22-е

Svätý prorok Jonáš, ktorý žil v 1. polovici 9. storočia pred Kristom. zanechal po sebe knihu pozostávajúcu zo štyroch kapitol, ktorá opisuje udalosť, ktorá slúžila ako predobraz trojdňového pobytu v hrobe a zmŕtvychvstania Ježiša Krista, ako je to naznačené v knihe Nového zákona: - keď zákonníci a farizeji, keď vstúpili do rozhovoru s Ježišom, vyjadrili Mu svoju túžbu vidieť od Neho znamenie a dospelým im dával znamenie: „Pokolenie nebude žiadať, aby im dal znamenie. podpísať Jonáš od proroka, lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v útrobách veľryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme – Ninivčania povstanú na súde s týmto pokolením a odsúdia ho, lebo sa kajali kvôli Jonášovmu kázaniu, a tu sú väčší ako Jonáš:3w – 11; O tomto „znamení proroka Jonáša“ je známe, že keď Boh zamýšľal obrátiť Izraelitov, ktorí upadli do bezbožnosti, k pokániu – podľa príkladu toho, čo im urobil pohanský asýrsky ľud, vtedy „zaznelo slovo Hospodinovo k Jonášovi, synovi Amathi: Vstaň, choď do Ninive, pred veľkým mestom, a zvestuj v ňom jeho zlo“. Ale milujúc svoju vlasť a váhal, odvrátil smrť ľudu nepriateľského voči Izraelitom, Jonáš, namiesto toho, aby splnil, čo mu bolo prikázané od Hospodina, „vstal, aby utiekol do Taršíša pred Pánovou tvárou, prišiel do Joppy a našiel loď smerujúcu do Taršíša; zaplatil cestovné za koč a vstúpil do Taršiša, aby sa s nimi odplavil k Pánovi“. Medzitým sa počas plavby strhla silná búrka, ktorá hrozila potopením lode. Staviteľ lodí a pohanskí cestovatelia, vystrašení nebezpečenstvom, sa rozhodli priniesť bohu morí zmiernu obeť a hodili do mora muža, ktorý prilákal trest bohov... Losovalo sa, aby sa medzi tými na lodi našiel vinník. Los padol na Jonáša. Keď sa lodníci pýtali, čo urobil, aby rozhneval svojho Boha, Jonáš sa pred nimi neskryl, ale prezradil im, že rozhneval svojho Pána tým, že nesplnil Jeho príkaz, ale „utiekol pred Pánovou tvárou“ a požiadal, aby ho vzali a hodili do mora, pričom im sľúbil, že sa more upokojí, pretože „pre neho všetkých zasiahla táto veľká búrka“. A skutočne, keď sa lodníci, keď videli, že búrka neutícha, rozhodli hodiť Jonáša do mora, besnenie mora zrazu prestalo. Medzitým "Pán prikázal veľkej veľrybe, aby prehltla Jonáša; a Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci. A Jonáš sa modlil k Pánovi, svojmu Bohu, z brucha veľryby a povedal: Volal som k Pánovi vo svojom súžení a on ma vyslyšal; z útrob pekla som volal do môjho srdca, volal si ma. a prúdy ma obkľúčili; a riekol som: odrezaný som od tvojich očí, znovu uvidím tvoj svätý chrám, objala ma priepasť, moja hlava je prepletená morskou trávou. Keď moja duša vo mne omdlela, spomenul som si na Pána a moja modlitba sa dostala k Tebe, do Tvojho svätého chrámu. Tí, ktorí uctievajú márnych a falošných bohov, opustili svojho Milosrdného. A s hlasom chvály ti prinesiem obeť; Splním, čo som sľúbil: spása je u Pána! A Pán odpovedal na skutočne zázračnú vieru a pokánie vznešenej duše skutočne zázračnou spásou tých, ktorí k Nemu volali: prorok Jonáš bol vyhodený na breh z brucha morskej šelmy. A poslúchajúc novú inšpiráciu zhora: „Jonáš vstal a išiel do Ninive a začal chodiť po meste, kam až mohol zájsť za jeden deň, a kázal: Ešte štyridsať dní a Ninive bude zničené... A