μέγας Δούκας ήταν πολύ καλοσυνάτος και συμπονετικός. Ο Βούλγαρος πρίγκιπας αναζήτησε τον θάνατο του πρίγκιπα Στρέσα, συγγενή του αείμνηστου Βούλγαρου πρίγκιπα Γιάσεν. Ο Στρέσα, με μια διμοιρία πιστή του, αναζήτησε προστασία στη Σερβία. Ο καλός Στέφαν φύλαξε τον δραπέτη. Ο πρίγκιπας Μπόρις απαίτησε απειλητικά την έκδοση του Στρέζα. Ο Στέφανος έγινε αδελφός με τον Στρέσα και του έδωσε το ισχυρό κάστρο του Πρόσεκ για να ζήσει και στη συνέχεια μετέφερε στη διαχείρισή του πολλά άλλα μέρη που ανήκαν στην αυτοκρατορία. «Ο Στρέσα αποδείχθηκε μεγάλος απατεώνας». Έχοντας παντρευτεί τη νόθο κόρη του Λατίνου αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, σύντομα έμαθε από τους ιππότες της Δύσης την ακαταμάχητη ζωή τους και, με την ελπίδα του πεθερού του, επέτρεψε στον εαυτό του να διαπράξει κάθε είδους αγανάκτηση. 333 Η παρηγοριά του ήταν να πετάξει ανθρώπους από τον γκρεμό στον φουρτουνιασμένο Βαρδάρη, που δικαίως ονομαζόταν το αρπακτικό ποτάμι. 334 Κανείς δεν επιτρεπόταν να περάσει από το Κάστρο της Στρέσας - όλοι κινδύνευαν από τα καπρίτσια του σκληρού ιδιοκτήτη. – Ο Στέφαν εστάλη πολλές φορές στη Στρέσα με υπενθύμιση του καθήκοντος της αλήθειας και της φιλανθρωπίας. Ο Στρέσα δεν τον ένοιαζε. Τελικά, ο Στρέσα ξεσηκώθηκε σε πόλεμο εναντίον του ευεργέτη του και απείλησε να διώξει τον Στέφανο από τον θρόνο. Ο πονηρός, που δεν άκουσε τις πεποιθήσεις του Αγίου Σάββα, χτυπήθηκε από την οργή του Θεού: τη νύχτα, τρομαγμένος από το φάντασμα, μαχαίρωσε τον εαυτό του μέχρι θανάτου. 335 Με τον ίδιο τρόπο πέθανε απροσδόκητα ο Έλληνας Μιχαήλ, που κατέλαβε τη Δραχ από τη Σερβία. Πιο επικίνδυνος ήταν ο Ούγγρος βασιλιάς, που ξεσηκώθηκε εναντίον του Στέπαν, με την παρότρυνση του οργισμένου Λατίνου αυτοκράτορα. Ενώ ο τελευταίος πλησίαζε τη Σερβία από τα ανατολικά, ο Ούγγρος βασιλιάς εισήλθε στη Σερβία από τα βόρεια. Η απροσδόκητη συμφιλίωση του Ούγγρου βασιλιά με τον Στέφανο ανάγκασε τον Λατίνο να επιστρέψει με άδεια χέρια. Στο τέλος αυτών των δεινών, ο μακάριος Στέφανος, ευλαβής για τη μνήμη του μεγάλου πατέρα του, ως παράδειγμα ευφυούς άρχοντα και ανθρώπου της προσευχής στη μετά θάνατον ζωή, περιέγραψε τη ζωή του μεγάλου Župan Stefan Nemanja. 336 Δεδομένου ότι, μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Λατίνους (1204), η βία της Ρωμηοσύνης έγινε πιο επίμονη και τα μέτρα για να βλάψουν την Ορθοδοξία έγιναν ευρύτερα και ισχυρότερα, ο Στέφανος, για να προστατεύσει την ασφάλεια της Σερβίας, συνήψε γαμήλια συμμαχία (το 1216) με την εγγονή του Ενετού Δόγη Ντάντολο. – Ο μπαμπάς φοβόταν την ισχυρή τότε Βενετική Δημοκρατία. Επομένως, όταν οι ισχυροί συγγενείς της συζύγου του Στέφανου ζήτησαν από τον πάπα βασιλικό στέμμα και προστασία από την Ουγγαρία για τον Στέφανο, ο πάπας το 1217 έσπευσε να του στείλει ένα στέμμα και έστειλε στον Ούγγρο βασιλιά απαγόρευση να αποκαλείται Σέρβος βασιλιάς. 337 – Προκειμένου να μην υποτιμά τον πάπα, ο Στέφαν ίδρυσε το νησί Mljet και Babino Pole πίσω από το μοναστήρι Mljet Benedictine. 338 – Ο Πάπας μπορούσε να παρηγορηθεί με τη σκέψη ότι είχε αποκτήσει ένα νέο υπήκοο - έναν βασιλιά. αλλά ο ευσεβής γιος Nemanja, που είδε τις αηδίες των κατοικίδιων του πάπα στην Κωνσταντινούπολη, δεν μπορούσε καν να σκεφτεί μια θρησκευτική ένωση με τον πάπα. σε όλη του τη ζωή δεν αναζήτησε τη μάταιη δόξα. η πραότητα ήταν ο διακριτικός χαρακτήρας του. «Είμαι αμαρτωλός Στέφανε», έγραφε στα γράμματά του. Οι σύγχρονοι ηγεμόνες, από κάποιο παράξενο πάθος, έσπευσαν ο ένας πριν τον άλλον να παρακαλέσουν τον πάπα για ένα βασιλικό στέμμα, όπως ο σύγχρονος Πρίγκιπας της Βουλγαρίας. 339 αλλά ο μακάριος Στέφανος δέχτηκε το στέμμα όταν το έστειλε ο πάπας και δεν το έψαξε. Επιπλέον, ο σερβικός λαός δεν ήταν ευχαριστημένος με το γεγονός ότι ο ορθόδοξος ηγεμόνας συνήψε σχέσεις, έστω και πολιτικές, με τον μισητό πάπα. – Άρα το βασιλικό στέμμα που έστειλε ο πάπας στη Σερβία δεν άλλαξε τη στάση της Σερβίας απέναντι στην Ορθοδοξία. Όταν ο Άγιος Σάββας χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Σερβίας, μετά από συνεννόηση με εκπροσώπους της σερβικής γης, έστεψε τον αδελφό του με στέμμα που έστειλε από τον Έλληνα αυτοκράτορα, τον άλειψε με ιερό λάδι και του έδωσε το βασιλικό μανδύα. – Παράλληλα, ο μακαριστός βασιλιάς ομολόγησε πανηγυρικά ότι ήταν πιστός γιος της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 340 Κατόπιν τούτου, δόθηκαν διαταγές περιορισμού της αυθαιρεσίας άλλων θρησκειών. 341 – Η άνοδος του Σέρβου ηγεμόνα προκάλεσε φθόνο στον Ούγγρο βασιλιά και ο νέος γάμος του προκάλεσε ενόχληση στον πάπα επειδή παραμέλησε το δώρο του. Ο βασιλιάς της Ουγγαρίας κήρυξε τον πόλεμο στη Σερβία. Λόγω προσωπικών σχέσεων μεταξύ του Αγίου Σάββα και του Ούγγρου βασιλιά, ο πόλεμος απορρίφθηκε. 342 Ο αρχικός βασιλιάς χρησιμοποίησε τη δύναμή του για να αποδυναμώσει στους ανθρώπους τα έθιμα που διαφωνούσαν με τον Χριστιανισμό. Σε μια επιστολή του προς το μοναστήρι Zhichsky, περιέγραψε μέτρα κατά των εκούσιων διαζυγίων και κατά των ίδιων συνδυασμών γάμου. Στο πρώτο θέμα, έγραψε: «αν κάποιος αποδειχθεί ότι παραβιάζει τη φοβερή εντολή», θα διώξει τη γυναίκα του μακριά του: τότε «6 άλογα θα συλλεχθούν από τον ένοχο υπέρ του βασιλιά και 2 άλογα υπέρ του δικαστή και 2 βόδια από τον φτωχό χωρικό», αλλά ο γάμος παραμένει σε ισχύ. Εάν μια σύζυγος εγκαταλείψει τον άντρα της με τη θέλησή της, ο σύζυγος την τιμωρεί κατά την κρίση του, αλλά αν οι γονείς συμμετείχαν σε αυτό, «τιμωρούνται, ανάλογα με την κατάστασή τους». Το αρχικό απαγορευμένο συνδυασμούς συγγένειας, για παράδειγμα, μετά το θάνατο μιας συζύγου, να παντρευτεί την αδερφή της. για την αποφυγή παράνομων συνδυασμών, διέταξε να επικοινωνήσει κανείς πριν τον γάμο με τον ιερέα για να μάθει εάν υπάρχει σχέση μεταξύ εκείνων που επιθυμούν να παντρευτούν. 