24-е

Света първомъченица Текла равноапостолна От житието на св. Текла, съставено през V в. от църковния писател епископ Василий от Селевкия въз основа на нейните предишни жития, 315 се знае, че „когато Господ се възнесе на небето и голямо и безбройно множество мъченици се явиха и изсипаха дъжд на земята, тогава Текла се появява по това време, само че не след много мъченици или много мъченици, но втора веднага след апостолите и мъченик Стефан и заема първо място сред воюващите за Христос и за Христа жени“. Началото на обръщането на Текла към Христовата вяра беше нейното случайно запознанство с апостол Павел по време, когато той пътуваше из различни страни, за да проповядва за Христос, и между другото стигна до Икония, където живееше богата вдовица, езичничката Теоклия, с дъщеря си, деветнадесетгодишната Текла. Ето, когато Павел беше в дома на Онисифор, благочестив последовател на учението на апостолите (за когото във второто си писмо до Тимотей (2 Тим. 1:16) апостолът си спомня: „Господ да даде милост на Онисифоровия дом, защото той много пъти ме успокояваше и не се срамуваше от оковите ми...“), и когато той открито предложи ново учение, се случи така, че сред слушателите на Павел имаше също и едно младо момиче, според името Текла, което, седейки на прозореца в дома си, който беше до прозореца в дома на Онисифор, неочаквано чу божествената проповед на Павел и беше пленена от нея, така че оттогава нататък цялата й душа се преобрази и неудържимо последва нов път, който внезапно се отвори пред нея в учението на апостола за Христос. Да, колкото повече Текла слушаше вдъхновените думи на апостола и ги „хващаше“, застанала на прозореца си и не виждайки оратора - „по-бързо от всички присъстващи с него“, толкова повече тя се стремеше към по-голямо и по-голямо разбиране на понятията, които озаряваха душата й... И не можеше да се откъсне от прозореца, през който ушите й донасяха до нейните прекрасни речи, които разкриваха пред нея един напълно нов, божествен свят, който сега обхвана цялата й душа... И къде изчезна очарованието на стария свят, земния? Как изведнъж блестящата, но езическа атмосфера на родния й дом стана чужда за нея. Как младото момиче внезапно се отчуждило дори от своя годеник, знатния и най-богат езичник в града Фамир, за когото вече била сгодена от майка си. Не познавайки Христос, споделяйки всички езически заблуди, майката на Текла била учудена от промяната, настъпила в дъщеря й. Тя беше напълно ужасена, когато научи, че така неконтролируемо приковава дъщеря си към заветния прозорец ... По най-обиден начин тя започна да обяснява вниманието на дъщеря си към думите на непознат и побърза да каже на младоженеца, който беше избрала за дъщеря си, всичките си страхове относно Текла. "Думите ми, Тамир, - обърна се към него Теоклия, - са предупредени от срам и сълзи... Още не съм се обяснила, но се срамувам, че не понасям обидата от това, което искам да ти изразя срещу дъщеря си. Чуй ме обаче, въпреки че говоря против волята си за случилото се приключение. Текла, твоята булка, на която толкова разчитахме и се надявахме, ни измами; тя ме презира, нея майко, тя презира теб, нейния годеник, и тя абсолютно не иска да знае какво се отнася до собствения й дом; тя обича един непознат, измамник, прелъстител и мързеливец, който се заселил в съседна къща и за разрушаването на нашата къща, за да плени Текла и да я вземе със себе си... Така че, побързай, предупреди, Фамир, изтръгни от ръцете на друг този, който го обича като твоето око, и се върни я отново към нас и защитавайте, за вашето и нашето семейство, древното благополучие, така че да не станем обект на срамни разсъждения и да не го даваме на хората, има много лоши причини да говорят за нас. Но говорете с нея нежно и мило и смекчете нейната упорита и жестока страст, като някакво масло, с обич, тъй като своенравието и упоритостта не се преодоляват със сила: те се смекчават по-скоро с убеждаване и кротки думи... Иди, казвам, при нея - с учтивост и обич: може би ще я спечелиш на своя страна и ще я върнеш към предишната й свобода, към предишния й начин на живот и към скромност и скромност, достойни за млади жени и момичета..." Но напразно, разтревожен от думите на майката на невестата си, Фамир и тя се опитаха да убедят Текла да отклони вниманието си от недостойния непознат, да не слуша думите му... Текла не се отделяше от прозореца си, слушаше с напрегнато внимание само думите на Павел и с цялата си душа беше потопена в мисли за единия Бог-Христос... В объркването си Тамир най-накрая се убеди против Павел, когато един ден случайно се срещна с двама от спътниците на Павел - Димас и Хермоген, които, въпреки че придружаваха светия апостол, бяха тайни завистници и негови недоброжелатели и сега, използвайки възможността да навредят на новия му ненавист - могъщ човек - в очите му, те му отговориха така на въпросите му за Павел: - „чуйте от нас каквото питате и, освен това, откъде идва този непознат и кой е той, ние всъщност не знаем, но че той е измамник и че, скитайки се тук и там, противно на общия ред на живота и благоприличието, ние знаем за това и освен това по най-добрия начин, защото той самият често ни е казвал за това... Цялата му грижа е да унищожи, заличи и с всички сили унищожи пътя към разпространението на потомството чрез брака. човешката раса по самата природа. С едно ново и странно учение той се стреми да разстрои цялата човешка природа, узаконява безбрачието, говори за девствеността, използвайки нови изрази и сега изразени от него за първи път. Той също така за първи път се опитва да проповядва и въвежда някакъв вид възкресение на тела, които отдавна са били поразени от смъртта и превърнати в прах - нещо ново и нечувано от никого досега, защото истинското и точно възкресение се съхранява в самата човешка природа и се случва всеки ден: то се състои в последователността на децата, родени от нас, оприличени на семена, които узряват, които растат и които се обновяват във всичко и по някакъв начин възкресяват, така че мъртвите отново ни се явяват като живи и съществуващи хора.” След като се вслуша в думите на Димас и Хермоген, след като извлече от тях инструмент за отмъщение срещу въображаемия си враг, но в настоящия момент прикривайки враждебните си намерения по отношение на Павел, Тамир любезно покани клеветниците на апостола в къщата си, предложи им луксозна почерпка, за да ги накара да му служат още повече за по-нататъшните му цели... Междувременно, щом се зазори следващият ден, той излезе от къщата и като взе със себе си няколко обикновени жители, които се излежаваха по улиците, готови на всякаква наглост, нападна Павел с тях. - „Бийте, изправете пред съда измамника, изобретателя на нови и противоречащи на природата закони!” – крещеше гневната тълпа, която нарастваше всяка минута, нахлувайки с насилие и хули срещу проповедника на християнските истини, представени на народа в изопачен вид от ненавистника на Павел. След като разбуни хората, Тамир с негова помощ хвана апостола и го изправи на съд. - "Съдия! - каза той, застанал на подиума, - приписвам го на благоволението на боговете и смятам за знак за вашата щастлива съдба, че този злодей и беззаконник, който все още е тук в ущърб на целия град, най-накрая е разкрит и подлежи на осъждане според законите. Вашата работа сега и въпросът на справедливостта е да помогнете на царството, което вече е установено, да защитавате законите, да се грижите изобщо за благополучието на човешкия род, който е в опасност от загиване... Как ще ви обясня това накратко, кой е този човек, който сега стои пред вашия съд, не мога да кажа, защото той е непознат и не е познат на никого от нас. Преструвайки се на добросъвестен и криейки се зад благочестие, както сами забелязвате сега, той предлага едно ново и странно учение, пагубно за човешкия род, а именно осъжда брака, който всеки може с право да нарече начало, корен и извор на нашата природа, откъдето са произлезли бащите, майките, децата, семействата, градовете, нивите и селата, които са породили мореплаването, земеделието и всички различни изкуства, на които царство, държава, закони, власти дължат своето съществуване, съдилища, войски, военни власти, чрез които се появиха философията, реториката и целият рояк свободни науки; от което най-после и най-добре съществуват храмове, храмове, жертвоприношения, ритуали, тайнства, обети и молитви... И точно това е, за което говоря, т.