24-е

Heilige erste Märtyrerin Thekla, gleich den Aposteln Aus der Biographie der heiligen Thekla, die im 5. Jahrhundert von der Kirchenschriftstellerin Bischof Basilius von Seleukia auf der Grundlage ihrer früheren Biographien zusammengestellt wurde, 315 ist bekannt, dass „als der Herr in den Himmel aufstieg und eine große und zahllose Zahl von Märtyrern erschien und auf die Erde niederregnete, dann Thekla zu dieser Zeit erscheint, nur nicht nach vielen Märtyrern oder vielen Märtyrern, sondern unmittelbar nach den Aposteln und dem Märtyrer Stephanus und nimmt den ersten Platz unter denen ein, die.“ für Christus und für Christus von Frauen gekämpft.“ Der Beginn von Theklas Bekehrung zum Glauben an Christus war ihre zufällige Bekanntschaft mit dem Apostel Paulus zu einer Zeit, als er durch verschiedene Länder reiste, um über Christus zu predigen, und nebenbei kam er nach Ikonium, wo eine reiche Witwe, die heidnische Theoklia, mit seiner Tochter, der neunzehnjährigen Thekla, lebte. Als Paulus hier im Haus von Onesiphorus war, einem frommen Anhänger der Lehre der Apostel (an den sich der Apostel in seinem zweiten Brief an Timotheus (2. Tim. 1,16) erinnert: „Möge der Herr dem Haus des Onesiphorus gnädig sein, denn er hat mir viele Male Ruhe gegeben und sich meiner Ketten nicht geschämt ...“) und als er offen eine neue Lehre vorschlug, geschah es, dass sich unter den Zuhörern des Paulus auch ein junges Mädchen befand an die genannte Thekla, die am Fenster ihres Hauses, das sich neben dem Fenster im Haus des Onesiphorus befand, unerwartet die göttliche Predigt des Paulus hörte und von ihr so fasziniert war, dass sich von da an ihre ganze Seele verwandelte und unkontrolliert einem neuen Weg folgte, der ihr plötzlich in den Lehren des Apostels über Christus eröffnete. Ja, je aufmerksamer Thekla den inspirierten Worten des Apostels zuhörte und sie „auffing“, an ihrem Fenster stand und den Redner nicht sah – „schneller als alle Anwesenden bei ihm“, desto mehr strebte sie nach einem immer größeren Verständnis der Konzepte, die ihre Seele erleuchteten... Und sie konnte sich nicht von dem Fenster losreißen, durch das ihre Ohren zu ihren wunderbaren Reden führten, die ihr eine völlig neue, göttliche Welt öffneten, die nun ihre ganze Seele umhüllte... Und wo ist der Charme der alten Welt, des Irdischen? eins, verschwunden? Wie plötzlich wurde ihr die strahlende, aber heidnische Atmosphäre ihrer Heimat fremd. Wie sich das junge Mädchen plötzlich sogar von ihrem Verlobten entfremdete, dem edlen und reichsten Heiden der Stadt, Famir, mit dem sie bereits von ihrer Mutter verlobt worden war. Da sie Christus nicht kannte und alle heidnischen Wahnvorstellungen teilte, war Theklas Mutter erstaunt über die Veränderung, die bei ihrer Tochter eingetreten war. Sie war völlig entsetzt, als sie erfuhr, dass sie ihre Tochter so unkontrolliert an das kostbare Fenster gekettet hatte ... Auf die beleidigendste Weise begann sie, die Aufmerksamkeit ihrer Tochter auf die Worte eines Fremden zu lenken und beeilte sich, dem Bräutigam, den sie für ihre Tochter ausgewählt hatte, alle ihre Befürchtungen bezüglich Thekla zu erzählen. „Meine Worte, Thamir“, wandte sich Theoklia an ihn, „werden durch Scham und Tränen gewarnt ... Ich habe mich noch nicht erklärt, aber ich schäme mich und ertrage die Beleidigung dessen, was ich dir gegen meine Tochter zum Ausdruck bringen möchte, nicht. Höre mir jedoch zu, obwohl ich gegen meinen Willen über das geschehene Abenteuer spreche. Thekla, deine Braut, auf die wir uns so sehr verlassen und gehofft haben, hat uns betrogen; sie verachtet mich, ihre Mutter, sie verachtet dich, sie Verlobte, und sie will auf keinen Fall wissen, was ihr eigenes Zuhause betrifft; sie liebt einen Fremden, einen Betrüger, einen Verführer und einen Faulenzer, der sich in einem Nachbarhaus niedergelassen hat und für die Zerstörung unseres Hauses, um Thekla zu fesseln und mitzunehmen... Also beeil dich, warne, Famir, reiße den, der ihn liebt wie dein eigenes Auge, aus den Händen und gib sie uns wieder zurück und beschütze, für deine und unsere Familie, die Alte Wohlbefinden, damit wir nicht Gegenstand beschämender Argumente werden und es den Menschen nicht geben, gibt es sehr schlechte Gründe, über uns zu sprechen. Aber sprechen Sie zärtlich und freundlich mit ihr und mildern Sie ihre hartnäckige und grausame Leidenschaft wie eine Art Öl mit Zuneigung, da Eigensinn und Sturheit nicht mit Gewalt überwunden werden können: Sie werden vielmehr durch Überredung und sanfte Worte gemildert... Gehen Sie, sage ich, zu ihr - mit Höflichkeit und Zuneigung: Vielleicht gewinnen Sie sie für sich und bringen sie zu ihrer früheren Freiheit, zu ihrer früheren Lebensweise und zu Bescheidenheit und Bescheidenheit zurück, die jungen Frauen und Mädchen gegenüber angemessen sind ...“ Aber vergeblich versuchten Famir und sie, alarmiert durch die Worte der Mutter seiner Braut, Thekla davon zu überzeugen, ihre Aufmerksamkeit von dem unwürdigen Fremden abzuwenden und nicht auf seine Worte zu hören ... Thekla verließ ihr Fenster nicht, lauschte mit intensiver Aufmerksamkeit nur den Worten von Paulus und war mit ganzer Seele in Gedanken über den einen Gott-Christus versunken ... In seiner Verwirrung war Thamir schließlich gegen Paulus überzeugt, als er eines Tages zufällig zwei von Paulus‘ Gefährten traf – Demas und Hermogenes, die, obwohl sie den heiligen Apostel begleiteten, heimliche Neider und Groller von ihm waren, und nun die Gelegenheit nutzten, seinem neuen Hasser – einem mächtigen Mann – in seinen Augen zu schaden, antworteten sie ihm auf seine Fragen über Paulus wie folgt: „Hören Sie von uns, was Sie fragen, und darüber hinaus die Wahrheit. Wo dieser Fremde.“ Wir wissen nicht genau, woher er kommt und wer er ist, aber dass er ein Betrüger ist und dass er, entgegen der allgemeinen Lebensordnung und dem Anstand, alles verdreht, das wissen wir, und zwar auf die beste Weise, weil er uns selbst oft davon erzählt hat ... Sein ganzes Anliegen ist es, den Weg zur Verbreitung von Nachkommen durch die Ehe, der der Menschheit von der Natur selbst vorgegeben ist, zu zerstören, auszulöschen und mit aller Kraft zu zerstören. Mit einer neuen und seltsamen Lehre versucht er, die gesamte menschliche Natur zu verändern, legitimiert das Zölibat, spricht von Jungfräulichkeit, verwendet neue Ausdrücke und bringt sie nun zum ersten Mal zum Ausdruck. Er versucht auch zum ersten Mal, eine Art Auferstehung von Körpern zu predigen und einzuführen, die schon lange vom Tod heimgesucht und in Staub verwandelt wurden – etwas Neues, das bisher niemand gehört hat, denn die wahre und genaue Auferstehung ist in der menschlichen Natur selbst gespeichert und geschieht jeden Tag: Sie besteht in der Abfolge von Kindern, die von uns geboren werden, verglichen mit Samen, die reifen, die wachsen und die in allem erneuert werden und auf irgendeine Weise auferstehen, so dass uns die Toten wieder als lebende und existierende Menschen erscheinen.“ Nachdem er den Worten von Demas und Hermogenes zugehört hatte und aus ihnen ein Instrument der Rache gegen seinen imaginären Feind gezogen hatte, verbarg Thamir jedoch im gegenwärtigen Moment seine feindseligen Absichten gegenüber Paulus und lud die Verleumder des Apostels gnädig in sein Haus ein, bot ihnen ein luxuriöses Vergnügen an, um sie zu bewegen, ihm noch mehr für seine weiteren Ziele zu dienen ... In der Zwischenzeit verließ er das Haus, sobald es Morgendämmerung des nächsten Tages war, und nahm mehrere Bürger mit sich Sie schlenderten durch die Straßen und waren auf jede Unverschämtheit vorbereitet und griffen damit Paul an. - „Beat, bringe den Betrüger, den Erfinder neuer und naturwidriger Gesetze, zur Rechenschaft!“ - schrie die wütende Menge, die jede Minute wuchs und mit Gewalt und Beleidigungen gegen den Prediger der christlichen Wahrheiten stürmte, die der Hasser des Paulus dem Volk in verzerrter Form präsentierte. Nachdem Thamir das Volk aufgerüttelt hatte, ergriff er mit seiner Hilfe den Apostel und stellte ihn vor Gericht. - "Richter! - sprach er, auf einem Podest stehend, - ich schreibe es der Gunst der Götter zu und betrachte es als Zeichen Ihres glücklichen Schicksals, dass dieser Bösewicht und Gesetzloser, der immer noch zum Schaden der gesamten Stadt hier ist, endlich enthüllt wird und gemäß den Gesetzen verurteilt werden muss. Ihre Aufgabe und die Frage der Gerechtigkeit besteht jetzt darin, dem bereits errichteten Königreich zu helfen, die Gesetze zu schützen und sich im Allgemeinen um das Wohlergehen der Menschheit zu kümmern, die sich in befindet Gefahr des Untergangs... Wie? Wer ist dieser Mann, der jetzt vor Ihrem Gericht steht, und woher er kommt, kann ich nicht sagen, weil er ein Fremder ist und niemand von uns kennt. Er gibt vor, gewissenhaft zu sein und versteckt sich hinter der Frömmigkeit, wie Sie jetzt selbst sehen können, und schlägt eine neue und seltsame Lehre vor, die der Menschheit schadet, nämlich die Ehe, die jeder mit Recht den Anfang, die Wurzel und die Quelle unserer Natur nennen kann, aus der Väter, Mütter, Kinder, Familien, Städte, Felder und Dörfer hervorgegangen sind, aus denen die Schifffahrt, die Landwirtschaft und all die verschiedenen Künste entstanden sind, denen das Königreich, der Staat, die Gesetze, die Behörden ihre Existenz verdanken, Gerichte, Truppen, Militärbehörden, durch die Philosophie, Rhetorik und der ganze Schwarm freier Wissenschaften auftauchten; Daraus schließlich und das Beste von allem entstehen Kirche, Kirche, Opfer, Rituale, Sakramente, Gelübde und Gebete... Und das ist genau das, worüber ich spreche, nämlich die Ehe, die sie verurteilt, lästert und zum Hassen überredet, und eine Art Jungfräulichkeit, von der ich nicht sagen kann, woraus sie besteht, sie lobt... Außerdem habe ich von einigen erfahren, dass er das Zölibat lobt und es für eine wunderbare Sache hält, wenn Menschen nicht zusammenkommen und heiraten, sondern Kinderlosigkeit und ein einsames Leben liebevoll akzeptieren. Was bedeutet das sonst, wenn nicht plötzlich die Zerstörung von allem anzuordnen – Familien und Völkern und Städten und Feldern und Künsten und Werken, und kurz gesagt – die Erde zur Leere und Unbewohnten zu verdammen? Denn wenn alle Menschen davon überzeugt sind, wird die Menschheit bald untergehen... Ich habe kurz erzählt, was ich gesagt habe und was dieser Mann versucht hat. Es bleibt, Richter, dass Sie ihn gemäß Ihrer Pflicht bestrafen ...