22-е

Светиот пророк Јона, кој живеел во првата половина на 9 век п.н.е. зад себе остави книга составена од четири поглавја, која го опишува настанот што служел како предзнак за тридневниот престој во гробот и воскресението на Исус Христос, бидејќи за тоа има индиции во книгата на Новиот завет: - кога книжниците и фарисеите, откако стапиле во разговор со Исус, Му ја изразиле својата желба, „Он возрасен човек им одговорил знак од Х. знак, и нема да му се даде никаков знак, освен знакот на пророкот Јона, зашто, како што Јона беше во утробата на китот три дена и три ноќи, така и Синот Човечки ќе биде во срцето на земјата три дни и три ноќи - Ниневијците ќе станат на суд со оваа генерација и ќе го осудат Јона...“ (Матеј 12:39-41). За овој „знак на пророкот Јона“ е познато дека кога Бог имал намера да ги покае Израелците кои паднале во зло - по примерот на она што им го направил паганскиот асирски народ, тогаш „на Јона, синот на Амати, му дојде Господовото слово: Стани, оди во Ниневија, големиот град, и проповедај го Неговото зло“. Но, сакајќи ја својата татковина и двоумејќи се, тој ја спречи смртта на народот непријателски настроен кон Израелците. Во меѓувреме, за време на патувањето се појави силна бура која се закануваше да го потоне бродот. Бродоградецот и паганските патници, исплашени од опасноста, решиле да му принесат помирна жртва на богот на морињата, фрлајќи во морето човек кој ја привлече казната на боговите... Се фрлило ждрепка за да се дознае виновникот меѓу оние што биле на бродот. Ждрепката падна на Јона. Кога бродарите прашале што направил за да го налути својот Бог, Јона не се криел од нив, туку им открил дека го налутил својот Господ со тоа што не ја исполнил Неговата заповед, туку „побегнал од Господовото присуство“ и побарал да го земат и да го фрлат во морето, ветувајќи дека морето тогаш ќе се смири, бидејќи „за него сите паднаа оваа голема бура“. И навистина, кога бродарите, гледајќи дека бурата не стивнува, решија да го фрлат Јона во морето, морето беснее наеднаш престана. Во меѓувреме, „Господ му заповеда на големиот кит да го проголта Јона; а Јона беше во утробата на китот три дена и три ноќи. И Јона му се помоли на Господа, својот Бог, од утробата на китот и рече: „Повикав кон Господа во мојата неволја, и тој ме чу за Тебе, а јас ме чу за Тебе во мојот глас. длабочините, во срцето на морето, и потоците ме опкружија и Твоите бранови минуваа над мене, но јас сум отсечен од Твојот свет храм засекогаш со нејзините бариери, но Ти, Господи, Боже мој, ќе ја извлечеш мојата душа од пеколот. Кога душата ми се онесвести во мене, се сетив на Господа и мојата молитва стигна до Тебе, до Твојот свет храм. Оние кои обожаваат суетни и лажни богови, го напуштиле својот Милостив. И со пофален глас ќе Ти принесам жртва; Ќе го исполнам она што го ветив: спасението е кај Господа!“ И Господ одговори на навистина чудесната вера и покајанието на возвишената душа со вистинско чудесно спасение на оние што Го повикаа: пророкот Јона беше исфрлен на брегот од стомакот на морскиот ѕвер. И послушајќи се на новото вдахновение одозгора, „Јона стана и отиде во Ниневија, и почна да шета низ градот, колку што можеше во еден ден, и проповедаше, велејќи: уште четириесет дена и Ниневија ќе биде уништена... И Ниневијците му поверуваа на Бога“ и се исплашија од Неговиот гнев, и сите, почнувајќи од царот, почнаа да се одвратат од верата и да се покајат со милост. Неговиот горлив гнев од нив и дека нема да умрат“. „И Бог ги виде нивните дела, дека тие се одвратија од својот лош пат; Бог се покаја за несреќата што рече дека ќе им ја донесе, но не ја донесе“. Во меѓувреме, Јона, напуштајќи го градот, „седна близу источната страна од него, и си направи сепаре таму и седна под него под сенка да види што ќе биде со градот“. Меѓутоа, не чекајќи го исполнувањето на божествената казна што ја објави на инспирација од Бога, Јона се вознемири и молитвено извика кон Господа: „Зар не е ова она што го реков, Господи, кога сè уште бев во мојата земја? катастрофа...