е. бракът, тя осъжда, хули и убеждава всички да мразят, и някаква девственост, за която не мога да кажа в какво се състои, тя хвали... Освен това научих от някои, че той възхвалява безбрачието и смята за чудесно нещо хората да не се събират и женят, а с любов да приемат бездетността и самотния живот. Какво друго означава това, ако не внезапно да наредим унищожението на всичко – семейства, и народи, и градове, и ниви, и изкуства, и произведения, и накратко – да осъдим земята да бъде празна и необитаема? Защото ако всички хора са убедени в това, тогава човешката раса скоро ще свърши... Разказах накратко какво казах и какво опита този човек. Остава, съдия, вие според дълга си да го накажете..." „Ти говори красиво, силно и мъдро, Тамир, срещу Павел“, казаха му Димас и Хермоген, стоящи недалеч от него, „но ти пропусна да добавиш към казаното едно и освен това много важно обстоятелство, а именно, че той е християнин; това обстоятелство е много противно на законите и е по-вероятно да го накаже и да го унищожи...“ Фамир не се забави да използва това ново оръжие, което да засили значението на неговото свидетелство. Тогава съдията започна лично да разпитва обвиняемия Кристиан. - „Най-добрият от съпрузите, проконсул!“ – отговори му Павел, „Аз не съм виновникът или изобретателят на учението, за което тези хора сега ме обвиняват. Истинският виновник, учител и законодател за това е Бог, Който от Своята милост към човешката раса и съжалявайки за нейната фатална слепота, сега изпрати мнозина, и мен сред тях, да проповядваме за Неговата любов към човечеството на всички нас, така че да изкореним и унищожим болестта, която отдавна се разпространява сред нас от невежество, съблазън и измама, и известява, излага и показва на хората толкова дълго време времето, скритото зло на идолопоклонството, имам предвид - ритуали, тайнства, жертвоприношения на животни и клане на хора - които чрез различни басни и най-правдоподобни учения влязоха в обща употреба и изпълниха земята с всички беззакония и всякаква мерзост. Всичко това не може да се изрази или изброи и всичко това е пълна подлост и отвратителност. От тези басни или измислици произлиза невежеството относно истинския Бог, Владетелят и Създателят на всичко. Поради това и всички други злини на нечестието, Бог, съжалявайки за човешката природа, която създаде, постави нас, апостолите, така че ние, под властта на Неговия единороден Син, да отидем и да обиколим цялата земя и да я очистим от всички злини, за които говорих и за които премълчах, и вместо тях въведе истинската вяра, богопознанието, благочестието, което най-вече изобразява и отпечатва Отца и Сина и Светия Дух, Светата преподобна Троица, Божеството нетварно и единосъщно, вечно, неизменно, неделимо, неописуемо, вечно, неразбираемо, от Когото всичко зависи, Когото всичко желае, от Когото нищо не е отделено. Тогава ни е заповядано да проповядваме за идването на Божия Син, Бог Слово, при хората по плът. Защото Той, бидейки от Бога и Бог и винаги съществуващ с Отца, се яви в плът, роден според общия закон на човешката природа, но от жена девица, която не познаваше мъжа си, за да спаси Своето собствено творение - човека, и да ни освободи от повсеместното насилие на злите духове и освен това да ни научи да обуздаваме страстите, да дава съвети относно чистота, девство и свещено въздържание и да ги вдъхновява. които желаят и се подчиняват на Божието слово да отидат при Бога чрез добродетел и въздържание, а не да принуждават онези, които искат и не се подчиняват, тъй като насилието или страхът никога не могат да бъдат водач към добродетелта, защото доброто е въпрос на воля, а не на необходимост. А бракът, продължава апостолът, е даден и предлаган от Бога, Създателя на всичко, като лекарство и полза за целия човешки род, и като извор, и поток, и непрекъснато продължение на целия ни род - за опазване, запазване и продължаване на човешкия живот - с цел чрез него едни да заемат мястото на други и отново да възстановят често загиващата природа - докато дойде времето за края на света и възкресението и трансформация на образа на този свят, на негово място ще последва по-добро и по-божествено състояние, защото това смъртно трябва да се облече в безсмъртие, а това тленно да се облече в нетленност и всички ние, създадени от Бога, трябва да се върнем в предишната си родина, която е на небето... Това е, което аз проповядвам, това е, което аз уча", завърши Павел, "за това ходя по цялата земя, за това сега дойдох тук; Ето защо всеки, който иска и може, ме осъжда и преследва, но за истината съм готов на всякакви изпитания и всякакви опасности...” Като не намери нищо в думите на подсъдимия, което да оправдае възмутителното свидетелство на Тамир, проконсулът, който се смееше само в сърцето си на необичайните и нови концепции, изложени от Павел, въпреки това, за да успокои общото вълнение срещу Павел, нареди той да бъде затворен до окончателното обсъждане и присъдата по делото му. Междувременно Текла, която следеше отблизо всичко, което се случваше, след като научи, че Павел е отведен в затвора, безстрашно тръгна да се присъедини към него, за да продължи да слуша учението му. Напускайки къщата си и подкупвайки затворническия пазач със скъпоценните си вещи, тя безпрепятствено влиза в тъмницата за учудване и страх на всички затворници там. Самият Павел беше ужасен от нейната смела постъпка, но не я отблъсна, не отхвърли надеждата й, възложена на Христос, и като я приближи до себе си, започна да говори за божествени цели, за които младото момиче, привлечено от Бога от думите на апостола, толкова копнееше. Като предвидил духом в нея бъдеща подвижница, Павел с любов и пламенна ревност я просветил, наставил и подготвил за подвига за получената от него божествена истина. И забравила целия свят в нозете на своя учител, Текла ненаситно слушаше учението му и сгъваше „благата вест” в сърцето си... Междувременно, когато в къщата на Текла научиха за бягството й, майка й и младоженецът изпаднаха в неописуема ярост; Скоро всички в града приеха с възмущение новината за богата и знатна девойка, която била измамена от някакъв непознат и напуснала собствената си майка и годеника заради него. Когато Тамир, след като най-накрая откри убежището на Текла, я видя да седи в краката на Павел и да слуша благоговейно речта му, гневът му нямаше граници. Той незабавно настоя Павел да бъде изправен пред съда и екзекутиран, но тъй като не намери достатъчно причини да осъди Павел на екзекуция, проконсулът се ограничи да го изгони от града, докато Текла, по настояване на майка си, беше представена на съд. Величественият вид на Текла, надарена с необикновена красота, направи силно впечатление на всички. Всички съжалиха майка й и предадения й младоженец. Самият проконсул Цестилий, който участваше непосредствено във всички тези високопоставени граждани, искаше да убеди Текла да се вразуми и да се откаже от недостойното си поведение. Дълго време той я увещаваше с най-кротки и нежни думи. Текла го изслуша мълчаливо, без да намира за необходимо да възразява на някого, който самият всъщност греши... Кестилий се чудеше какво да направи, за да убеди непреклонното момиче; Майката на Текла, развълнувана от нейната упоритост, накрая, извън себе си от гняв, извика на съдията: "Защо се бавиш, съдия? Защо не накажеш тази беззаконна жена и враг на брака? Защо се бавиш да изгориш непокорната си дъщеря? Нека изгорят и унищожат този, който отказа да се ожени според вътрешния закон и произволно избяга при измамник и чужденец, който чрез това причини най-голям позор за цялото отечество, род, град и мен, който родих дете за такова зло, че щях да бъда за позорно съжаление и присмех сред хората ... " Трогнат от скръбта на майка си, а също и страхувайки се от гнева на Фамир, смутеният проконсул заповядва Текла да бъде хвърлена в огън. Но когато самата Текла, правейки кръстен знак, се хвърлила в запаления огън, Бог по чудодеен начин я спасил: внезапен проливен дъжд угасил огъня, а над града се разразила такава гръмотевична буря, че всички хора изплашени избягали по домовете си. Текла, освободена от огъня и заета с мисълта как да се присъедини към Павел, който беше изгонен от града, също напусна града и се срещна с децата на Онисифор, които бяха с Павел, но които той по това време изпрати в града, за да купят необходимата храна. Те я ​​познаха и я заведоха право при Пол. Намерила го паднал на земята и усърдно молещ и молещ Бог за вече стореното... за укрепване и спасение на онзи, когото той е просветил с богопознанието. Голяма беше радостта на Павел от спасението на Текла и в радостна молитва благодарността се изля пред Бог, изпълвайки сърцата им! – Текла пожелала да придружава Павел в по-нататъшните му странствания, за да се просветлява все повече с вярата и да укрепва душата си под неговото влияние. Не без страх апостолът се съгласи да я вземе със себе си, но предвиждайки трудни ситуации в изключителната ситуация на младо момиче, отличаващо се с удивителната красота на момичето, той също така предвиди необходимостта да я подкрепи и защити в началото на нейното навлизане в наистина трудния път и затова позволи на Текла да го придружи в момента и напускайки Икония, те тръгнаха заедно към градовете и селата, в които апостолът трябваше да проповядва евангелие. Скоро, а именно след пристигането им в Антиохия (в Сирия), страховете на Павел относно Текла се оправдаха. Тя претърпя нещастието