“ „Du hast wunderbar, stark und weise gegen Paulus geredet, Thamir“, sagten Dimas und Hermogenes, die nicht weit von ihm entfernt standen, zu ihm, „aber du hast es versäumt, zu dem Gesagten einen und darüber hinaus einen sehr wichtigen Umstand hinzuzufügen, nämlich, dass er ein Christ ist; dieser Umstand verstößt sehr gegen die Gesetze und wird eher zu Strafe über ihn führen und ihn vernichten ...“ Famir zögerte nicht, diese neue Waffe einzusetzen, um die Bedeutung seines Zeugnisses zu stärken. Dann begann der Richter, den angeklagten Christen persönlich zu verhören. - „Der beste aller Ehemänner, Prokonsul!“ Paul antwortete ihm: „Ich bin nicht der Schuldige oder Erfinder der Lehre, für die mich diese Leute jetzt beschuldigen.“ Der wahre Schuldige, Lehrer und Gesetzgeber dafür ist Gott, der aus seiner Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit und aus Bedauern über deren tödliche Blindheit nun viele, und mich unter ihnen, gesandt hat, um uns allen von seiner Liebe zur Menschheit zu predigen, damit wir die Krankheit ausrotten und ausrotten, die sich seit langem durch Unwissenheit, Verführung und Täuschung unter uns ausgebreitet hat und den Menschen über so lange Zeit das verborgene Übel des Götzendienstes verkündet, entlarvt und gezeigt hat, ich meine – Rituale, Sakramente, das Opfern von Tieren und das Abschlachten von Menschen – die durch verschiedene Fabeln und die plausibelsten Lehren allgemein verbreitet wurden und die Erde mit aller Gesetzlosigkeit und allen Abscheulichkeiten erfüllten. Das alles lässt sich weder ausdrücken noch aufzählen, und das alles ist völlig abscheulich und abscheulich. Aus diesen Fabeln oder Fiktionen resultierte die Unkenntnis des wahren Gottes, des Herrschers und Schöpfers aller Dinge. Aus diesem Grund und wegen all der anderen Übel der Bosheit hat Gott, der die menschliche Natur, die er geschaffen hat, bedauert, uns zu Aposteln ernannt, damit wir unter der Autorität seines eingeborenen Sohnes hingehen und die ganze Erde umrunden und sie von allen Übeln reinigen, von denen ich gesprochen habe und über die ich geschwiegen habe, und an ihrer Stelle den wahren Glauben, die Erkenntnis Gottes, die Frömmigkeit eingeführt, die vor allem den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist darstellt und prägt Heilig die ehrwürdige Dreifaltigkeit, die Gottheit, ungeschaffen und wesensgleich, ewig, unveränderlich, unteilbar, unbeschreiblich, zeitlos, unverständlich, von der alles abhängt, von der alles verlangt, von der nichts getrennt ist. Dann wird uns geboten, den fleischlichen Menschen das Kommen des Sohnes Gottes, Gottes Wort, zu predigen. Denn er, von Gott und Gott stammend und immer beim Vater existierend, erschien im Fleisch, geboren nach dem allgemeinen Gesetz der menschlichen Natur, aber von einer jungfräulichen Frau, die ihren Ehemann nicht kannte, um selbst seine eigene Schöpfung – den Menschen – zu retten und uns von der allgegenwärtigen Gewalt böser Geister zu befreien und uns außerdem zu lehren, Leidenschaften zu zügeln, Ratschläge zu Reinheit, Jungfräulichkeit und heiliger Abstinenz zu geben und diejenigen zu inspirieren, die das Wort Gottes wünschen und ihm gehorchen, durch Tugend und Tugend zu Gott zu gehen Enthaltsamkeit, und diejenigen nicht zu zwingen, die wollen und nicht gehorchen, denn Gewalt oder Angst können niemals ein Leitfaden zur Tugend sein, denn Güte ist eine Frage des Willens, nicht der Notwendigkeit. Und die Ehe“, fuhr der Apostel fort, „wird von Gott, dem Schöpfer von allem, als Medizin und Nutzen für die gesamte Menschheit gegeben und angeboten, und als Quelle, als Strom und als kontinuierliche Fortsetzung unserer gesamten Rasse – zur Erhaltung, Bewahrung und Fortsetzung des menschlichen Lebens – mit dem Ziel, dass durch sie einige den Platz anderer einnehmen und die oft zugrunde liegende Natur wieder wiederherstellen – bis die Zeit für das Ende der Welt kommt und an ihrer Stelle die Auferstehung und die Transformation des Bildes dieser Welt folgen wird.“ ein besserer und göttlicherer Zustand, denn dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen, und dieser Verwesliche muss Unbestechlichkeit anziehen, und wir alle, von Gott geschaffen, müssen in unsere frühere Heimat zurückkehren, die im Himmel ist ... Das ist es, was ich predige, das ist es, was ich lehre“, schloss Paulus, „dafür wandere ich auf der ganzen Erde, dafür bin ich jetzt hierher gekommen; Deshalb verurteilt und verfolgt mich jeder, der will und kann, aber für die Wahrheit bin ich bereit für alle möglichen Prüfungen und alle Gefahren ...“ Da der Prokonsul in den Worten des Angeklagten nichts fand, was Thamirs empörende Aussage rechtfertigen würde, lachte er nur in seinem Herzen über die ungewöhnlichen und neuen Konzepte, die Paulus vorbrachte. Um die allgemeine Aufregung gegen Paulus zu beruhigen, befahl er dennoch, ihn bis zur abschließenden Diskussion und dem Urteil in seinem Fall inhaftieren zu lassen. In der Zwischenzeit machte sich Thekla, die das Geschehen genau verfolgt hatte, nachdem sie erfahren hatte, dass Paulus ins Gefängnis gebracht worden war, furchtlos auf den Weg, um sich ihm anzuschließen, um weiterhin seiner Lehre zuzuhören. Sie verließ ihr Haus, bestach den Gefängniswärter mit ihren kostbaren Besitztümern und betrat ungehindert den Kerker, zum Erstaunen und zur Angst aller dortigen Gefangenen. Paulus selbst war entsetzt über ihre kühne Tat, stieß sie jedoch nicht ab, lehnte ihre auf Christus gesetzte Hoffnung nicht ab und begann, sie näher zu sich zu bringen, über göttliche Ziele zu sprechen, nach denen sich das junge Mädchen, durch die Worte des Apostels zu Gott hingezogen, so sehr sehnte. Nachdem Paulus im Geiste einen zukünftigen Asketen in ihr vorhergesehen hatte, erleuchtete, unterwies und bereitete Paulus sie mit Liebe und feurigem Eifer auf den Kampf um die von ihm empfangene göttliche Wahrheit vor. Und während Thekla die ganze Welt zu Füßen ihres Lehrers vergaß, lauschte sie unermüdlich seiner Lehre und faltete die „gute Nachricht“ in ihrem Herzen zusammen ... Als sie unterdessen in Theklas Haus von ihrer Flucht erfuhren, gerieten ihre Mutter und ihr Bräutigam in unbeschreibliche Wut; Bald nahm jeder in der Stadt mit Empörung die Nachricht über ein reiches und edles Mädchen auf, das von einem Fremden betrogen worden war und ihre eigene Mutter und ihren Verlobten für ihn verlassen hatte. Als Thamir, nachdem er Theklas Zufluchtsort endlich entdeckt hatte, sie zu Füßen von Paulus sitzen und ehrfurchtsvoll seiner Rede lauschen sah, kannte sein Zorn keine Grenzen. Er bestand sofort darauf, dass Paulus vor Gericht gestellt und hingerichtet werden sollte, aber da er keine ausreichenden Gründe für die Verurteilung von Paulus zur Hinrichtung fand, beschränkte sich der Prokonsul darauf, ihn aus der Stadt zu vertreiben, während Thekla auf Drängen ihrer Mutter vor Gericht gestellt wurde. Die majestätische Erscheinung von Thekla, gesegnet mit ungewöhnlicher Schönheit, hinterließ bei allen einen starken Eindruck. Alle hatten Mitleid mit ihrer Mutter und ihrem betrogenen Bräutigam. Prokonsul Cestillius, der sich eng an all diesen hochrangigen Bürgern beteiligte, wollte Thekla selbst davon überzeugen, zur Besinnung zu kommen und ihr unwürdiges Verhalten aufzugeben. Lange Zeit ermahnte er sie mit den sanftesten und zärtlichsten Worten. Thekla hörte ihm schweigend zu und hielt es nicht für nötig, jemanden zu beanstanden, der selbst tatsächlich im Irrtum war ... Kestilius wusste nicht, was er tun sollte, um das hartnäckige Mädchen zu überzeugen; Theklas Mutter, erregt durch ihre Sturheit, schrie schließlich, außer sich vor Zorn, dem Richter zu: „Warum zögerst du, Richter? Warum bestrafst du nicht diese gesetzlose Frau und Feindin der Ehe? Warum zögerst du, deine rebellische Tochter zu verbrennen? Lass sie denjenigen verbrennen und vernichten, der sich weigerte, nach innerstaatlichem Recht zu heiraten, und willkürlich zu einem Betrüger und einem Fremden weggerannt ist, der dadurch dem gesamten Vaterland, der Familie, der Stadt die größte Schande zugefügt hat.“ und ich, der ich ein Kind für so viel Böses zur Welt gebracht habe, dass ich unter den Menschen in schändliches Mitleid und Spott geraten würde ...“ Berührt von der Trauer seiner Mutter und aus Angst vor Famirs Zorn befahl der verlegene Prokonsul, Thekla in Brand zu stecken. Doch als Thekla selbst das Kreuzzeichen machte und sich in das entfachte Feuer warf, rettete Gott sie auf wundersame Weise: Ein plötzlicher sintflutartiger Regen löschte das Feuer, und über der Stadt brach ein solches Gewitter aus, dass alle Menschen voller Angst in ihre Häuser flohen. Thekla, befreit vom Feuer und beschäftigt mit dem Gedanken, wie sie sich dem aus der Stadt vertriebenen Paulus anschließen könnte, verließ ebenfalls die Stadt und traf sich mit den Kindern des Onesiphorus, die bei Paulus waren, die er damals aber in die Stadt schickte, um die nötigen Lebensmittel zu kaufen. Sie erkannten sie und brachten sie direkt zu Paul. Sie fand ihn am Boden liegend und eifrig zu Gott bittend und betend um das, was bereits getan worden war ... um die Stärkung und Erlösung dessen, den er mit der Erkenntnis Gottes erleuchtet hatte. Die Freude des Paulus über Theklas Erlösung war groß, und in einem freudigen Gebet wurde vor Gott Dankbarkeit ausgegossen, die ihre Herzen erfüllte! – Thekla wollte Paulus auf seinen weiteren Wanderungen begleiten, um unter seinem Einfluss immer mehr vom Glauben erleuchtet zu werden und ihre Seele zu stärken. Nicht ohne Angst stimmte der Apostel zu, sie mitzunehmen, aber da er schwierige Situationen in der außergewöhnlichen Situation eines jungen Mädchens voraussah, das sich durch die erstaunliche Schönheit des Mädchens auszeichnete, sah er auch die Notwendigkeit voraus, sie zu Beginn ihres Eintritts in den wirklich schwierigen Weg zu unterstützen und zu beschützen, und erlaubte daher Thekla, ihn in der gegenwärtigen Zeit zu begleiten, und verließ Iconium und machte sich gemeinsam auf den Weg zu den Städten und Dörfern, in denen der Apostel das Evangelium predigen sollte. Bald, nämlich bei ihrer Ankunft in Antiochia (in Syrien), waren die Befürchtungen des Paulus hinsichtlich Thekla berechtigt. Sie hatte das Unglück, die Aufmerksamkeit des Oberhaupts von Antiochien, Alexander, eines edlen und einflussreichen Mannes, auf sich zu ziehen. Bezaubert von Theklas Schönheit versuchte er mit aller Gewalt, ihre Gunst und Macht über sie zu erlangen. Aufs Äußerste erregt durch den Widerstand gegen die unehrlichen Absichten des Heiden, riss Thekla in einem Anfall der Empörung Alexanders Kleider auf, warf einen Kranz aus Gold von seinem Kopf und erschien so in den Augen der anwesenden Menschen als sein Eroberer. 