“ А Јона дури сакаше да умре од силна тага што не се исполни она што го објави... Тогаш Господ сакаше да му покаже на Својот слуга опомена, чие сеќавање може да служи како опомена од колено на колено во секое време. Една ноќ Господ израсна широколисно растение над колибата на Јона, „и се издигна над Јона, за да има сенка над неговата глава и да го спаси од неговата тага; Јона беше многу среќен поради ова растение. И Бог го уреди така што следниот ден, во зори, црвот го поткопа растението и тоа изумре. Кога изгреа сонцето, Бог донесе жесток источен ветер, и сонцето почна да ја пече главата на Јона, така што тој беше исцрпен и побара смрт и рече: подобро е да умрам отколку да живеам... И Бог му рече на Јона: дали навистина си толку вознемирен поради растението? Тој рече: тој беше многу вознемирен, дури и до смрт. „Тогаш Господ рече: жалиш за растението што не си работел, и што не си растел, што пораснало во една ноќ и исчезнало во истата ноќ“. Зарем не треба да жалам за Ниневија, голем град, во кој има повеќе од сто и дваесет илјади луѓе кои не можат да ја разликуваат десната од левата рака и мноштво говеда? Свети маченик Фока, епископ Синопски Фоца, родум од градот Синопа, кој бил поставен за епископ за неговиот добродетелен живот, многу луѓе обратил од паганската заблуда и ги водел до спознанието за вистинскиот Бог. За време на владеењето на Трајан бил заробен од градскиот управител Африкан, принуден да се одрече од Христа и по многу маки, затворен во топла бања, умрел. Неговото тело било погребано од верниците, а во 404 година било пренесено во Цариград и положено во црквата што го носи неговото име. Светиот маченик Фока хелиоодделенец Фока живеел во градот Синоп, кој се наоѓа на јужниот брег на Црното Море. Тој беше сиромав човек кој се издржуваше продавајќи овошје од својата мала градина, а притоа, ублажувајќи ги своите потреби до крајност, наоѓаше можност да ги нахрани питачите што се собираа кај него; Тој исто така сакаше да им пружи гостопримство на странци. Општо земено, тој водел богоугоден живот, чиј пример толку благотворно влијаел на другите што дури и незнабожците го почитувале. Под негово влијание, тие честопати ги напуштале своите пагански грешки и ја прифаќале христијанската вера. Во меѓувреме, бидејќи прогонството на христијаните во тоа време сè уште траело, управителот на регионот, откако дознал за успешното ширење на христијанското учење од Фока, наредил да биде земен и убиен; Самиот Фока случајно ги сретнал оние што ги испратил владетелот во потрага по него и, без претходно да им го каже името, ги примил во својата куќа, срдечно ги почестил и ги повикал да се одморат за ноќ под неговиот покрив. Во меѓувреме, тој отиде во градината ноќе, подготви ковчег и место за погреб таму и, откако нареди сиот негов имот да им се подели на сиромашните по неговата смрт, наутро им соопшти на гостите дека тој е тој што го бараат и побара од нив да ја извршат задачата за која беа испратени... Оние што го искористија срдечното гостопримство не сакаа да убијат толку љубезно гостопримство. Тие дефинитивно сакаа да го спасат и, заради ова, да се сокријат од владетелот дека го нашле Фокас. Но, на ова решително се спротивстави самиот Фока. „Нема да ми возвратите за моето гостопримство во ништо толку радосно како да ме ослободите од телесните врски и да ме доведете до посакуваниот Христос...“ им се спротивстави на гостите и, откако ги убеди, мирно ја наведна главата под мечот. Потоа бил погребан во гробот што си го подготвил во својата градина. Ова беше околу 320 година - на ова место подоцна беше изградена црква над моштите на Свети Фока, прославени со чуда. Сигурен опис на мачеништвото на свети Фока составил античкиот писател Астериј Амасиски (кој починал околу 410 г.), на чија митрополија бил потчинет и Синоп, а според чие сведоштво споменот на свети Фока особено го почитувале морнарите кои со вера прибегнале кон покровителот и обичајот на Св. сочувани така што за време на патувањето дел храната од морнарскиот оброк се издвојувала и се продавала на