23-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქრისტეს იოანეს წინამორბედის კონცეფცია
ადამიანები, რომლებიც განზრახვით არიან განზრახული მადლის სასუფეველში დიდი საქმეებისთვის, დაორსულდებიან და იბადებიან ღვთის განსაკუთრებული მზრუნველობის ქვეშ. ხშირად ღმერთი ირჩევდა სუსტ ბუნებას თავის რჩეულთა დაბადების იარაღად და უნერგავდა მათ, რომ თავისი დიდი და წმინდა გეგმების შესასრულებლად საჭიროა არა ბუნების სიძლიერე, არამედ ღვთის ძალა და სრულყოფილი სისუსტე. ეს ახდა ელისაბედის მიერ წინამორბედის კონცეფციაში, რომელიც, ეკლესიის ხმის თანახმად, "რომელმაც პირველმა არ გააჩინა, უნაყოფო შვილები, ჩაფიქრა ლამპარი, რათა გაენათებინა მათ, ვისაც აქვს მთელი სამყარო, სიბრმავით დაავადებული".
იუდას მეფის ჰეროდეს დღეებში იყო ვიღაც ზაქარია, აბიელი მღვდელი და მისი ცოლი აარონის საგვარეულოდან, ელიზაბეთი. ორივე მართალი იყო ღვთის წინაშე და ყველაფერში მოქმედებდნენ უფლის მცნებებისა და წესების მიხედვით. მათ შვილები არ ჰყავდათ, რადგან ელიზაბეთი უნაყოფო იყო და ორივე უკვე მოხუცებული იყო. ერთ დღეს ზაქარია თავის მხრივ ღვთის წინაშე მსახურობდა; სალოცავად ტაძარში უამრავი ხალხი იყო. საკმევლის დროს უფლის ანგელოზი გამოეცხადა ზაქარიას, რომელიც საკმევლის საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს იდგა. ანგელოზის დანახვისას ზაქარია შერცხვა და შიშმა მოიცვა. ნუ გეშინია, ზაქარია, უთხრა ანგელოზმა: უკვე შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი შვილს გაგიჩენს და სახელს იოანეს დაარქმევ. და გექნებათ სიხარული და სიხარული, და მრავალი ადამიანი გაიხარებს მის შობას. დიდი საქმე იქნება უფლის წინაშე, რომ არ დალიოს ღვინო და სასმელი; და სულიწმიდით აღივსება დედის მუცლიდან. და ისრაელის ძეთაგან ბევრი გაიპარსება უფლის, მათი ღმერთის წინაშე. და ის წავა მის წინაშე ელინას სულითა და ძალით, რათა მამის გული შვილებისკენ მიაპყროს და მართალთა სიბრძნით მოწინააღმდეგეები, რათა მოამზადოს უფალი სრულყოფილი ხალხისთვის.
ამ გაგებით, ჰკითხა ზაქარიას, მე მოხუცი ვარ და ჩემი ცოლი თავის დღეებში დაღლილია. "მე ვარ გაბრიელი, ღვთის წინაშე მდგარი", - უპასუხა ანგელოზმა და მე გამომგზავნეს, რომ გელაპარაკო და ეს სასიხარულო ამბავი მოგიტანო: ადრე არ გჯეროდა ჩემი სიტყვების, რაც ამ დროს მოხდება. ამასობაში ხალხი ელოდებოდა ზაქარიას და გაოცებული იყო, რომ იგი საკურთხეველში ყოყმანობდა. როცა გამოვიდა, ზაქარიას ლაპარაკი აღარ შეეძლო; დამსწრეები მიხვდნენ, რომ მან ტაძარში ხილვა იხილა. მსახურების დღეების გავლის შემდეგ ზაქარია თავის სახლში დაბრუნდა. ელიზაბეთი, მისი ცოლი, დაორსულდა და მადლობა გადაუხადა უფალს, რომ შეხედა მას, რათა გადაერჩინა იგი ხალხთა შორის უთანხმოებისგან (ლუკა I, 5-25). ასე რომ, წინამორბედის ჩასახვა მშვენიერი და დიდებული იყო ღვთის განსაკუთრებული ხილვისა და დაპირების მიხედვით! ჩასახვის შემდეგ მეექვსე თვეში წინამორბედი სიხარულით გადახტა დედის მუცელში, როცა შევხვდი ღვთისმშობელს, ვაღიარე უფალი.
