22-е

Святий пророк Іона, який жив у 1-й половині ІХ століття до Р.Х. залишив після себе книгу, що складається з чотирьох розділів, в якій описується подія, що послужила прообразом триденного перебування в труні і воскресіння Ісуса Христа, як існують вказівки на це в книзі Нового Завіту: - коли книжники і фарисеї, вступивши в розмову з Ісусом, висловлювали Йому відповідь на Нього. «Рід лукавий і перелюбний шукає знамення, і знамення не дасться йому, крім знамення Йони пророка. Бо як Йона був у утробі китові три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі. - Ніневітяни повстануть на суд із цим родом і засудять його; бо вони покаялися від проповіді Йоніної, а тут більше Йони…» (Мф.12:39–41). Про цей «знак пророка Йони» відомо, що коли Бог намірився навернути ізраїльтян, що впали в безбожність до покаяння – прикладом зробленого з ними язичницького народу асирійського, то «було Господнє слово до Йони, сина Аматіїного: встань, йди в Ніневію, місто велике, і про велике; бо злодіяння його дійшли до Мене. Але той, хто любить свою батьківщину і похитнувся, відвернув загибель ворожого ізраїльтянам народу, Йона, замість того, щоб виконати наказане йому від Господа, «встав, щоб бігти в Фарсис від лиця Господа, і прийшов до Йоппії в знайшов корабель, що вирушав до Фарсиса; віддав плату за провіз і ввійшов до нього, щоб пливти з ними до Таршісу від Господнього лиця». Тим часом під час плавання піднялася сильна буря, яка загрожувала потопити корабель. Корабельник і мандрівники - язичники, злякавшись небезпеки, зважилися принести умилостивительную жертву богу морів, кинувши в море людину, яка привернула на себе кару богів ... Було кинуто жереб, щоб дізнатися про винного між колишніми на кораблі. Жребий пал на Иону. На розпитування корабельників, чим прогнівив він свого Бога, Йона не приховав від них, але відкрив їм, що прогнівав він свого Господа тим, що не виконав навіювання Його, але «втік він від Господнього лиця», і просив, щоб узяли його і кинули в море, обіцяючи, що море затихне тоді, бо «я втішить море». І справді, коли корабельники, бачачи, що буря не вгамовується, зважилися кинути в море Іону, то вирування моря раптово припинилося. Тим часом «наказав Господь великому киту проковтнути Йону; І був Йона в утробі цього кита три дні та три ночі. І помолився Йона Господеві, Богові своєму з утроби кита, і сказав: До Господа покликав я в скорботі моїй, і Він почув мене; з лона пекла я кричав, і Ти почув мій голос. Ти вкинув мене в глибину, у серце моря, і потоки оточили мене; всі води Твої та хвилі Твої проходили наді мною. І я сказав: Відкинуть я від очей Твоїх; однак я знову побачу святий храм Твій... Обійняли мене води до душі моєї, безодня уклала мене; морською травою обвита моя голова. Вщент гір я зійшов; земля своїми запорами навіки загородила мене; але Ти, Господи Боже мій, виведеш душу мою з пекла. Коли моя душа знемогла, я згадав про Господа, і моя молитва дійшла до Тебе, до храму Твого святого. Ті, хто шанує суєтних і хибних богів, залишили Милосердного свого. А я голосом хвали принесу Тобі жертву; що обіцяв, виконаю: у Господа – спасіння! І на істинно-чудесну віру і каяття високої душі Господь озвався воістину чудесним спасінням того, хто кликав до Нього: пророк Йона був викинутий на берег з утроби морського звіра. І підкоряючись новому навіянню згори, «встав Йона і пішов до Ніневії, і почав ходити містом, скільки можна пройти в один день, і проповідував, кажучи: ще сорок днів і Ніневія буде зруйнована… І повірили Ніневітяни Богові», і злякалися гніву Його, і всі, починаючи з царя, і починаючи з царя, і починаючи з царя, «Господь змилосердиться і відверне від них палаючий гнів Свій, і що вони не загинуть». «І побачив Бог їхні діла, що вони звернулися від злого шляху свого, пожалів Бог про лихо, про яке сказав, що наведе на них, і не навів». Тим часом Йона, вийшовши з міста, сів