еден од екипажот, а парите собрани на овој начин биле поделени на крајот од патувањето во името на Свети Фока - на сираците и сиромашните. Името на Свети Фока било именувано на многу бродови - во песни кои обично ги пееле бродоградителите, ставајќи ги во пофален режим во чест на светиот чудотворец. Свети Петар, кој порано бил главен даночник Во африканските земји, вратени од царот Јустинијан од вандалите во 534 година од нашата ера, за време на владеењето на овој суверен имаше извесен Петар, многу немилосрден човек, кој беше главен даночник, кој никогаш не се смилуваше на сиромашните, не се сеќаваше на смртта, не одеше во Божјите цркви и не ги слушаше оние што бараа милостина од него. Бог, добриот човекољубец, кој не ја сака смртта на грешниците, кој обезбедува спасение на сите и кој по патиштата што само Нему му се познати ги води сите кон спасението, му покажа милост на Петар според неговата добрина и така го упати на патот на спасението. Едно време, сиромашните и бедните, седејќи на улица, почнаа да ги фалат куќите на милостивите и да Му се молат на Бога за нив, а немилосрдните ги прекоруваа; Говорот го допре и Петар дека тој воопшто не е милостив. И се прашаа: Дали некој некогаш добил милостина од својата куќа? И кога сите рекоа дека никој не го примил, еден сиромав стана и рече: „Што ќе ми дадеш ако сега отидам и молам за милостина од него? И си поставија услов меѓу себе. Просјакот отиде и застана пред портата од куќата на Петров. Кога Петар излегол од куќата, придружувајќи му го товарот леб на магаре до владетелот на регионот, просјакот му се поклонил и почнал да бара милостина, вредно и гласно викајќи. Петар, немајќи камен при рака, го грабнал лебот, го фрлил кон просјакот и го удрил по лицето, а потоа продолжил по својот пат. А просјакот, откако го фати лебот, се врати во својата чета и рече дека добил леб од рацете на самиот Петар и го прослави Бога за тоа што Петар, даночникот, покажа милост. Два дена подоцна, на даночникот се разболел и бил блиску до смртта. И така, тој во видение гледа дека стои на одреден суд, дава отчет и дека неговите дела се потпираат на вага. На едната страна од вагата стоеја гнасни и смрдливи мурини, а од другата - светли и згодни мажи. Муринците, откако ги собраа сите зли дела на Петров, што тој ги згреши од младоста, ги поставија на својата страна на вагата; а блескавите луѓе, не наоѓајќи ниедно од добрите дела на Петров да ги стават на другата страна на вагата, застанаа збунети и збунети си рекоа: „Значи, нема што да ставиме овде“. Тогаш еден од нив рече: „Навистина нема ништо освен еден леб што му го дадоа на Христа два дена пред тоа, и тоа неволно“. Го ставија тој леб на вага, и веднаш нивната страна го повлече првиот. Тогаш тие добри луѓе му рекоа на Петар: „Оди сиромашен Петар, и додај повеќе на овој леб, за да не те одведат темните муриња и да те одвлечат во вечни маки“. Откако се вразумил, Петар размислувал за она што го видел и сфатил дека тоа не е дух, а не обичен сон, бидејќи на вагата ги видел сите свои гревови направени од младоста, кои веќе ги заборавил. И, изненаден, си рече: ако едно парче леб, фрлено од мене во лицето на просјак, помогна толку многу што демоните не ме земаа, тогаш колку подарежлива милостина, дадена со кроткост и ревност, им помага на оние што даваат на сиромасите од својот имот. И оттогаш стана милостив кон сите, дури и до степен да не се штеди себеси. Еднаш, на пат кон своето место на служба, сретна гол човек кој изгубил се во бродолом и сега побарал да му дадат облека за да ја покрие голотијата. Петар, откако ја соблече својата надворешна облека, добра и скапа, ја подари, но тој, срам да облече толку скапа облека, му ја даде на некој трговец да ја продаде. На враќање, Петар случајно ја видел таа облека ставена на продажба и многу се растажил. И, откако дојде во неговата куќа, од тага не можеше да вкуси храна, туку се затвори во својот кафез, плачеше и плачеше, велејќи: „Бог не ја прифати мојата милостина, испаднав недостоен за сиромашните да се сеќаваат на мене“. Така тагувајќи и воздивнувајќи, малку заспа. И тогаш здогледува некој убав и светол човек, кој има крст на главата и е облечен во облеката што им ја дал на сиромасите и го слуша неговиот глас упатен до него: „Зошто тагуваш и плачеш, брате Петар!