316 Mit einer solchen Beleidigung, die einem stolzen, an Macht gewöhnten Mann zugefügt wurde, erregte Thekla wütende Wut in seinem Herzen und der Wunsch, sich an ihr zu rächen, begann in ihm zu kochen. Er stellte sie sofort vor Gericht, ohne zu wissen, dass es nicht Trauer, sondern Freude war, die die Seele einer christlichen Frau überschattete, die bereit war, die reinen Bündnisse des Glaubens, mit dem sie erleuchtet und beseelt wurde, in jeder Hinsicht zu erfüllen. Die Vorsehung Gottes, die immer wachsam gegenüber denen ist, die sich ihm anvertraut haben, und ihnen Mittel und Wege zur Verfügung stellt, um aus den schwierigsten Umständen herauszukommen, zögerte nicht, Thekla ihre rettende Hilfe zu zeigen. Es stellte sich offenbar durch Zufall heraus, dass beschlossen wurde, sie bis zum letzten Prozess der Aufsicht einer edlen Frau der königlichen Familie namens Tryphaena anzuvertrauen, die sich bereit erklärte, sie in ihre Obhut zu nehmen – weil sie Mitleid mit dem jungen Mädchen hatte, das ihrer Meinung nach ungerecht behandelt wurde und das sie daher von ganzem Herzen beschützen wollte. Diese Frau beteiligte sich umso leidenschaftlicher an Thecla, als sie selbst damals zutiefst bestürzt über den Tod ihrer einzigen Tochter Falconilla war, die im gleichen Alter wie Thecla war. Doch bald weckten nicht nur Bedauern, sondern auch andere Eindrücke in Tryphenas Herzen eine starke Zuneigung zu dem Mädchen, das sie in ihre Obhut genommen hatte ... Erstens war sie erstaunt über das wahre Wunder, das in ihren Augen geschehen war, als Thekla, zum Prozess gerufen, wo Tryphena sie begleitete und dazu verurteilt wurde, von wilden Tieren in Stücke gerissen zu werden, unversehrt unter ihnen blieb und sogar die wilde Löwin, als hätte sie plötzlich ihre Eigenschaften verloren Naturgemäß legte sie sich ruhig zu Theklas Füßen nieder, ohne mit dem geringsten Schaden zu drohen. Zweitens hatte die heidnische Tryphena in der Nacht nach Theklas wundersamer Rettung eine Vision, als sie sich, nachdem sie sie nach Hause gebracht hatte, bereits für die Nachtruhe von ihr getrennt hatte. Im Traum erschien ihr ihre Tochter Falconilla und sagte zu ihr: „Ich bitte dich, meine Mutter, weine nicht und quäle deine Seele nicht mit Trauer um mich, denn mit deiner Trauer wirst du mir auch nicht helfen, und du wirst dich selbst zerstören... Bitte lieber Thekla, die bei dir lebt, die deine Tochter geworden ist, anstatt für mich, dass sie für mich zu Gott beten würde, damit ich mich durch seine Liebe zur Menschheit beruhigen würde und meine Seele sich unter seinen Gerechten freuen würde, denn Gott.“ wird das Gebet dessen erfüllen, der auch hier alle mit ihrer mutigen Askese für Christus in Erstaunen versetzt ...“ Aus großer Freude über den Besuch ihrer Tochter und ihre Worte geweckt, erhob sich Tryphaena hastig aus dem Bett, weckte Thekla und flehte sie an, für Falconilla zu beten, indem sie ihr ihren bedeutungsvollen Traum mitteilte. Die bis in die Tiefe ihrer Seele berührte Christin antwortete dann mit einem feurigen Gebet zu Gott auf dieses heidnische Gebet, und der Herr hörte und erfüllte ihr Gebet, als wolle er auf außergewöhnliche und außergewöhnliche Weise seine Barmherzigkeit und Allmacht demonstrieren, zu der die erste Märtyrerin Thekla, die zu dieser Zeit ihre Leistung für den Glauben vollbrachte, mit heiliger Kühnheit aufrief ... Und zuallererst beruhigte Gott Tryphenas Herz und verwandelte ihren unerträglichen mütterlichen Kummer in freudige Hoffnung auf die Erlösung ihrer Tochter... 317 Ihr so prädisponiertes Herz konnte bald endlich die göttliche Wahrheit erkennen. Während der neuen Prüfungen und Folterungen, denen Thekla bald ausgesetzt war, war Tryphaena erstaunt über die Wunder, mit denen Gott den ersten Asketen erneut für seinen Namen verherrlichen wollte, erkannte die göttliche Macht in ihnen und schloss sich in den Tiefen ihrer Seele den vielen Menschen an, die sich erstaunt den vielen Menschen anschlossen, die zusammen mit Tryphaena von Ehrfurcht ergriffen ausriefen: Groß ist der Gott, den Thekla bekennt! Und wie konnte man nicht erstaunt sein, als die wütenden Löwen und Bären, die aus ihren Käfigen befreit wurden, anstatt sich auf das ihnen ergebene Opfer zu stürzen, sich leise Thekla näherten und sich ruhig zu ihren Füßen niederlegten, und als einer der wütendsten Bären auf sie stürzte, stürzte sich die Löwin auf ihn und begann, als ob sie Thekla beschützen würde, mit ihm zu kämpfen, bis beide schrecklichen Tiere in einem erbitterten Kampf starben. Thekla, die betete, blieb unverletzt... Auf ähnliche wundersame Weise wurde sie vor den räuberischen Meerestieren gerettet, die sich im Stausee befanden, wohin sie nackt eilte und den Namen des Herrn anrief... In diesem Moment blitzte ein helles Licht wie vom Blitz auf, und die betäubten Monster wurden bewegungslos... - Thekla wurde auch vor den wütenden Bullen mit heißem Eisen gerettet, an das ihre Peiniger gebunden waren: Das Feuer verbrannte die Seilknoten und Thekla Es stellte sich heraus, dass er befreit war... Angst überkam alle Zuschauer und Tryphena fiel vor großer Aufregung tot auf die Stufen des Zirkus. Das Oberhaupt der Stadt, Alexander, war von Angst und Überraschung betroffen, aber da er nichts anderes als Magie in diesen wunderbaren Zeichen verstand, begann er den Herrscher der Region zu bitten, diese seltsame Zauberin aus der Stadt zu schicken, „damit sie hingehen und anderen die Experimente ihrer seltsamen und neuen Natur zeigen könnte“; „Die ganze Stadt ist in Angst“, sagte Alexander, „Tryphena, die königliche Verwandte, wurde vor Angst krank; wenn sie verletzt wird, liegt es in unserer Verantwortung.“ Überzeugt von Alexanders Argumenten und gleichzeitig erfreut darüber, dass er sich dem seiner Meinung nach gesetzlosen Prozess gegen einen Ausländer entziehen konnte, war der Herrscher bereit, sie freizulassen, doch zuvor rief er Thekla zu sich und begann zu fragen, wer sie sei und mit welcher Kraft und Kunst sie die Tiere besiegte? „Ich bin, wie Sie sehen, ein junger Ausländer, der von Menschen verfolgt wird“, antwortete Thekla dem Herrscher, „ich bin ein Diener des lebendigen Gottes, und meine Stärke liegt darin, dass ich an den geglaubt habe, in dem sein ganzes Wohlgefallen ist, an seinen Sohn Jesus Christus. Nachdem ich mein Vertrauen auf ihn gesetzt hatte, besiegte ich viele von Alexanders schrecklichen Tieren und vor allem die Tyrannei und Bosheit von ihm selbst. Die gleichen, identischen und noch größeren Gaben werden von jedem empfangen, der wirklich vertrauen auf ihn und glauben an ihn, denn er allein ist die Grenze des Heils und die Grundlage des unsterblichen Lebens, eine Zuflucht für die Bedrängten, Ruhe für die Unterdrückten, Hilfe für die Verzweifelten ... und wer nicht an ihn glaubt, wird nicht leben, sondern ist dem ewigen Tod unterworfen.“ Nachdem er diese Worte gehört hatte, empfand der Herrscher, überrascht von der Festigkeit, dem Mut und der Würde der Rede der jungen Thekla, großen Respekt vor ihr und beschloss, sie sofort freizulassen, und beeilte sich auch, sie vor dem Volk zu rechtfertigen: - Antiochen! - sagte er, - das Verbrechen, das dieser Alexander diesem Mädchen gegenüber erklärt und angeklagt hat, ist aller Wahrscheinlichkeit nach falsch. Und es wäre unfair, seinen Zorn zum Richter über ihr Leben zu machen und nicht das herrliche Wunder von allem, was ihr jetzt widerfahren ist und das Sie selbst miterlebt haben. All dies kann, von uns allen gesehen, nur als wahrhaft göttliches Zeichen gewertet werden... Sie wurde einer Vielzahl wilder Tiere geopfert, deren Anblick selbst diejenigen erschreckte, die dieses Schauspiel von oben betrachteten, und sie blieb unterdessen gesund und munter... Für welchen der unvollkommen Dummen ist es nicht offensichtlich, dass es eine Art Gott gibt, der die makellose Jungfrau wirklich beschützt? „Du hast gesehen, wie sie, inmitten der Tiere platziert, ihre Hände zum Himmel ausstreckte und von dort aus Hilfe für sich gegen die gnadenlosen Raubtiere herbeiholte; du hast gesehen, wie einige von ihnen sich ihr nicht einmal näherten; andere näherten sich und streichelten einander friedlich; als andere auf sie zustürmten, wurden sie von anderen, die in der Nähe waren, getötet – und von diesem beispiellosen und den Naturgesetzen widersprechenden Wunder geriet die ganze Stadt in Ehrfurcht und war erfüllt von Schreien und Stöhnen... Wie können wir diese Ausländerin jetzt nicht mit anständigem Lob gehen lassen, als ehrlich und keusch, als Dienerin Gottes, die für diese Stadt zur Urheberin göttlicher und beispielloser Wunder wurde und unsere Jungfrauen und Frauen lehrte, Keuschheit nichts vorzuziehen, selbst wenn sie mit Feuer, Schwert und Tieren zu kämpfen hätten! Fürchte dich nicht mehr vor irgendeiner Prüfung, Jungfrau ... Selbst wenn wir dich einer Katastrophe aussetzen wollten, wirst du sie abwehren, geschützt durch sehr starke und unzerstörbare Waffen ... Gehe jetzt, wohin du willst; Mach einfach deinen Gott, wer auch immer er ist, gütig und barmherzig zu uns ... Währenddessen wartete Tryphena, die unbewusst vom Zirkus nach Hause getragen wurde und endlich zur Besinnung gekommen war, sehnsüchtig auf Neuigkeiten über die, die sie als ihre eigene Tochter liebte. Und deshalb stand sie voller Freude auf und erwachte zum Leben, als sie Thekla wiedersah – unversehrt und frei, und von da an gab es keine Grenzen für den Wunsch dieser Heide, mehr und mehr über den Gott zu erfahren, den Thekla bekannte, so dass nun ihr ganzes Haus von Gesprächen über Ihn und Liebe zu Ihm erfüllt war und „anfing, mehr einer Kirche als einer Wohnung zu ähneln ...