біля східного боку його, і зробив собі там кущу, і сів під нею в тіні, щоб побачити, що буде з містом. Не дочекавшись однак виконання проголошеної ним на навіювання Бога кари Божої, Йона засмутився і молитовно закликав до Господа: – «Чи не це говорив я, о, Господи, коли ще був у країні моїй? Тому я й побіг до Фарсиса, бо знав, що Ти – Бог добрий і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий, і жалкуєш про лихо»… – І бажав навіть померти Йона від сильного засмучення, що не збулося провіщене ним про Господа. зрозумілим і з роду в рід за всіх часів. Проростив Господь однієї ночі над куренем Йони широколистяна рослина, «і воно піднялося над Йоною, щоб над головою його була тінь, і щоб позбавити його від засмучення його; Іона дуже зрадів цій рослині. І влаштував Бог так, що другого дня, при появі зорі, черв'як підточив рослину, і вона затихла. Коли ж зійшло сонце, навів Бог спекотний східний вітер, і сонце стало палити голову Йони, так що він знемагав, і просив смерті, і сказав: Краще мені померти, аніж жити... І сказав Бог Йоні: Невже так сильно засмутився ти за рослину? Він сказала: дуже засмутився, навіть до смерті. – Тоді сказав Господь: ти шкодуєш за рослину, над якою ти не працював, і яку не вирощував, яка в одну ніч виросла, і в одну ж ніч і зникла. Чи мені не пошкодувати про Ніневію, місто велике, в якому понад сто двадцять тисяч чоловік, які не вміють відрізнити правої руки від лівої, і безліч худоби?»… Св. св.-муч. Фоки, єпископа Синопського Фока, уродженець міста Синопа, за доброчесне життя поставлений на єпископа, багато людей звернув від язичницької помилки і привів до пізнання істинного Бога. У царювання Траяна схоплений був градоправителем Африканом, примушуємо до зречення Христа і після багатьох мук, зачинений у гарячій лазні, помер. Тіло його поховано було вірними з честю, а 404 року перенесено до Константинополя і покладено у церкві його імені. Святого мученика Фоки вертоградаря Фока жив у Синопі, розташованому на південному березі Чорного моря. Це був небагатий чоловік, який містив себе продажем плодів зі свого невеликого саду, і при цьому, стримуючи до крайності свої потреби, знаходив можливість просочувати і бідних, що збиралися до нього; любив також надавати гостинність мандрівникам. Взагалі вів життя богоугодне, прикладом якого так благотворно діяв інших, що навіть язичники поважали його під його впливом нерідко залишали свої язичницькі помилки і приймали християнську віру. Тим часом, оскільки в той час ще тривало гоніння на християн, то правитель області, дізнавшись про успішне поширення Фокою християнського вчення, наказав його взяти та умертвити; Фока випадково сам зустрів тих, хто шукає його, посланих від правителя і, не оголосивши їм спочатку свого імені, прийняв їх до дому свого, привітно почастував і запропонував їм на ніч відпочити під дахом у нього. Тим часом, зійшовши вночі в сад, приготував там собі труну і місце для поховання і, зробивши розпорядження, щоб все його майно було по смерті його роздано бідним, вранці оголосив гостям своїм, що він - той, кого вони шукають, і просив їх, щоб вони виконали справу, заради якої прислані були. скористалися привітною гостинністю такого доброго хазяїна. Вони побажали неодмінно врятувати його і заради цього приховати від імператора, що знайшли Фоку. Але сам Фока рішуче чинив опір цьому. – «Нічим так втішно не сплатите мені за гостинність, як якщо дозволите мене від тілесних зв'язків і переведіть мене до бажаного Христа…» – заперечив він своїм гостям і, переконавши їх, спокійно схилив під меч свою голову… Після того був відданий похованню у могилі, приготованій ним самим собі у своєму саду. Це було близько 320 р. – На цьому місці згодом над мощами святого Фоки, прославленими чудесами, була побудована церква . Достовірний опис мученицької кончини святого Фокі складено древнім письменником Астерієм