“ А Петар одговори: „Како да не плачам, Учителе, кога она што им го дадов на сиромашните од она што ми го даваш ти, тие пак го продаваат на пазар? Тогаш оној што се појави му рече: „Го препознаваш ли оваа облека што е на Мене? Петар одговорил: „Навистина, учителе, знам дека тоа е она што му го дадов на голот“. А оној што се јави му рече: „Не тагувај, јас го прифатив и носам, како што гледаш, од кога му го даде на просјакот, и ја фалам твојата добра намера, зашто Ме облече Мене, која страдаше од студот“. Станувајќи од сон, даночникот се изненадил, ги благословил сиромашните и си рекол: ако сиромавиот го заземе местото на Христа, тогаш, со доверба во Бога, нема да умрам додека сум еден од нив. И веднаш им го подели сиот свој имот на сиромашните и им даде слобода на своите робови, освен еден на кој му рече: „Сакам да ти верувам тајна, но ти ме слушаш и чувај ја; ако не ме послушаш и не го држиш мојот збор, тогаш знај дека ќе те продадам на незнабошците“. Робот ветил дека строго ќе ја почитува заповедта на господарот. А Петар му рече: „Да одиме во светиот град (Ерусалим) да му се поклониме на животворниот Христов гроб; таму, продај ме на еден од христијаните и дај ја цената за мене на сиромашните, и самиот ќе бидеш слободен. Робот, откако слушнал за чудната намера на својот господар, не сакал да го послуша и рекол: „Должен сум да одам со тебе во светиот град, како твој роб, но да те продадам, господару мој, не! Тоа нема да се случи, никогаш нема да го сторам тоа“. Тогаш Петар му рече: „Ако не ме продадеш, ќе те продадам на незнабошците“. И отидоа во Ерусалим. И откако се поклони на светите места, повторно му рече на робот: „Продај ме, инаку ќе те продадам на варварите во гробно ропство“. Робот, гледајќи ја непроменливата намера на својот господар, го послуша против негова желба и му понуди да купи од него добар роб на некој што го познаваше сребреник, богобојазлив човек по име Зоил. Тој одбил велејќи дека е осиромашен и нема што да даде за него. А слугата на Петар, даночникот, му рече: „Позајми пари од некого и купи го мојот слуга, зашто тој е многу добар, и заради него Бог ќе те благослови“. Зоил, верувајќи во неговите зборови, зеде триесет парчиња злато од некој свој пријател и го купи Петар, не знаејќи дека Петар е господар на оној што сега го продаде. А робот што продавал веднаш отишол во Цариград, без никому да каже што направил, и цената добиена за господарот им ја подели на сиромашните; а Петар работеше кај Зоил, правејќи работи на кои порано не беше навикнат, сега служи во кујната, сега ја чисти куќата од гојот, сега ја копа земјата во лозјето и со друга работа, го исцрпува телото и ја смирува душата. Зоил, гледајќи дека неговата куќа е благословувана од Бога заради Петар, како што некогаш била куќата на Пентефриевите заради Јосиф, и дека имотот му се зголемил, го засакал Петар и се засрамил, гледајќи го неговото прекумерно смирение. И еден ден му рече: „Брате Петар, сакам да те ослободам сега и да те имам наместо брат ми“. Но, тој не сакаше да биде слободен и сакаше да му служи како роб. И често можеше да се види како другите робови го караат, понекогаш го тепаат и му нанесуваат разни навреди; но тој сè поднесуваше во тишина. И една ноќ Петар гледа во сон светлечки човек кој еднаш му се појавил во Африка во неговата облека; А тој држеше триесет парчиња злато во раката и му рече: „Не тагувај, брате Петар, зашто ја прифатив цената за тебе; биди трпелив додека не се препознаеш“. По некое време, некои продавачи на сребрени предмети пристигнале од Африка во Палестина за да се поклонат на светите места, а Зоил, господарот на Петра, ги поканил во својата куќа на вечера. За време на вечерата, гостите внимателно го погледнаа Петар, почнаа да го препознаваат и си рекоа: колку ли е човекот на Петар, даночникот! А