“ und bald wurden Tryphaena und alle ihre zahlreichen Diener durch die Predigt eines jungen Mannes erleuchtet und zu Christus gebracht Ausländer. Trotz der Tatsache, dass das Herz des Predigers jubelte, sehnte sie sich nach ihrem geliebten Lehrer Paul und erkundigte sich sorgfältig nach ihm und suchte nach ihm. Als sie erfuhr, dass er sich in der Stadt Myra in Lykien aufhielt, eilte sie zu ihm. Der Apostel nahm die von ihm Erleuchtete liebevoll an und nachdem er sich ihre Geschichte über alles angehört hatte, was ihr während ihrer Trennung widerfahren war, war er überzeugt, dass sie reif für die höchste spirituelle Errungenschaft war, und entließ sie daher von ihm, indem er ihr sagte: „Geh, lehre das Wort, gehe den Weg des Evangeliums und sei an meinem Werk für Christus beteiligt. Deshalb hat Christus dich durch mich erwählt, um dich zum Apostelamt zu erheben und dir einen Bereich anzuvertrauen, der noch nicht da war.“ Erleuchtet durch die Lehren Christi, denn auch Sie müssen Ihre Talente auf verschiedene Weise vervielfachen.“ - „Vertraue mich Christus an!“ - Thekla verabschiedete sich vom Apostel und machte sich zunächst auf den Weg in ihre Heimatstadt Iconium, nachdem sie ihm eine große Menge Gold gegeben hatte, das Tryphena ihr zur Verwendung zugunsten der Armen gegeben hatte. Sie fand Famir, ihren ehemaligen Verlobten, nicht mehr lebend vor. Nachdem sie mit dem Predigen in ihrer Heimatstadt begonnen hatte, versuchte Thekla, ihre Mutter zu Christus zu bekehren, doch als sie sah, dass ihre Bemühungen, diesen eingefleischten Heiden aufzuklären, völlig fehlschlugen, verließ sie die Stadt und ging nach Seleukia. Hier, nachdem sie sich auf einem Berggipfel niedergelassen hatte, widmete sie sich ganz dem Evangelium des Wortes Christi und verbreitete es erfolgreich, zumal ihre Predigt von zahlreichen Wundern, insbesondere Heilungen aller Arten von Krankheiten, begleitet wurde. Menschliche Bosheit löste hier auch Verfolgung gegen die große Askese aus, aber Gott war zufrieden, ihr Leben bis ins hohe Alter zu bewahren: Im Alter von 18 Jahren zur Folter gebracht, lebte Thekla danach zweiundsiebzig Jahre in Wanderschaft und Askese und starb im 90. Jahr ihres Lebens, friedlich in ihrer Höhle ruhend. Die Kirche, der später an ihrer Ruhestätte errichtet wurde, zog viele Jahrhunderte lang Bewunderer an, die auf die Hilfe der heiligen ersten Märtyrerin, der den Aposteln gleichgestellten Thekla, zurückgriffen, die sich unerschöpflich in unzähligen Wundern manifestierte, die bis heute für alle andauern, die ihr ruhmreiches Andenken ehren. 318 † Gedenken an den Heiligen Stephan I., seinen Neffen David und seinen Sohn König Wladislaw „Heiliger Simon der Mönch“, heißt es in der Inschrift über dem antiken Bild von Stefan Nemanjas Sohn. Das Bild stellt den erstgekrönten König Serbiens mit riesigem Bart in klösterlicher Kleidung dar, mit einem schwarzen Schal unter dem Kinn und einer schwarzen Kapuze mit einer Klappe oben. 319 Als der ältere Župan Nemanja vor einem Treffen der Priester und Adligen Serbiens beschloss, seine letzten Jahre dem Gebet und Fasten in einem Kloster zu widmen, übertrug er die Herrschaft über Serbien seinem ältesten Sohn Stefan. „Ich werde meinen geliebten Sohn Stefan, den großen Zhupan und Sewastokrator, auf meinem Thron zurücklassen“, sagte der Vater selbst. 320 Stefan, der Sohn, wurde im März 1195 der große Zhupan. Während der ersten Zeit seiner Herrschaft beschäftigte er sich in aller Stille mit Frömmigkeitsfragen. 321 Doch trotz der Tatsache, dass Stefan nach dem Willen seines Vaters der große Zhupan von ganz Serbien war, wollte sein jüngerer Bruder Vulcan seinem Apanage-Fürstentum Zeta völlige Unabhängigkeit von seinem Bruder gewähren. Der ungarische König schickte auf seinen Wunsch Truppen und Vulkan wurde ein unabhängiger Prinz von Zeta. 322 Dann begann Vulkan zu versuchen, seinen Bruder vom serbischen Thron zu vertreiben. Er nahm Beziehungen zum Papst auf, der damals über die Streitkräfte des Westens verfügte, und gehorchte seinen Befehlen. 323 Der ungarische König seinerseits versprach dem Papst, in seiner Überzeugung den Papismus in Serbien einzuführen. Der blutige Krieg verwüstete Serbien. Stefan kämpfte tapfer, aber mit Mühe, gegen die Feinde. Sie hatten Vulkan bereits zum König von Serbien ernannt. 324 Stefan vernachlässigte die damals mächtigen Mittel gegen Feinde nicht. Er forderte den mächtigen Papst über seine Botschafter auf, seine Rechte vor der Gewalt Ungarns zu schützen. – Der ungarische König, der befürchtete, dass er von Stefan aus romantischen Gründen gedemütigt werden könnte, beeilte sich, den Papst zu bitten, Stefans Gehorsam nicht zu vertrauen. So traten die Pläne der Leidenschaften in einen Kampf untereinander und öffneten den Weg für ein reines Gewissen, sein Ziel zu erreichen. 325 Der fromme Stephanus verstand den Papismus gut. Er schützte sich mit anderen, zuverlässigeren Maßnahmen als der Macht eines irdischen Fürsten. Mit reuigem Herzen betete er zum Himmel und zu seinen Freunden um Hilfe – er bat seinen Bruder, den Mönch Sava, die Reliquien ihres ehrwürdigen Vaters nach Serbien zu überführen, um Serbien zu retten. „Mein Bruder“, schrieb er, missachtete den Willen seines Vaters und seines Herrn, er brachte Fremde in sein Vaterland, nahm es ein und verwüstete es, ohne dem Gebot Gottes zu gehorchen: Ehre deinen Vater und deine Mutter. Aber wir vertrauten nicht auf unsere Waffen, sondern auf die Macht des Herrn, des Erlösers Jesus Christus. Und sie wurden in ihrer Hoffnung nicht getäuscht. Nachdem er sie durch seine Macht gestürzt hatte, brachte der Herr sie in sein Vaterland zurück. „Ich bitte Sie, Ehrwürdiger Pater Savva, bringen Sie die duftenden Reliquien des Heiligen mit.“ Nach deinem Weggang wurde unser Land durch unsere Sünden entweiht, mit Blut bedeckt, von Ausländern eingenommen, Feinde besiegten uns und – aus gegenseitigem Hass wurden wir zum Gespött unserer Nachbarn. Vielleicht wird der allbarmherzige Gott durch deine heiligen Gebete, durch dein Kommen zu uns, Erbarmen mit uns haben und die Zerstreuten sammeln und unsere Gegner beschämen. 326 Vulkan kam aus serbischem Respekt vor seinem Vater, um die Reliquien des heiligen Vaters zu treffen. Dann, nachdem er die Wunder des heiligen Vaters miterlebt hatte, legte er nach Überzeugung des Mönchs Sava einen Eid ab, seinen Bruder nicht mehr in seinen gesetzlichen Rechten zu stören. 327 Stefan seinerseits half seinem Bruder, den Westler Petrislav aus Chlum zu vertreiben, wobei nur Nevesin und Debra zurückblieben. 328 Sconce Vulcan starb bald; Sein Erbe Zeta wurde von Stefan seinem Cousin Andrei Miroslavich geschenkt. 329 Der Sohn Vulkans, der fromme Fürst Demetrius, war bereitwillig mit dem Erbe zufrieden, das ihm sein Onkel zugeteilt hatte; Er baute ein Kloster am Fluss Lim in Brodarevo und wurde nach seinem Tod, nachdem er das Mönchtum unter dem Namen David angenommen hatte, von der serbischen Kirche unter den Heiligen geehrt. 330 So verfügte Stephan als oberster Herrscher über ganz Serbien in aller Ruhe über die Apanages Serbiens. 331 Nachdem er seine inländischen Feinde besänftigt hatte, musste Stephan gegen ausländische Feinde kämpfen. Der bulgarische Zar Boris und sein Schwiegervater, der lateinische Kaiser von Konstantinopel, rebellierten gegen ihn. Sie besetzten Niš und wollten die einst bulgarischen und dann griechischen Städte wegnehmen, die nun zu Serbien gehörten. Für Stefan war es schwer: Die Feinde waren stark. Aber sein Vater ist für Stefan. „Die Feinde waren entsetzt über das Erscheinen des Heiligen, sie rannten los, schlugen sich gegenseitig nieder und gingen schließlich gedemütigt und beschämt nach Hause.“ 332 Der selige Großherzog war sehr gutmütig und mitfühlend. Der bulgarische Prinz suchte den Tod von Prinz Stresa, einem Verwandten des verstorbenen bulgarischen Prinzen Yasen. Stresa suchte mit einer ihm treuen Truppe Schutz in Serbien. Der gute Stefan beherbergte den Flüchtigen. Prinz Boris forderte drohend die Auslieferung Stresas. Stefan verbrüderte sich mit Stresa und gab ihm die starke Burg Prosek als Wohnsitz, dann übertrug er mehrere andere Orte, die zum Reich gehörten, seiner Verwaltung. „Stresa erwies sich als großer Schurke.“ Nachdem er die uneheliche Tochter des lateinischen Kaisers von Konstantinopel geheiratet hatte, lernte er bald von deren ausschweifenden Lebensweise der Ritter des Westens und erlaubte sich in der Hoffnung seines Schwiegervaters, Verbrechen aller Art zu begehen. 333 Sein Trost bestand darin, Menschen von der Klippe in den stürmischen Vardar zu werfen, der zu Recht der Raubfluss genannt wurde. 334 Niemand durfte an der Burg von Stresa vorbei – jeder war durch die Launen des grausamen Besitzers in Gefahr. – Stefan schickte mehr als einmal nach Stresa mit einer Erinnerung an die Pflicht zur Wahrheit und Philanthropie; Stresa war das egal. Schließlich erhob Stresa einen Krieg gegen seinen Wohltäter und drohte, Stephanus vom Thron zu vertreiben. Der böse Mann, der die Überzeugungen des Heiligen Sava nicht beachtete, wurde vom Zorn Gottes getroffen: Nachts erstach er sich aus Entsetzen vor dem Geist. 335 Ebenso kam der Grieche Michael, der Drach aus Serbien gefangen nahm, unerwartet ums Leben. Gefährlicher war der ungarische König, der sich auf Betreiben des wütenden lateinischen Kaisers gegen Stepan erhob. Während sich dieser von Osten her Serbien näherte, marschierte der ungarische König von Norden her in Serbien ein. Die unerwartete Versöhnung des ungarischen Königs mit Stephan zwang die Lateiner, mit nichts zurückzukehren. Am Ende dieser Schwierigkeiten beschrieb der selige Stefan, der das Andenken an seinen großen Vater verehrte, als Beispiel für einen intelligenten Herrscher und Mann des Gebets im Jenseits das Leben des großen Župan Stefan Nemanja. 