Амасійським (померлим бл. 410 р.), митрополії якого був підпорядкований і Синоп, і за свідченням якого пам'ять святого Фокі особливо вважалася мореплавцями, що вдавалися з вірою до покровительства. звичай, щоб під час плавання частина страви від трапези моряків відкладалася і продавалася комусь із екіпажу, а гроші, зібрані таким чином, лунали після плавання від імені святого Фоки – сиротам та убогим. Ім'я святого Фокі величали на багатьох кораблях – у піснях, які зазвичай співали корабельники, перекладаючи їх на хвалебний лад на честь святого чудотворця. Святого Петра, який був першим головним збирачем податків У країнах Африки, повернених імператором Юстиніаном від Вандалів у 534 році від Різдва Христового, за царювання цього государя був головним збирачем податей хтось Петро, вельми не милостивий, який ніколи не милував жебраків, не пам'ятав про смерть, у церкві Божій не ходив і не в ході і не ходив у церкві Божій. Благий же людинолюбець Бог, що не хоче смерті грішників, промишляє про спасіння всіх і веденими Йому тільки шляхами наставляє кожного на спасіння, і з Петром створив милість за добротою своєю і направив його на рятівний шлях в такий спосіб. Одного разу жебраки й убогі, сидячи на вулиці, почали хвалити доми милостивих і Бога за них молити, а немилих докоряли; мова торкнулася і Петра, що він зовсім не милостивий. І питали один одного: чи хтось колись отримав милостиню з дому його? І коли всі сказали, що ніхто не отримував, то встав один убогий і сказав: Що мені дасте, якщо я тепер піду і випрошу в нього милостиню? І уклали між собою умову. Жебрак пішов і став біля воріт будинку Петрова. Коли ж вийшов з дому Петро, ​​супроводжуючи на віслюку тягар хліба до правителя області, то жебрак вклонився йому і почав просити милостині, старанно і голосно кричачи. Петро, ​​не маючи каменя під рукою, схопивши хліб, кинув на жебрака і вразив його в обличчя, а потім продовжував свій шлях. А жебрак, упіймавши хліб, вернувся до своєї дружини і сказав, що з рук самого Петра отримав хліб, і прославив Бога за те, що Петро, ​​збирач податей, виявив милість. Через два дні розхворів збирач податей і близький був до смерті. І ось, бачить він у видінні, що стоїть на якомусь судищі, даючи звіт, і що справи його покладаються на ваги. На одному боці терезів стояли мурини мерзенні та смердючі, а на іншій – мужі світлі та благообразні. Мури, зібравши всі злі справи Петрови, якими згрішив він від юності своєї, поклали їх на своєму боці терезів; а мужі світлоносні, не знаходячи ніяких добрих справ Петрових, щоб покласти з іншого боку терезів, стояли в збентеженні і з подивом говорили один одному: «Отже, нам нема чого тут покласти». Тоді один із них сказав: «Дійсно, нічого, крім одного хліба, даного їм Христу за два дні перед цим, і то недобровільно». Вони поклали той хліб на ваги, і зараз їхня сторона перетягла першу. Тоді добрі ті мужі сказали Петрові: «Іди, незаможний Петре, і додай ще до цього хліба, щоб не взяли тебе темні мурини і не захопили в муку вічну». Прийшовши до тями, Петро міркував про те, що бачив, і зрозумів, що то був не привид, не сон звичайний, бо бачив усі свої від юності зроблені гріхи, які вже й забув, на терезах. І, дивуючись, сказав сам собі: якщо й один хліб, кинутий мною в обличчя жебрака, так допоміг, що не взяли мене біси, то щедріша милостиня, що подається з лагідністю і старанністю, допомагає тим, які подають убогим від свого майна. І з того часу він став милостивим до всіх навіть до нещади себе. Колись, йдучи на місце своєї служби, зустрів він оголену людину, яка все втратила при аварії корабля і тепер просила дати йому одяг для прикриття наготи. Петро, ​​знявши з себе верхній одяг, гарний і дорогий, віддав його, але той, соромлячись ходити в такому дорогому одязі, дав його купцю для продажу. На зворотному шляху Петро випадково побачив той одяг, виставлений на продаж, і дуже