წინამორბედის ჩასახვის ხსოვნას, ღვთის განსაკუთრებული განზრახვით, მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს დღესასწაულს, რომელიც, უეჭველად, ქრისტიანობის პირველ ხანებში დამკვიდრდა. რადგან მართლმადიდებელი ეკლესია უცვლელად მოქმედებს სახარების სიტყვების მიხედვით, სახარება კი წინამორბედის ცნებას ასახავს, როგორც მაღალ და სასიხარულო მოვლენას და მოგვიწოდებს, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ამ მოვლენისთვის და აღვნიშნოთ იგი. მართლაც, ნათლისმცემლის ჩასახვის დღეს ჩვენამდე მოღწეული ინსტრუქციები თარიღდება ქრისტიანობის უძველესი დროიდან. IV საუკუნიდან, წმინდა იოანე ოქროპირის საუბრები, მის მიერ წარმოთქმული წინამორბედის ჩასახვის დღეს ღვთისმსახურების დროს. VIII საუკუნეში წმინდა იოანე დამასკელმა და IX ბიზანტიელმა დაწერა მრავალი საეკლესიო სიმღერა წინამორბედის ჩასახვის დღეს, რომლებიც ახლა მღერიან ამ დღეს ღვთისმსახურების დროს.
ადიდებს წინამორბედის ცნებას, ღვთის განსაკუთრებული ხედვის მიხედვით, ეკლესია თავის საგალობლებში განადიდებს წინამორბედის მართალ მშობლებს. „უპირველეს ყოვლისა, ის, ვინც უნაყოფო შვილები არ გააჩინა, გაიხარა, რადგან ჩაფიქრდა ეს მზის ლამპარი, რომელიც მოვიდა მთელი სამყაროს გასანათებლად: გიხაროდენ, ზაქარია, გაბედულად ღაღადი: უზენაესის წინასწარმეტყველი დაიბადება.
ზაქარია დიდი ხარობს ყოვლად დიდებულ ცოლთან, ელიზაბეთთან ერთად, ღირსი იოანე ნათლისმცემლის ჩასახვის ღირსი, რომლის მთავარანგელოზი ხარობს სახარებით, და ჩვენ სათანადოდ პატივს ვცემთ ადამიანებს, როგორც მადლის ფარულ ადგილს“.
წმ.წამება. ანდრია და იოანე და იოანეს შვილები პეტრე და ანტონი
868 წლის მაისში სირაკუზის აღებისას, ოთხი ქრისტიანი, იოანე თავის მცირეწლოვან ვაჟებთან და ანდრია, ტყვედ ჩავარდა მუსლიმებმა. ისინი წავიდნენ საზიარებლად თავად ემირ იბრაჰიმთან, ჩრდილოეთ აფრიკისა და სიცილიის მმართველთან, რომელმაც უბრძანა ბავშვების აღზრდა მუსლიმური კანონით და შემდეგ ანტონი გადასახადების ამკრეფად აქცია, პეტრე კი ხაზინადარი.
მაგრამ ისინი ფარულად ქრისტიანებად რჩებოდნენ მანამ, სანამ შემთხვევითი ან რომელიმე მტერი არ აღმოაჩენდა ამას. იბრაჰიმმა, ვერ შეძლო დაეყოლიებინა ისინი რწმენის შეცვლაზე, მტკივნეული სიკვდილი მიუსაჯა მათ: დაუნდობელი ჩხუბის შემდეგ, ჯალათებმა ჯერ ხელები წაართვეს, შემდეგ კი ფეხები ხის იარაღებით. ამის შემდეგ მამა უსიცოცხლო გვამების თვალწინ მოკლეს. ანდრეი ამ მიზეზით დიდხანს იჯდა ციხეში და როცა რწმენის მტკიცედ დარჩა, ისიც მოკლეს (891 წლის).
იგი ქალწულად მუშაობდა იმპერატორ ბასილი მაკედონელის დროს.
ძვირი, მაღალი სიმდიდრე - ქალწული სიწმინდე. როგორ შევასრულოთ იგი?
არასასიამოვნოა მხურვალე ლოცვა მასზე, ვისთვისაც ყველაფერი შესაძლებელია და რომელიც თავისი სიკეთით მზადაა დაეხმაროს და უყვარს სიწმინდის მიცემა (ფილ. 4:13, იაკობი 1:5).
უნდა ეშინოდეს ამპარტავნებისა და ამპარტავნების: ამ განწყობილებებით ადვილად ვარდება უბიწოებაში.
ზომიერების დაცვა საკვებსა და სასმელში ( რომ. 13:13 ).
დაიცავით გრძნობები, მხედველობა, სმენა, შეხება: თვალები სიკვდილის კარია (იერემია IX, 21). შეხედე წმიდას და წმინდა იქნება შენს გონებასა და გულში. უფრთხილდით სხვა სქესთან ურთიერთობას, მაცდური წიგნების კითხვას და ვნებათაღელვა ნახატებს. ვისაც საფრთხე უყვარს, მასში ჩავარდება (ეკლ. 3:27).
ფიზიკური შრომა ბევრს ათვინიერებს ვნებას.
განსაკუთრებით გადამრჩენია ღვთის შიში, სიკვდილისა და გეენის შიში (დან.13:22).