да привлече вниманието на главата на Антиохия Александър, знатен и влиятелен човек. Омагьосан от красотата на Текла, той се опита чрез всякакви видове насилие да спечели нейното благоволение и власт над нея. Развълнувана до крайност от съпротивата срещу нечестните намерения на езичника, Текла в пристъп на възмущение разкъса дрехите на Александър и хвърли златен венец от главата му и така се показа като негов победител в очите на присъстващите хора. 316 С такава обида, нанесена на горд човек, свикнал с властта, Текла събуди яростен гняв в сърцето му и в него започна да кипи желание да й отмъсти. Той незабавно я изправи на съд, без да знае, че не скръбта, а радостта осени душата на една християнка, готова дори за всякакво изпълнение на чистите завети на вярата, с която беше просветена и оживена. Божието провидение, винаги бдително над онези, които са му се поверили и им осигуряваше пътища и средства за излизане от най-тежките обстоятелства, не закъсня да покаже на Текла своята спасителна помощ. Очевидно случайно се оказа, че до окончателния процес е решено да я поверят на надзора на една благородна жена от кралското семейство, на име Трифена, която се съгласи да я вземе при себе си - защото изпитваше съжаление към младото момиче, към което според нея се отнасяха несправедливо и затова тя искаше с цялото си сърце да защити. Тази жена взе участие в Текла още по-пламенно, защото по това време тя самата беше дълбоко разстроена от смъртта на единствената си дъщеря Фалконила, която беше на същата възраст като Текла. Скоро обаче не само съжалението, но и други впечатления събудиха в сърцето на Трифена силна привързаност към момичето, което беше взела под грижите си... Първо, тя беше изумена от истинското чудо, което се случи в очите й по времето, когато Текла, призована на процеса, където Трифена я придружаваше, и осъдена да бъде разкъсана на парчета от диви животни, остана невредима сред тях и дори свирепата лъвица, като ако Внезапно загубила свойствата на своята природа, тя спокойно легнала в краката на Текла, без да заплашва и най-малкото зло. Второ, езическата Трифена беше поразена от видение в нощта след чудотворното спасяване на Текла, когато, след като я върна у дома, тя вече се раздели с нея за нощна почивка. Насън й се явила нейната дъщеря Фалконила и й казала: „Моля те, майко моя, не плачи и не измъчвай душата си с мъка по мен, защото със скръбта си няма да ми помогнеш и самата ти ще се погубиш... По-добре помоли Текла, която живее с теб, която стана твоя дъщеря вместо мен, да се моли за мен на Бога, така че чрез Неговото човеколюбие да се успокоя и да се радва душата ми сред Неговият праведник, защото Бог ще изпълни молитвата на онази, която и тук удивлява всички със своето смело подвижничество за Христа...” Събудена от голямо удоволствие от посещението на дъщеря си и от думите й, Трифена, като бързо стана от леглото, събуди Текла и като й предаде своя значим сън, я помоли да се моли за Фалконила. The Christian woman, touched to the depths of her soul, then responded with a fiery prayer to God to this pagan prayer, and the Lord heard and fulfilled her prayer, as if wishing to demonstrate in an extraordinary and exceptional way His mercy and omnipotence, to which the first martyr Thekla, who at that time was performing her feat for the faith, called with holy boldness... And, first of all, God calmed Tryphena’s heart, turning her unbearable maternal sorrow into joyful hope for the salvation of her daughter... 317 Her heart, thus predisposed, could soon finally perceive the divine truth. During the new trials and tortures to which Thekla was soon subjected, Tryphaena, amazed by the miracles with which God was pleased to again glorify the first ascetic for His name, recognized divine power in them and in the depths of her soul joined those many of the people who, having been amazed, joined those many of the people who, being struck with awe along with Tryphaena, exclaimed: Great is the God whom Thekla изповядва! И как да не се удивите, когато разярените лъвове и мечки, пуснати от клетките си, вместо да се нахвърлят върху посветената на тях жертва, тихо се приближиха до Текла и спокойно легнаха в краката й, а когато една от най-разярените мечки се втурна към нея, лъвицата се втурна към него и, сякаш защитавайки Текла, започна да се бие с него, докато и двете ужасни животни не умряха в ожесточена битка. Текла, като се молеше, остана невредима... По подобен чуден начин тя се спаси от хищните морски животни, които бяха в резервоара, където се втурна гола, призовавайки името Господне... В този момент блесна ярка светлина, сякаш от светкавица, и зашеметените чудовища останаха неподвижни... - Текла беше спасена и от разярените с нажежено желязо бикове, към които мъчителите й вързаха: огъня изгори възлите от въжета и Текла се оказа освободена... Страхът нападна всички зрители и Трифена падна мъртва на стълбите на цирка от силно вълнение. Главата на града, Александър, беше поразен от страх и изненада, но не разбирайки нищо друго освен магия в тези чудесни знаци, той започна да моли владетеля на региона да изпрати тази странна магьосница извън града, „така че тя да отиде и да покаже на другите опитите на своята странна и нова природа“; „Целият град е в страх“, каза Александър, „Трифена, царската роднина, се разболя от страх; ако тя пострада, това ще бъде наша отговорност. Убеден от аргументите на Александър и в същото време доволен, че може да избегне беззаконния, според него, процес на чужденец, владетелят беше готов да я освободи, но преди това извика Текла при себе си и започна да пита коя е тя и с каква сила и изкуство побеждава животните? "Аз, както виждате, съм млад чужденец, преследван от хората", отговори Текла на владетеля, "Аз съм слуга на живия Бог и силата ми е в това, че повярвах в Този, в Когото е цялото Му благоволение, в Неговия Син Исус Христос. Като се доверих на Него, победих много от ужасните зверове на Александър и преди всичко тиранията и нечестието на самия него. Същите, еднакви и още по-големи дарове ще получи всеки, който наистина се уповава на Него и вярва в Него, защото само Той е границата на спасението и основата на безсмъртния живот, убежище за бедстващите, почивка за угнетените, помощ за отчаяните... а който не вярва в Него, няма да живее, а е подложен на вечна смърт.” След като изслуша тези думи, владетелят, изненадан от твърдостта, смелостта и достойнството на речта на младата Текла, изпита голямо уважение към нея и, като реши незабавно да я освободи, също побърза да я оправдае пред народа: - Антиохийци! - каза той, - престъплението, което този Александър обяви и обвини срещу това момиче, по всяка вероятност е невярно. И би било несправедливо да поставим неговия гняв като съдник на живота й, а не славното чудо на всичко, което сега й се случи, на което вие самият сте свидетел. Всичко това, видяно от всички нас, може да се приеме само като истински божествен знак... Тя беше предложена на множество свирепи животни, чиято гледка ужасяваше дори тези, които гледаха това зрелище отвисоко, а тя междувременно остана здрава и здрава... За кой от несъвършено глупавите не е очевидно, че има някакъв Бог, който наистина защитава непорочната девойка? „Видяхте как тя, поставена сред животните, простря ръце към небето и оттам привлече помощ за себе си срещу безмилостните хищни зверове; видяхте как някои от тях дори не се приближиха до нея; други се приближиха и мирно се галеха; когато други се втурнаха към нея, бяха убити от други, които бяха наблизо - и от това безпрецедентно и противно на законите на природата чудо целият град изпадна в страхопочитание и беше изпълнен с писъци и стенания... Как да не пуснем сега тази чужденка с достойни похвали за нея, като честна и целомъдрена, като служителка на Бога, която стана виновник на божествени и невиждани чудеса за този град и научи нашите девици и жени да не предпочитат целомъдрието пред нищо, дори ако трябваше да имат работа с огън, меч и зверове! Не бой се вече, девойко, от каквото и да било изпитание... дори и да искахме да те изложим на някакво бедствие, ти ще го отблъснеш, защитена от много силни и неразрушими оръжия... Върви сега, където искаш; просто направи своя Бог, който и да е Той, благосклонен и милостив към нас... Междувременно Трифена, която несъзнателно беше пренесена вкъщи от цирка, най-накрая дошла на себе си, с нетърпение очакваше новини за този, когото обичаше като собствена дъщеря. И затова тя цялата радостна стана и оживя, когато видя отново Текла - невредима и свободна, и оттогава нататък нямаше ограничение за желанието на този езичник да научи все повече и повече за Бога, Когото Текла изповядваше, така че сега цялата й къща беше изпълнена с разговори за Него и любов към Него и "започна да прилича повече на църква, отколкото на жилище..." и скоро Трифена и всичките й многобройни слуги бяха просветени и въведени в