23-е

Зачаття Предтечі Христового Івана Люди, призначені Промислом для великих справ у царстві благодаті, зачинаються і народжуються під особливим Божим поглядом. Часто природу немічну Бог обирав знаряддям народження Своїх вибраних, вселяючи тим, що для виконання великих і святих Його настанов потрібно не силі єства, а сила Божа, і немочі досконала. Це збулося в зачатті Предтечі Єлисаветою, яка за голосом Церкви, «перш не народжує, неплоди, зачала світильника, просвічувати того, хто має весь всесвіт, сліпотою недугуючу». У дні Ірода, царя Юдиного, був один Захарій, священик Авіїєвої черги, і дружина його з роду Ааронового – Єлисавета. Обидва вони були праведні перед Богом, роблячи в усьому за заповідями та уставами Господніми. У них не було дітей, бо Єлисавета була неплідна, і обидва були вже в похилому віці. Якось Захарія служив перед Богом у свою чергу; у храмі було багато народу для молитви. Під час кадіння з'явився Захарії Ангел Господній, стоячи праворуч кадильного вівтаря. Побачивши Ангела, Захарія зніяковів і напав на нього страх. Не бійся, Захаріє, сказав йому Ангол: зане почута бути молитва твоя і дружина твоя Єлисавета народить сина тобі, і нарікши ім'я йому Іван. І буде тобі радість і веселість, і багато про різдво його зрадіють. Бо буде великий перед Господом: і вина, і сикера не мають пити, і Духа Святого виповниться ще з утроби своєї матері. І багатьох від Ізраїлевих синів знаходить до Господа, Бога їхнього. І той піде перед Ним духом і силою Іліною, навернути серця батьком на чада, і противні в мудрості праведних, приготувати Господеві люди досконалі. По чесному розумінню це, запитав Захарія, я є старий, і дружина моя заматоревши в днях своїх. А ось Гавриїл, стоячи перед Богом, відповів Ангол, і посланий буде глаголати до тебе і благовістити тобі ця: зане не вірував ти словесом моїм, що збудуться під час це. Тим часом народ чекав на Захарію і дивувався, що він зволікає у святилищі. Вийшовши, Захарія вже не міг говорити; предстоявшие зрозуміли, що бачив бачення у храмі. Після днів своєї служби, Захарія повернувся до свого дому. Єлисавета, дружина його, зачала і дякувала Господу, що Він поглянув на неї, щоб позбавити її від нарікання між людьми (Лк. I, 5–25). Так зачаття Предтечі було чудесним і славним за особливим поглядом і обітницею Божою! У шостий місяць після зачаття свого Предтеча радісним виграванням у утробі матері, при побаченні її я Богоматір'ю, сповідав Господа. На згадку про зачаття Предтечі, за особливим Божим наміром, Православна Церква здійснює свято, яке, без сумніву, встановлено в перші часи християнства. Бо Православна Церква невпинно чинить за словами Євангелія, а Євангеліє зображує зачаття Предтечі подією високою і радісною і спонукає нас дякувати Богові за цю подію і святкувати її. Справді, самі вказівки на день зачаття Хрестителя, що дійшли до нас, відносяться до давніх часів Християнства. Від IV століття збереглися до нас розмови св. Іоанна Златоуста, проголошені ним у день зачаття Предтечі при Богослужінні. У VIII столітті св. Іоанн Дамаскін і в IX Візантій написали багато церковних пісень на день зачаття Предтечі, які нині співаються цього дня при богослужінні. Прославляючи зачаття Предтечі, за особливим Божим поглядом, Церква прославляє у своїх піснеспівах і праведних батьків Предтечі. «Перше не що народжує неплоди звеселися: бо зачала цього сонця світильника яві, просвіщаючи майя весь всесвіт: тріумфуй, Захаріє, кричачи з відвагою: пророк Вишнього є хоч народитися. Веселиться світло Захарія великий з всеславною Єлисаветою подружницею, гідно зачинаюча Іоанна Предтечу, якого Архангел благовісті радіючи, і людині шануємо, як таїніка благодаті ». Св. муч. Андрія та Івана та дітей Іванових Петра та Антонія При взятті Сіракуз у травні 868 року потрапили мусульманам у полон чотири християнини, Іоанн з неповнолітніми синами та Андрій. Вони дісталися на частину самому еміру Ібрагіму, повелителю північної Африки та Сицилії, який наказав виховувати дітей у