23-е

Početí předchůdce Krista Jana Lidé, určení Prozřetelností k velkým skutkům v království milosti, jsou počati a zrozeni pod zvláštní Boží péčí. Bůh si často zvolil slabou přirozenost jako nástroj zrození svých vyvolených a vštípil jim, že k naplnění jeho velkých a svatých plánů není potřeba síla přírody, ale síla Boží a dokonalá slabost. To se naplnilo v pojetí Předchůdce od Alžběty, která podle hlasu Církve „která první neporodila, neplodné děti, počala lampu, aby osvítila ty, kdo mají celý vesmír, postižený slepotou“. Za dnů judského krále Heroda žil jakýsi Zachariáš, kněz z rodu Abijců, a jeho manželka Alžběta z Áronova rodu. Oba byli před Bohem spravedliví a jednali ve všem podle Hospodinových přikázání a ustanovení. Neměli děti, protože Alžběta byla neplodná a oba už byli v pokročilém věku. Jednoho dne sloužil před Bohem také Zachariáš; V chrámu bylo mnoho lidí k modlitbě. Během kadidla se Anděl Páně zjevil Zachariášovi, stojící na pravé straně kadidlového oltáře. Když Zachariáš uviděl anděla, byl v rozpacích a přepadl ho strach. Neboj se, Zachariáši, řekl mu anděl: tvá modlitba již byla vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan. A budete mít radost a radost a mnoho lidí se bude radovat z jeho Vánoc. Bude to velká věc před Hospodinem, že nebude pít víno ani opojný nápoj; a bude naplněn Duchem svatým z lůna své matky. A mnozí ze synů Izraele budou oholeni Hospodinu, svému Bohu. A půjde před Ním s duchem a mocí Eliny, aby obrátil srdce otce k dětem a těm, kteří jsou proti v moudrosti spravedlivých, aby připravil Pána pro dokonalý lid. Podle tohoto porozumění, zeptal se Zachariáš, jsem starý a moje žena je ve svých dnech unavená. "Já jsem Gabriel, stojím před Bohem," odpověděl anděl a byl jsem poslán, abych k vám promluvil a přinesl vám tuto radostnou zprávu: dříve jste nevěřil mým slovům, která se v tuto chvíli stanou. Lidé mezitím čekali na Zachariáše a divili se, že ve svatyni zaváhal. Když vyšel, Zachariáš už nemohl mluvit; Přítomní si uvědomili, že viděl v chrámu vidění. Po uplynutí dnů jeho služby se Zachariáš vrátil do svého domu. Alžběta, jeho manželka, počala a děkovala Pánu, že na ni pohlédl, aby ji zachránil před nesváry mezi lidmi (Lukáš I, 5-25). Takže početí Předchůdce bylo úžasné a slavné podle zvláštní vize a zaslíbení Božího! V šestém měsíci po svém početí předchůdce poskočil radostí v lůně své matky, když jsem se setkal s Matkou Boží, vyznal jsem Pána. Na památku početí Předchůdce, podle zvláštního Božího záměru, slaví pravoslavná církev svátek, který bezesporu vznikl v prvních dobách křesťanství. Neboť pravoslavná církev neměnně jedná podle slov evangelia a evangelium líčí početí Předchůdce jako vysokou a radostnou událost a vybízí nás, abychom za tuto událost děkovali Bohu a oslavovali ji. Vskutku, samotné pokyny v den Baptistova početí, které se k nám dostaly, pocházejí z dávných dob křesťanství. Od 4. století jsou rozhovory svatého Jana Zlatoústého, které pronesl v den početí Předchůdce při bohoslužbě. V 8. století sv. Jan Damašský a IX. Byzanc napsal mnoho církevních písní v den početí Předchůdce, které se nyní zpívají v tento den při bohoslužbách. Církev oslavuje početí Předchůdce, podle zvláštního vidění Boha, ve svých hymnech oslavuje spravedlivé rodiče Předchůdce. „Především se radovala ta, která neporodila neplodné děti, neboť počala tuto sluneční lampu, když přišla osvítit celý svět: raduj se, Zachariáši, křičící směle: prorok Nejvyššího se má narodit. Zachariáš Veliký se vesele raduje s nadevše slavnou manželkou Alžbětou, hodnou početí Jana Křtitele, jehož archanděl se raduje z evangelia, a my budeme náležitě ctít muže jako skryté místo milosti.