336 Da nach der Eroberung Konstantinopels durch die Lateiner (1204) die Gewalt des Romanismus hartnäckiger wurde und die Maßnahmen zur Schädigung der Orthodoxie umfassender und stärker wurden, schloss Stephanus zum Schutz der Sicherheit Serbiens (1216) ein Ehebündnis mit der Enkelin des venezianischen Dogen Dandolo. – Papa hatte Angst vor der damals starken Republik Venedig. Als daher die starken Verwandten von Stefans Frau den Papst um eine Königskrone und Schutz vor Ungarn für Stephan baten, beeilte sich der Papst 1217, ihm eine Krone zu schicken, und erließ dem ungarischen König ein Verbot, sich serbischer König nennen zu dürfen. 337 – Um dem Papst gegenüber nicht undankbar zu sein, gründete Stefan hinter dem Benediktinerkloster Mljet die Inseln Mljet und Babino Pole. 338 – Der Papst konnte sich mit dem Gedanken trösten, dass er einen neuen Untertanen bekommen hatte – einen König; aber der fromme Sohn Nemanja, der die Abscheulichkeiten der Lieblinge des Papstes in Konstantinopel sah, konnte nicht einmal an eine religiöse Vereinigung mit dem Papst denken; sein ganzes Leben lang suchte er nicht nach eitlem Ruhm; Sanftmut war sein charakteristischer Charakter. „Ich bin ein Sünder, Stefan“, schrieb er in seinen Briefen. Moderne Herrscher eilten aus einer seltsamen Leidenschaft heraus einer nach dem anderen herbei, um den Papst um eine Königskrone zu bitten, wie der moderne Prinz von Bulgarien; 339 Aber der selige Stephanus nahm die Krone an, als sie vom Papst geschickt wurde, und suchte nicht danach. Darüber hinaus war das serbische Volk nicht glücklich darüber, dass der orthodoxe Herrscher Beziehungen, wenn auch politische, mit dem verhassten Papst aufnahm. – Die vom Papst nach Serbien geschickte Königskrone änderte also nichts an Serbiens Haltung gegenüber der Orthodoxie. Als der Heilige Sava nach einer Beratung mit Vertretern des serbischen Landes zum Erzbischof von Serbien geweiht wurde, krönte er seinen Bruder mit einer vom griechischen Kaiser geschickten Krone, salbte ihn mit heiligem Öl und überreichte ihm den königlichen Mantel. – Gleichzeitig bekannte der selige König feierlich, dass er ein treuer Sohn der Ostorthodoxen Kirche sei. 340 Daraufhin wurden Anordnungen erlassen, um die Willkür anderer Glaubensrichtungen einzuschränken. 341 – Der Aufstieg des serbischen Herrschers erweckte Neid beim ungarischen König, und seine neue Hochzeit erregte beim Papst Verärgerung darüber, dass er seine Gabe vernachlässigte. Der König von Ungarn erklärte Serbien den Krieg; Aufgrund persönlicher Beziehungen zwischen dem Heiligen Sava und dem ungarischen König wurde der Krieg abgelehnt. 342 Der ursprüngliche König nutzte seine Macht, um im Volk Bräuche zu schwächen, die im Widerspruch zum Christentum standen. In einem Brief an das Zhichsky-Kloster skizzierte er Maßnahmen gegen vorsätzliche Scheidungen und gegen gleichartige Eheschließungen. Zum ersten Thema schrieb er: „Wenn sich herausstellt, dass jemand gegen das schreckliche Gebot verstößt“, wird er seine Frau von ihm vertreiben: Dann werden „6 Pferde vom Schuldigen zugunsten des Königs und 2 Pferde zugunsten des Richters und 2 Ochsen vom armen Dorfbewohner gesammelt“, aber die Ehe bleibt in Kraft. Wenn eine Frau ihren Mann aus freien Stücken verlässt, bestraft der Ehemann sie nach eigenem Ermessen, aber wenn die Eltern daran beteiligt waren, „werden sie entsprechend ihrem Zustand bestraft.“ Ursprünglich waren Verwandtschaftszusammenschlüsse verboten, zum Beispiel nach dem Tod einer Frau die Heirat mit ihrer Schwester; Um illegale Eheschließungen zu verhindern, ordnete er an, dass man sich vor der Eheschließung an den Priester wenden solle, um herauszufinden, ob zwischen den Heiratswilligen eine Verwandtschaft besteht. 343 Um zu vermeiden, dass gut gemeinte Anordnungen in Kirchenangelegenheiten mit den Entscheidungen der Weltkirche in Konflikt geraten, nahm er eine schriftliche Kommunikation mit dem aufgeklärten bulgarischen Erzbischof Dimitri Khomatin auf, einem Experten für Kirchenregeln. 344 Der heilige König hat den Kirchen und Klöstern der Orthodoxie viel Gutes getan: Studenica, Milet, die Kathedrale in Žić, Sopocany, 345 Kotor Prevale-Kloster, wo die Papisten anschließend jeweils 72 Mönche vergifteten. 346 Wir sprechen nicht über Hilandar. Der gesegnete Stephanus befand sich nicht in einem guten Gesundheitszustand, spürte in seiner Krankheit das Herannahen des Todes und wünschte sich die Tonsur bei seinem heiligen Bruder. Der Heilige Sava erwähnte nicht sein hohes Alter und antwortete, dass noch Zeit sei, seinen Wunsch zu erfüllen. Als der Herrscher einem neuen Ruf folgend dem sterbenden König erschien, lag der Bruderkönig bereits leblos da. Der Heilige betete voller Kummer, und Stephanus erwachte zum Leben, um seinen Wunsch zu erfüllen. 347 Die Tonsur wurde abgeschlossen und er übergab seinen Geist am 24. September 1224 dem Herrn. 348 Der Körper des Mönchskönigs erwies sich ein Jahr nach seinem Tod als unverweslich und er wurde heiliggesprochen. 349 Von seinen vier Söhnen wurden drei: Rodoslav (ab Oktober 1224), Vlavislav (ab Februar 1230) und Stefan Urosh (ab 1239) nacheinander zu Königen Serbiens gekrönt. 350 Der Sohn, König Vladislav, wird wie sein Vater unter den Heiligen verehrt. Er musste genug Angst vor menschlichen Schwächen ertragen. Sein Bruder Rodoslav, den seine liederliche venezianische Frau in den Wahnsinn getrieben hatte, wurde wegen Ausschweifungen aus Serbien ausgewiesen und Vladislav zu seinem Nachfolger erklärt. 351 – Doch Rodoslav verkündete mit einem Brief vom 4. Februar 1234 aus Dubrovnik, dass er der König von Serbien sei und hoffte, den Thron zurückzugewinnen, der ihm von seinem Bruder entzogen worden war. 352 Die Überzeugungen des Heiligen Sava zwangen Rodoslav, das Mönchtum anzunehmen. 353 Diese Sorgen hatten kaum ein Ende, als Wladimir, Graf von Omysh, mit seinen Omyshans, die an Seeraub gewöhnt waren, die Küstengebiete Serbiens verwüstete. Nachdem er sich mit den Räubern mit Waffen auseinandergesetzt hatte, verpflichtete Vladislav Raguzian mit einem Brief, weder Wladimir noch anderen wie ihm bei serbenfeindlichen Aktionen zu helfen. 354 – König Vladislav kümmerte sich um die innere Struktur Serbiens, entdeckte Silberminen in seinem Land und bereicherte Serbien mit ihrer Entwicklung. Laut Daniel „baute er mit dem Wunsch, die himmlischen Dörfer zu erreichen, wunderschöne Kirche auf der Erde und versorgte sie mit Gaben (Land) und allerlei Utensilien; 355 baute er von Grund auf die Kirche der Himmelfahrt des Herrn, genannt Mileshev, in die er den Leichnam des großen Bischofs Savva aus Ternov überführte. Seine Wohltaten für die Armen, die Fremden und die Kranken sind unzählig. Nachdem er sieben Jahre lang regiert hatte, ging er mit Freude in die Ewigkeit über Sein Leichnam wurde im Mileshevo-Kloster beigesetzt. Auf den Münzen stand: „Der Diener Christi Vladislav“ und es wurde „ein stehender König mit einer Krone auf dem Kopf, in langen Kleidern, gegürtet, mit einem Reichsapfel in der rechten Hand“ dargestellt. 357 Im Mileshevsky-Kloster hängt noch immer ein Bild an der Wand mit der Inschrift: „Entdeckung durch die Reliquie des Heiligen Stephan“. 358 – In der alten serbischen Urkunde vom 30. Juli heißt es: „Die Ankündigung erfolgte durch die Reliquien von König Vladislav, dem Schutzpatron von Mileszewski, am Tag des vielroten Königs Uros.“ 359 † Ruhe des Heiligen Avramius von Mirozh Im handgeschriebenen Kalender lesen wir: „Reverend Avramiy, Abt des Spassky-Klosters, wie der Fluss Mirozh“ in Pskow. Das einzige Denkmal für die Werke des Klostergründers, aber ein bleibendes und schönes Denkmal, ist nach wie vor die Steinkirche des Klosters, die seit dem 12. Jahrhundert intakt ist. „Es besteht alles aus Steinplatten und behält bis heute sein altes quadratisches Aussehen. – Im Altar auf einer Anhöhe sind Reste von Fresken aus dem 12. Jahrhundert erhalten, die kürzlich bei der Reparatur der Kirche zufällig entdeckt wurden. Über dem mittleren Fenster befindet sich die Deesis – das Gebet der Gottesmutter und Vorläuferin vor dem Erlöser. Unten war eine ganze Reihe von Bildern: Auf der rechten Seite lehrt der Erlöser den sechs Aposteln das heilige Brot; der Rest ist unter einer späteren Putzschicht verborgen. – Da das Kloster außerhalb der Stadt, an der Straße von Litauen nach Livland, liegt, wurde es leicht von Feinden geplündert und alles, was weggetragen, zerstört und verbrannt werden konnte, ging verloren. Der Mönch Abramius starb am 24. September 1158; seine Reliquien ruhen versteckt in der Spasski-Kirche des Mirozhskaya-Klosters, die dem Haus des Bischofs zugeordnet ist; Sein Andenken wird am 24. September gewürdigt. Gleichzeitig wird die hier befindliche Mirozh-Ikone der Muttergottes, die 1567 verherrlicht wurde, 360 gefeiert † Ruhe des Heiligen Nikander von Pskow Auf dem Videlbe-Kirchhof im Bezirk Pskow wurde 1507 ein Sohn, Nikon, als Sohn frommer Dorfbewohner geboren; 361 Im Haus seiner Eltern lernte er lesen, um die Bücher zu verstehen, die den Weg zum Himmel zeigten; Seit seiner Jugend fürchtete er Gott und besuchte die Kirche Gottes. Das Beispiel des älteren Bruders, der unter dem Namen Arseny Mönch wurde, und der Ruhm der kürzlich verstorbenen Heiligen Savva und Euphrosynus weckten in der jungen Seele die Entschlossenheit, auf die erlaubten Annehmlichkeiten des Lebens zu verzichten und dem einzigen Herrn zu dienen. Nach dem Tod seines Vaters überzeugte der siebzehnjährige Nikon seine Mutter, das Anwesen teils an Kirchen, teils an die Armen zu verteilen und sich in ein Gebetskloster zurückzuziehen. Er selbst besuchte zu seiner Erbauung die Klosterklöster von Pskow. Als ihm auffiel, dass er nicht in der Lage war, nützliche Bücher zu lesen, ging er im Haus eines gläubigen Einwohners von Pskow zur Arbeit und übergab ihn zur Ausbildung an einen erfahrenen Buchlehrer, wodurch Nikon „ein Verständnis für die heiligen Schriften“ erlangte. Als er von einem verlassenen Ort am Fluss Demjanka zwischen Pskow und Porchow hörte, beschloss er, sich zum Schweigen dorthin zurückzuziehen. Der selige Nikolaus, der ihn unterwegs traf, sagte ihm, dass ihn Bitterkeit erwartete; Aber das hielt ihn nicht auf, und die Wildheit des verlassenen Ortes änderte auch nichts an seinen Absichten. Und jetzt haben sie Schwierigkeiten, das Nikandrova-Kloster durch sumpfiges, mit Wald bedecktes Gelände zu