Ninivčania uverili Bohu“ a báli sa Jeho hnevu a všetci, počnúc kráľom, začali odvracať svoj hnev a pokánie. od nich, a že nezomrú." "A Boh videl ich skutky, že sa odvrátili od svojej zlej cesty; Boh ľutoval nešťastie, o ktorom povedal, že ich privedie, ale nepriviedol." Medzitým Jonáš odchádzal z mesta „sadol si blízko jeho východnej strany, urobil si tam stánok a posadil sa pod ním v tieni, aby videl, čo sa stane s mestom“. Bez toho, aby čakal na splnenie Božieho trestu, ktorý z Božieho vnuknutia vyhlásil, sa Jonáš rozčúlil a s modlitbou volal k Pánovi: "Nie je to to, čo som povedal, Pane, keď som bol ešte vo svojej krajine? Preto som utiekol do Taršiša, lebo som vedel, že si dobrý a milosrdný Boh, dlho zhovievavý a ľutujúci, že si chcel aj veľkú pohromu... od silného zármutku, že to, čo hlásal, sa nesplnilo... Potom chcel Pán ukázať svojmu služobníkovi napomenutie, ktorého spomienka môže slúžiť ako napomenutie z pokolenia na pokolenie v každom čase. Raz v noci Pán pestoval nad Jonášovou chatrčou listnatú rastlinu, "a vzrástla nad Jonáša, aby bol nad jeho hlavou tieň a aby ho zachránil od zármutku; Jonáš mal z tejto rastliny veľkú radosť. A Boh to zariadil tak, že na druhý deň, na úsvite, červ podkopal rastlinu a vyhynula." Keď vyšlo slnko, Boh priviedol dusný východný vietor a slnko začalo páliť Jonášovi hlavu, takže bol vyčerpaný, požiadal o smrť a povedal: Je pre mňa lepšie zomrieť ako žiť... A Boh povedal Jonášovi: Naozaj si taký rozrušený kvôli rastline? Povedal: bol veľmi rozrušený, dokonca až na smrť. "Potom Pán povedal: Ľutuješ rastlinu, na ktorej si nepracoval a ktorú si nevypestoval, ktorá vyrástla za jednu noc a zmizla v tú istú noc." Nemalo by mi byť ľúto Ninive, veľkého mesta, v ktorom žije viac ako stodvadsaťtisíc ľudí, ktorí nedokážu rozlíšiť pravú ruku od ľavej, a množstvo dobytka? Svätý mučeník Focas, biskup zo Sinope Foca, rodák z mesta Sinope, ktorý bol vymenovaný za biskupa pre svoj cnostný život, obrátil mnoho ľudí z pohanského omylu a priviedol ich k poznaniu pravého Boha. Za vlády Trajána ho zajal mestský guvernér Africanus, prinútil ho zriecť sa Krista a po mnohých mukách, zavretý v horúcom kúpeli, zomrel. Jeho telo pochovali veriaci so cťou av roku 404 ho previezli do Konštantínopolu a umiestnili do kostola, ktorý bol po ňom pomenovaný. Svätý mučeník Phocas heligrader Foka žil v meste Sinop, ktoré sa nachádza na južnom pobreží Čierneho mora. Bol to chudobný človek, ktorý sa živil predajom plodov zo svojej malej záhradky a zároveň, umiernejúc svoje potreby do krajnosti, našiel príležitosť nakŕmiť žobrákov, ktorí sa k nemu schádzali; Rád poskytoval pohostinnosť aj cudzincom. Vo všeobecnosti viedol život milý Bohu, ktorého príklad tak blahodarne pôsobil na iných, že si ho vážili aj pohania. Pod jeho vplyvom často zanechávali svoje pohanské omyly a prijímali kresťanskú vieru. Medzitým, keďže v tom čase stále prebiehalo prenasledovanie kresťanov, guvernér regiónu, keď sa dozvedel o úspešnom šírení kresťanského učenia Fokasom, nariadil, aby ho vzali a zabili; Sám Foka sa náhodne stretol s tými, ktorých vládca poslal, aby ho hľadali, a bez toho, aby im predtým povedal svoje meno, ich prijal do svojho domu, srdečne ich pohostil a pozval ich na noc k odpočinku pod svoju