343 Προκειμένου να αποφευχθεί οποιοδήποτε λάθος σε καλοπροαίρετες διαταγές για τα εκκλησιαστικά ζητήματα ενάντια στις αποφάσεις της οικουμενικής Εκκλησίας, ήλθε σε γραπτή επικοινωνία με τον φωτισμένο Βούλγαρο Αρχιεπίσκοπο Dimitri Khomatin, ειδικό στους εκκλησιαστικούς κανόνες. 344 Ο άγιος βασιλιάς έκανε πολύ καλό στις εκκλησίες και τα μοναστήρια της Ορθοδοξίας: Studenica, Μίλητος, ο καθεδρικός ναός στο Žić, Sopocany, 345 Kotor Prevale Monastery, όπου οι παπικοί στη συνέχεια δηλητηρίασαν 72 μοναχούς κάθε φορά. 346 Δεν μιλάμε για Χιλανδάρ. Όχι καλά στην υγεία του, ο μακαριστός Στέφανος, στην ασθένειά του, ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου και θέλησε να επιβληθεί στα χέρια του αγίου αδελφού του. Ο Άγιος Σάββας, μη αναφερόμενος στα υπέρτατα γηρατειά του, απάντησε ότι θα υπήρχε ακόμη χρόνος για να εκπληρώσει την επιθυμία του. Όταν, μετά από ένα νέο κάλεσμα, ο ηγεμόνας εμφανίστηκε στον ετοιμοθάνατο βασιλιά, ο αδελφός-βασιλιάς βρισκόταν ήδη άψυχος. Ο άγιος, χτυπημένος από τη θλίψη, προσευχήθηκε και ο Στέφανος ήρθε στη ζωή για να εκπληρώσει την επιθυμία του. 347 ολοκληρώθηκε η θηρία και παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο, 24 Σεπτεμβρίου 1224. 348 Το σώμα του μοναχού βασιλιά ένα χρόνο μετά τον θάνατό του αποδείχθηκε άφθαρτο και αγιοποιήθηκε. 349 Από τους τέσσερις γιους του, οι τρεις: ο Ροδόσλαβ (από τον Οκτώβριο του 1224), ο Βλάβισλαβ (από τον Φεβρουάριο του 1230) και ο Στέφανος Ούρος, ροχαλίζοντας (από το 1239), ο ένας μετά τον άλλο, στέφθηκαν βασιλιάδες της Σερβίας. 350 Ο γιος, ο βασιλιάς Βλάντισλαβ, όπως και ο πατέρας του, είναι σεβαστός μεταξύ των αγίων. Έπρεπε να υπομείνει αρκετό άγχος από ανθρώπινες αδυναμίες. Ο αδερφός του Ροντοσλάβ, τρελαμένος από την λυσσασμένη Βενετσιάνικη σύζυγό του, εκδιώχθηκε από τη Σερβία για διασκορπισμό και ο Βλάντισλαβ ανακηρύχθηκε διάδοχός του. 351 – Αλλά ο Ροδόσλαβ, με μια επιστολή της 4ης Φεβρουαρίου 1234, ανακοίνωσε από το Ντουμπρόβνικ ότι ήταν ο βασιλιάς της Σερβίας και ήλπιζε να ανακτήσει τον θρόνο, τον οποίο του είχε στερήσει ο αδελφός του. 352 Οι καταδίκες του Αγίου Σάββα ανάγκασαν τον Ροδόσλαβ να αποδεχθεί τον μοναχισμό. 353 Αυτές οι ανησυχίες μόλις είχαν τελειώσει όταν ο Βλαδίμηρος, κόμης του Omysh, με τους Omyshans του, συνηθισμένους στη ληστεία στη θάλασσα, κατέστρεψαν τα παράκτια εδάφη της Σερβίας. Έχοντας αντιμετωπίσει τους ληστές με όπλα, ο Βλάντισλαβ υποχρέωσε τον Ραγκούζιαν με μια επιστολή να μην βοηθήσει ούτε τον Βλαντιμίρ ούτε άλλους σαν αυτόν σε εχθρικές προς τη Σερβία ενέργειες. 354 – Φροντίζοντας την εσωτερική δομή της Σερβίας, ο βασιλιάς Βλάντισλαβ βρήκε ορυχεία αργύρου στη χώρα του και εμπλούτισε τη Σερβία με την ανάπτυξή τους. Σύμφωνα με τον Δανιήλ, «θέλοντας να φτάσει στα παραδεισένια χωριά, έχτισε όμορφους ναούς στη γη και τους παρείχε δώρα (γη) και κάθε λογής σκεύη· 355 έκτισε από την ίδρυση την Εκκλησία της Αναλήψεως του Κυρίου, που ονομαζόταν Mileshev, στην οποία μετέφερε το σώμα του μεγάλου επισκόπου Savva από τον Ternov. 7 χρόνια, πέρασε στην αιωνιότητα με χαρά στον Κύριο, το σώμα του αναπαύθηκε στο μοναστήρι του Μιλέσεβο 356 Στα νομίσματα ήταν γραμμένο: «Ο υπηρέτης του Χριστού Βλάντισλαβ» και απεικόνιζε: «Ένας όρθιος βασιλιάς με ένα στέμμα στο κεφάλι του, με μακριά ρούχα, με ένα δεξί χέρι». 357 Στη μονή Mileshevsky υπάρχει ακόμα μια εικόνα στον τοίχο με την επιγραφή: «ανακάλυψη από το λείψανο του Αγίου Στεφάνου». 358 – Στην αρχαία Σερβική χάρτα, στις 30 Ιουλίου, λέγεται: «η ανακοίνωση έγινε από τα λείψανα του βασιλιά Βλάντισλαβ, προστάτη του Μιλεσζέφσκι, την ημέρα του πολυκόκκινου βασιλιά Ούρος». 359 † Κοίμηση του Αγίου Αβραμίου του Mirozh Στο χειρόγραφο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Ο αιδεσιμότατος Avramiy, ηγούμενος της Μονής Spassky, όπως ο ποταμός Mirozh», στο Pskov. Μοναδικό μνημείο για τα έργα του κτήτορα της μονής, αλλά διαχρονικό και όμορφο μνημείο, παραμένει η πέτρινη εκκλησία της μονής, ανέπαφη από τον 12ο αιώνα. «Είναι όλο από πλακόστρωτο και διατηρεί μέχρι σήμερα την αρχαία τετράγωνη όψη του.– Στο βωμό σε ψηλό σημείο σώζονται λείψανα τοιχογραφιών του 12ου αιώνα, που ανακαλύφθηκαν τυχαία πρόσφατα κατά την επισκευή του ναού. Πάνω από το μεσαίο παράθυρο είναι η Δέηση - η προσευχή της Μητέρας του Θεού και του Προδρόμου ενώπιον του Σωτήρα. Παρακάτω υπήρχε μια ολόκληρη σειρά εικόνων: στη δεξιά πλευρά ο Σωτήρας διδάσκει τον άγιο άρτο στους έξι αποστόλους. το υπόλοιπο κρύβεται κάτω από ένα στρώμα μεταγενέστερου σοβά. – Εφόσον το μοναστήρι βρίσκεται έξω από την πόλη, στο δρόμο από τη Λιθουανία και τη Λιβονία, λεηλατήθηκε εύκολα από τους εχθρούς, και ό,τι μπορούσε να παρασυρθεί, να καταστραφεί και να καεί χάθηκε. Ο μοναχός Αβράμιος πέθανε στις 24 Σεπτεμβρίου 1158. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην εκκλησία Spassky της Μονής Mirozhskaya, που έχει ανατεθεί στο σπίτι του επισκόπου. Η μνήμη του τιμάται στις 24 Σεπτεμβρίου. Παράλληλα, η εικόνα Mirozh της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται εδώ, δοξασμένη το 1567, εορτάζεται 360 † Κοίμηση του αγίου Νικάνδρου του Pskov Στο προαύλιο της εκκλησίας Videlbe της συνοικίας Pskov το 1507, ένας γιος, ο Nikon, γεννήθηκε από ευσεβείς χωρικούς. 361 στο σπίτι των γονιών του έμαθε να διαβάζει για να κατανοεί τα βιβλία που δείχνουν τον δρόμο προς τον παράδεισο. Από τα νιάτα του φοβόταν τον Θεό και παρακολουθούσε τον ναό του Θεού. Το παράδειγμα του μεγαλύτερου αδελφού, που εκάρη μοναχός με το όνομα Αρσένιος, και η δόξα των προσφάτως εκλιπόντων Αγίων Σάββα και Ευφρόσυνου, ξύπνησαν στη νεανική ψυχή την αποφασιστικότητα να απαρνηθεί τις επιτρεπόμενες ανέσεις της ζωής και να υπηρετήσει τον μοναδικό Κύριο. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο δεκαεπτάχρονος Νίκων έπεισε τη μητέρα του να μοιράσει το κτήμα εν μέρει στις εκκλησίες, εν μέρει στους φτωχούς και να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι προσευχής. Ο ίδιος γύρισε τα μοναστήρια του Pskov για την οικοδόμησή του. Παρατηρώντας την ανεπαρκή ικανότητά του να διαβάζει χρήσιμα βιβλία, πήγε να δουλέψει στο σπίτι ενός ευσεβούς κατοίκου του Pskov και τον έδωσε σε έναν έμπειρο δάσκαλο βιβλίων για εκπαίδευση και ο Nikon απέκτησε «κατανόηση των γραφών». Ακούγοντας για ένα έρημο μέρος στον ποταμό Demyanka, μεταξύ Pskov και Porkhov, αποφάσισε να αποσυρθεί εκεί για να σιωπήσει. Ο μακαριστός Νικόλαος, συναντώντας τον στο δρόμο, του είπε ότι τον περίμενε πίκρα. αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε, ούτε η αγριάδα του έρημου τόπου άλλαξε τις προθέσεις του. Και τώρα δυσκολεύονται να φτάσουν στο μοναστήρι του Νικάντροβα μέσα από βαλτώδη χώματα καλυμμένα με δάσος. Τι συνέβη εδώ τον 16ο αιώνα;... Έχοντας χτίσει ο ίδιος μια καλύβα στον ποταμό Demyanka, ο Nikon πέρασε αρκετά χρόνια σε σιωπηλά κατορθώματα προσευχής και έτρωγε φυτά της ερήμου. – Έχοντας μάθει για τον νέο ερημίτη, οι άνθρωποι άρχισαν να τον επισκέπτονται και άθελά του έσπασαν τη σιωπή του. Ο Νίκων, αποφεύγοντας την εγκόσμια φήμη, πήγε στην κοινοβιακή σκήτη του Σάββα Κρυπέτσκι και δέχτηκε εδώ τον μοναχισμό με το όνομα Νικάντρα. - Με τη σοβαρότητα της ζωής του, σύντομα τράβηξε την προσοχή των αδελφών και γι' αυτό επέστρεψε ξανά στην πρώην έρημο του. Σιωπηλός και απομονωμένος, χωρίς καμία προστασία από τους ανθρώπους, ο ερημίτης ζούσε συνομιλώντας με τον Κύριο και με ελπίδες γι' Αυτόν. Κάποτε μπήκαν στο κελί του κακοί άνθρωποι και λήστεψαν τις εικόνες. Βιβλία και άλλες φτωχές περιουσίες του ερημίτη τον χτύπησαν αλύπητα, και ο ένας τρύπησε την πλευρά του με ένα δόρυ. Μετά βίας ζωντανός, αιμόφυρτος, ευχαρίστησε τον Κύριο με δάκρυα και τον παρακάλεσε να συγχωρήσει τους φτωχούς, παρασυρόμενους από τις αμαρτίες του εγωισμού και του θυμού. Θεράπευσε γρήγορα. τα αρπακτικά, έχοντας χάσει το δρόμο τους, περιπλανήθηκαν γύρω από τη λίμνη για τρεις ημέρες. Δύο από αυτούς ένιωσαν και μετάνιωσαν για την αμαρτία τους εναντίον του γέροντα. και οι άλλοι δύο, πικραμένοι, πλημμύρισαν το όνομά του με καταχρήσεις και σύντομα έπεσαν στο ποτάμι και πνίγηκαν. Όσοι συνήλθαν επέστρεψαν στον ερημίτη ό,τι του είχαν αφαιρέσει και του ζήτησαν να προσευχηθεί γι' αυτούς. ο ερημίτης τους έστειλε με ειρήνη. Ο κόσμος άρχισε να μαζεύεται κοντά του, θέλοντας να ακούσει οδηγίες από τα χείλη του ασκητή. Ο ερημίτης είχε ήδη περάσει 15 χρόνια στη μοναξιά. αλλά και τώρα φοβόταν την ανθρώπινη δόξα. Φεύγοντας από τη φήμη, που ήταν επικίνδυνη για την ψυχή, ο μοναχός ήρθε και πάλι στο μοναστήρι του Κρυπέτσκ. Εδώ του ανατέθηκε η θέση του επιθεωρητή και μετά του κελαριού. Η ζωή του εδώ ήταν τόσο αυστηρή όσο στο ερημητήριό του. Για πέντε μέρες αρκέστηκε μόνο σε ψωμί και νερό και μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές έτρωγε λίγο βραστό φαγητό. Την ημέρα, εκτός από την ανατεθειμένη υπακοή, μετέφερε νερό και καυσόξυλα για τα αδέρφια και τη νύχτα προσευχόταν κρυφά. Κατά καιρούς, φεύγοντας από το μοναστήρι για το δάσος, έγδυνε το μισό του σώμα και το έδινε σε έντομα για φαγητό, ενώ ο ίδιος στριφογύριζε κύματα ή έψαλλε ψαλμούς. Η αυστηρή τάξη και η ζωή του, σε αντίθεση με τις ζωές των άλλων, φαινόταν δύσκολη για τους αδύναμους. Έχοντας φύγει από το μοναστήρι, έχτισε ο ίδιος μια καλύβα σε ένα νησί 3 μίλια από αυτό και άρχισε πάλι να εργάζεται ως ερημίτης. Όμως από εδώ και πέρα ​​η ζωή του τρύπησε τα μάτια των αδύναμων. «Όταν άρχισαν να έρχονται ζηλωτές της ευσέβειας για τη συμβουλή του ερημίτη, οι αδερφοί του μοναστηριού αγανάκτησαν ακόμη περισσότερο μαζί του και είπαν: «Ο Νίκανδρος αφαιρεί τα έσοδα από το μοναστήρι». Ο άγιος πήγε ξανά στον ποταμό Demyanka. Στο δρόμο για την έρημο, στο χωριό Lokotakh, μεθυσμένοι χωρικοί τον χτύπησαν με την υποψία ότι ήταν ένας από τους κακούς ανθρώπους που είχαν κάψει προηγουμένως το σπίτι ενός από αυτούς; Ο μοναχός τους συγχώρεσε απλόχερα. "Τα τελευταία χρόνια αποκαλύφθηκε μέσα του το χάρισμα της ενόρασης και της θαυματουργής δύναμης. Φώναξε τον γαιοκτήμονα Πέτρο με το όνομά του όταν στάθηκε έξω από την πόρτα και προέβλεψε τεκνοποίηση για τη στείρα γυναίκα του. Προέβλεψε τον επικείμενο θάνατο μιας άλλης. Ο χωρικός Ναζάριος, που ήταν άρρωστος για ενάμιση χρόνο, διέταξε να τον μεταφέρουν τον έρημο. γέροντας για βοήθεια Ο γέροντας διέταξε να τον μεταφέρουν στη ζωντανή καλύβα, όπου αυτοί που ήρθαν σταμάτησαν, και τον προστάτευαν με ένα σταυρό, έχοντας αποκοιμηθεί γλυκά, σηκώθηκε την επόμενη μέρα. Κάθε χρόνο τη Μεγάλη Παρασκευή ο σεβάσμιος ερημίτης ερχόταν στον Εσπερινό στη Μονή Ντεμιάνσκι και την επόμενη μέρα μετά την εξομολόγηση μετέλαβε των Ιερών Μυστηρίων. και 8 χρόνια πριν από το θάνατό του δέχτηκε το σχήμα από τον ηγούμενο του Demyansk. Όσοι ζούσαν στη γύρω περιοχή μερικές φορές έρχονταν κρυφά στην καλύβα του ερημίτη και πάντα άκουγαν ότι προσευχόταν με πικρούς λυγμούς. όταν παρατήρησε την εγγύτητα των ανθρώπων, ξαφνικά σώπασε. Κανείς δεν τον βρήκε ξαπλωμένο να ξεκουραστεί. Αποκοιμήθηκε μόνο ενώ καθόταν. Η σταθερή του τροφή ήταν τα φυτά της ερήμου και μετά τη δύση του ηλίου έτρωγε λίγο ξερό ψωμί αν του το έφερναν. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έτρωγα φαγητό μόνο μια φορά την εβδομάδα. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ερχόταν συχνά κοντά του ο ευσεβής Διάκονος Πέτρος για να μιλήσει για την πνευματική σωτηρία. «Μια φορά ο μοναχός του είπε: «Αδελφέ μου!» Υπέφερα πολύ με τα πόδια μου, αλλά με τη χάρη του Θεού ελευθερώθηκα από την ασθένεια». «Τότε ο μοναχός του αποκάλυψε ότι σύντομα θα πέθαινε και του ζήτησε να θάψει το σώμα του στο έδαφος. «Πώς θα μάθω για το θάνατό μου;» ρώτησε ο Πέτρος. «Χωρίς λύπη είναι αδύνατο να σας πω για την έκβασή μου», απάντησε ο μοναχός. «Εκείνη την ημέρα το Pskov θα τυλιχθεί σε μια καταιγίδα πολέμου, θα περικυκλωθεί από τους Λιθουανούς! Όταν ακούσετε για το θάνατό μου, υπηρετήστε με». Και έτσι συνέβη στις 24 Σεπτεμβρίου 1581, ένας χωρικός βρήκε τον μοναχό απλωμένο στο ψάθα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, έχοντας μόλις αναχωρήσει στον Κύριο. – Ο Batory πολιόρκησε το Pskov εκείνη την εποχή και κατέστρεψε την πλευρά του Pskov. 362 - Ο διάκονος, αφού άκουσε για τον θάνατο του αγίου, κάλεσε τον κλήρο και τους λαούς να χαιρετίσουν τον ασκητή του Θεού, και παρόλο που ο λιθουανικός στρατός ήταν διασκορπισμένος σε όλες τις περιοχές του Porkhov και του Pskov, όσοι ήταν ζηλωτές ολοκλήρωσαν με ασφάλεια το ευσεβές έργο τους. Τις πρώτες ευεργεσίες του αποθανόντος δικαίου τις βίωσε ο μοναχός Ησαΐας. Μόλις και μετά βίας είχε εγκατασταθεί στον έρημο τόπο του μοναχού Νικάνδρου, όταν ο κληρικός Αντρέι, που έμενε μαζί του, του έκλεψε τη νύχτα ό,τι είχε, ρούχα, βιβλία, εικόνες. Ο Ησαΐας έπεσε με δάκρυα στον τάφο του αγίου και την ίδια στιγμή ο κληρικός είδε μπροστά του έναν γκριζομάλλη γέροντα να τον κατηγορεί για κλοπή και πέταξε ό,τι είχε κλαπεί. Ο ίδιος Ησαΐας υπέφερε πολύ στα πόδια του, ώστε με δυσκολία να κινηθεί, και με την προσευχή έλαβε θεραπεία. Ευγνώμων στον μοναχό Νίκανδρο, ο Ησαΐας έχτισε (1584) στη θέση των άθλων του ένα μοναστήρι με την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Σύντομα στο νέο μοναστήρι συγκεντρώθηκαν οι ερημίτες, μεταξύ των οποίων και ο κληρικός Αντρέι, ο οποίος μετάνιωσε βαθιά για την αμαρτία του. Από τον τάφο του αγίου άρχισαν να ρέουν διάφορα θαύματα. Ο ευγενής του Νόβγκοροντ Jacob Muravyov, θρηνώντας για την απώλεια των παιδιών του, στράφηκε με προσευχή στον μοναχό Nikander και ένα χρόνο αργότερα του γεννήθηκε ο γιος του. έχτισε οικιακό ναό προς τιμήν του μοναχού Νίκανδρου, με την ευλογία του Αγίου Νίκωνα. Τα λείψανα του Αγίου Νικάνδρου μαρτυρήθηκαν με διαταγή του Π. Ιωακείμ το 1686 και στη συνέχεια καθιερώθηκε για τον εορτασμό της μνήμης του αγίου. 363 † Φόνος του Αγίου Γαλακτίου του Βολογδά Με τη θέληση του τρομερού βασιλιά, ο πρίγκιπας και βογιάρ Ιβάν Ιβάνοβιτς Μπέλσκι στερήθηκε τη ζωή του. 364 – Για να σώσουν τη ζωή του αθώου επτάχρονου γιου του, πρίγκιπα Γαβρίλα, οι συγγενείς του αποθανόντος πρίγκιπα πήγαν κρυφά τον νεαρό πρίγκιπα στην πόλη της Σταρίτσας. – Στην ενηλικίωση, ο νεαρός πρίγκιπας είδε ότι μπορούσε να κρυφτεί όσο το δυνατόν περισσότερο από το τρομερό βλέμμα του βασιλιά και αποσύρθηκε στη Βόλογκντα. Εδώ, πιστός στη θέση του, εγκαταστάθηκε με έναν Chebotar και ο πρώην πρίγκιπας έμαθε την τέχνη της υποδηματοποιίας. αυτό του παρείχε τα μέσα για να ζήσει. Έχοντας συνάψει γάμο, δεν παρηγορήθηκε για πολύ από τη γυναίκα του: πέθανε, αφήνοντας την κόρη του στην αγκαλιά της. - Βαρυωμένος από τις αντιξοότητες της επίγειας ζωής, ο Γαβριήλ παρακάλεσε τον εαυτό του από έναν κάτοικο της Vologda για ένα μέρος στον ποταμό Sodenka, το έσκαψε με ένα χαντάκι, έστησε ένα κελί για τον εαυτό του και άρχισε να αγωνίζεται στη νηστεία και την προσευχή, χωρίς να εγκαταλείψει την τέχνη του. Χώρισε ό,τι έπαιρνε για το έργο του σε τρία μέρη: αφιέρωσε το ένα στον Θεό, έδωσε το άλλο στους φτωχούς και έφαγε το τρίτο. Μεγαλώνοντας από καιρό σε καιρό στην πνευματική ζωή, αποφάσισε τελικά να ζήσει μια ζωή που ήταν πιο θλιβερή για τη σάρκα. Για να στερήσει τον εαυτό του την ευχαρίστηση να βλέπει ανθρώπους κοντά στην ψυχή του, αλυσοδέθηκε στον τοίχο. Οι θεοσεβούμενοι άνθρωποι του σέρβιραν φαγητό από το παράθυρο. Όταν τον κυρίευσε ο ύπνος, γονάτισε και, κρατώντας την αλυσίδα, αποκοιμήθηκε σε έναν ελαφρύ και διακοπτόμενο ύπνο. Το φαγητό του ήταν μόνο ξερό ψωμί και νερό. Παίρνοντας κρυφά τον μοναχισμό με το όνομα Γαλακτίων, δεν είχε τίποτα στο κελί του εκτός από ένα ψάθα και τα φτωχά ρούχα που ήταν στους ώμους του. Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στο ερημικό για συμβουλές, και αυτός δεχόταν όλους εξίσου, πλούσιους και φτωχούς. Ο λόγος του ήταν γεμάτος δύναμη, παρηγορούσε τους λυπημένους και νουθετεί τους ξεχασιάρηδες. Η προσευχή του έφτασε σε πνευματική δύναμη. – Κάποτε δεν έβρεχε από την πλευρά της Vologda. Ο επίσκοπος, με μια πομπή του σταυρού, ήρθε στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας, που βρισκόταν κοντά στο κελί του Γαλακτίου, και έστειλε να ζητήσει από τον ερημίτη να προσευχηθεί μαζί με όλους για την κοινή συμφορά. 365 – Ο ερημίτης, υπάκουος στον λόγο του αγίου, σε αντίθεση με τον κανόνα του, έφυγε από το κελί του και ήρθε στο ναό για δημόσια προσευχή. Και ο Κύριος έστειλε άφθονη βροχή στη διψασμένη γη. Πλησίαζε η ώρα του θανάτου του αγίου και μια τρομερή ώρα για τη Βόλογκντα. Αποκαλύφθηκε στον ασκητή του Θεού για τις επερχόμενες καταστροφές για τη Vologda. Άφησε το κελί του στην αλυσίδα του, εμφανίστηκε στην καλύβα του zemstvo και ανακοίνωσε: «αμαρτίες έχουν στριμώξει εναντίον μας τους Πολωνούς και τη Λιθουανία· ας αρχίσουν να νηστεύουν και να προσευχούνται και να σπεύσουν να χτίσουν την Εκκλησία της Μητέρας του Θεού του Σημείου, και η Ουράνια Βασίλισσα, όπως το Νόβγκοροντ πριν, θα ελευθερώσει τη Vologda από την οργή του Θεού». Αλλά ένας από τους επιφανείς, ο Νεχάι Προσκούροφ, είπε: «Δεν ανησυχεί για εμάς, αλλά για τον εαυτό του, - θέλει να έχει κοντά του έναν ναό· και τι θα γίνει με τον ναό όταν πεθάνεις, γέροντα; Ο γέροντας απάντησε αυστηρά: «Ο θυμός είναι κοντά στη Βόλογκντα. Όσο για μένα, στη θέση μου θα δοξαστεί ο Θεός και θα χτιστεί μοναστήρι». Τότε ανακοίνωσε ότι η Εκκλησία της Τριάδας, που έχτισε ο Νετσάι, θα καεί και το σπίτι του Νετσάι θα ερημώσει. Περνώντας από την εκκλησία του Αγίου Δημητρίου του Πριλούτσκι, είπε δυνατά: «Ο θαυματουργός Δημήτριος προσευχήθηκε στον Σωτήρα για την πόλη. αλλά τον έβριζε το γεγονός ότι γύρω από τον ναό του είχαν στηθεί μαγαζιά και έγινε εμπορικός θόρυβος. θα δείτε ότι και αυτός ο ναός θα καταστραφεί». – Σε ποιο βαθμό ο Vologda χρειαζόταν ένα κήρυγμα για τη μετάνοια και πώς εκπληρώθηκε η προφητεία των δικαίων για τους αμετανόητους, φαίνεται από τα νέα του σύγχρονου αγίου. Αυτό έγραψε στη Μόσχα ο αρχιπάστορας Vologda Sylvester: «από τις σημερινές 121 (1612) 24 Σεπτεμβρίου από Δευτέρα έως Τρίτη, την τελευταία ώρα της νύχτας, οι καταστροφείς της αγνή, Ορθόδοξης πίστης μας και οι βεβηλωτές του σταυρού του Χριστού, οι Πολωνοί και οι Λιθουανοί με τους Cherkassy και Ρώσους προδότες ήρθαν σε μια πόλη. βεβήλωσαν τις εκκλησίες Θεέ, έκαψαν την πόλη και τις κωμοπόλεις, - ο κυβερνήτης Ιβάν Οντογιέφσκι έφυγε, και ο οκόλνιτσι και ο κυβερνήτης Πρίγκιπας Γκριγκόρι Ντολγκορούκι και ο υπάλληλος Ίστομα Καρτάσεφ σκοτώθηκαν, με πήραν, έναν αμαρτωλό, αιχμάλωτο, με κράτησαν για 4 νύχτες και με καταδίκασαν τον Πολ σε έλεος Και η Λιθουανία ήρθε στη Vologda, λόγω των αμαρτιών μας, λόγω της αμέλειας των κυβερνητών, δεν υπήρχαν ταξιδιώτες φρουροί, δεν υπήρχαν φύλακες στους πύργους, στο τείχος της πόλης και στο φρούριο, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι σε φρουρά στην πύλη και δεν άκουγαν πώς οι Λιθουανοί μπήκαν στην πόλη και η μεγάλη πύλη δεν ήταν κλειδωμένη. Ο Βοεβόδας Γκριγκόρι Ομπρατσόφ με το σύνταγμά του έφτασε από το Μπελουζέρο και κατέλαβε τη Βόλογκντα: αλλά κανείς δεν τον ακούει, ληστεύουν ο ένας τον άλλον... Όλα είναι από μέθη: οι βοεβόδες ήπιαν Βόλογκντα». 366 Σύμφωνα με τη ζωή του ερημίτη, το σπίτι και ο ναός του Nechay κάηκαν, όπως και η εκκλησία της πόλης του Αγίου Δημητρίου. «Ο αιδεσιμότατος Γαλακτίων ο ερημίτης σκοτώθηκε γρήγορα από τους Πολωνούς και τη Λιθουανία το καλοκαίρι του 7121–1612 τον Σεπτέμβριο την 24η ημέρα». 367 – Οι ευλαβείς έθαψαν το σώμα του ασκητή του Θεού στο κελί του. – Εδώ κατά καιρούς γίνονταν θαυματουργές θεραπείες. – Επί επισκόπου Βαρλαάμ (1627–1645), χτίστηκε ναός πάνω από τα λείψανα του μοναχού προς τιμή του Σημείου της Θεοτόκου και ιδρύθηκε μοναστήρι. και επί Αρχιεπισκόπου Μάρκελ (1645–1663), περίφημου ζηλωτή για τη σωστή γραφή των αγίων εικόνων, 368 χτίστηκε καθεδρικός ναός προς τιμή του Αγίου Πνεύματος και η σκήτη του Γαλακτίου άρχισε να ονομάζεται Μονή του Αγίου Πνεύματος. 369 Έτσι εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του ταλαίπωρου! «Η ζωή βρίσκεται στο μονοπάτι της δικαιοσύνης» (Παροιμίες 12:28). «Η οδός του ανόητου φαίνεται σωστή στα μάτια του, αλλά ο σοφός ακούει τη συμβουλή» (Παροιμίες 12:15). «Σήμερα, αν ακούσεις τη φωνή Του (του Κυρίου). μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Ψαλμ. 94:8). Εορτασμός της εικόνας Mirozh της Μητέρας του Θεού Η θαυματουργή εικόνα Mirozh του Σημείου της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε το 1198 και κατοικεί στο μοναστήρι Spasomirozh, που ιδρύθηκε κοντά στο Pskov, στις εκβολές του ποταμού Mirozh. Στην εικόνα απεικονίζεται η Μητέρα του Θεού σε όλο το ύψος, όρθια. Ο εορτασμός αυτής της εικόνας, όπως αναφέρεται στις σημειώσεις του μοναστηριού, καθιερώθηκε στη μνήμη της απελευθέρωσης του Pskov από την επιδημία, το 1567, υπό τον Τσάρο Ιωάννη Vasilyevich, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Pimen του Novgorod και του Pskov. Έκτοτε, μια ειδική εκκλησιαστική λειτουργία έχει συνταχθεί προς τιμήν της εικόνας Mirozh της Μητέρας του Θεού, η οποία δημοσιεύτηκε το 1666 στη Μόσχα, στο μηνιαίο Menaion του Σεπτεμβρίου. Σύμφωνα με την υπηρεσία αυτή, μέχρι σήμερα ο εορτασμός γίνεται κάθε χρόνο στις 24 Σεπτεμβρίου. Ο πρώτος βίος, γνωστός ακόμη και