erreichen. Was geschah hier im 16. Jahrhundert?... Nachdem er sich eine Hütte am Fluss Demjanka gebaut hatte, verbrachte Nikon mehrere Jahre in stillen Gebeten und aß Wüstenpflanzen. – Als die Leute von dem neuen Einsiedler erfuhren, begannen sie ihn zu besuchen und brachen unwissentlich sein Schweigen. Um weltlichen Ruhm zu vermeiden, ging Nikon zur Zönobit-Einsiedelei von Savva Krypetsky und akzeptierte hier das Mönchtum unter dem Namen Nikandra. - Durch die Härte seines Lebens erregte er bald die Aufmerksamkeit der Brüder und kehrte daher wieder in seine frühere Wüste zurück. Schweigend und zurückgezogen, ohne jeglichen Schutz vor Menschen, lebte der Einsiedler im Gespräch mit dem Herrn und in der Hoffnung auf Ihn. Einmal drangen böse Menschen in seine Zelle ein und raubten die Ikonen. Bücher und andere schlechte Besitztümer des Einsiedlers schlugen ihn gnadenlos, und einer durchbohrte seine Seite mit einem Speer. Kaum am Leben, voller Blut, dankte er dem Herrn unter Tränen und flehte ihn an, den Armen zu vergeben, die von den Sünden der Selbstsucht und des Zorns mitgerissen wurden. Er heilte schnell; die Raubtiere, die sich verirrt hatten, wanderten drei Tage lang um den See herum; zwei von ihnen fühlten ihre Sünde gegen den Ältesten und bereuten sie; und die beiden anderen wurden verbittert, beschimpften seinen Namen und fielen bald in den Fluss und ertranken. Diejenigen, die zur Besinnung kamen, gaben dem Einsiedler zurück, was ihm genommen worden war, und baten ihn, für sie zu beten; der Einsiedler schickte sie in Frieden weg. Die Leute begannen sich zu ihm zu versammeln und wollten Anweisungen aus dem Mund des Asketen hören. Der Einsiedler hatte bereits 15 Jahre in Einsamkeit verbracht; aber selbst jetzt fürchtete er sich vor menschlichem Ruhm. Auf der Flucht vor dem seelengefährlichen Ruhm kam der Mönch erneut in das Kloster Krypetsk. Hier wurde ihm die Position des Inspektors und anschließend des Kellermeisters übertragen. Sein Leben hier war genauso streng wie in seiner Einsiedelei. Fünf Tage lang begnügte er sich nur mit Brot und Wasser und aß nur samstags und sonntags ein wenig gekochtes Essen. Tagsüber trug er zusätzlich zu dem ihm übertragenen Gehorsam Wasser und Feuerholz für die Brüder und betete nachts heimlich. Von Zeit zu Zeit, wenn er das Kloster verließ und in den Wald ging, entkleidete er die Hälfte seines Körpers und gab sie Insekten als Nahrung, während er selbst Wellen drehte oder Psalmen sang. Sein strenger Rang und sein Leben schienen im Gegensatz zum Leben anderer für die Schwachen schwierig zu sein. Nachdem er das Kloster verlassen hatte, baute er sich eine Hütte auf einer 3 Meilen entfernten Insel und begann erneut als Einsiedler zu arbeiten. Aber von nun an stach sein Leben in die Augen der Schwachen. „Als fromme Eiferer begannen, den Einsiedler um Rat zu fragen, wurden die Brüder des Klosters noch empörter über ihn und sagten: „Nikander nimmt dem Kloster die Einkünfte weg.“ Der Heilige ging erneut zum Fluss Demjanka. Auf dem Weg in die Wüste schlugen ihn im Dorf Lokotakh betrunkene Bauern, weil sie den Verdacht hatten, er sei einer der bösen Menschen, die zuvor das Haus eines von ihnen niedergebrannt hatten? Der Mönch vergab ihnen großzügig. „In den letzten Jahren offenbarte sich in ihm die Gabe der Einsicht und der Wunderkraft. Er nannte den Gutsbesitzer Peter beim Namen, als er vor der Tür stand, und sagte die Geburt seiner unfruchtbaren Frau voraus die lebende Hütte, die in der Nähe der Eiche stand, wo diejenigen, die kamen, anhielten und ihn mit einem Kreuz beschützten, erwachte der Patient, nachdem er süß eingeschlafen war, am nächsten Tag vollkommen gesund. Jedes Jahr am Karfreitag kam der ehrwürdige Einsiedler zur Vesper im Demjanski-Kloster und nahm am nächsten Tag nach der Beichte an den Heiligen Mysterien teil; und 8 Jahre vor seinem Tod nahm er das Schema vom Demjansker Abt an. Die Bewohner der Umgebung kamen manchmal heimlich zur Hütte des Einsiedlers und hörten immer, dass er unter bitteren Schluchzern betete; Als er die Nähe der Menschen bemerkte, verstummte er plötzlich. Niemand fand ihn, als er sich zum Ausruhen hinlegte; Er ist nur im Sitzen eingeschlafen. Seine ständige Nahrung bestand aus Wüstenpflanzen, und nach Sonnenuntergang aß er ein wenig trockenes Brot, wenn man es ihm brachte; In der Fastenzeit aß ich nur einmal pro Woche etwas. In seinen letzten Lebensjahren kam der fromme Diakon Petrus oft zu ihm, um über die spirituelle Erlösung zu sprechen. „Einmal sagte der Mönch zu ihm: „Mein Bruder!“ Ich litt sehr unter meinen Beinen, aber durch die Gnade Gottes wurde ich von der Krankheit befreit.“ „Dann offenbarte ihm der Mönch, dass er bald sterben würde, und bat ihn, seinen Körper in der Erde zu begraben. „Woher soll ich von meinem Tod erfahren?“ fragte Petrus. „Ohne Trauer ist es unmöglich, dir über meinen Ausgang zu sagen“, antwortete der Mönch. „An diesem Tag wird Pskow in einen Kriegssturm geraten und von den Litauern belagert werden!“ Wenn du von meinem Tod erfährst, diene mir.“ Und so geschah es am 24. September 1581: Ein Bauer fand den Mönch ausgestreckt auf der Matte, die Hände auf der Brust gefaltet, als er gerade zum Herrn gegangen war. – Batory belagerte damals tatsächlich Pskow und verwüstete die Pskower Seite. 362 – Als der Diakon vom Tod des Heiligen hörte, lud er den Klerus und die Laien ein, den Asketen Gottes zu grüßen, und obwohl die litauische Armee über die Bezirke Porchow und Pskow verstreut war, vollendeten die Eiferer ihre fromme Arbeit sicher. Die ersten Wohltaten des verstorbenen rechtschaffenen Mannes erlebte der Mönch Jesaja. Kaum hatte er sich an dem verlassenen Ort des Mönchs Nikander niedergelassen, als der Geistliche Andrei, der bei ihm lebte, ihm nachts alles stahl, was er hatte: Kleidung, Bücher, Ikonen. Jesaja fiel unter Tränen am Grab des Heiligen, und gleichzeitig sah der Geistliche einen grauhaarigen alten Mann vor sich, der ihm Diebstahl vorwarf und alles wegwarf, was gestohlen worden war. Derselbe Jesaja litt sehr an seinen Beinen, so dass er sich kaum bewegen konnte, und durch Gebete wurde er geheilt. Aus Dankbarkeit gegenüber dem Mönch Nikander errichtete Jesaja (1584) an der Stelle seiner Heldentaten ein Kloster mit der Kirche Mariä Verkündigung. Bald versammelten sich die Einsiedler im neuen Kloster, darunter auch der Geistliche Andrei, der seine Sünde zutiefst bereute. Aus dem Grab des Heiligen begannen verschiedene Wunder zu geschehen. Der Nowgorod-Adlige Jacob Muravyov, der über den Verlust seiner Kinder trauerte, wandte sich mit einem Gebet an den Mönch Nikander und ein Jahr später wurde ihm sein Sohn geboren; Mit dem Segen des heiligen Nikon baute er zu Ehren des Mönchs Nikander eine Hauskirche. Die Reliquien des Heiligen Nikander wurden 1686 im Auftrag von P. Joachim bezeugt und dann zur Feier des Gedenkens an den Heiligen errichtet. 363 † Ermordung des Heiligen Galaktion von Wologda Durch den Willen des beeindruckenden Zaren wurde der Fürst und Bojar Iwan Iwanowitsch Belski seines Lebens beraubt. 364 – Um das Leben seines unschuldigen siebenjährigen Sohnes, Prinz Gavrila, zu retten, brachten die Verwandten des verstorbenen Prinzen den jungen Prinzen heimlich in die Stadt Staritsa. – Im Erwachsenenalter erkannte der junge Prinz, dass er sich vor den furchterregenden Blicken des Königs nur so weit wie möglich verstecken konnte, und zog sich nach Wologda zurück. Hier ließ er sich standesgemäß bei einem Tschebotar nieder, und der ehemalige Fürst erlernte das Schuhmacherhandwerk; Dies verschaffte ihm die Mittel zum Leben. Nachdem er geheiratet hatte, tröstete ihn seine Frau nicht lange: Sie starb und ließ seine Tochter in ihren Armen zurück. - Von den Wechselfällen des irdischen Lebens erdrückt, bat Gabriel bei einem Einwohner von Wologda um einen Platz am Fluss Sodenka, grub ihn mit einem Graben aus, richtete sich eine Zelle ein und begann mit Fasten und Gebeten zu kämpfen, ohne sein Handwerk aufzugeben. Er teilte das, was er für seine Arbeit erhielt, in drei Teile: Einen widmete er Gott, den anderen gab er den Armen und den dritten aß er. Er wuchs von Zeit zu Zeit im spirituellen Leben und beschloss schließlich, ein Leben zu führen, das für das Fleisch am traurigsten war. Um sich des Vergnügens zu berauben, Menschen zu sehen, die seiner Seele nahe standen, kettete er sich an die Wand; Gottesfürchtige Menschen servierten ihm Essen durch das Fenster; Als ihn der Schlaf übermannte, kniete er nieder und schlief, die Kette festhaltend, in einem leichten und unterbrochenen Schlaf ein; Seine Nahrung bestand nur aus trockenem Brot und Wasser. Er nahm heimlich das Mönchtum unter dem Namen Galaktion auf und hatte in seiner Zelle nichts außer einer Matte und den ärmlichen Kleidern, die er auf seinen Schultern trug. Die Leute begannen, den Einsiedler um Rat zu bitten, und er akzeptierte alle gleichermaßen, Reiche und Arme; Sein Wort war voller Kraft, es tröstete die Traurigen und ermahnte die Vergesslichen. Sein Gebet erreichte spirituelle Stärke. – Einmal gab es auf der Wologda-Seite keinen Regen; Der Bischof kam mit einem Kreuzzug zur Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, die in der Nähe von Galaktions Zelle stand, und schickte den Einsiedler, um ihn zu bitten, gemeinsam mit allen für die gemeinsame Katastrophe zu beten. 365 – Der Einsiedler, der entgegen seiner Regel dem Wort des Heiligen gehorchte, verließ seine Zelle und kam zum öffentlichen Gebet in die Kirche. Und der Herr ließ reichlich Regen in das durstige Land fallen. Die Zeit des Todes des Heiligen und eine schreckliche Zeit für Wologda rückten näher. Der Asket Gottes wurde über die bevorstehenden Katastrophen für Wologda informiert. Er verließ seine Zelle in seiner Kette, erschien in der Zemstvo-Hütte und verkündete: „Sünden haben die Polen und Litauen gegen uns aufgerufen; lasst sie mit dem Fasten und Beten beginnen und sich beeilen, die Kirche der Muttergottes des Zeichens zu bauen, und die himmlische Königin wird Wologda wie zuvor Nowgorod vom Zorn Gottes befreien.“ Aber einer der bedeutendsten, Nechai Proskurov, sagte: „Er macht sich keine Sorgen um uns, sondern um sich selbst – er möchte eine Kirche in seiner Nähe haben; und was wird mit der Kirche passieren, wenn du stirbst, alter Mann?