засмутився. І, прийшовши до дому свого, від скорботи не міг скуштувати їжі, але зачинився в кліті своїй, плакав і плакав, кажучи: «Не прийняв Бог милостині моєї, негідним я виявився, щоб убогий пам'ятав про мене». Так засмучений і зітхаючи, він заснув трохи. І ось бачить якогось чоловіка благообразного і світлоносного, що має хрест на чолі своєму і одягненого в той одяг, який він дав зубожілому, і чує голос його, до нього звернений: «Що сумуєш і плачеш, брате Петре!» А Петро відповідав: «Як мені не плакати, Владико, коли подане мною убогим з того, що Ти мені даруєш, вони знову продають на торжищах?» Тоді сказав йому той, хто з'явився: Чи пізнаєш одежу цю, яка на Мені? Петро відповів: «Істинно, Владико, знаю, що це та, яку я подав наготові». І сказав йому той, хто з'явився: «Не скорботи ж! З того часу, як ти дав її жебраку, Я прийняв її і ношу, як бачиш, і хвалю добрий твій намір, бо вдягнув Мене, що терпів від холоду». Повставши ж від сну, збирач податей здивувався, блажив убогих і сказав у собі: якщо убогі заступають місце Христа, то я, у надії на Бога, не помру, доки буду як один із них. І одразу роздав увесь свій маєток жебракам і дав волю рабам, крім одного, якому сказав: «Хочу повірити тобі таємницю, а ти послухай мене і збережи її; Якщо не послухаєш мене і не збережеш слова мого, то знай, що продам тебе язичникам». Раб обіцяв точно дотриматися наказу пана. І сказав йому Петро: «Підемо у святий град (Єрусалим) вклонитися життєдайному гробу Христовому; там продай мене комусь із християн і ціну за мене роздай убогим, а сам будеш вільний». Раб, почувши про дивний намір пана свого, не хотів послухати його і сказав: «Іти з тобою у святий град я зобов'язаний, як твій раб, а щоб продати тебе, мого пана, ні! Не буде того, ніколи цього не зроблю». Тоді сказав йому Петро: Якщо не продаси мене, то я продам тебе язичникам. І пішли до Єрусалиму. А вклонившись святим місцям, знову сказав рабові: Продай мене; інакше я продам тебе варварам у тяжку неволю». Раб, бачачи незмінний намір пана свого, проти власного бажання послухав його, і деякому знаному собі срібних справ майстру, богобоязливому чоловікові, на ім'я Зоїлу, запропонував купити у нього доброго раба. Той відмовлявся, кажучи, що зубожів і не має чого дати за нього. І сказав йому раб Петра, збирача податків: «Займи в когось грошей і купи мого раба; тому що він дуже добрий, і заради нього благословить тебе Бог». Зоїл, вірячи словами його, взяв у якогось друга свого тридцять златниць і купив Петра, не знаючи, що Петро був паном тому, хто тепер продав його. І раб, що продав, зараз вирушив до Константинополя, нікому не кажучи про зроблене, і отриману за пана ціну роздав убогим; а Петро працював у Зоїла, роблячи те, чого доти не звикав, то прислужуючи на кухарі, то очищаючи гой від дому, то копаючи землю у винограднику, та іншими роботами виснажуючи тіло своє і впокорюючи душу. Зоїл же, бачачи, що дім його благословляється Богом заради Петра, як колись дім Пентефріїв заради Йосипа, і що маєток помножився, полюбив Петра і відчував сором, дивлячись на надмірне його смирення. І одного разу сказав йому: «Брате Петре! Хочу вже звільнити тебе і мати тебе замість брата». Але він не хотів бути вільним і хотів служити йому як раб. І можна було часто бачити, як інші раби лаяли його, іноді й били, і різні завдавали образи; але він усе терпів мовчки. А в одну ніч Петро бачить уві сні колись в Африці світлоносного чоловіка в одязі його; тепер Він тримав у руці своїй тридцять златниць і сказав до нього: «Не скорботи, брате Петре, бо Я прийняв ціну за тебе; потерпи до часу, доки будеш пізнаний». Через деякий час прибули з Африки до Палестини деякі продавці срібних виробів для поклоніння святим місцям, і Зоїл, пан Петра, запросив їх до свого дому на обід. Під час обіду гості придивилися до Петра, почали впізнавати його і говорили один одному: як схожа людина