επί Τερτυλλιανού, γράφτηκε από έναν πρεσβύτερο, αλλά του απέδωσε ο Απ. Πάβελ. Το δεύτερο είναι από έναν άγνωστο συγγραφέα που γνώριζε τον πρώτο μύθο. και τα δύο επιβεβαιώνονται σε μεγάλο βαθμό από τη μαρτυρία των αγίων πατέρων (βλ. «Μην. Ανατολή» του Αρχιμ. Σεργίου, τ. Β', μέρος 2, ο. 304). Στη θέση που συνέβη αυτό το περιστατικό χτίστηκε ναός αφιερωμένος στο όνομα της Αγίας Θέκλας, που υπήρχε τον 5ο αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του επισκόπου Σελεύκειας Βασιλείου, που περιγράφει τη ζωή της. Την περίσταση αυτή αναφέρει και ο Στ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, όταν πιστοποιεί ότι οι προσευχές και οι ελεημοσύνες για τους κεκοιμημένους στην πίστη τους αποφέρουν το μεγαλύτερο όφελος. - "Γιατί το θεωρείτε αυτό δύσκολο; - εξηγεί: - Δεν έσωσε η πρώτη μάρτυς Θέκλα μετά θάνατον; Αλλά ίσως θα πουν ότι άξιζε το ίδιο αποτέλεσμα των προσευχών της με τον πρώτο μάρτυρα, του οποίου η προσευχή έπρεπε να εισακουσθεί; Σε αυτό θα απαντήσω: είναι αλήθεια ότι ήταν η πρώτη μάρτυρας. Αλλά ας προσέξουν και για ποιον προσευχήθηκε; Για έναν ειδωλολάτρη προσεύχεται για τον πρώτο στον έναν και τον ίδιο Κύριο. Ωστόσο, ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, αν και αναφέρεται στην παραπάνω ανάμνηση της Φαλκονίλλας, θεωρεί όμως εξαιρετική αυτή την εκδήλωση της Θείας θέλησης, που ξεπερνά τα όρια της αποκαλυφθείσας πίστης, γιατί άλλη φορά, επιχειρηματολογώντας σε παρόμοια περίσταση, αναφέρει ότι «αν και ο Θεός χάρισε ακόμη και τον Τρωικό, όπως μαρτυρεί όλη η Ανατολή και η Δύση, συγχωρεί ο Άγιος Gregory. ωστόσο, είπε ταυτόχρονα στο ιερό προσευχητάριο: αλλά δεν μου φέρνετε στο εξής προσευχές για τους κακούς» (St. John. Dame. Homily about the desed in the πίστη. Christ. Read., part 26, σελ. 323–324, κατεδαφίστηκε. Coll. sheet. 28. Moscow, 18). Σχετικά με τα θαύματα της Αγίας Θέκλας, βλέπε «Η ιστορία των χριστιανών μαρτύρων», σελ. 476–529. Καζάν, 1865. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 147. Μια άλλη εικόνα του βρίσκεται στο Gračanica. Ibid. 236. Επί νομισμάτων: πρώτο νόμισμα. Ο Στέφανος δίνει στον βασιλιά έναν μακρύ σταυρό με δύο ράβδους στο πάνω άκρο, με τις λέξεις στο πλάι: αυτοί με ένα αστέρι στο κάτω άκρο. Glasnik 111, 199–201. Στο Serblyak η εικόνα δεν είναι εντελώς παρόμοια με τα αρχαία. Khrizovul Hilandar in Grigorovich, σελ. 40. Καταγραφή στην εκκλησία του Αγίου Στεφάνου, στην περιοχή Aleksinets: "ο ναός ανεγέρθηκε επί των ημερών του μακαριστού πρίγκιπα Στέφανου το 1. 6707 (1199). Ο Az Knez Stefan με τον αδερφό του Vlokm ζήτησαν στον ριζί Μόροφ με επτά γέρους... 53 σταφύλια στη Λιποβίτσα." Γκλάσνικ 1. 184. Innocentii επιστ. lib. 2, εεε. 176. 178. Επιστολή του Vulcan προς τον Πάπα, 2 Ιανουαρίου 1199 in monum. Slavorum r. 7. Romae 1863. Το 1202, ο πάπας συνεχάρη τον Ούγγρο βασιλιά για την κατάκτηση της Σερβίας και ανέφερε ότι ο Ούγγρος βασιλιάς είχε μεταβιβάσει τα δικαιώματά του στη Σερβία στο Vulcan. ημερολόγιο Assemani. V, 26. Ο Πάπας έγραψε στον Ούγγρο βασιλιά το 1204: «Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο ευγενής Στέφανος, μεγαλόσωμος της Σερβίας, μέσω απεσταλμένων, μας ζήτησε ταπεινά να τον κληροδοτήσει, εμφανιζόμενος στη Σερβία, να την υπακούσει στη Ρωμαϊκή Εκκλησία (πονηρή διπλή σκέψη!) και να δώσει στο βασίλειο το στέμμα του. επίσκοπος (δηλαδή στο εξωτερικό, αλλά αφού έμαθαν ότι αυτό ήταν δυσάρεστο για τον άρχοντα σου, για την αγάπη σου, όχι χωρίς ντροπή, ανέβαλαν την πρόθεσή τους». Raynald 1, 190. Μόνο όσοι δεν γνωρίζουν τη γλώσσα της τότε διπλωματίας του παπισμού, η οποία εσκεμμένα παρενέβαινε στην πολιτική ευγένεια και στις θρησκευτικές, μπορούν να δεχτούν τη λέξη του πάπα ότι ο Στέφανος ζήτησε να φέρει τη Σερβία σε θρησκευτική «υπακοή στη Ρωμαϊκή Εκκλησία». Αν ο Στέφανος είχε λάβει υπόσχεση παπισμού στον πάπα, δεν θα ήταν τόσο ευγενικός ενώπιον του Ούγγρου βασιλιά, θα έστελνε το στέμμα στον Στέφανο και, υπό την απειλή του αναθέματος, θα είχε απαγορεύσει στον Ούγγρο να αποκαλείται βασιλιάς της Σερβίας. Ο Ούγγρος βασιλιάς υποσχέθηκε οπωσδήποτε στον πάπα να φέρει τη Σερβία σε υπακοή στον πάπα (επιστολή του Chernigovets De Spiritu s.r. 957); Αφενός, είδα ότι ο σερβικός λαός επαναλάμβανε το ανάθεμα στον πάπα, αφετέρου, ο καβγάς του Αντρέι με τον αδελφό του Μιρκ και οι Βενετοί ανάγκασαν τον Αντρέι να ανησυχεί για τον εαυτό του και όχι για τον πάπα. Για αυτούς τους λόγους, ο πάπας, που είχε συγκεντρωθεί με τις ελπίδες του βασιλιά της Ουγγαρίας για να βάλει ένα αυτοκρατορικό χέρι στη Σερβία, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα όνειρά του. Ο Στέφανος στη ζωή του πατέρα του, στο Safarik, σελ. 19. Ο Άγιος Σάββας στη ζωή του Νεμάνια, του Σαφαρίκ, σελίδα 13. Dometian's Life of St. Savva. Ο μύθος του Έλληνα Νικήτα για τη στάση του Στέφανου απέναντι στην Ελληνίδα Ευδοκία, που χρησιμοποίησε το Vulk ως όργανο του θυμού της, αναλύεται από τον Raich 11, 361. 362. The book of Gospel readings, γραμμένο υπό τον Volk, τον γιο του αυταρχικού Stefan Nemanja, του μεγάλου zhupan II, Protrhovian, Zetak. 150–152), που γράφτηκε το αργότερο το 1208. Luckari r. 30. Orbivi στο Glasnik XII, 404. 405. 417. 418. Βίος του Αγίου Στέφανου Λαζάρεβιτς: «Ο Βαλκάν - Μεγάλος Δούκας, γέννησε έναν γιο, τον Ζουπάν Ντμίτρι, στη μοναστική τάξη ο Δαβίδ ονομάστηκε και ανάλαφρος, δημιουργώντας μια εκκλησία δίπλα στον ποταμό Λίμα στη θέση Μπροντάρεβο». Blazh. Ο Δαβίδ τάφηκε δίπλα στον πατέρα του, στα λείψανα του Αγίου Νεμάνια, στη Στοντένιτσα. Λέτοπ. στο Glasnik U.48. Χ. 264. Εικόνα του Αγίου Δαυίδ του Γκριγκορόβιτς, σελ. 151. 