strechu. Medzitým v noci vošiel do záhrady, pripravil tam truhlu a miesto na pochovanie, a keď vydal rozkaz, aby sa všetok jeho majetok po jeho smrti rozdal chudobným, ráno svojim hosťom oznámil, že on je ten, koho hľadajú, a požiadal ich, aby vykonali úlohu, na ktorú boli poslaní... Tí, ktorí využili srdečnú pohostinnosť takého milého hostiteľa, sa nenechali zahanbiť. Určite ho chceli zachrániť a kvôli tomu skryť pred vládcom, že našli Phokasa. No sám Foka sa tomu rezolútne postavil. „Za moju pohostinnosť sa mi neoplatíte ničím tak radostným, ako keď ma vyslobodíte z telesných pút a privediete k vytúženému Kristovi...“ namietal svojim hosťom a keď ich presvedčil, pokojne sklonil hlavu pod meč... Potom ho pochovali do hrobu, ktorý si pripravil vo svojej záhrade. Bolo to okolo roku 320 – na tomto mieste bol následne postavený kostol na pozostatkoch svätého Foka, osláveného zázrakmi. Spoľahlivý opis umučenia svätého Fokasa zostavil antický spisovateľ Asterius z Amasie (zomrel okolo r. 410), ktorému bol podriadený aj metropolitát Sinop a podľa ktorého svedectva pamiatku sv. Foka uctievali najmä námorníci, ktorí sa s vierou uchýlili k záštite sv. časť jedla z jedla námorníkov sa odložila a predala jednému z posádky a takto vyzbierané peniaze sa na konci plavby rozdelili v mene svätého Phoka - sirotám a chudobným. Meno Saint Phocas bolo pomenované na mnohých lodiach - v piesňach, ktoré zvyčajne spievali stavitelia lodí, čím ich uvádzali do pochvalného režimu na počesť svätého zázračného tvorcu. Svätý Peter, ktorý bol v minulosti hlavným mýtnikom V afrických krajinách, ktoré cisár Justinián vrátil od Vandalov v roku 534 n. l., žil za vlády tohto panovníka istý Peter, veľmi nemilosrdný muž, ktorý bol hlavným mýtnikom, ktorý sa nikdy nezmiloval nad chudobnými, nepamätal si smrť, nechodil do kostolov Božích a nepočúval tých, ktorí od neho prosili o almužnu. Boh, dobrý milovník ľudstva, ktorý si neželá smrť hriešnikov, ktorý sa stará o spásu všetkých a ktorý len jemu známymi cestami vedie každého k spáse, prejavil Petrovi milosrdenstvo podľa jeho dobroty a takto ho nasmeroval na cestu spásy. Kedysi chudobní a úbohí, sediaci na ulici, začali chváliť domy milosrdných a modliť sa za ne k Bohu a vyčítali nemilosrdným; Reč sa dotkla aj Petra, že nie je vôbec milosrdný. A pýtali sa jeden druhého: Dostal niekto niekedy almužnu zo svojho domu? A keď všetci povedali, že to nikto nedostal, jeden chudák vstal a povedal: Čo mi dáš, keď teraz pôjdem a budem ho prosiť o almužnu? A dali si medzi sebou podmienku. Žobrák odišiel a zastal pri bráne Petrovho domu. Keď Peter odišiel z domu, sprevádzajúc bremeno chleba na oslíkovi k vládcovi kraja, žobrák sa mu uklonil a začal usilovne a hlasno prosiť o almužnu. Peter nemal po ruke kameň, chytil chlieb, hodil ho po žobrákovi a udrel ho do tváre a potom pokračoval v ceste. A žobrák chytil chlieb, vrátil sa k svojmu čatu a povedal, že dostal chlieb z rúk samotného Petra, a oslavoval Boha za to, že mýtnik Peter prejavil milosrdenstvo. O dva dni colník ochorel a bol blízko smrti. A tak vo videní vidí, že stojí na istom súde, skladajú účty a že jeho skutky sa spoliehajú na váhy. Na jednej strane váh stáli odporní a páchnuci muríni a na druhej strane bystrí a pekní muži. Muríni, pozbierajúc všetky Petrove zlé skutky, ktorými sa previnil od mladosti, položili ich na svoju stranu váh; a žiari muži, ktorí nenašli žiadne dobré skutky Petrova, ktoré by mohli položiť na druhú stranu váh, zostali zmätene stáť a zmätene si hovorili: „Takže tu nemáme čo dať.