Петар се обиде да си го покрие лицето за да не биде препознаен од нив. Но тие добро го препознаа и му рекоа на Зоил: „Господине Зоил, сакаме да ви кажеме нешто за да знаете дека меѓу слугите во вашата куќа имате голем човек. Зашто, навистина, тој е Петар, кој беше благороден достоинственик во Африка и кој ослободи многу свои робови. Но, кога ќе станеме, да го земеме со нас, зашто владетелот на регионот многу го тагува“. А Петар, кој стоеше надвор и го чу тоа, го стави на земја чинијата што ја носеше и побрза кон портата за да избега оттаму. Вратарот бил нем и глув од раѓање, а само преку помазаништво разбирал што се бара од него. Божјиот слуга Петар, брзајќи да излезе, му рече на немиот: „Ти велам во името на нашиот Господ Исус Христос, брзо отвори ја вратата“. Немиот одговорил: „Веднаш ќе го отворам, господине! И веднаш му се отвори, и тој излезе. Немиот, кога дојде кај својот господар, почна да зборува пред сите и сите се зачудија што тој почна да зборува. Го бараа Петар и не го најдоа. А оној што беше неми рече: „Гледај да не се крие, а тој е голем Божји слуга! Зашто, кога дојде до портата и ми рече: во името на Господ Исус Христос ти велам - отвори! Тогаш видов пламен како излегува од неговата уста, кој ги допре моите усни, и зборував. Тогаш сите почнаа да тагуваат и да плачат дека не познаваат таков подвижник и Го прославија Бога, кој има многу Свои слуги скриени од гласините на луѓето. Петров, избегнувајќи ја човечката слава, се криел на никому непознати места, сè до самото негово претставување на Бога, Кому нека е слава довека, амин. † Упокојување на преподобен Козма Пустиник Монахот Козма Бугаринот 308 потекнувал од семејство на болјари на бугарските кралеви. Како благородници на Бугарија од тоа време, секако го учеле грчкиот јазик: Козма во младоста знаел и бугарски и грчки јазик. Неговите родители му подготвувале невеста; но тој, желно посакувајќи девствен и пустински живот, тајно ги остави за Атон. Топло примен во манастирот Зограф, кој во повелбите од XII век сè уште се нарекувал бугарски, 309 блажениот Козма останал во овој манастир за своите подвизи. Послушен на волјата на своите старешини, тој вредно ги извршуваше задачите што му беа доделени и, облечен во монаштво, беше црковен. - Срдечната едноставност беше белег на неговата душа, а оваа едноставност рано го отвори неговиот духовен поглед. На празникот Благовештение, според светогорскиот обичај, Козма бил во Ватопеди на храмскиот празник. „На негово чудење, гледа, жената на кралското величество владее во храмот, а потоа на оброкот. Како е тоа можно? Збунетиот Козма си помисли: „Има ли жена на Света Гора?... „Зошто си толку тажен? го прашува старецот Козма што се враќа. Козма раскажа што видел во Ватопеди. „Каква жена беше таа? праша старецот. „Невидена убавина, невидена слава“, вели Козма. „И не погодивте која е таа? Ова е Света Атонска, Пресвета Богородица, „Таа удостои да владее со нас овде“, одговори старецот. Слушајќи го ова, Козма ентузијастички ѝ се заблагодари на Небесната кралица што удостои да му се открие, едноставната Козма. Ревносниот подвижник, еднаш оставен сам во црквата, се молел на Богородица да го води на патот на спасението. „Мојот син и мојот Бог! тој слуша глас: „Научи го својот слуга како да се спаси“. „Нека си оди од манастирот во тишина“, вели друг глас. 310 Откако ја дозна оваа Божја волја за себе, Козма, со благослов на игуменот, се повлече во соседната пустина и си издлаби пештера во карпата, западно од Зограф. Само Господ знае како се трудел таму Козма. Но, на луѓето им се откривале и дејствијата на подвижништвото. Еднаш двајца јеромонаси дојдоа во Козма од Хиландар да видат како живее пустиникот. Козма срдечно ги примил, духовно разговарал со нив, а при разделбата им забележал: „Скршете ја тиквата со вино што ја сокривте на патот, во неа има змија и го испуштила својот отров во виното“. Хилардарците биле зачудени што Козма знаел за скриената тиква, а уште повеќе се зачудиле кога, откако ја скршиле тиквата, виделе дека во неа дефинитивно