мусульманському законі і потім зробив Антонія збирачем податей, а Петра скарбником. Але вони потай залишалися християнами, поки випадок чи якийсь ворог не виявили цього. Ібрагім, не встигши схилити їх до зміни віри, засудив їх на болісну смерть: після немилосердного бичування кати дерев'яними знаряддями спочатку відібрали їм руки, потім ноги. Після цього при бездиханих трупах був убитий і батько. Андрій же і за цим утримувався довго у в'язниці, і коли залишився непохитним до віри, то був також убитий (891). Подвизалася незайманою при імператорі Василі Македонянин. Дороге, високе багатство – чистота незаймана. Як дотримати її? Незручно старанно молитися до того, для Кого все можливо і Хто за доброю Своєю готовий допомагати і любити дарувати чистоту (Флп.4:13. Як.1:5). Потрібно боятися гордості та самовпевненості: з цими розташуваннями легко потрапляють у нечистоту. Дотримуйтесь помірності в їжі та пиття (Рим.13:13). Охороняйте почуття, погляд, слух, дотик: очі – двері смерті (Єрем. IX, 21). Дивіться на святе і святе буде в умі та серці. Бережіться поводження з іншою статтю, читання спокусливих книг і хтивих картин. Хто любить небезпеку, потрапить до неї (Еккл.3:27). Праця тілесна багато приборкує хтивість. Особливо ж спасительний страх Божий, страх смерті та геєни (Дан.13:22). Діва Божа Марія, яка міцно трудилася для чистоти, богоугодно спочила близько 886 р. 313 св. мучениці Іраїди дівчини Олександрійської Несподівано іноді сходить відвідування Боже в душу людини і стає раптово немічною створення віч-на-віч з вищим подвигом, і є тоді готовим його здійснити. І в будь-який час і в будь-якому діянні властиво буває людині сприйняття благодаті Божої: не обумовлюється воно віком, ні розумовим і науковим розвитком; обумовлюється лише одним духовним станом людини – осягненням божественної істини та прагненням до джерела її – Бога – Христа. Так і молода за роками, але вже інокиня - Іраїда (Олександріянка), яка сприйняла і вмістила в майже дитячій душі спасительну істину - віру в Ісуса Христа, сприйняла відвідування Господнє і раптово вмістила в душі своїй неосяжний порив - життя своє покласти разом з захисниками єдиної. Мабуть ніякими широкими задумами, ніякими глибокими завданнями не задавалася недосвідчена і безневинна думка Іраїди, коли, якось, йшла вона зробити свою просту посильну справу монастирського служіння - принести води для своєї обителі ... Спокійно і безтурботно підійшла вона до берега за водою і вдруге. почерпнути для вгамування спраги тілесної, але все своє життя передати для вгамування спраги духовної – засвідчити себе захисницею правди Христової разом із приреченим на мучеництво заради неї… Коли, підійшовши до берега, Іраїда побачила корабель, що пристав до нього, з префектом міста, який віз із собою в ланцюгах багатьох пресвітерів, дияконів, святих дружин і дів за сповідання Христового імені (числом усіх близько 150-ти чоловік), то раптово відчула, що і її душа повністю любить Того. люди… що і її місце – серед тих, які готові смертю своєю відобразити цю божественну віру… І залишивши своє смиренне житейське заняття, Іраїда раптом долучилася до великої всесвітньої справи сповідання Христа. Вона приєдналася до в'язнів, дала закувати себе, молоду, тими ж важкими ланцюгами, якими були пригнічені святі мученики, і, пішовши за ними, була відведена в Антиное, де разом з усіма була засуджена на жорстокі катування та усічення мечем. Не відступила перед муками і самою смертю молода інокиня, що ледь почала своє життя. Мужня і сильна силою згори, яка раптово осяяла готову посудину благодаті – її чисту душу, Іраїда перша з усіх в'язнів прийняла смертну кару, яка поєднала її навіки з Христом. Це було за царювання Максиміана, на початку IV століття. Про неї Грецька оповідь писана за патр. Євфімії (906-909 роки) сучасником, але не видано. Fabricii bibi. Gr. X, 286. У місяцеслові Вершинського не згадана ця свята. З-поміж цих в'язнів відомі – Архелай, Бірилл, Фотій, згадані вдруге разом з Іраїдою 5-го березня.