“ muka sv. Andrew a John a Johnovy děti Peter a Anthony Během dobytí Syrakus v květnu 868 byli muslimové zajati čtyři křesťané, Jan se svými nezletilými syny a Andrew. Šli se podělit se samotným Emirem Ibrahimem, vládcem severní Afriky a Sicílie, který nařídil, aby děti byly vychovány v muslimském právu, a poté udělal z Anthonyho výběrčího daní a Petra pokladníka. Ale tajně zůstali křesťany, dokud to náhoda nebo nějaký nepřítel neobjevili. Ibrahim, který neměl čas je přesvědčit, aby změnili svou víru, je odsoudil k bolestné smrti: po nemilosrdném bičování jim popravčí vzali nejprve ruce a pak nohy dřevěnými nástroji. Poté byl otec zabit před bezvládnými mrtvolami. Andrei byl z tohoto důvodu dlouho držen ve vězení, a když zůstal neoblomný ve víře, byl také zabit (891 let). Pracovala jako panna za císaře Basila Makedonského. Drahé, vysoké bohatství - panenská čistota. Jak mu vyhovět? Je nepohodlné vroucně se modlit k tomu, pro něhož je vše možné a který je ve své dobrotě připraven pomáhat a rád dávat čistotu (Flp 4:13, Jakub 1:5). Člověk se musí bát pýchy a arogance: s těmito dispozicemi snadno upadne do nečistoty. Cvičte umírněnost v jídle a pití (Řím 13:13). Chraňte své smysly, zrak, sluch, hmat: oči jsou dveřmi smrti (Jeremiáš IX, 21). Podívejte se na svaté a svatá vůle bude ve vaší mysli a srdci. Dejte si pozor na jednání s druhým pohlavím, čtení svůdných knih a smyslných obrazů. Kdo miluje nebezpečí, upadne do něj (Kaz 3,27). Fyzická práce hodně krotí chtíč. Zvláště spásný je strach z Boha, strach ze smrti a gehenny (Dan 13:22). Panna Boží Maria, která těžce pracovala pro čistotu, zbožně odpočívala kolem roku 886 313 Svatá mučednice Iraida, Panna Alexandrijská Najednou někdy do duše člověka sestoupí návštěva od Boha a najednou se slabé stvoření střetne tváří v tvář s nejvyšším činem a je připraveno jej vykonat. A v každé době a při každé činnosti je vnímání Boží milosti člověku vlastní: není určeno ani věkem, ani duševním a vědeckým vývojem; je určen pouze jedním duchovním stavem člověka – pochopením božské pravdy a touhou po jejím zdroji – Bohu – Kristu. Tedy letitá, ale již jeptiška - Iraida (Alexandrijčanka), která přijala a ve své téměř dětské duši ukryla spásnou pravdu - víru v Ježíše Krista, přijala Pánovo navštívení a v sobě najednou obsa- hovala nesmírný impuls - položit svůj život společně s obhájci jediné pravdy a jediného dobra - víry v Krista. Pravděpodobně žádné široké plány, žádné hluboké úkoly nebyly stanoveny v nezkušené a nevinné myšlence Iraidy, když jednoho dne šla splnit svůj jednoduchý splnitelný úkol mnišské služby - přinést vodu pro svůj klášter... Klidně a bezstarostně se blížila ke břehu pro vodu a najednou se před ní objevil další úkol, jiný úkol: nenabírat vodu k uhašení tělesné žízně, ale k uhašení tělesné žízně. vydat svědectví o sobě jako obránkyně pravdy Kristovy spolu s těmi, kteří jsou pro ni odsouzeni k mučednictví... Když se Iraida přibližovala ke břehu, uviděla loď v doku s prefektem města, který s sebou v řetězech vezl mnoho presbyterů, jáhnů, svatých manželek a panen za vyznání Kristova jména (všech asi 150 lidí), najednou cítila, že její duše zcela miluje stejného Boha, protože víru, mezi kterou byli všichni tito lidé uvězněni v řetězu, byli uvězněni v řetězu... A Iraida opustila své skromné každodenní zaměstnání a najednou se připojila k velké celosvětové věci vyznávání Krista. Připojila se k vězňům, nechala se, mladá žena, spoutat stejnými těžkými řetězy, kterými byli utiskováni svatí mučedníci, a za nimi byla odvedena do Antinoe, kde byla spolu se všemi ostatními odsouzena k krutému mučení a stětí mečem. Mladá jeptiška, která sotva začala svůj život, neustoupila tváří v tvář mukám a samotné smrti. Odvážná a silná s mocí shůry, která náhle zastínila připravenou nádobu milosti – její čistou duši, Iraida jako první ze všech vězňů 314 přijala trest smrti a navždy ji spojila s Kristem. To bylo za vlády Maximiana, na počátku 4. století. Byla o ní sepsána řecká legenda za Patr. Eufemie (906–909) současník, ale nepublikovaný. Fabricii bibi. Gr. X, 286. Tento světec není uveden ve Veršinského měsíčníku. Mezi těmito vězni jsou známí: Archelaos, Biril, Photius, vzpomínaní podruhé spolu s Iraidou 5. března.