на Петра, збирача податків! А Петро намагався прикривати своє обличчя, щоб не бути впізнаним від них. Але вони добре впізнали його і говорили Зоїлу: «Пане Зоїле, хочемо сказати тобі щось, щоб знав ти, що між прислугою в домі твоєму маєш велику людину. Бо воістину ця людина є Петро, ​​який був знатним сановником в Африці і відпустив на волю багато рабів своїх. Але вставши візьмемо його з собою, тому що правитель області дуже сумує і засмучується про нього». А Петро, ​​стоячи поза і чуючи це, поклав на землю блюдо, яке ніс і поспішивши до воріт, щоб тікати звідти. Брамник же був німий і глухий від народження, і тільки через помивання розумів, що від нього вимагали. Раб Божий Петро, ​​поспішаючи вийти, сказав німому: «Тобі кажу ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, скоріше відчини двері». Німий же відповів: «Тоді відчиню, пане!» І зараз відчинив йому, і він вийшов. Німий же, прийшовши до свого пана, перед усіма почав говорити, і всі дивувалися, що він почав говорити. Пошукали Петра та не знайшли. І сказав колишній німим: «Дивіться, як би він не втік. А він великий Божий раб! Тому що, коли прийшов до брами і сказав мені: Ім'ям Господа Ісуса Христа тобі говорю – відчини! То я бачив полум'я, що вийшло з уст, і торкнулося моїх уст, і я промовив». Тоді всі почали журитися і плакати, що не пізнали такого подвижника, і прославили Бога, що має багатьох потаємних від чутки людської рабів Своїх. Петров же, уникаючи слави людської, ховався по місцях, нікому не відомих, аж до уявлення свого до Бога, Якому слава на віки, амінь. † Вистава преподобного Козми самітника Преподобний Козма Болгарин 308 походив із роду бояр царів болгарських. Як знатні люди Болгарії того часу неодмінно вивчали і мову грецьку: Козма також ще в юності знав і болгарську та грецьку мови. Батьки готували йому наречену; але він, полум'яно бажаючи незайманого і безлюдного життя, таємно пішов від них на Афон. Привітно прийнятий у монастирі Зографе, який ще в грамотах XII століття називався Болгарським, блаженний Козма залишався в цій обителі для подвигів. Слухняний волі старших, старанно виконував покладені нею справи і, одягнений у чернецтво, був еклісіархом. - Серцева простота була відмінністю душі його, і ця простота рано відкрила духовний погляд. У свято Благовіщення, за звичаєм Афонського, був у Ватопеді та Козмі на храмовому святі. - На подив свого, бачить він, - дружина царственної величі розпоряджається в храмі і потім на трапезі. Як це так? Думає збентежений Козма, – на Афоні дружина?... «Чому ти такий сумний?» запитує старець Козму, що повернувся. Козма розповів, що бачив він у Ватопеді. "Якого виду був дружина?" спитав старець. "Небаченої краси, небаченої слави", говорить Козма. «І ти не вгадав, хто вона? Це цариця Афона – Пресвята Богородиця, – Вона тут благоволіє керувати в нас», – відповів старець. Почувши це, Козма із захопленням дякував Небесній Цариці, що благоволила явити Себе йому, простому Козмі. Через деякий час він був присвячений ієродиякону і потім ієромонаху. Ревний подвижник, раз залишившись один у церкві, молився Богоматері наставити його на шлях спасіння. «Сину і Боже Мій!» чує він голос, «навчи раба Твого, як йому врятуватися». «Нехай відійде з монастиря на безмовність», каже інший голос. 310 Дізнавшись про Божу волю Божу, Козма, по благословенню настоятеля, пішов у сусідню пустелю і посік собі в скелі печеру, на захід від Зографа. Як там подвизався Козма, знає лише один Бог. Але дії подвижництва відкрилися і людям. Раз прийшли до Козми з Хіландара два ієромонахи подивитися, як живе пустельник. Козма прийняв їх привітно, поговорив з ними духовно і при розлученні помітив: «гарбуза з вином, заховану вами на дорозі, розбийте, – в ній – змія і впустила отруту свою у вино». Хілардарці здивувалися тому, що Козма дізнався про захований гарбуз, а ще більше вражені були, коли, розбивши