Христос чрез проповедта на млад чужденец. Въпреки че сърцето на проповедника се радваше, тя копнееше за своя любим учител Павел и внимателно го разпитваше и го търсеше. След като научи, че той се намира в град Мира в Ликия, тя побърза да се присъедини към него. Апостолът с любов приел просветената от него и след като изслушал нейния разказ за всичко, което й се случило по време на тяхната раздяла, се убедил, че тя е узряла за най-високото духовно постижение и затова я освободил от него, като й казал: "Иди, учи словото, върви по пътя на благовестието и бъди участник в моето дело за Христа. Ето защо Христос те избра чрез мен, за да те издигне до апостолство и да ви повери някаква област, която все още не е просветена от учението на Христос, защото вие също трябва да умножавате своите таланти по различни начини. - "Поверете ме на Христос!" - Текла се сбогува с апостола и като му даде голямо количество злато, дадено й от Трифена за използване в полза на бедните, тя първо тръгна на път за родния си град - Икония. Тя вече не намери Фамир, бившия си годеник, жив. След като започнала да проповядва в родния си град, Текла се опитала да обърне майка си към Христа, но когато видяла пълния провал на усилията си да просвети този заклет езичник, напуснала града и отишла в Селевкия. Тук, след като се установява на върха на планината, тя се посвети изцяло на евангелието на Христовото слово и успешно го разпространява, особено след като проповедта й беше придружена от многобройни чудеса, особено изцеления от всякакви болести. Човешката злоба и тук повдигнала гонение срещу великата подвижница, но Бог благоволил да запази живота й до дълбока старост: отведена на мъчения на 18-годишна възраст, Текла живяла седемдесет и две години след това в скитничество и подвижничество и починала в 90-ата година от живота си, почивайки мирно в своята пещера. Храмът, издигнат впоследствие на нейното място за почивка, в продължение на много векове привличаше почитатели, които прибягваха до помощта на светия първомъченик Текла, равна на апостолите, която неизчерпаемо се прояви в безброй чудеса, които продължават и до днес за всички, които почитат нейната славна памет. 318 † Памет на Свети Стефан Първи, неговия племенник Давид и сина крал Владислав „Свети Симон Монах“, гласи надписът над античния образ на сина на Стефан Неманя. Изображението представя първокоронования крал на Сърбия с огромна брада в монашески дрехи, с черен шал, вързан под брадичката, и в черна качулка с капак на върха. 319 Когато възрастният жупан Неманя решава да посвети последните си години на молитва и пост в монашески манастир, преди събрание на свещениците и благородниците на Сърбия, той прехвърля управлението на Сърбия на най-големия си син Стефан. „Ще оставя на престола си любимия си син Стефан, великият жупан и севастократор“, каза самият баща. 320 Стефан, синът, става велик жупан през март 1195 г. През първия период от управлението си той тихо се занимава с въпроси на благочестието. 321 Но след това, въпреки факта, че по волята на баща му Стефан беше великият жупан на цяла Сърбия, неговият по-малък брат Вълкан искаше да предостави на своя апанаж княжество Зета пълна независимост от брат си. Унгарският крал, по негово искане, изпрати войски и Вулкан стана независим княз на Зета. 322 Тогава Вълкан започнал да търси да изгони брат си от сръбския престол. Той влезе в отношения с папата, който тогава разполагаше със силите на Запада, и се подчиняваше на неговите заповеди. 323 Унгарският крал от своя страна обещава на папата, по негово убеждение, да въведе папизма в Сърбия. Кървавата война опустоши Сърбия. Стефан смело, но трудно се пребори с враговете. Те вече бяха провъзгласили Вълчан за цар на Сърбия. 324 Стефан не пренебрегна могъщите тогава средства срещу враговете. Той моли могъщия папа чрез своите посланици да защити правата му от насилието на Унгария. – Унгарският крал, страхувайки се, че може да бъде унижен от Стефан за целите на романтиката, побърза да помоли папата да не се доверява на послушанието на Стефан. Така плановете на страстите влязоха в борба помежду си и отвориха пътя на чистата съвест да постигне целта си. 325 Благочестивият Стефан добре разбираше папизма. Той се защити с други, по-надеждни мерки от силата на земния княз. Със съкрушено сърце той се помолил на небето и приятелите си за помощ - помолил брат си монах Сава да пренесе мощите на преподобния им отец в Сърбия за спасението на Сърбия. „Брат мой“, пише той, пренебрегна волята на баща си и господаря си, доведе чужденци в отечеството си, превзе го и го опустоши, без да се подчини на Божията заповед: почитай баща си и майка си. Но ние не се доверихме на нашите оръжия, а на силата на Господа, Спасителя Исус Христос. И не се излъгаха в надеждата си. Като ги повали със силата Си, Господ ги върна в отечеството Си. „Моля ви, преподобни отец Сава, донесете благоуханните мощи на светеца. След твоето заминаване нашата земя се оскверни от нашите беззакония, обляна в кръв, пленена от чужденци, врагове ни победиха и - от взаимна омраза, станахме за посмешище на нашите съседи. Може би чрез твоите свети молитви, чрез твоето идване при нас, всемилостивият Бог ще се смили над нас и ще събере разпръснатите и да посрами нашите противници. 326 г. Вълкан от сръбско уважение към баща си дойде да се срещне с мощите на светия отец; след това, след като станал свидетел на чудесата на светия отец, според убеждението на преподобни Сава, той положил клетва да не смущава повече своя брат в законните му права. 327 Стефан от своя страна помогнал на брат си да изгони западняка Петрислав от Хлум, оставяйки само Невесин и Дебра зад последния. 328 Аплик Вулкан скоро умря; Неговото наследство Зета е дадено от Стефан на неговия братовчед Андрей Мирославич. 329 Синът на Вулкан, благочестивият княз Димитрий, охотно се задоволи с наследството, което чичо му беше възложил; построява манастир на река Лим в Бродарево и след като приема монашество, с името Давид, след смъртта си е почетен от сръбската църква сред светците. 330 Така Стефан спокойно се разпорежда с притежанията на Сърбия, като върховен владетел на цяла Сърбия. 331 След като умиротвори вътрешните си врагове, Стефан трябваше да се бие с чуждестранни врагове. Срещу него се разбунтували българският цар Борис и неговият тъст, латинският император на Константинопол. Те окупираха Ниш и искаха да отнемат градовете, които някога бяха български, а после гръцки, а сега принадлежаха на Сърбия. Беше трудно за Стефан: враговете бяха силни. Но баща му е за Стефан. „Враговете бяха ужасени от появата на светеца, те се втурнаха да бягат и да се избиват един друг и накрая се прибраха унизени и опозорени“. 332 Блаженият велик княз беше много добродушен и състрадателен. Българският княз поискал смъртта на княз Стреза, роднина на покойния български княз Ясен. Стреза, с верен на него отряд, търси защита в Сърбия. Добрият Стефан приютил беглеца. Княз Борис заплашително настоява за предаването на Стреза. Стефан се побратими със Стреза и му даде силния замък Просек, за да живее, след което прехвърли няколко други места, които принадлежаха на империята, на свое управление. Стреза се оказа голям негодник. След като се ожени за незаконната дъщеря на латинския император на Константинопол, той скоро научи от рицарите на Запада за техния разпуснат живот и, с надеждата на своя тъст, си позволи да извърши всякакви безчинства. 333 Неговата утеха беше да хвърли хора от скалата в бурния Вардар, който с право беше наречен хищната река. 334 Никой нямаше право да минава през замъка Стреза - всеки беше в опасност от капризите на жестокия собственик. – Стефан повече от веднъж изпращан в Стреза с напомняне за дълга на истината и човеколюбието; Стреза не се интересуваше. Накрая Стреза се вдигна на война срещу своя благодетел и заплаши да изгони Стефан от трона. Нечестивият човек, който не се вслушал в убежденията на свети Сава, бил поразен от Божия гняв: през нощта, ужасен от призрака, той се намушкал до смърт. 335 По същия начин неочаквано загинал и гъркът Михаил, който превзел Драч от Сърбия. По-опасен бил унгарският крал, който се надигнал срещу Степан, подбуден от разгневения латински император. Докато последният се приближава към Сърбия от изток, унгарският крал влиза в Сърбия от север. Неочакваното помирение на унгарския крал със Стефан принуди латините да се върнат без нищо. В края на тези проблеми блажени Стефан, благоговейно пред паметта на своя велик баща, като пример за интелигентен владетел и човек на молитвата в отвъдния свят, описва живота на великия жупан Стефан Неманя. 