“ Der Älteste antwortete streng: „Der Zorn liegt in der Nähe von Wologda; Was mich betrifft, wird Gott an meiner Stelle verherrlicht und ein Kloster gebaut.“ Dann verkündete er, dass die von Nechay erbaute Dreifaltigkeitskirche niedergebrannt und Nechays Haus verwüstet werden würde. Als er an der Kirche St. Demetrius von Prilutsky vorbeikam, sagte er laut: „Der Wundertäter Demetrius betete zum Erlöser für die Stadt; aber er fühlte sich beleidigt darüber, dass rund um seinen Kirche Geschäfte errichtet wurden und ein kommerzieller Lärm gemacht wurde; Du wirst sehen, dass auch dieser Kirche zerstört wird.“ – Inwieweit Wologda eine Reuepredigt brauchte und wie sich die Prophezeiung der Gerechten über die Reuelosen erfüllte, zeigen die Nachrichten des modernen Heiligen. Dies ist, was der Wologdaer Erzpastor Sylvester an Moskau schrieb: „Von den aktuellen 121 (1612) 24 Tagen im September von Montag auf Dienstag, in der letzten Stunde der Nacht, kamen die Zerstörer unseres reinen, orthodoxen Glaubens und die Schänder des Kreuzes Christi, die Polen und Litauer mit den Tscherkassy- und russischen Verrätern in einem unerwarteten Überfall nach Wologda, nahmen die Stadt ein, töteten Menschen, entweihten Kirchen Gottes, sie brannten die Stadt nieder.“ und Städte, - der Gouverneur Fürst Ivan Odoevsky ging, und die Okolnichy und der Gouverneur Fürst Grigory Dolgoruky und der Schreiber Istoma Kartashev wurden getötet, sie nahmen mich, einen Sünder, gefangen, hielten mich vier Nächte lang fest und verurteilten mich mehr als einmal zur Hinrichtung, aber der Herr hatte Erbarmen mit mir – sie ließen mich kaum lebend frei Gouverneure, es gab keine Wanderwachen, keine Wächter auf den Türmen, auf der Stadtmauer und in der Festung standen mehrere Leute Wache am Tor, und selbst sie hörten nicht, wie die Litauer in die Stadt eindrangen, und das große Tor war nicht verschlossen – am 25. September verließen die Feinde Wologda. Der Woiwode Grigori Obraztsov kam mit seinem Regiment aus Beloozero und besetzte Wologda: Aber niemand hört auf ihn, sie berauben sich gegenseitig... Es ist alles aus Trunkenheit: Die Woiwoden haben Wologda getrunken.“ 366 Dem Leben des Einsiedlers zufolge wurden Nechais Haus und Kirche niedergebrannt, ebenso wie die Stadtkirche St. Demetrius. „Reverend Galaktion, der Einsiedler, wurde im Sommer 7121–1612 im Monat September am 24. Tag schnell von den Polen und Litauen getötet.“ 367 – Die Ehrwürdigen begruben den Leichnam des Asketen Gottes in seiner Zelle. – Von Zeit zu Zeit fanden hier wundersame Heilungen statt. – Unter Bischof Varlaam (1627–1645) wurde zu Ehren des Zeichens der Muttergottes eine Kirche über den Reliquien des Mönchs errichtet und ein Kloster gegründet; und unter Erzbischof Markel (1645–1663), einem berühmten Eiferer für die korrekte Bemalung heiliger Ikonen, wurde 368 eine Kathedralkirche zu Ehren des Heiligen Geistes erbaut und die Skete von Galaktion begann, Kloster des Heiligen Geistes genannt zu werden. 369 Damit erfüllte sich die Vorhersage des Leidenden! „Das Leben liegt auf dem Weg der Gerechtigkeit“ (Sprüche 12:28). „Des Narren Weg erscheint ihm richtig, aber der Weise hört auf Rat“ (Sprüche 12,15). „Wenn Sie heute die Stimme Seines (Herrn) hören; Verhärtet eure Herzen nicht“ (Psalm 94,8). Feier der Mirozh-Ikone der Gottesmutter Die wundersame Mirozh-Ikone des Zeichens der Muttergottes erschien 1198 und befindet sich im Spasomirozh-Kloster, das in der Nähe von Pskow an der Mündung des Flusses Mirozh gegründet wurde. Auf der Ikone ist die Gottesmutter in voller Höhe stehend dargestellt. Die Feier dieser Ikone wurde, wie in den Aufzeichnungen des Klosters erwähnt, zum Gedenken an die Befreiung Pskows von der Pest im Jahr 1567 unter Zar Johannes Wassiljewitsch mit dem Segen des Erzbischofs Pimen von Nowgorod und Pskow ins Leben gerufen. Seitdem wurde ein besonderer Gottesdienst zu Ehren der Mirozh-Ikone der Muttergottes zusammengestellt, der 1666 in Moskau im September-Monat Menaion veröffentlicht wurde. Diesem Gottesdienst zufolge findet die Feier bis heute jährlich am 24. September statt. Das erste Leben, das bereits zur Zeit Tertullians bekannt war, wurde von einem Presbyter geschrieben, ihm aber von Ap zugeschrieben. Pavel. Die zweite stammt von einem unbekannten Autor, der die erste Legende kannte; beide werden durch das Zeugnis der heiligen Väter weitgehend bestätigt (siehe „Monat. Osten“ von Archim. Sergius, Bd. II, Teil 2, o. 304). An der Stelle, an der sich dieser Vorfall ereignete, wurde eine Kirche errichtet, der dem Namen der heiligen Thekla gewidmet war und bereits im 5. Jahrhundert existierte, wie aus der Aussage von Bischof Basilius von Seleukia hervorgeht, der ihr Leben beschreibt. St. erwähnt diesen Umstand ebenfalls, als würde er sich darauf beziehen. Johannes von Damaskus, wenn er bescheinigt, dass Gebete und Almosen für diejenigen, die im Glauben entschlafen sind, ihnen den größten Nutzen bringen. - „Warum das als schwierig betrachten?“ argumentiert er: „Hat nicht die erste Märtyrerin Thekla Falconilli nach dem Tod gerettet? Aber vielleicht werden sie sagen, dass sie die gleiche Wirkung ihrer Gebete verdiente wie die erste Märtyrerin, deren Gebet hätte erhört werden sollen? Darauf werde ich antworten: Es ist wahr, dass sie die erste Märtyrerin war. Aber lasst sie auch darauf achten, für wen sie gebetet hat? Für einen Heiden, einen Götzendiener, der den christlichen Glauben überhaupt nicht kannte... Hier der erste betet für den ersten zu ein und demselben Herrn. Der heilige Johannes von Damaskus bezieht sich zwar auf die obige Erinnerung an Falconilla, hält diese Manifestation des göttlichen Willens, die über die Grenzen des offenbarten Glaubens hinausgeht, jedoch für außergewöhnlich, da er ein anderes Mal bei einer ähnlichen Gelegenheit argumentiert, dass „obwohl Gott sogar Trojan, wie der ganze Osten und Westen bezeugt, Vergebung der Sünden durch die Gebete des heiligen Gregor des Dvoeslov gewährte, gleichzeitig zum heiligen Gebetbuch sagte: Aber das tust du nicht.“ Bringe mir von nun an Gebete für die Bösen“ (St. Johannes. Dame. Predigt über den Verstorbenen im Glauben. Christus. Lesen., Teil 26, S. 323–324, abgerissen. Sammelblatt. 28. Moskau, 1804). Über die Wunder der heiligen Thekla siehe „Die Geschichte der christlichen Märtyrer“, S. 476–529. Kasan, 1865. Zap. geogr. Gesamt XIII, 147. Ein weiteres Bild von ihm befindet sich in Gračanica. Ebenda. 236. Auf Münzen: erste Münze. Stefan gibt dem König ein langes Kreuz mit zwei Balken am oberen Ende, mit der Aufschrift an der Seite: Die mit einem Stern am unteren Ende. Glasnik 111, 199–201. In Serblyak ist das Bild den alten nicht ganz ähnlich. Khrizovul Hilandar in Grigorovich, S. 40. Aufzeichnung in der St.-Stefan-Kirche im Bezirk Aleksinets: „Die Kirche wurde in den Tagen des seligen Prinzen Stefan im Jahr 6707 (1199) errichtet. Az Knez Stefan und sein Bruder Vlokm bewarben sich mit sieben alten Männern um die Rizi Morov ... 53 Trauben bei Lipovitsa.“ Glasnik 1. 184. Innocentii epist. lib. 2, ähm. 176. 178. Brief von Vulcan an den Papst, 2. Januar 1199 in monum. Slavorum r. 7. Romae 1863. Im Jahr 1202 gratulierte der Papst dem ungarischen König zur Eroberung Serbiens und erwähnte, dass der ungarische König seine Rechte an Serbien auf Vulkan übertragen hatte. Assemani-Kalender. V, 26. Der Papst schrieb 1204 an den ungarischen König: „Wir dürfen nicht vergessen, dass der edle Stephan, Megalojupan von Serbien, uns durch Gesandte demütig gebeten hat, dass Ihr in Serbien erscheinender Legat es der römischen Kirche unterordnen (listiges Doppeldenken!) und dem Königreich seine Krone geben soll. Der Rat und ich geruhten, die Bitte anzunehmen und vertrauten die Botschaft Ihrem ehrenwerten Bruder, dem albanischen Bischof (d. h. in exteris) Aber als sie erfuhren, dass dies für Eure Lordschaft, für Eure Liebe, nicht ohne Verlegenheit war, haben sie ihre Absicht verschoben.“ Raynald 1, 190. Nur wer die Sprache der damaligen Diplomatie des Papismus nicht kennt, die bewusst in politische und religiöse Höflichkeit eingriff, kann dem Wort des Papstes vertrauen, dass Stephan darum gebeten hat, Serbien in religiösen „Gehorsam gegenüber der römischen Kirche“ zu bringen. Hätte Stephan dem Papst das Versprechen des Papismus gegeben, wäre er vor dem ungarischen König nicht so höflich gewesen, er hätte Stephan die Krone geschickt und unter Androhung des Anathemas dem Ungarn verboten, sich als König von Serbien zu bezeichnen. Der ungarische König versprach dem Papst definitiv, Serbien zum Gehorsam gegenüber dem Papst zu bringen (Brief von Chernigovets De Spiritu s.r. 957); Einerseits sah ich, dass das serbische Volk den Fluch gegenüber dem Papst wiederholte, andererseits zwang Andrejs Streit mit seinem Bruder Mirk und den Venezianern Andrei dazu, sich um sich selbst und nicht um den Papst zu sorgen. Aus diesen Gründen war der Papst gezwungen, seine Träume aufzugeben, da er darauf hoffte, dass der König von Ungarn eine herrische Hand gegen Serbien legen würde. Stephen im Leben seines Vaters, in Safarik, S. 19. St. Sava im Leben von Nemanja, von Safarik, Seite 13. Dometians Leben von St. Savva. Die Fabel des Griechen Nikita über Stefans Haltung gegenüber der Griechin Evdokia, die Vulk als Instrument ihres Zorns benutzte, wird von Raich 11, 361. 362 analysiert. Das Buch der Evangelienlesungen, geschrieben unter Volk, dem Sohn des autokratischen Stefan Nemanja, dem großen Zhupan von Zeta und Pommern (Prokhorov alt, tetr. II, S. 150–152), geschrieben spätestens 1208. Luckari r. 30. Orbivi in ​​​​Glasnik XII, 404. 405. 417. 418. Leben des Heiligen Stefan Lazarevich: „Valkan – Großherzog, gebar einen Sohn, Zhupan Dmitry, im Klosterrang wurde David benannt und Licht, der an der Stelle von Brodarevo eine Kirche am Fluss Lima gründete.“ Blazh. David wurde neben seinem Vater bei den Reliquien des Hl. Nemanja in Studenica beigesetzt. Letop. in Glasnik U.48. X. 264. Bild des Hl. David von Grigorowitsch, S. 151. 65. 66. Stefan wurde 1217 als „Großkönig, Vizekönig des gesamten Srbsk-Landes und Diokleiens und Dalmatiens sowie Travunies und Chlmsks“ bezeichnet. Gefährten Nr. 51. Raich II, 355. Stefans Leben von Nemanja, in Safarik, S. 21. 