гарбуз, побачили, що в ньому наче змія. Вони дякували Богові, що спас їхнє життя від смерті через угодного Йому раба Свого. Виділили в преподобному та інший досвід ширшого прозріння. У великий четвірок посилає він учня свого сказати в Хіландарі: «Нехай браття моляться за ігумена, що відійшов, - він бореться в повітряних просторах зі злими духами». Братия, почувши про це, говорили: «Ми бачили ігумена біля утрені, і після ранку пішов він готуватися до здійснення літургії, старець у мріях, хоч і видає себе за святого». Але коли прийшли в келію ігумена, побачили, що ігумен точно помер раптово. На північному заході від Есфігмена є Самара. 311 - Там усамітнився інок Даміан. Старець дав йому заповідь – ніколи не залишатися на ніч у чужій келії. З особливої ​​потреби Даміан ходив до сусіднього брата і тому що той відлучився на цей час кудись, чекав повернення його до вечора. Нарешті, брат є і Даміан, виконавши справу, за якою прийшов, поквапився повернутись у свою келію. Даремно друг прохав його залишитися в нього на ніч і вказував йому на небезпеку нічної дороги, до того ж шляху під дощем, що почався. Даміан, вірний заповіді, пішов. Дорогою він точно збився в темряві з дороги і не знав, де йде і куди треба йти? «Господи! Врятуй мене», закликав він до Бога і потім опинився біля своєї келії. Вражений тим, що з ним було, Даміан негайно йде до преподобного Козми і розповідає про те, що сталося. «Зберігай, брате, заповідь старця, і Бог збереже тебе від смерті», сказав преподобний Козма. Раз преподобний Козма сильно захворів і йому захотілося поїсти риби. Той, хто живить Іллю, посилає і пустельнику Козмі потрібну їжу. Зненацька пустельний орел спускається до келії Козми і кладе рибу. Козма подякував Господу і звелів зварити рибу. Але коли була подана риба, таємний голос каже йому: «Відклади половину для гостя». Наступного дня приходить сусідній пустельник Христофор. Козма ласкаво приймає його: «Ласкаво просимо, любий гість», каже Козма, – «у мене готове частування для тебе», і подає рибу. Тоді Христофор з посмішкою розповідає, що вчора мив він спійману рибу, і орел, що спустився, забрав її і ось приніс її до тебе, люблячи тебе. Обидва радісно дякували Богові. Передсмертні дні були дуже важкими для преподобного Козми. Але він був сповіщений Господом про очікуваний подвиг. Приходить Христофор до келії Козми і чує, що Козма розмовляє з кимось. Увійшовши до келії і не бачачи нікого, питає Козму: «з ким говорив він?» Після деякого роздуму преподобний, з духовної дружби до Христофора, відкриває йому дивне відвідування. «Відвідав мене Христос», каже він у смиренній простоті, «і сповістив, що на таємний розсуд спасіння нападе на мене сатана з полчищем і змучить мою плоть; це знак близького переходу мого у життя; тепер лиши мене, брате, а того дня навести мене». Христофор сумний вийшов. Коли настав цей день, Христофор прийшов до Козми і знайшов його напівмертвим. Що з тобою? — спитав Христофор. «Вчора звечора напав на мене сатана з полчищем», говорив преподобний, «і, рикаючи злістю, кричав на своїх: ледащо! Дурні! Не вміли впоратися з одним. Він бив мене з шаленою злобою, і ти бачиш, як спотворив він тіло моє». Недовго страждав преподобний. На третій день після сатанинських побоїв причастився він святих Таїн і з молитвою на устах мирно віддав душу свою Господу, вересня 22-го 1323 312 Життя преп. Козми з Νεον εκλογιον в Афонському патерику 1, 258–268. Слов'ян. рукописи Зографа – у Григоровича, с. 62–73. Прихильник, стор. 327–340. Зографський Апостол, писаний «в пам'ять і вічні спокій своїм батьком» при ц. Олександра 1359 р. – у вив. акад. X. 158. 159. Див. Окт. 10 год. Нотатка шанувальника св. Гори, стор. 324. Самарі - сідло, і такий вид гори. Тому ця гора не має нічого спільного з нар. Самарою Російського півдня, як навпаки, думали інші. Відгук шанувальника св. Гори, стор. 300. Листи Святогірця 2, 166–169.