“ Potom jeden z nich povedal: „Naozaj neexistuje nič okrem jedného chleba, ktorý dali Kristovi dva dni predtým, a to nedobrovoľne. Položili ten chlieb na váhu a hneď ich strana vytiahla prvého. Potom títo dobrí muži povedali Petrovi: „Choď, úbohý Peter, a pridaj k tomuto chlebu ešte viac, aby ťa temní muríni nezobrali a nezavliekli do večných múk. Keď sa Peter spamätal, premýšľal o tom, čo videl, a uvedomil si, že to nebol duch, ani obyčajný sen, pretože všetky svoje hriechy spáchané z mladosti, na ktoré už zabudol, videl na váhe. A prekvapený si povedal: ak jeden kúsok chleba, ktorý som hodil žobrákovi, pomohol natoľko, že ma démoni nezobrali, o koľko štedrejšia almužna, rozdávaná s miernosťou a horlivosťou, pomôže tým, ktorí zo svojho majetku dávajú chudobným. A od toho času sa stal milosrdným ku každému, dokonca až do tej miery, že nešetril na sebe. Raz, keď šiel na miesto svojej služby, stretol nahého muža, ktorý pri stroskotaní lode prišiel o všetko a teraz požiadal, aby mu dali šaty, aby zakryl jeho nahotu. Peter si vyzliekol svoj vrchný odev, dobrý a drahý, dal ho preč, ale hanbil sa nosiť také drahé šaty a dal ho predať istému obchodníkovi. Na spiatočnej ceste Peter náhodou uvidel tie šaty ponúkané na predaj a bol veľmi zarmútený. A keď prišiel do svojho domu, od smútku nemohol ochutnať jedlo, ale zavrel sa do svojej klietky, plakal a vzlykal a hovoril: „Boh neprijal moju almužnu, ukázalo sa, že nie som hoden chudobných, aby si na mňa pamätali. Tak smútiac a vzdychajúci trochu zaspal. A potom vidí istého pekného a žiarivého muža, ktorý má na hlave kríž a je oblečený v šatách, ktoré dal chudobným, a počuje jeho hlas adresovaný jemu: „Prečo smútiš a plačeš, brat Peter! A Peter odpovedal: "Ako by som nemohol plakať, Majstre, keď to, čo som dal chudobným z toho, čo mi Ty dávaš, opäť predávajú na trhu?" Potom mu ten, čo sa zjavil, povedal: „Poznáš tento odev, ktorý je na mne? Peter odpovedal: „Naozaj, Majstre, viem, že toto je ten, ktorého som dal nahému. A ten, čo sa zjavil, mu povedal: „Netruchľuj! Odkedy si ho dal žobrákovi, prijal som ho a nosím ho, ako vidíš, a chválim tvoj dobrý úmysel, lebo si obliekol Mňa, ktorý som trpel zimou. Mýtnik vstal zo spánku prekvapený, požehnal chudobných a povedal si: ak chudobní zaujmú miesto Krista, potom v dôvere v Boha nezomriem, kým budem jedným z nich. Okamžite rozdal celý svoj majetok chudobným a dal voľný priechod svojim otrokom, až na jedného, ​​ktorému povedal: „Chcem ti zveriť tajomstvo, ale ty ma počúvaj a zachovávaj ho; Ak ma nepočúvaš a nedodržíš moje slovo, vedz, že ťa predám pohanom. Otrok sľúbil, že bude prísne dodržiavať príkaz pána. A Peter mu povedal: Poďme do svätého mesta (Jeruzalema) pokloniť sa Kristovmu životodarnému hrobu; tam ma predaj jednému z kresťanov a zaplať za mňa chudobným a ty sám budeš slobodný. Otrok, ktorý počul o podivnom úmysle svojho pána, ho nechcel počúvať a povedal: "Som povinný ísť s tebou do svätého mesta ako tvoj otrok, ale predať ťa, môj pán, nie! To