336 Тъй като след превземането на Константинопол от латинците (1204 г.) насилието на романизма стана по-упорито и мерките за накърняване на православието станаха по-широки и по-силни, Стефан, за да защити сигурността на Сърбия, влезе в брачен съюз (през 1216 г.) с внучката на венецианския дож Дандоло. – Татко се страхуваше от силната тогава Венецианска република. Затова, когато силните роднини на съпругата на Стефан поискаха от папата кралска корона и защита срещу Унгария за Стефан, папата през 1217 г. побърза да му изпрати корона, а на унгарския крал изпрати забрана да се нарича сръбски крал. 337 – За да не бъде неблагодарен на папата, Стефан основава остров Млет и Бабино поле зад бенедиктинския манастир Млет. 338 – Папата може да се утеши с мисълта, че е придобил нов поданик – крал; но благочестивият син Неманя, който видя мерзостите на любимците на папата в Константинопол, дори не можеше да мисли за религиозен съюз с папата; през целия си живот той не търси суетна слава; кротостта беше неговият отличителен характер. „Аз съм грешник Стефан“, пише той в писмата си. Съвременните владетели, от някаква странна страст, бързаха един пред друг да измолят от папата царска корона, като например съвременния княз на България; 339 но блаженият Стефан прие короната, когато беше изпратена от папата, и не я потърси. Освен това сръбският народ не беше доволен от факта, че православният владетел влезе в отношения, макар и политически, с омразния папа. – Така че кралската корона, изпратена от папата в Сърбия, не промени отношението на Сърбия към православието. Когато свети Сава бил ръкоположен за архиепископ на Сърбия, след съвещание с представители на сръбската земя, той увенчал брат си с корона, изпратена от гръцкия император, помазал го с миро и му дал царската мантия. – В същото време блаженият цар тържествено изповяда, че е верен син на източноправославната църква. 340 След това бяха издадени заповеди за ограничаване на произвола на другите вероизповедания. 341 – Възходът на сръбския владетел събуди завистта на унгарския крал, а новата му сватба предизвика раздразнението на папата, че пренебрегна дарбата си. Кралят на Унгария обявил война на Сърбия; Поради лични отношения между Свети Сава и унгарския крал войната е отхвърлена. 342 Първоначалният цар използва властта си, за да отслаби сред хората обичаите, които не са съгласни с християнството. В писмо до Жичския манастир той очерта мерки срещу умишлените разводи и срещу същите брачни комбинации. По първата тема той пише: „ако някой се окаже нарушител на ужасната заповед“, той ще изгони жена си от себе си: тогава „6 коня ще бъдат събрани от виновния в полза на царя и 2 коня в полза на съдията, и 2 вола от бедния селянин“, но бракът остава в сила. Ако съпругата напусне съпруга си по собствено желание, съпругът я наказва по свое усмотрение, но ако родителите са участвали в това, „те се наказват в зависимост от състоянието им“. Първоначално забранени комбинации в родство, например, след смъртта на съпруга, женитба за нейната сестра; за да предотврати незаконни комбинации, той нареди преди брака да се свърже със свещеника с молба да разбере дали има някаква връзка между желаещите да се оженят. 343 За да избегне всякаква грешка в добронамерени нареждания по църковните дела срещу решенията на универсалната Църква, той влезе в писмена комуникация с просветения български архиепископ Димитрий Хоматин, познавач на църковните правила. 344 Светият цар направи много добрини на църквите и манастирите на православието: Студеница, Милет, катедралата в Жич, Сопокани, 345 Которския манастир Превале, където впоследствие папистите отровиха 72 монаси наведнъж. 346 Не говорим за Хиландар. Не в добро здраве, блаженият Стефан в болестта си почувствал приближаването на смъртта и пожелал да приеме постриг от ръцете на своя свети брат. Свети Сава, без да се позовава на дълбоката си старост, отговорил, че все още ще има време да изпълни желанието си. Когато след ново обаждане владетелят се явил на умиращия цар, братът-цар лежал вече безжизнен. Светецът, поразен от скръб, се помолил и Стефан оживял, за да изпълни желанието си; 347 пострижението е завършено и той предаде духа си на Господа на 24 септември 1224 г. 348 Тялото на царя-монах една година след смъртта му се оказва нетленно и той е канонизиран. 349 От четиримата му синове трима: Родослав (от октомври 1224 г.), Влавислав (от февруари 1230 г.) и Стефан Урош, хъркайки (от 1239 г.), един след друг са короновани за крале на Сърбия. 350 Синът крал Владислав, подобно на баща си, е почитан сред светиите. Трябваше да изтърпи достатъчно безпокойство от човешките слабости. Брат му Родослав, полудял от разпуснатата си венецианка, е изгонен от Сърбия за разпуснатост, а Владислав е обявен за негов наследник. 351 – Но Родослав с писмо от 4 февруари 1234 г. обявява от Дубровник, че е крал на Сърбия и се надява да си върне трона, от който е бил лишен от брат си. 352 Убежденията на Свети Сава принудили Родослав да приеме монашество. 353 Тези тревоги едва бяха приключили, когато Владимир, граф на Омиш, със своите омишани, свикнали на морски грабежи, опустошиха крайбрежните земи на Сърбия. След като се разправи с оръжието на разбойниците, Владислав задължи Рагузиан с писмо да не помага нито на Владимир, нито на други като него във враждебни на Сърбия действия. 354 г. – Грижейки се за вътрешното устройство на Сърбия, крал Владислав открива в страната си сребърни мини и обогатява Сърбия с тяхното развитие. Според Даниил, "желаейки да достигне небесните селения, той построи красиви храмове на земята и ги снабди с дарове (земя) и всякаква утвар; 355 той построи от основата църквата "Възнесение Господне", наречена Милешев, в която пренесе тялото на великия епископ Сава от Тернов. Безброй са неговите ползи за бедните, странниците и болните. Като царуваше за 7 г. с радост отишло в Господа.Тялото му било положено в Милешевския манастир 356 На монетите бил изписан: „слуга Христов Владислав” и бил изобразен: „изправен цар с корона на главата, в дълги дрехи, препасан, с кълбо в дясната ръка”. 357 В Милешевския манастир все още има изображение на стената с надпис: „откриване от мощите на св. Стефан“. 358 г. – В древната сръбска грамота на 30 юли се казва: „известието е направено от мощите на крал Владислав, покровител на Милешевски, в деня на многочервения крал Урош“. 359 † Упокоение на св. Аврамий Мирожки В ръкописния календар четем: „Преподобни Аврамий, игумен на Спаския манастир, като река Мирож,” в Псков. Единственият паметник на делото на основателя на манастира, но траен и красив паметник, остава каменната църква на манастира, непокътната от 12 век. „Цялата е от каменна плоча и до днес е запазила старинния си квадратен вид.– В олтара на високо място са запазени останки от стенописи от 12 век, случайно открити наскоро при ремонта на храма. Над средния прозорец е Деисусът - молитвата на Богородица и Предтеча пред Спасителя. По-долу имаше цяла поредица от изображения: от дясната страна Спасителят учи светия хляб на шестимата апостоли; останалото е скрито под слой от по-късна мазилка. – Тъй като манастирът се намира извън града, по пътя от Литва и Ливония, той беше лесно ограбен от враговете и всичко, което можеше да бъде отнесено, унищожено и изгорено, беше изгубено. Монах Аврамий починал на 24 септември 1158 г.; мощите му почиват скрити в Спаската църква на Мирожската обител, причислена към дома на епископа; Паметта му се почита на 24 септември. В същото време се чества намиращата се тук Мирожска икона на Божията майка, прославена през 1567 г., 360 г. † Упокоение на св. Никандър Псковски В църковния двор на Виделбе в Псковска област през 1507 г. на благочестиви селяни се ражда син Никон; 361 в къщата на родителите си той се научи да чете, за да разбере книгите, показващи пътя към небето; От младостта си той се боеше от Бога и посещаваше Божия храм. Примерът на по-големия брат, който стана монах под името Арсений, и славата на починалите наскоро свети Сава и Ефросин, събудиха в младата душа решимостта да се отрече от позволените удобства на живота и да служи на единствения Господ. След смъртта на баща си седемнадесетгодишният Никон убедил майка си да раздаде имението отчасти на църквите, отчасти на бедните и да се оттегли в молитвен манастир. Самият той обикалял монашеските манастири на Псков за свое назидание. Забелязвайки недостатъчната му способност да чете полезни книги, той отиде да работи в къщата на благочестив псковчанин и той го даде на опитен книжен учител за обучение и Никон придоби „разбиране на писанията“. Чувайки за изоставено място на река Демянка, между Псков и Порхов, той реши да се оттегли там за мълчание. Блажени Николай, като го срещнал по пътя, му казал, че го очаква горчивина; но това не го спряло, нито дивата природа на безлюдното място променила намеренията му. И сега трудно стигат до Никандровия манастир през блатиста почва, покрита с гора. Какво се е случило тук през 16 век?.. Построил си колиба на река Демянка, Никон прекарва няколко години в безмълвни молитвени подвизи и се храни с пустинни растения. – Като научили за новия отшелник, хората започнали да го посещават и без да искат нарушавали мълчанието му. Никон, избягвайки светската слава, отиде