65. 66. Ο Στέφανος το 1217 ονομάστηκε: «μεγάλος βασιλιάς, αντιβασιλέας ολόκληρης της γης των Σρμπσκ και της Διόκλειας και της Δαλματίας και του Τραβούνιε και της γης Χλμσκ». Companions No. 51. Raich II, 355. Stefan's life of Nemanja, στο Safarik, σελ. 21. 22. Έτσι έκαναν οι ιππότες της Δύσης όταν κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη: «Οι άγιες εικόνες καταπατήθηκαν ξεδιάντροπα. Ω, αλίμονο, τα λείψανα των αγίων μαρτύρων πετάχτηκαν σε τόπους κάθε βδελυγμίας... Το θείο σώμα και το αίμα του Χριστού χύθηκαν και σκορπίστηκαν στη γη. γυαλιά... Όταν χρειάστηκε να βγάλουν από το ναό ιερά σκεύη - αντικείμενα εξαιρετικής τέχνης και εξαιρετικής σπανιότητας, ασήμι και χρυσό, με τα οποία ήταν στρωμένοι οι άμβωνες, οι άμβωνες και οι πύλες, έφεραν μουλάρια και άλογα με σέλες στις αυλές... Κάποια γυναίκα, καθισμένη στον πατριαρχικό θρόνο, τραγούδησε τους άσεμνους θεούς... Ο ίδιος λυπάται τις γυναίκες, τις κόρες και τις παρθένες που είναι αφιερωμένες στον Θεό;... Όποιος τις αντέκρουε με οποιονδήποτε τρόπο ή αρνιόταν, απειλήθηκε με μαχαίρι.»... Nikita Choliat in history, ά. 1, κεφ. 6. Δείτε Stasyulevich μέσο όρο. αιώνα III, 608. 609. Ο δυτικός προσκυνητής αποκαλεί το Vardar fluvius garah, ένα αρπακτικό ποτάμι, αφού η ροή του είναι θυελλώδης, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius απ. Murator. Italie. 2.287). Nicephorus Bryennius: «Ο Βαρδάρης ρέει από τα βουνά της Μυσίας και, περνώντας από το Scupi, τρέχει μεταξύ Strumnitsa και Stipium, διασχίζοντας τα βουνά» (Ιστ. 4, 18). Τιμαρίων για τον Βαρδάρη: «αυτός είναι ο πιο φουρτουνιασμένος ποταμός των ποταμών της Μακεδονίας· αρχίζει από τα Βουλγαρικά βουνά». Ο σχολιαστής της ιστορίας του Καντακουζηνού, 2, 25 έγραψε: «ο ποταμός Αξιός, που τώρα ονομάζεται Βάρντερ ή καλύτερα Βυστρίτσα». Thilo de Thessalonica r. 293. 288. Δομετιανός Βίος του Αγίου Σάββα; Ο Stefan in the Life of Nemanja, σελ. 22. 23. Νίκων. μεγάλο. 2, 281. Ένας ιδιαίτερος θρύλος για τον Στρέσα-Κροίσο, με πρόσμιξη μυθοπλασίας, βρίσκεται στο Glasnik VIII, 144–146. Akropolitan r. 21. Εκδ. Safarik σε μνημεία. Ανδρ. Dandolo στο Χρον, ad an. 1216. Ημερολόγιο Assemani. VI, 43. Το 1220, ο Στέφανος, σε επιστολή του προς τον D. Honorius, που έστειλε μαζί με τον επίσκοπο Μεθόδιο, αυτοαποκαλείται rex coronatus, επόμενος. τότε φορούσε ήδη βασιλικό στέμμα. Ρώτησε τον Πάπα: benedictio et confirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Είναι σαφές ότι ο Μεθόδιος δεν πήγε στον πάπα για το στέμμα, αλλά με ευγενική ευγνωμοσύνη για το στέμμα. Raynaldus ad an. 1220, η. 37. Εκδ. Avramovic in Serbian monuments, Belgrade, 1840 No. 51. Περί της εποχής του Majkov, σσ. 19. 20. 219. Το μοναστήρι Benednktinsky στο Mljet υπήρχε από το 1155. Farlati Illyria VI, 79. Πρβλ. Orthodox Interlocutor, Relation of the Papas to the Bulgarian Church, 1865, σ. 86–119. Chronicle (στα μνημεία του Safarik, σ. 69). «Ο μεγάλος Zhupava στεφανώνει τον αδελφό του με το φως όλων». Δομετιανός. Ακάθιστος του Σέρμπλιακ: «Χαίρε, ένδοξα γούρια στον νικητή... Χαίρε, καταστροφέα των κακών μηχανορραφιών άλλων θρησκειών». Sl. 12 Ιανουαρίου, πρ. 155. Δομετιανός Βίος του Αγίου Σάββα. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. Ο χάρτης του Žić είχε δημοσιευτεί παλαιότερα (από τον Safarik – Lesecörner, Pest 1833), αλλά όχι στην ακριβή του μορφή. Σχετικά με αυτήν στις ειδήσεις. ακαδ. Ι, 346. VII, 206. 207. Στο βαυαρικό ελληνικό χειρόγραφο κώδ. 45 ερωτήσεις από τον Stephen King της Σερβίας και απαντήσεις από τον Dimitri Khomatin, αριθμός 13. «Κτίτορ αυτού του ιερού τόπου», λέει η επιγραφή στην κίνηση Sopochansky. Πρώτη στέψη στην εικόνα. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 147. Πιστοποιητικά προς τα μοναστήρια: Studenichse, Miletus και Žiča στο Miklosic: monumenta Serbica. Βιέννη 1858. Popova ταξίδι στο Μαυροβούνιο 72. 73. Αγία Πετρούπολη. 1847. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Άγιος Σάββας πηγαίνει στο πρώτο του ταξίδι προς τα ανατολικά «μέσω της Ερζογοβίνης, κηρύττοντας στους ανθρώπους τον δρόμο της σωτηρίας, ακόμη και στο Κότορ». Glasnik V, 40. More Nemanja «Ποιος τον άφησε, αφού εδραίωσε την ενότητα, και πήρε την αυλή του σε αυτήν, όπως αυτός μέχρι σήμερα», λέει ο πρωτοστεφανωμένος. Ο Τσάρος Ντουσάν το 1351, επιβεβαιώνοντας τα προνόμια που δόθηκαν στους Κοτοριανούς στους προγόνους του, προστάτεψε με ασφάλεια «το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου με όλα τα μετόχιά του». – Μίκλος. μνημείο. Σέρβος. Νο. 130. Ο Rajic II, 366. 367 είπε ότι ο Άγιος Σάββας θρήνησε τον απροσδόκητο θάνατο του αδελφού του επειδή ο Στέφανος δεν είχε ορίσει διάδοχο στο θρόνο. Αλλά ο πρωτοστεφανωμένος, ακόμη και στο χάρτη του Ζιχ, αποκάλεσε τον Ροδόσλαβ «πρωτότοκο, με τη χάρη του Θεού κυβερνήτη του». Δομετιανός Βίος του Αγίου Σάββα. Σύμφωνα με το χρονικό: «το λ. 6722 (.1224) πέθανε ο πρωτοστεφανωμένος βασιλιάς Στέφανος». Glasnik I, 165. Δομετιανός. Το σώμα του Αγίου Στεφάνου Συμεών τέθηκε για πρώτη φορά στη Studenica, κοντά στα λείψανα του πατέρα του. Ο βασιλιάς Urosh 3 τοποθέτησε τα λείψανα στο Sopocany. Μετά το θάνατο του Στέφαν Λαζάρεβιτς, κατά την εισβολή των Τούρκων, κρύφτηκαν στο έδαφος. Το 1629, μετά την εμφάνιση του Αγίου βασιλιά ήταν ανοιχτά και στη συνέχεια, μοιράζοντας τη μοίρα των φτωχών ανθρώπων τους, μετακόμισαν από το ένα μέρος στο άλλο, ώσπου το 1839 επέστρεψαν στη Studenica. Συναξάριον Serblyak l. 12. 