има змија. Тие му се заблагодарија на Бога што ги спаси нивните животи од смрт преку Неговиот сакан слуга. Истакнете во монахот уште едно искуство на поопширен увид. На Велики четврток го испраќа својот ученик да каже во Хиландар: „браќата нека се молат за починатиот игумен; тој се бори во воздушните простори со злите духови“. Браќата, откако слушнаа за ова, рекоа: „Го видовме игуменот на Утрена, а по Утрена отиде да се подготви за литургија - старецот - во соништата, иако се преправа дека е светец“. Но, кога стигнале во ќелијата на игуменот, виделе дека игуменот дефинитивно ненадејно умрел. Северозападно од Есфигмен се наоѓа планината Самари. 311 – Таму се пензионирал монахот Дамјан. Старецот му дал заповед - никогаш не преноќувај во туѓа ќелија. Поради посебна потреба, Дамјан отишол кај соседот брат и бидејќи за тоа време бил некаде заминал, чекал до вечер да се врати. Конечно, братот се појавува и Демијан, откако ја заврши задачата за која дојде, побрза да се врати во својата ќелија. Залудно неговиот пријател го молел да преноќи кај него и му укажувал на опасноста од ноќното патување, згора на тоа, од патувањето на дожд. Дамјан, верен на заповедта, замина. На патот, дали навистина го изгубил патот во темнината и не знаел каде оди или каде да оди? „Господе! Зачуден од тоа што му се случи, Демијан веднаш оди кај пречесниот Козма и раскажува што се случило. „Чувај ја, брате, заповедта на старецот и Бог ќе те спаси од смртта“, рекол монахот Козма. Еден ден на монахот Козма му се слошило и сакал да јаде риба. Тој што го нахранил Илија, му ја испраќа и на пустиникот Козма потребната храна. Одеднаш, пустински орел се спушта во ќелијата на Козма и легнува риба. Козма му се заблагодари на Господ и нареди да се свари рибата. Но, кога рибата била послужена, таен глас му рекол: „Зачувај половина за гостинот“. Следниот ден доаѓа соседниот пустиник Кристофер. Козма љубезно го прима: „Добредојде, драг гостин“, вели Козма, „Те имам подготвено јадење“ и ја послужува рибата. Тогаш Кристофер со насмевка вели дека вчера ја измил рибата што ја уловил, а орел се спуштил и ја однел и сега ти ја донел сакајќи те. И двајцата радосно му се заблагодарија на Бога. Умрените денови биле многу тешки за монахот Козма. Но, тој беше информиран од Господ за подвигот што го чека. Кристофер доаѓа во ќелијата на Козма и слуша дека Козма разговара со некого. Влегувајќи во ќелијата и не гледајќи никого, Козма прашува: „Со кого зборуваше? По малку размислување, монахот, од духовно пријателство со Кристофер, му открива за чудесната посета. „Христос ме посети“, вели тој со скромна едноставност, „и објави дека, според тајното размислување на спасението, сатаната ќе ме нападне со орда и ќе го измачува моето тело; тоа е знак за мојата неизбежна транзиција во тој живот; сега остави ме, брате, и дојди да ме видиш таков и таков ден“. Кристофер замина тажно. Кога дошол определениот ден, Кристофер дошол во Козма и го нашол полумртов. „Што не е во ред со тебе? праша Кристофер. „Вчера вечерта сатаната ме нападна со орда“, рече монахот, „и рикајќи од гнев, му викаше на својот народ: мрзливи луѓе! будали! Тие не можеа да се справат со една работа. Ме претепа со бесен гнев и гледате како ми го осакатува телото“. Монахот не страдаше долго. Третиот ден по сатанските ќотек, тој се причести и со молитва на усните мирно му ја предаде душата на Господа, 22 септември 1323 година 312 г. Житието на свештеникот Козма од Νεον εκλογιον во Атонскиот Патерикон 1, 258–268. Словени Зографови ракописи - во Григорович, стр. 62–73. Во вентилаторот, стр. 327–340. Апостол Зографски, напишано „во спомен и вечен одмор од неговиот родител“ под Ц. Александар 1359 година - во извештајот. акад. X. 158. 159. Види и 10 окт Белешка од обожавател на Свети Планини, страница 324. Самари е седло, а ова е изгледот на планината. Затоа, оваа планина нема ништо заедничко со реката. Самара од рускиот југ, како што другите мислеа напротив. Повратни информации од љубител на Свети Планини, стр. 300. Писма на Свјатогорец 2, 166–169.