ღვთისმშობელი მარიამ, რომელიც შრომობდა სიწმინდისთვის, ღვთიური წესით განისვენა დაახლოებით 886 313 წ.
წმიდა მოწამე ირაიდა ალექსანდრიელი ქალწული
უეცრად, ზოგჯერ ღმერთის მონახულება ეშვება ადამიანის სულში და უცებ სუსტი არსება პირისპირ ხვდება უმაღლეს საქმეს, შემდეგ კი მზადაა მის შესასრულებლად.
და ყოველ დროს და ყოველ საქმიანობაში ღმერთის მადლის აღქმა თანდაყოლილია ადამიანში: ის არ განისაზღვრება არც ასაკით, არც გონებრივი და მეცნიერული განვითარებით; განისაზღვრება ადამიანის მხოლოდ ერთი სულიერი მდგომარეობით - ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გააზრება და მისი წყაროს - ღმერთის - ქრისტეს სურვილი.
ასე რომ, წლები ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე მონაზონი - ირაიდა (ალექსანდრე), რომელმაც თითქმის ბავშვურ სულში მიიღო მხსნელი ჭეშმარიტება - იესო ქრისტეს რწმენა, მიიღო უფლის მონახულება და უცებ შეიტანა სულში უზარმაზარი იმპულსი - დაედო სიცოცხლე ერთი ჭეშმარიტებისა და ერთადერთი სიკეთის - ქრისტეს რწმენის დამცველებთან.
ირაიდას გამოუცდელ და უცოდველ ფიქრში, ალბათ, არც ვრცელი გეგმები, არც ღრმა ამოცანები იყო დასახული, როცა ერთ დღეს იგი წავიდა სამონასტრო მსახურების მარტივი შესასრულებელი დავალების შესასრულებლად - მისი მონასტრისთვის წყლის მოტანა... იგი მშვიდად და დაუდევრად მიუახლოვდა ნაპირს წყლის საპოვნელად და უცებ სხვა დავალება გაჩნდა მის წინაშე: არ უნდა აეღო წყალი, არამედ მთელი სიცოცხლე. მოიკლა სულიერი წყურვილი - დამოწმდეს, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტების დამცველმა, მის გულისთვის მოწამეობრივი სიკვდილისთვის განწირულებთან ერთად...
როცა ნაპირს მიუახლოვდა, ირაიდამ დაინახა გემი, რომელიც ქალაქის პრეფექტთან იყო ჩასმული, რომელსაც თან ატარებდა ჯაჭვებით მრავალი პრესვიტერი, დიაკონი, წმინდა ცოლი და ქალწული ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის (ყველა დაახლოებით 150 ადამიანი), მან უცებ იგრძნო, რომ მის სულს სრულიად უყვარდა იგივე ღმერთი, რწმენის გამო, ვინც მზად იყო მისი ჯაჭვებში... ამ ღვთაებრივი რწმენის აღსაბეჭდად... და დატოვა თავისი თავმდაბალი ყოველდღიური საქმიანობა, ირაიდა მოულოდნელად შეუერთდა ქრისტეს აღიარების დიდ მსოფლიო საქმეს. იგი შეუერთდა პატიმრებს, ნება დართო თავის თავს, ახალგაზრდა ქალს, მიეჯაჭვა იმავე მძიმე ჯაჭვებით, რომლითაც წმიდა მოწამეებს ავიწროებდნენ და, მათ გაჰყვა, წაიყვანეს ანტინოეში, სადაც, ყველასთან ერთად, მიესაჯა სასტიკი წამებისა და მახვილით თავის მოკვეთას.
ახალგაზრდა მონაზონი, რომელმაც ძლივს დაიწყო სიცოცხლე, არ დაიხია უკან ტანჯვისა და სიკვდილის წინაშე. გაბედული და ძლიერი ზემოდან მყოფი ძალით, რომელმაც მოულოდნელად დაჩრდილა მადლის მზა ჭურჭელი - მისი წმინდა სული, ირაიდა იყო პირველი ყველა პატიმრიდან 314, რომელმაც მიიღო სიკვდილით დასჯა და სამუდამოდ გააერთიანა ქრისტესთან.
ეს იყო მაქსიმიანეს მეფობის დროს, IV საუკუნის დასაწყისში.
მის შესახებ ბერძნული ლეგენდა დაიწერა პატრში. ევფემია (906–909) თანამედროვე, მაგრამ არ გამოქვეყნებულა. ფაბრიცი ბიბი. გრ. X, 286. ეს წმინდანი არ არის ნახსენები ვერშინსკის ყოველთვიურ წიგნში.
ამ პატიმრებს შორის ცნობილია: არქელაოსი, ბირილი, ფოტიუსი, მეორედ გაიხსენეს ირაიდასთან ერთად 5 მარტს.