в обителта на Сава Крипецки и прие монашество тук с името Никандра. - Със суровостта на живота си той скоро привлече вниманието на братята и затова отново се върна в предишната си пустиня. Тих и уединен, без никаква защита от хората, отшелникът живеел в разговор с Господа и с надежди за Него. Веднъж зли хора влезли в килията му и ограбили иконите. Книги и друго бедно имущество на отшелника го удряха безмилостно, а един прониза ребрата му с копие. Едва жив, целият в кръв, той със сълзи благодареше на Господа и го молеше да прости на бедните, увлечени от греховете на егоизма и гнева. Той бързо се излекува; хищниците, изгубили пътя си, се скитаха около езерото три дни; двама от тях почувстваха и се покаяха за греха си срещу стареца; а другите двама, озлобени, обсипаха името му с хули и скоро паднаха в реката и се удавиха. Онези, които дошли на себе си, върнали на отшелника отнетото от него и го помолили да се помоли за тях; отшелникът ги изпрати с мир. Хората започнали да се събират при него, искайки да чуят наставления от устните на подвижника. Отшелникът вече бил прекарал 15 години в самота; но и сега се страхуваше от човешката слава. Бягайки от опасната за душата слава, монахът отново дошъл в Крипецкия манастир. Тук му е назначена длъжността инспектор, а след това и винар. Животът му тук беше толкова строг, колкото и в неговия скит. Пет дни той се задоволяваше само с хляб и вода и само в събота и неделя ядеше малко варено. През деня, освен възложеното му послушание, той носел вода и дърва за братята, а през нощта тайно се молел. От време на време, излизайки от манастира в гората, той събличаше половината от тялото си и го даваше на насекоми за храна, а самият той въртеше вълни или пееше псалми. Неговият строг сан и живот, за разлика от живота на другите, изглеждаха трудни за слабите. След като напусна манастира, той си построи колиба на остров на 3 мили от него и отново започна да работи като отшелник. Но оттук нататък животът му бодеше очите на слабите. „Когато ревнители на благочестието започнаха да идват за съвета на отшелника, братята на манастира още повече се възмутиха от него и казаха: „Никандър отнема приходите от манастира“. Светецът отново отишъл до река Демянка. По пътя към пустинята, в село Локотах, пияни селяни го биха по подозрение, че е един от злите хора, които преди това са изгорили къщата на един от тях? Монахът великодушно им прости. "През последните години в него се разкри дарбата на проницателността и чудотворната сила. Той нарече земевладелеца Петър по име, когато стоеше пред вратата, и предсказа раждането на безплодната си жена. Той предсказа неизбежната смърт на друга. Селянинът Назарий, който беше болен от година и половина, заповяда да бъде отведен в пустинята при почтения старейшина; доведен, той със сълзи се молеше старейшина заповяда да го отведат до жилището, което стоеше близо до дъба, и го защити с кръст; след като заспа сладко, на следващия ден стана напълно здрав. Всяка година на Велики петък преподобният отшелник идваше на вечернята в Демянския манастир и на следващия ден след изповедта се причастяваше със светите Тайни; и 8 години преди смъртта си приема схимата от Демянския игумен. Онези, които живееха в околността, понякога тайно идваха в колибата на отшелника и винаги чуваха, че той се моли с горчиви ридания; когато забелязваше близостта на хората, внезапно замлъкваше. Никой не го намери легнал да си почива; Заспа само седнал. Неговата постоянна храна бяха пустинните растения и след залез слънце той хапваше малко сух хляб, ако му го донесоха; По време на постите ядох храна само веднъж седмично. През последните години от живота му благочестивият дякон Петър често идвал при него да говори за духовно спасение. Веднъж монахът му казал: „Братко мой! Много страдах с краката си, но с Божията милост се избавих от болестта.” "Тогава монахът му разкри, че скоро ще умре, и го помоли да погребе тялото му в земята. "Как ще разбера за смъртта си?" - попита Петър. "Без скръб е невъзможно да ви кажа за моя изход", отговори монахът; "В този ден Псков ще бъде обхванат от буря от война, той ще бъде държан под обсада от литовците! Когато чуете за смъртта ми, услужете ми. И така се случило на 24 септември 1581 г. един селянин намерил монаха проснат на рогозката със скръстени на гърдите ръце, току-що отишъл при Господа. – Батори действително обсажда Псков по това време и опустошава псковската страна. 362 – Дяконът, след като чу за смъртта на светеца, покани духовенството и миряните да поздравят Божия подвижник и въпреки че литовската армия беше разпръсната из областите на Порхов и Псков, тези, които бяха ревностни, безопасно завършиха своето благочестиво дело. Първите предимства на починалия праведник са изпитани от монах Исая. Едва се установил в безлюдното място на монах Никандър, когато клисарят Андрей, който живеел с него, откраднал през нощта всичко, което имал, дрехи, книги, икони. Исая падна със сълзи на гроба на светеца и в същото време клисарят видя пред себе си побелял старец, който го упрекваше в кражба и изхвърли всичко, което беше откраднато. Същият Исая страдаше много в краката си, така че трудно можеше да се движи и чрез молитва получи изцеление. Благодарен на преподобни Никандър, Исая построява (1584 г.) на мястото на неговите подвизи манастир с църквата „Благовещение на Богородица“. Скоро в новия манастир се събраха отшелниците, включително и духовникът Андрей, който дълбоко се разкая за греха си. От гроба на светеца започнали да текат различни чудеса. Новгородският благородник Яков Муравьов, скърбен за загубата на децата си, се обърна с молитва към преподобния Никандър и година по-късно му се роди син; той построява домашна църква в чест на монах Никандър, с благословението на св. Никон. Мощите на св. Никандър са засвидетелствани по заповед на П. Йоаким през 1686 г. и тогава е установено да се чества паметта на светеца. 363 † Убийството на св. Галактион Вологодски По волята на грозния цар князът и боляринът Иван Иванович Белски е лишен от живота си. 364 г. – За да спасят живота на невинния си седемгодишен син княз Гаврила, близките на починалия княз тайно отвеждат младия княз в град Старица. – В зряла възраст младият принц видя, че може само да се скрие колкото е възможно по-далеч от страховития поглед на царя, и се оттегли във Вологда. Тук, верен на позицията си, той се установил при един Чеботар и бившият принц научил занаята на обущарството; това му осигуряваше средства за живот. След като се ожени, той не беше утешен дълго от жена си: тя почина, оставяйки дъщеря му в ръцете си. - Притеснен от превратностите на земния живот, Гавриил измолил от жител на Вологда място на река Соденка, изкопал го с ров, създал си килия и започнал да се подвизава в пост и молитва, без да изоставя занаята си. Разделил полученото за работата си на три части: едната посветил на Бога, другата раздал на бедните, а третата изял. Израствайки от време на време в духовния живот, той най-накрая реши да живее живот, който беше най-тъжен за плътта; за да се лиши от удоволствието да се вижда с хора, близки до душата му, той се окова за стената; Богобоязливи хора му подавали храна през прозореца; когато сънят го овладя, той коленичи и като държеше веригата, заспиваше с лек и накъсан сън; Храната му беше само сух хляб и вода. Тайно приел монашество с името Галактион, той нямал нищо в килията си освен една рогозка и бедните дрехи, които били на раменете му. Хората започнаха да идват при отшелника за съвет и той приемаше всички еднакво, богати и бедни; словото му беше пълно със сила, утешаваше тъжните и увещаваше забравящите. Молитвата му достигна духовна сила. – Веднъж нямаше дъжд от страна на Вологда; Епископът с кръстно шествие дойде в църквата „Света Троица“, която стоеше близо до килията на Галактион, и изпрати да помоли затворника да се моли заедно с всички за общото бедствие. 