sa nestane, nikdy to neurobím." Vtedy mu Peter povedal: Ak ma nepredáš, ja ťa predám pohanom. A išli do Jeruzalema. A poklonil sa svätým miestam a znova povedal otrokovi: Predaj ma, inak ťa predám barbarom do vážneho otroctva. Otrok, ktorý videl nemenný zámer svojho pána, ho proti jeho vlastnej túžbe vypočul a ponúkol sa, že od neho kúpi dobrého otroka istému striebrotepcovi, ktorého poznal, bohabojnému mužovi menom Zoil. Odmietol s tým, že je chudobný a nemá mu čo dať. A služobník mýtnika Petra mu povedal: Požičaj si od niekoho peniaze a kúp si môjho sluhu, lebo je veľmi dobrý a Boh ťa pre neho požehná. Zoilus, veriac jeho slovám, vzal od istého svojho priateľa tridsať zlatých a kúpil Petra, nevediac, že ​​Peter je pánom toho, ktorý ho teraz predal. A otrok, ktorý predával, okamžite odišiel do Carihradu, bez toho, aby komukoľvek povedal, čo urobil, a rozdelil cenu, ktorú dostal za pána, chudobným; a Peter pracoval pre Zoila, robil veci, na ktoré predtým nebol zvyknutý, teraz slúžil v kuchyni, teraz čistil dom od góje, teraz kopal pôdu vo vinici a s inou prácou vyčerpával svoje telo a pokoroval svoju dušu. Zoilus, keď videl, že jeho dom Boh požehnáva kvôli Petrovi, ako bol kedysi dom Pentefrievov kvôli Jozefovi, a že jeho majetok sa zväčšil, miloval Petra a cítil sa zahanbený, hľadiac na jeho prílišnú pokoru. A jedného dňa mu povedal: "Brat Peter! Chcem ťa teraz oslobodiť a mať ťa namiesto brata." Ale nechcel byť slobodný a chcel mu slúžiť ako otrok. A často bolo vidieť, ako ho ostatní otroci karhali, niekedy ho bili a robili rôzne urážky; ale všetko v tichosti znášal. A raz v noci Peter vidí vo sne žiarivého muža, ktorý sa mu raz zjavil v Afrike v jeho šatách; Teraz držal v ruke tridsať zlatých a povedal mu: „Neľutuj, brat Peter, lebo som za teba prijal cenu; buď trpezlivý, kým ťa nespoznajú. Po nejakom čase prišli z Afriky do Palestíny niektorí predajcovia strieborných predmetov, aby uctievali sväté miesta, a Zoil, majster Petry, ich pozval do svojho domu na večeru. Počas večere sa hostia na Petra bližšie pozreli, začali ho spoznávať a hovorili si: aký je ten človek podobný Petrovi, mýtnikovi! A Peter sa snažil zakryť si tvár, aby ho od nich nespoznali. Ale dobre ho spoznali a povedali Zoilovi: "Pán Zoilus, chceme vám niečo povedať, aby ste vedeli, že medzi sluhami vo svojom dome máte skvelého muža. Lebo skutočne je týmto mužom Peter, ktorý bol vznešeným hodnostárom v Afrike a ktorý prepustil mnohých svojich otrokov na slobodu. Ale keď vstaneme, vezmime ho so sebou, lebo vládca a vládca kraja za ním veľmi smúti." A Peter stál vonku a počul to, položil tanier, ktorý niesol, na zem a ponáhľal sa k bráne, aby odtiaľ ušiel. Vrátnik bol od narodenia nemý a hluchý a len cez pomazania pochopil, čo sa od neho vyžaduje. Boží služobník Peter sa ponáhľal von a povedal nemému: Hovorím ti v mene nášho Pána Ježiša Krista, rýchlo otvor dvere. Nemý odpovedal: "Hneď to otvorím, pane!" A hneď sa mu otvorilo a vyšiel von. Nemý muž, ktorý prišiel k svojmu pánovi, začal hovoriť pred všetkými a všetci sa čudovali, že začal hovoriť. Hľadali Petra a nenašli. A ten nemý povedal: "Hľaď, aby sa neskrýval. A je to veľký Boží služobník! Pretože keď prišiel k bráne a povedal mi: V mene Pána Ježiša Krista ti hovorím - otvor sa! Vtedy som videl, ako z jeho úst vychádza plameň, ktorý sa dotkol mojich pier, a prehovoril som." Potom začali všetci smútiť a plakať, že takého askétu nepoznali a oslavovali Boha, ktorý má mnoho svojich služobníkov skrytých pred ľudskou zvesťou. Petrov, vyhýbajúc sa ľudskej sláve, sa skrýval na neznámych miestach, až kým sa nepredstavil Bohu, ktorému sláva naveky, amen. † Odpočinok ctihodného pustovníka Cozmu Mních Kozma Bulhar 308 pochádzal z rodu bojarov bulharských kráľov. Ako vznešení obyvatelia Bulharska tej doby určite študovali grécky jazyk: Kozma tiež vedel v mladosti po bulharsky aj po grécky. Rodičia mu pripravovali nevestu; ale on, vrúcne túžiac po panenskom a púštnom živote, ich tajne opustil na Athos. Vrelo prijaté v kláštore Zograf, ktorý sa v listinách z 12. storočia stále nazýval bulharským, 309 blahoslavený Kozma zostal v tomto kláštore pre svoje činy. Poslušný vôli svojich starších usilovne plnil úlohy, ktoré mu boli pridelené, a oblečený v mníšstve bol ekleziarchou. - Vrúcna jednoduchosť bola charakteristickým znakom jeho duše a táto jednoduchosť čoskoro otvorila jeho duchovný pohľad. Na sviatok Zvestovania, podľa atonitského zvyku, bol Kozma vo Vatopedi na chrámovej slávnosti. "Na svoje počudovanie vidí, že v chráme a potom pri jedle vládne manželka kráľovského majestátu. Ako je to možné? Zmätený Kozma si myslí: "Je na hore Athos žena?... "Prečo si taký smutný?" pýta sa starejší vracajúceho sa Kozmu. Kozma povedal, čo videl vo Vatopedi. "Aká to bola manželka?" spýtal sa starec. „Nebývalá krása, nebývalá sláva,“ hovorí Kozma. "A neuhádli ste, kto Ona je? Toto je kráľovná Athosu, Presvätá Bohorodička, "Rozhodne sa nám tu vládnuť," odpovedal starší. Keď to Kozma počul, nadšene poďakoval nebeskej kráľovnej za to, že sa mu rozhodla odhaliť, jednoduchý Kozma. Po nejakom čase bol vysvätený za hierodiakona a potom za hieromónka. Horlivý askéta, ktorý raz zostal sám v kostole, sa modlil k Matke Božej, aby ho viedla na ceste spásy. "Syn môj a Boh môj!" počuje hlas: Nauč svojho služobníka, ako byť spasený. „Nechaj ho v tichosti opustiť kláštor,“ hovorí ďalší hlas. 310 Keď sa Kozma dozvedel o sebe túto vôľu Božiu, s požehnaním opáta sa utiahol do susednej púšte a vyhĺbil si jaskyňu v skale, na západ od Zografu. Len Boh vie, ako tam Kozma pracoval. Ale ľuďom boli odhalené aj činy asketizmu. Raz prišli ku Kozmovi z Hilandaru dvaja hieromonci, aby videli, ako žije pustovník. Kozma ich srdečne prijal, duchovne sa s nimi porozprával a pri rozlúčke poznamenal: „Rozbite tekvicu vínom, ktorú ste schovali na ceste, je v nej had a do vína vypustil jed“. Hilardariáni sa čudovali, že Kozma vedel o skrytej tekvici, a ešte viac sa čudovali, keď tekvicu rozlomili a videli, že je v nej určite had. Ďakovali Bohu za to, že prostredníctvom svojho milovaného služobníka zachránil ich životy pred smrťou. Vyzdvihnite v mníchovi ďalšiu skúsenosť rozsiahlejšieho vhľadu. Na Zelený štvrtok posiela svojho učeníka, aby povedal v jazyku Hilandar: „Nech sa bratia modlia za zosnulého opáta, on bojuje vo vzduchu so zlými duchmi. Keď sa o tom bratia dopočuli, povedali: „Videli sme opáta v Matins a po Matins sa išiel pripraviť na liturgiu - starší - v snoch, hoci predstiera, že je svätý. Keď však prišli do opátovej cely, videli, že opát definitívne náhle zomrel. Na severozápad od Esphigmen sa nachádza hora Samari. 