22. Dies taten die Ritter des Westens, als sie Konstantinopel einnahmen: „Die heiligen Bilder wurden schamlos mit Füßen getreten. Oh wehe! Die Reliquien der heiligen Märtyrer wurden an Orte aller Abscheulichkeit geworfen … Der göttliche Leib und das Blut Christi wurden vergossen und über die ganze Erde verstreut. Einige von ihnen zerbrachen kostbare Kelche, versteckten ihre Verzierungen in ihren Brüsten und tranken daraus wie aus Gläsern … Als sie heilige Gefäße aus der Kirche holen mussten – Objekte von außergewöhnlicher Bedeutung Kunst und extreme Seltenheit, Silber und Gold, mit denen die Kanzeln, Kanzeln und Tore ausgekleidet waren, sie brachten Maultiere und Pferde mit Sätteln in die Vorhallen... Eine Frau, die auf dem patriarchalischen Thron saß, sang unanständige Lieder und sprang herum und zerbrach... Konnten diejenigen, die Gott selbst nicht verschonten, die Frauen, Töchter und Jungfrauen verschonen, die Gott geweiht waren?... Jeder, der ihnen in irgendeiner Weise widersprach oder sich weigerte, wurde mit einem Messer bedroht.“... Nikita Choliat in der Geschichte, passend. 1, Kap. 6. Siehe Stasyulevich-Durchschnitt. Jahrhundert III, 608. 609. Der westliche Pilger nennt den Vardar fluvius garah, einen Raubfluss, da sein Fluss stürmisch ist, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius ap. Murator. Italien. 2.287). Nicephorus Bryennius: „Der Vardar entspringt den Bergen Mysiens und fließt durch Scupi zwischen Strumnitsa und Stipium, wobei er die Berge durchschneidet“ (Hist. 4, 18). Timarion über Vardar: „Dies ist der stürmischste Fluss Mazedoniens; er beginnt in den bulgarischen Bergen.“ Der Gelehrte zur Geschichte von Kantakouzenos, 2, 25, schrieb: „Der Fluss Axios, der jetzt Varder oder besser Bystritsa heißt.“ Thilo von Thessaloniki r. 293. 288. Dometians Leben des Heiligen Savva; Stefan im Leben von Nemanja, S. 22. 23. Nikon. l. 2, 281. Eine besondere Legende über Stresa-Krösus, mit einer Beimischung von Fiktion, findet sich in Glasnik VIII, 144–146. Akropolitan r. 21. Ed. Safarik in Denkmälern. Andr. Dandolo in Chron, ad an. 1216. Assemani-Kalender. VI, 43. Im Jahr 1220 nennt sich Stefan in einem Brief an D. Honorius, den er zusammen mit Bischof Methodius verschickte, als nächstes Rex Coronatus. dann trug er bereits eine Königskrone. Er fragte den Papst: benedictio etfirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Es ist klar, dass Methodius nicht wegen der Krone zum Papst ging, sondern mit höflicher Dankbarkeit für die Krone. Raynaldus ad an. 1220, η. 37. Ed. Avramovic in Serbische Denkmäler, Belgrad, 1840 Nr. 51. Über die Zeit von Majkov, S. 19. 20. 219. Das Benednktinsky-Kloster auf Mljet existierte seit 1155. Farlati Illyria VI, 79. Siehe Orthodox Interlocutor, Relation of the Popes to the Bulgarian Church, 1865, S. 86–119. Chronik (in Safariks Denkmälern, S. 69); „Der große Zhupava krönt seinen Bruder mit dem Licht von allem.“ Dometian. Akathist von Serblyak: „Freue dich, glorreicher Zauber dem Sieger ... Freue dich, Zerstörer der bösen Machenschaften anderer Glaubensrichtungen.“ Sl. 12. Jan., pr. 155. Dometians Leben des Heiligen Savva. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. Die Žić-Charta wurde bereits zuvor veröffentlicht (von Safarik – Lesecörner, Pest 1833), jedoch nicht in ihrer genauen Form. Über sie in den Nachrichten. akad. I, 346. VII, 206. 207. In der bayerisch-griechischen Handschrift cod. 45 Fragen von Stephen King aus Serbien und Antworten von Dimitri Khomatin, insgesamt 13. „Ktitor dieses heiligen Ortes“, heißt es in der Inschrift im Sopochansky-Film. Zuerst im Bild gekrönt. Zap. geogr. insgesamt XIII, 147. Urkunden an die Klöster: Studenichse, Milet und Žiča in Miklosic: monumenta Serbica. Wien 1858. Popova reist nach Montenegro 72. 73. St. Petersburg. 1847. Der Chronik zufolge begibt sich der heilige Savva auf seine erste Reise in den Osten „durch Herzogovina und predigt den Menschen den Weg der Erlösung, sogar bis nach Kotor“. Glasnik V, 40. Mehr Nemanja „Der ihn verließ, nachdem er die Einheit hergestellt hatte, und seinen Hof darin einnahm, wie er bis heute“, sagt der Erstgekrönte. Zar Duschan bestätigte im Jahr 1351 die Privilegien, die die Kotorianer seinen Vorfahren verliehen hatten, und beschützte „das Kloster St. Georg mit all seinen Metohios“ mit Sicherheit. – Miclosch. monum. Serbisch. Nr. 130. Rajic II, 366. 367 sagte, dass der heilige Savva um den unerwarteten Tod seines Bruders trauerte, weil Stefan keinen Thronfolger ernannt hatte. Aber der Erstgekrönte nannte Rodoslav sogar in der Zhich-Charta „den Erstgeborenen, durch die Gnade Gottes seinen Statthalter“. Dometians Leben des Heiligen Savva. Laut Chronik: „im Jahr 6722 (.1224) starb der erstgekrönte König Stefan.“ Glasnik I, 165. Dometian. Der Leichnam des Heiligen Stephan-Simeon wurde zunächst in Studenica in der Nähe der Reliquien seines Vaters beigesetzt. König Urosh 3 platzierte die Reliquien in Sopocany. Nach dem Tod von Stefan Lazarevich während der Invasion der Türken wurden sie im Boden versteckt. Im Jahr 1629, nach dem Erscheinen des Hl. Königs, wurden sie eröffnet und zogen dann, das Schicksal ihrer armen Leute teilend, von einem Ort zum anderen, bis sie 1839 nach Studenica zurückkehrten. Synaxarion von Serblyak l. 12. 13. Glasnik V, 42–44. Zap. geogr. insgesamt XIII, 149. Leben des Heiligen Stefan Lazarevich: „Der erstgekrönte Stefan gebar vier Söhne: Rodoslav, Vladislav, Stefan, Predslav; Stefan wurde nach seinem Urgroßvater und diesem schnarchenden Dieb Urosh genannt.“ Letzterer wurde auch Dragoslav genannt (Letop. in Glasnik I, 165. Raich II, 387). Das serbische Oktoich von Uvarov, geschrieben unter der Herrschaft von Stefan Urosh (Izv. Academician I, 248. 249), sollte auf die Jahre 1237–1270 datiert werden. Unter demselben Urosh wurde 1252 das Nomokanon mit vollständigen Regeln und Interpretationen übersetzt (Grigorovich 182. 183), das dann nach Russland überging. Chronik über Urosha. in Glasnik V, 49, 50. Letop. in den Archiven der Jugoslawen. III, 1854, S. 11. Dometian. Abramovich-Denkmäler Nr. 2. 3. Dometian; letop. in Glasnik V, 45. Abramovich-Denkmäler Nr. 8. Über Vladimir Graf von Omysh Anhänge Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. T. 1, 280. In Glasnik VII, 328 weisen sie auf die von Cor erbaute Kirche St. Stephan im Weißen Feld hin. Wladislaw. Sl. zappen. geogr. insgesamt XIII, 314. Im Jahr 1242 kor. Vladislav schenkte dem Kloster St. Nikolaus Vraninsky und auch dem Muttergotteskloster in Bystritsa Land (Miclosch. monum. Nr. 32.34). Rodoslav in Rajic II, 378–386. Gründe für die Annahme, dass Vladislav während des Korps am Leben war. Urosh 1 von Maykov (S. 223–225) ist nicht sehr solide. In der Chronik heißt es: „Vladislav, ein Ehemann in der Festung, stirbt, ohne Söhne, sondern zwei Töchter zu hinterlassen.“ Glasnik V, 48. Urkunden von 1235-1239 von Safarik zum Gedenken. 2, 12–14. Chronik 2, 51: „Lebe fromm und fromm.“ Die neueste Urkunde von Vladislav Vraninsky ist 6750 (1242), in Miklosic Nr. 32. Die Vertreibung von Rodoslav aus Serbien muss auf Januar 1234 und Februar datiert werden. Am 4. 1234 schrieb er in Ragusa einen Protest gegen seinen Bruder. So regierte Vladislav Serbien von 1234 bis 1242, also acht Jahre lang. Daniel zählt 7 Jahre, denn bis Rodoslav Mönch wurde, wurde er immer noch König genannt. Glasnik III, 203–206. In den Briefen an Wladislaw stand Folgendes: „Stephen Wladislaw stahl mit der Hilfe Gottes alle russischen Länder sowie Diokletia und Dalmatien sowie Travunie und Zahlmie.“ - Avramovich-Denkmal. Nr. 7. Ts. Alexey Mich. Mit einer Urkunde im Jahr 1653 erlaubte er dem Mileschew-Kloster, nach vier Jahren vier Mönche nach Russland zu schicken, um Almosen zu sammeln. Urkunde im Nordarchiv für 1823, Teil 5, Seite 25. Zap. geogr. insgesamt XIII, 314. Glasnik X, 352. An der Wand der Rila-Kirche befindet sich ein Bild des „Heiligen Wladislaw, des Königs von Serbien“, Grigorowitsch, S. 151. Gr. Tolstoi der Pskower Antike, S. 66. 67. M. 1861. Osten. Hier. V, 67. Dienst an der Mirozh-Ikone der Muttergottes in der Hand. XVI Jahrhundert im Rumjanzew-Museum Nr. 397. RKP. Leben von Rev. Nikandra, beschrieben von einer unbekannten Person, in der Synode. RKP. 17. Nr. 620. Mit Ergänzungen wurde es in St. Petersburg gedruckt. 1805, 1807 Sammlungsjahre. III, 263. IV, 319. U, 52–55. Ost. Hier. V, 183. Hieronymus. Joseph über religiöse Prozessionen in Pskow, S. 38–40. St. Petersburg 1858 RKP. Leben des Rev. Galaktion, geschrieben 1857, in Tolstoi 1. Nr. 171, in Zarski Nr. 134. Im RKP. Im Leben heißt der Bischof, der den Mönch zum gemeinsamen Gebet einlud, einmal Cyril, ein anderes Mal Cornelius. – Aber wir sehen weder Cyril noch Cornelius in den Listen der Wologdaer Bischöfe, die zeitgleich mit Galaktion waren. Dies war zweifellos der selige Bischof Antonius, der 1586 von Archimandrit Boldinsky in den Wologdaer See eintrat und am 28. Oktober 1588 starb (Quelle Jer. 1, 350–352). Laut RCP. für die Heiligen ist er unter den Heiligen und mit dem Namen eines Wundertäters; Sein Leichnam ruht in der Kathedrale, und sein Andenken wird in Wologda gewürdigt, indem Trauerfeiern für ihn abgehalten werden. Gemischt. über das Kloster 80. Gedruckter Bericht in Shchekatovs Wörterbuch 1, 988. 989. Sl. neuer Chronist, S. 157. M. 1853 Beschwerde an Zar Alexy: „Herr Reverend zeigte großen Eifer für Bose. Markell, Erzbischof von Wologda in seinem Episkopat, – am Ende befahl er schlechten Meistern, keine Ikonen zu malen, was zu großer Demütigung führen würde... er verfluchte nur diejenigen, die es wagen würden, das Bild Christi oder der Mutter Gottes zu malen.“ Wörterbuch der Heiligen 72. Der Gottesdienst von St. Galaktion wurde ca. geschrieben. 1700 von Ivan Slobodsky, Vorleser und Sänger des Wologda-Erzpastors. Im Vorwort schreibt er, dass Erzbischof Gabriel 1697 die Reliquien des Heiligen Galaktion untersuchte und sie für unbestechlich befunden habe. Izv. akad. VI, 96. Nach dem alten Inventar von Wologda. Bischofshaus „Die Bescheinigung des Patr Andrejan über die Zeugenaussage der Rev. Galaktion und Gerasim von Wologda wurde 7199 (1691) verfasst.“