365 – Отшелникът, покорен на словото на светеца, противно на неговото правило, напуснал килията си и дошъл в храма за обща молитва. И Господ изпрати изобилен дъжд на жадната земя. Наближаваше времето на смъртта на светеца и страшно време за Вологда. На Божия подвижник беше разкрито за предстоящите бедствия за Вологда. Той напусна килията си във веригата си, появи се в колибата на земството и обяви: „греховете повикаха поляците и Литва срещу нас; нека започнат пост и молитва и побързаха да построят църквата на Божията майка Знамение и Небесната царица, както преди Новгород, ще избави Вологда от Божия гняв. Но един от видните, Нечай Проскуров, каза: "Той не се тревожи за нас, а за себе си - той иска да има храм близо до него; и какво ще стане с храма, когато умреш, старец? Старецът отговори строго: "гневът е близо до Вологда; Що се отнася до мен, Бог ще се прослави вместо мен и ще се построи манастир. Тогава той обяви, че църквата Троица, построена от Нечай, ще бъде изгорена, а къщата на Нечай ще бъде пуста. Минавайки покрай църквата „Свети Димитър Прилуцки“, той високо каза: „Чудотворецът Димитрий се помоли на Спасителя за града; но той беше обиден от факта, че около храма му бяха разположени магазини и се вдигна търговски шум; ще видите, че и този храм ще бъде разрушен. – Доколко Вологда се нуждаеше от проповед за покаяние и как се изпълни предсказанието на праведните за непокаяните, показва вестта на съвременния светец. Ето какво пише вологодският архипастир Силвестър до Москва: „от текущите 121 (1612) 24 септември дни от понеделник до вторник, в последния час на нощта, разрушителите на нашата чиста, православна вяра и осквернителите на кръста Христов, поляците и литовците с черкаските и руските предатели дойдоха във Вологда в неочакван набег, превзеха града, убиха хора, оскверниха църкви Господи, те изгориха града и градовете, - управителят княз Иван Одоевски замина, а околниците и управителят княз Григорий Долгоруки и писарят Истома Карташев бяха убити, те ме взеха, грешника, в плен, държаха ме 4 нощи и неведнъж ме осъдиха на екзекуция, но Господ се смили над мен - едва ме пуснаха жив.Когато поляците и Литва дойдоха във Вологда, трябва за нашите грехове, поради небрежността на управителите, нямаше пътуваща стража, нямаше пазачи на кулите, на градската стена и в крепостта; имаше няколко души на стража при портата и дори те не чуха как литовците влязоха в града, и голямата порта не беше заключена. – На 25 септември враговете напуснаха Вологда. Воеводата Григорий Образцов с полка си пристигна от Белоозеро и окупира Вологда: но никой не го слуша, те се ограбват един друг ... Всичко е от пиянство: воеводите изпиха Вологда. 366 Според житието на отшелника къщата и храмът на Нечай били опожарени, както и градската църква „Свети Димитър“. „Преподобният Галактион затворникът беше убит бързо от поляците и Литва през лятото на 7121–1612 г. през месец септември на 24-ия ден.“ 367 г. – Преподобните погребват тялото на подвижника Божи в килията му. – От време на време тук ставаха чудотворни изцеления. – При епископ Варлаам (1627–1645) над мощите на монаха е построен храм в чест на Знамението на Божията майка и е създаден манастир; и при архиепископ Маркел (1645–1663), известен ревнител за правилното изписване на св. икони, 368 е построена катедрална църква в чест на Свети Дух, а скитът на Галактион започва да се нарича манастир на Свети Дух. 369 Така предсказанието на страдащия се изпълни! „Животът е в пътя на правдата“ (Притчи 12:28). „Пътят на безумния се вижда прав в очите му, а мъдрият слуша съвети“ (Притчи 12:15). „Днес, ако чуете гласа Му (на Господа); не закоравявайте сърцата си” (Пс. 94:8). Честване на Мирожската икона на Божията майка Мирожската чудотворна икона на Знамението на Божията майка се появява през 1198 г. и се намира в Спасомирожския манастир, основан близо до Псков, в устието на река Мирож. На иконата Богородица е изобразена в цял ръст, изправена. Честването на тази икона, както се споменава в бележките на манастира, е установено в памет на избавлението на Псков от мор през 1567 г., при цар Йоан Василиевич, с благословението на архиепископ Пимен Новгородски и Псковски. Оттогава е съставена специална църковна служба в чест на Мирожската икона на Божията майка, която е публикувана през 1666 г. в Москва, в септемврийския месечен Миней. Според тази служба и до днес празникът се провежда ежегодно на 24 септември. Първото житие, известно дори по времето на Тертулиан, е написано от един презвитер, но му се приписва от ап. Павел. Втората е от неизвестен автор, който познава първата легенда; и двете се потвърждават до голяма степен от свидетелството на светите отци (вж. „Мес. Изток” от архим. Сергий, т. II, ч. 2, о. 304). На мястото, където се е случил този инцидент, е построен храм, посветен на името на св. Текла, който е съществувал още през 5 век, според свидетелството на епископ Василий Селевкийски, описващ нейния живот. За това обстоятелство, сякаш визирайки го, споменава и Св. Йоан Дамаскин, когато удостоверява, че молитвите и милостинята за починалите във вярата им носят най-голяма полза. - "Защо да смятате това за трудно? - разсъждава той: - Не спаси ли първата мъченица Текла Фалконили след смъртта? Но може би ще кажат, че тя е била достойна за същия ефект от молитвите си като първия мъченик, чиято молитва трябваше да бъде чута? На това ще отговоря: вярно е, че тя беше първата мъченица. Но нека да обърнат внимание и на кого се молеше? За езичник, идолопоклонник, който не знаеше Изобщо християнската вяра... Тук първият се моли за първия на един и същи Господ. Но св. Йоан Дамаскин, макар и да се позовава на горния спомен на Фалконила, но смята тази проява на Божествената воля, която надхвърля границите на богооткровената вяра, за изключителна, тъй като друг път, разсъждавайки по подобен повод, той споменава, че „макар и на Троян Бог дари, както свидетелства целият Изток и Запад, опрощаване на греховете чрез молитвите на св. Григорий Двоеслов обаче каза в същото време на свещения молитвеник: но ти вече не Ми принасяй молитви за нечестивите” (Св. Йоан. Богородица. Проповед за починалите във вярата. Христос. Проч., ч. 26, стр. 323–324, унищожен. Сб. лист. 28. Москва, 1804). За чудесата на св. Текла виж „Сказание за християнските мъченици”, стр. 476–529. Казан, 1865. Зап. геогр. общо XIII, 147. Друго негово изображение е в Грачаница. Пак там. 236. На монети: първа монета. Стефан дава на царя дълъг кръст с две решетки в горния край, с думите отстрани: тези със звезда в долния край. гласник 111, 199–201. В Сърбляк изображението не е съвсем подобно на древните. Хризовул Хиландар у Григорович, с. 40. Запис в църквата "Св. Стефан", в кв. Алексинец: "храмът е издигнат в дните на благословения княз Стефан в л. 6707 (1199). Аз княз Стефан с брат си Влокм приложи на ризи Моров със седем старци... 53 грозда при Липовица." Гласник 1. 184. Innocentii epist. либ. 2, ер. 176. 178. Писмо от Вулкан до папата, 2 януари 1199 г. в monum. Slavorum r. 7. Romae 1863. През 1202 г. папата поздравява унгарския крал за завладяването на Сърбия и споменава, че унгарският крал е прехвърлил правата си върху Сърбия на Вълкан. Асемански календар. V, 26. Папата пише на унгарския крал през 1204 г.: "Не трябва да забравяме, че благородният Стефан, мегалоджупан на Сърбия, чрез пратеници, смирено ни помоли вашият легат, появявайки се в Сърбия, да я приведе в подчинение на Римската църква (хитра двойна мисъл!) и да даде на кралството своята корона. Съветът и аз благоволихме да приемем молбата и поверихме посолството на вашия почтен брат, албанеца епископ (т.е. in exteris). Но след като научиха, че това е неприятно за ваша светлост, за вашата любов, те не без смущение отложиха намерението си. Raynald 1, 190. Само онези, които не знаят езика на тогавашната дипломация на папизма, който съзнателно се намесваше в политическата учтивост и религиозните, могат да приемат думата на папата, че Стефан поиска да въведе Сърбия в религиозно „послушание на Римската църква“. Ако на папата беше дадено обещание за папизъм от Стефан, той нямаше да бъде толкова учтив пред унгарския крал, щеше да изпрати короната на Стефан и под заплаха от анатема щеше да забрани на унгареца да се нарича крал на Сърбия. Унгарският крал определено обещава на папата да доведе Сърбия в подчинение на папата (писмо от Черниговец De Spiritu s.r. 957); от една страна, видях, че сръбският народ повтаря анатемата на папата, от друга страна, раздорът на Андрей с брат му Мирк и венецианците принуди Андрей да се тревожи за себе си, а не за папата. Поради тези причини папата, който се беше събрал с надеждата кралят на Унгария да сложи властна ръка върху Сърбия, беше принуден да се откаже от мечтите си. Стефан в живота на баща си, в Safarik, p. 19. Св. Сава в житието на Неманя, от Шафарик, стр. 13. Житие на Св. Сава на Дометиан. Баснята на гърка Никита за отношението на Стефан към гъркинята Евдокия, която използва Вълк като инструмент на гнева си, е анализирана от Raich 11, 361. 362. Книгата с евангелските четива, написана под Волк, син на самодържавния Стефан Неманя, великия жупан на Зета и Померания (Прохоров античен, тетр. II, стр. 150–152), написан не по-късно от 1208 г. Luckari r. 30. Орбиви в Glasnik XII, 404. 405. 417. 418. Житие на св. Стефан Лазаревич: „Вълкан - велик княз, роди син, жупан Дмитрий, в монашески чин Давид беше наречен и светъл, като създаде църква край река Лима в местността Бродарево.“ Блаж. Давид е погребан до баща си, при мощите на св. Неманя, в Студеница. Летоп. в Гласник У.48. X. 264. Изображение на св. Давид от Григорович, л. 151. 65. 66. Стефан през 1217 г. е наречен: „велик крал, наместник на цялата Сръбска земя и Диоклия и Далмация, Травуние и Хлмска земя“. Спътници № 51. Raich II, 355. Животът на Стефан на Неманя, в Шафарик, стр. 21. 