311 – Mních Damian tam odišiel do dôchodku. Starší mu dal príkaz – nikdy nezostávaj cez noc v cudzej cele. Damian kvôli zvláštnej potrebe odišiel k susednému bratovi a keďže na ten čas niekam odišiel, čakal na svoj návrat do večera. Nakoniec sa objaví brat a Damian, ktorý dokončil úlohu, kvôli ktorej prišiel, sa ponáhľal vrátiť do svojej cely. Jeho priateľ ho márne prosil, aby u neho zostal na noc a upozorňoval ho na nebezpečenstvo cestovania v noci, navyše cestovania v daždi. Damian, verný prikázaniu, odišiel. Stratil sa na ceste v tme a nevedel, kam ide alebo kam má ísť? "Bože! Zachráň ma," kričal k Bohu a potom sa ocitol blízko svojej cely. Damian, ohromený tým, čo sa mu stalo, okamžite ide za reverendom Kozmom a rozpráva o tom, čo sa stalo. „Zachovaj, brat, prikázanie staršieho a Boh ťa zachráni pred smrťou,“ povedal mních Kozma. Jedného dňa mních Kozma veľmi ochorel a chcel jesť ryby. Ten, čo nakŕmil Eliáša, posiela aj pustovníkovi Kozmovi potrebné jedlo. Zrazu ku Kozmovej cele zostúpi púštny orol a položí rybu. Kozma poďakoval Pánovi a prikázal rybu uvariť. Ale keď sa ryba podávala, tajný hlas mu povedal: "Polovicu si odložte pre hosťa." Na druhý deň prichádza susedný pustovník Christopher. Kozma ho milo prijme: „Vitajte, milý hosť,“ hovorí Kozma, „mám pre vás pochúťku,“ a podáva rybu. Potom Christopher s úsmevom hovorí, že včera umyl rybu, ktorú chytil, a orol zostúpil, odniesol ju a teraz vám ju priniesol, milujúc vás. Obaja radostne ďakovali Bohu. Dni smrti boli pre mnícha Kozmu veľmi ťažké. Pán ho však informoval o tom, čo ho čaká. Christopher prichádza do Kozmovej cely a počuje, že Kozma sa s niekým rozpráva. Kozma vojde do cely a nikoho nevidí a pýta sa: "S kým sa rozprával?" Po chvíli uvažovania mu mních z duchovného priateľstva ku Christopherovi prezradí túto úžasnú návštevu. „Kristus ma navštívil,“ hovorí v pokornej prostote, „a oznámil, že podľa tajného uváženia spasenia na mňa Satan zaútočí hordou a sužuje moje telo; to je znak môjho bezprostredného prechodu do toho života; Teraz ma nechaj, brat, a príď ma pozrieť v taký a taký deň.“ Christopher smutne odišiel. Keď prišiel určený deň, Christopher prišiel ku Kozmovi a našiel ho polomŕtveho. "Čo ti je?" spýtal sa Christopher. "Včera večer na mňa Satan zaútočil hordou," povedal mních, "a s revom od zlosti kričal na svoj ľud: leniví ľudia! Blázni! S jednou vecou si nevedeli poradiť. Bil ma od zúrivého hnevu a vidíte, ako zohavil moje telo." Mních netrpel dlho. Na tretí deň po satanských bitiach prijal sväté prijímanie a s modlitbou na perách pokojne odovzdal svoju dušu Pánovi, 22. septembra 1323 312 Life of Rev. Cosmas from Νεον εκλογιον v Athos Patericon 1, 258–268. Rukopisy Slovanov Zografa - in Grigorovič, s. 62–73. Vo vejári, s. 327–340. Zografského apoštola, napísaného „na pamiatku a večný odpočinok svojim rodičom“ pod Ts. Alexander 1359 - v správe. akad. X. 158. 159. Pozri aj 10. okt Poznámka fanúšika hôr sv., strana 324. Samari je sedlo a toto je vzhľad hory. Preto táto hora nemá s riekou nič spoločné. Samara ruského juhu, ako si iní naopak mysleli. Spätná väzba od fanúšika Svätých hôr, s. 300. Listy Svjatogorcov 2, 166–169.