13. Glasnik V, 42–44. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 149. Βίος του Αγίου Στέφανου Λαζάρεβιτς: «Ο πρωτοστεφανωμένος Στέφανος γέννησε 4 γιους: Ροντοσλάβ, Βλάντισλαβ, Στέφαν, Πρέντσλαβ· ο Στέφαν ονομάστηκε Urosh από τον προπάππο του και αυτόν τον ροχαλητό κλέφτη». Ο τελευταίος ονομαζόταν και Dragoslav (Letop. στο Glasnik I, 165. Raich II, 387). Το σερβικό οκτώαρχο του Uvarov, που γράφτηκε υπό την κυριαρχία του Stefan Urosh (Izv. Academician I, 248. 249), πρέπει να χρονολογείται από το 1237–1270. Υπό τον ίδιο Urosh μεταφράστηκε το 1252 το Nomocanon με πλήρεις κανόνες και ερμηνείες (Grigorovich 182. 183), το οποίο στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Ρωσία. Χρονικό για την Ουροσά. στο Glasnik V, 49, 50. Λέτοπ. στα αρχεία των Γιουγκοσλάβων. III, 1854, πίν. 11. Δομετιανός. Μνημεία Αμπράμοβιτς Νο. 2. 3. Dometian; letop. στο Glasnik V, 45. Μνημεία Αμπράμοβιτς Νο. 8. Σχετικά με τον Βλαντιμίρ Κόμη του Ομίς Παραρτήματα Ειδοποίηση Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. Τ. 1, 280. Στο Glasnik VII, 328 υποδεικνύουν την εκκλησία του Αγίου Στεφάνου στο Λευκό Πεδίο, κτισμένη από τον κορ. Βλάντισλαβ. Sl. zap. γεωγρ. σύνολο XIII, 314. Το 1242 κορ. Ο Βλάντισλαβ έδωσε γη στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου Βρανίνσκι και επίσης στη Μονή της Θεοτόκου στη Βυστρίτσα (Miclosch. monum. Αρ. 32.34). Rodoslav στο Rajic II, 378–386. Λόγοι για την ιδέα ότι ο Βλάντισλαβ ζούσε κατά τη διάρκεια του κορ. Το Urosh 1, που δόθηκε από τον Maykov (σελ. 223–225) δεν είναι πολύ συμπαγές. Σύμφωνα με το χρονικό, «Ο Βλάντισλαβ, ένας σύζυγος στο φρούριο, πεθαίνει χωρίς να αφήσει γιους, αλλά δύο κόρες». Glasnik V, 48. Πιστοποιητικά του 1235-1239 από το Safarik στη μνήμη. 2, 12–14. Χρονικό 2, 51: «Ζήστε ευσεβείς και ευσεβείς». Ο τελευταίος χάρτης του Vladislav Vraninsky είναι 6750 (1242), στο Miklosic No. 32. Η απέλαση του Rodoslav από τη Σερβία πρέπει να χρονολογείται από τον Ιανουάριο του 1234 και τον Φεβρουάριο. Στις 4 1234 έγραψε διαμαρτυρία κατά του αδελφού του στη Ραγκούσα. Έτσι ο Βλάντισλαβ κυβέρνησε τη Σερβία 1234–1242, οκτώ χρόνια. Ο Δανιήλ μετρά 7 χρόνια γιατί μέχρι να γίνει μοναχός ο Ροδόσλαβ τον έλεγαν ακόμα βασιλιά. Glasnik III, 203–206. Στις επιστολές, ο Βλάντισλαβ έγραφε ως εξής: «Ο Στέφανος Βλάντισλαβ, με τη βοήθεια του Θεού, έκλεψε όλα τα ρωσικά εδάφη και τη Διοκλητεία και τη Δαλματία και τον Τραβούνιε και τον Ζαλμίε». - Μνημείο Αβράμοβιτς. Νο 7. Τσ. Αλεξέι Μιχ. με καταστατικό το 1653 επέτρεψε στη μονή Μιλέσεφ να στείλει 4 μοναχούς στη Ρωσία για να συγκεντρώσουν ελεημοσύνη μετά από 4 χρόνια. Πιστοποιητικό στο βόρειο αρχείο για το 1823, μέρος 5, σελίδα 25. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 314. Glasnik X, 352. Στον τοίχο της εκκλησίας της Rila υπάρχει μια εικόνα του «St. Vladislav the King of Serbia», Grigorovich, p. 151. Γρ. Tolstoy of Pskov antiquity, σσ. 66. 67. Μ. 1861. Ανατ. Hier. V, 67. Υπηρεσία στην εικόνα Mirozh της Μητέρας του Θεού στο χέρι. XVI αιώνα στο Μουσείο Rumyantsev No. 397. RKP. ζωής του Σεβ. Νικάνδρας, που περιγράφεται από άγνωστο, στη Σύνοδο. RKP. 17. Νο 620. Με προσθήκες τυπώθηκε στην Πετρούπολη. 1805, 1807 Χρόνια συλλογής. III, 263. IV, 319. U, 52–55. Ανατολή. Hier. V, 183. Ιερώνυμος. Joseph about θρησκευτικές πομπές στο Pskov, σελ. 38–40. Αγία Πετρούπολη 1858 RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Γαλακτίου, γραμμένο το 1857, στο Τολστόι 1. Νο. 171, στον Τσάρσκι αρ. 134. Στο RKP. ζωή, ο επίσκοπος που κάλεσε τον μοναχό σε κοινή προσευχή λέγεται κάποτε Κύριλλος και άλλη φορά Κορνήλιος. – Αλλά δεν βλέπουμε ούτε τον Κύριλλο ούτε τον Κορνήλιο στους καταλόγους των επισκόπων της Vologda σύγχρονου του Γαλακτίωνα. Αυτός ήταν, χωρίς αμφιβολία, ο μακαριστός Επίσκοπος Αντώνιος, ο οποίος από τον Αρχιμανδρίτη Μπολντίνσκι εισήλθε στην Έδρα Vologda το 1586 και πέθανε στις 28 Οκτωβρίου 1588 (πηγή Jer. 1, 350–352). Σύμφωνα με το RCP. στους αγίους είναι μεταξύ των αγίων και με το όνομα ενός θαυματουργού. Η σορός του αναπαύεται στον καθεδρικό ναό και η μνήμη του τιμάται στη Βόλογκντα, τελώντας κηδεία πάνω του. Μικτός. για το μοναστήρι 80. Έντυπη αναφορά στο λεξικό του Shchekatov 1, 988. 989. Sl. νέος χρονικογράφος, σελ. 157. Μ. 1853 Παράπονο στον Τσάρο Αλέξι: «Ο κ. Αιδεσιμώτατος έδειξε καλό ζήλο για τον Μποσέ. Μάρκελ, Αρχιεπίσκοπος Βόλογκντα στην επισκοπή του, - στο τέλος διέταξε τους κακούς δασκάλους να μην ζωγραφίζουν εικόνες, κάτι που θα προκαλούσε μεγάλη ταπείνωση... αναθεμάτισε μόνο όσους θα τολμούσαν να ζωγραφίσουν την εικόνα του Αγίου Χριστού ή της Μητέρας του Θεού». Λεξικό Αγίων 72. Λειτουργία του Αγίου Γαλακτίου γράφτηκε περ. 1700 από τον Ivan Slobodsky, αναγνώστη και τραγουδιστή του αρχιπάστορα Vologda. Στον πρόλογο γράφει ότι το 1697 ο Αρχιεπίσκοπος Γαβριήλ εξέτασε τα λείψανα του Αγίου Γαλακτίου και τα βρήκε αδιάφθορα. Izv. ακαδ. VI, 96. Σύμφωνα με την αρχαία απογραφή του Vologda. Οίκος Επισκόπου «Πιστοποιητικό του Andreyan Patr. για τη μαρτυρία του αιδεσιμότατου Γαλακτίου και του Γεράσιμου του Vologda γράφτηκαν το 7199 (1691)».