22. Ето какво направиха рицарите на Запада, когато превзеха Константинопол: "светите образи бяха безсрамно потъпкани. О, горко! Мощите на светите мъченици бяха хвърлени на места с всякаква мерзост... Божественото тяло и кръв на Христос бяха разляти и разпръснати по земята. Някои от тях счупиха скъпоценни чаши, скриха украсата си в пазухите си и пиха от тях като от чаши... Когато те трябваше да изнесат свещени съдове от храма - предмети с необикновено изкуство и изключителна рядкост, сребро и злато, с които бяха облицовани амвоните, амвоните и портите, вкараха в притворите мулета и коне със седла... Някаква жена, седнала на патриаршеския трон, пееше неприлични песни и подскачаше наоколо, като се чупеше... Можеха ли тези, които не пощадиха самия Бог, да пожалят съпруги, дъщери и девици, посветени на Бога?... Всеки, който им противоречеше по някакъв начин или отказваше, беше заплашван с нож.”... Никита Чолиат в историята, ап. 1, гл. 6. Виж Stasyulevich средно. век III, 608. 609. Западният поклонник нарича Vardar fluvius garah, хищна река, тъй като течението й е бурно, aqvae cursu rapido. (Wilhelmus Tyrius ap. Murator. Italie. 2.287). Никифор Бриений: „Вардар изтича от планините на Мизия и, минавайки през Скупи, тече между Струмница и Стипиум, пресичайки планините” (Ист. 4, 18). Тимарион за Вардар: "това е най-бурната река от реките на Македония; започва в българските планини." Схолиастът за историята на Кантакузин, 2, 25 пише: „реката Аксиос, сега наречена Вардер или по-добре Бистрица.“ Thilo de Thessalonica r. 293. 288. Дометианово Житие на св. Сава; Стефан в живота на Неманя, стр. 22. 23. Никон. л. 2, 281. Специална легенда за Стреза-Крез, с примеси на фантастика, е в Гласник VIII, 144–146. Акрополитен р. 21. Изд. Шафарик в паметниците. Андр. Дандоло в Chron, ad an. 1216. Асемански календ. VI, 43. През 1220 г. Стефан в писмо до Д. Хонорий, изпратено с епископ Методий, нарича себе си rex coronatus, след. тогава той вече носеше царска корона. Той попита папата: benedictio et confirmatio Dei et vestrae sit, si placet, super coronam. Ясно е, че Методий не е отишъл при папата за короната, а с учтива благодарност за короната. Raynaldus ad an. 1220, η. 37. Изд. Аврамович в сръбските паметници, Белград, 1840 г. № 51. За времето на Майков, стр. 19. 20. 219. Бенеднктинският манастир на Млет съществува от 1155 г. Фарлати Илирия VI, 79. Виж Православен събеседник, Отношение на папите към българската църква, 1865, с. 86–119. Хроника (в Шафарикови паметници, стр. 69); „Великият Жупава увенчава брат си със светлината на всички.“ Дометиан. Акатист на Сърбляк: „Радвай се, славни чарове на победителя... Радвай се, унищожител на злите хитрости на другите вери“. Сл. 12 януари пр. 155. Дометиан Житие на св. Сава. Micloschich monumenta Serbica, Uiennae 1858. Хартата на Жич е публикувана преди (от Safarik – Lesecörner, Пеща 1833), но не в точния си вид. За нея в новините. акад. I, 346. VII, 206. 207. В баварския гръцки ръкопис код. 45 въпроса от Стивън Кинг от Сърбия и отговори от Димитри Хоматин, наброяващи 13. „Ктитор на това свято място“, гласи надписът в Сопочанския мов. Първо коронован в изображението. Зап. геогр. общо XIII, 147. Свидетелства за манастирите: Студениче, Милет и Жича в Миклошич: monumenta Serbica. Виена 1858 г. Попова пътува до Черна гора 72. 73. Санкт Петербург. 1847 г. Според хрониката св. Сава тръгва на първото си пътуване на изток „през Херцеговина, проповядвайки на хората пътя на спасението, дори до Котор“. Glasnik V, 40. Повече Неманя „Който го остави, като установи единството, и зае двора си в него, като него до днес“, казва първовенцаният. Цар Душан през 1351 г., потвърждавайки привилегиите, дадени на которите на неговите предци, охранява със сигурност „манастира Св. Георги с всичките му метохи“. – Миклош. монум. сърбин. № 130. Rajic II, 366. 367 казва, че Свети Сава скърби за неочакваната смърт на брат си, защото Стефан не е назначил наследник на трона. Но първовенцаният дори в хартата на Жич нарича Родослав „първороден, по Божия милост негов управител“. Дометиан Житие на св. Сава. Според хрониката: „в л. 6722 (.1224) умира първокоронованият крал Стефан.“ Гласник I, 165. Дометиан. Тялото на Свети Стефан-Симеон е положено първо в Студеница, близо до мощите на неговия баща. Цар Урош 3 поставил мощите в Сопочани. След смъртта на Стефан Лазаревич, по време на нашествието на турците, те са скрити в земята. През 1629 г., след явяването на св. цар, са отворени и след това, споделяйки съдбата на своите бедни хора, се местят от едно място на друго, докато през 1839 г. се завръщат в Студеница. Синаксар на Сърбляк l. 12. 13. Гласник V, 42–44. Зап. геогр. общо XIII, 149. Житие на св. Стефан Лазаревич: „Първовенчаният Стефан роди 4 сина: Родослав, Владислав, Стефан, Предслав; Стефан беше наречен Урош на прадядо си и този хъркащ крадец.“ Последният се е наричал и Драгослав (Летоп. в Гласник I, 165. Raich II, 387). Сръбският октоих на Уваров, писан при управлението на Стефан Урош (Изв. Акад. I, 248. 249), трябва да се датира към 1237–1270 г. При същия Урош Номоканонът с пълни правила и тълкувания е преведен през 1252 г. (Григорович 182. 183), който след това се премества в Русия. Хроника за Уроша. в Гласник V, 49, 50. Летоп. в архивите на югослав. III, 1854, стр. 11. Дометиан. Паметници на Абрамович № 2. 3. Дометиан; летоп. в Гласник V, 45. Паметници на Абрамович № 8. За Владимир граф на Омиш Appendices Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci. Т. 1, 280. В Гласник VII, 328 посочват църквата св. Стефан в Бялото поле, построена от кор. Владислав. Сл. зап. геогр. общо XIII, 314. През 1242 кор. Владислав дава земя на манастира "Св. Николай Вранински", а също и на манастира "Богородица" в Бистрица (Miclosch. monum. No 32.34). Родослав в Rajic II, 378–386. Основания за идеята, че Владислав е бил жив по време на кор. Урош 1, дадена от Майков (с. 223–225) не е много солидна. Според хрониката „Владислав, съпруг в крепостта, умира, без да остави синове, но две дъщери“. Гласник V, 48. Свидетелства от 1235-1239 г. от Шафарик по памет. 2, 12–14. Хроника 2, 51: „Живейте благочестиво и благочестиво.“ Последната грамота на Владислав Вранински е 6750 (1242), в Миклошич № 32. Изгонването на Родослав от Сърбия трябва да се датира от януари 1234 г. и февруари. На 4-ти 1234 г. той пише протест срещу брат си в Рагуза. Така Владислав управлява Сърбия 1234–1242 г., осем години. Данаил брои 7 години, защото докато Родослав не се замонаши, той все още се наричаше цар. гласник III, 203–206. В писмата на Владислав е написано следното: „Стефан Владислав с Божията помощ открадна всички руски земи и Диоклетия, и Далмация, и Травуние, и Захлмие“. - Мемориал на Аврамович. № 7. Ц. Алексей Мих. с грамота през 1653 г. разрешава на Милешевския манастир след 4 години да изпрати 4 монаси в Русия за събиране на милостиня. Свидетелство в северния архив за 1823 г., част 5, л. 25. Зап. геогр. общо XIII, 314. Гласник X, 352. На стената на Рилската църква има изображение на „Св. Владислав крал на Сърбия“, Григорович, с. 151. Гр. Толстой от псковската древност, с. 66. 67. М. 1861. Изток. Hier. V, 67. Служба на Мирожската икона на Богородица в ръка. XVI век в Румянцевския музей № 397. RKP. житието на преп. Никандра, описано от неизвестен човек, в Синодика. RKP. 17. № 620. С допълнения е отпечатана в Петербург. 1805, 1807 Колекция години. III, 263. IV, 319. U, 52–55. Изток. Hier. V, 183. Йероним. Йосиф за шествия в Псков, с. 38–40. Санкт Петербург 1858 г RKP. житието на преп. Галактион, писано в 1857 г., в Толстой 1. № 171, в Царски № 134. В РКП. живот, епископът, поканил монаха на обща молитва, веднъж се нарича Кирил, а друг път Корнилий. – Но ние не виждаме нито Кирил, нито Корнилий в списъците на вологодските епископи, съвременни на Галактион. Това без съмнение беше блаженият епископ Антоний, който от архимандрит Болдински постъпи на Вологодската катедра през 1586 г. и почина на 28 октомври 1588 г. (източник Ер. 1, 350–352). Според РКП. на светиите той е сред светиите и с името на чудотворец; тялото му почива в катедралата, а паметта му се почита във Вологда, извършвайки панихида над него. Смесени. за манастира 80. Печатно съобщение в речника на Щекатов 1, 988. 989. Сл. нов летописец, с. 157. M. 1853 Жалба до цар Алексий: "Г-н преподобни показа добро усърдие за Бозе. Маркел, архиепископ на Вологода в неговия епископски сан, - накрая той заповяда на лошите майстори да не рисуват икони, което би причинило голямо унижение... той анатемосваше само онези, които биха се осмелили да рисуват Св. образа на Христос или Богородица." Речник на светците 72. Служба на св. Галактион е написана ок. 1700 г. от Иван Слободски, четец и певец на Вологодския архипастир. В предговора той пише, че през 1697 г. архиепископ Гавриил изследвал мощите на св. Галактион и ги намерил нетленни. Изв. акад. VI, 96. Според древния опис на Вологда. Домът на епископа „Свидетелство на патр Андреян за свидетелството на преп. Галактион и Герасим Вологодски са написани в 7199 (1691) г.”