22-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა წინასწარმეტყველი იონა, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IX საუკუნის I ნახევარში. დატოვა ოთხი თავისგან შემდგარი წიგნი, რომელიც აღწერს მოვლენას, რომელიც ემსახურებოდა იესო ქრისტეს სამარხში სამდღიანი ყოფნისა და აღდგომის წინასახს, როგორც ამის შესახებ მიუთითებს ახალი აღთქმის წიგნში: - როდესაც მწიგნობარებმა და ფარისევლებმა, იესოსთან საუბრისას, გამოუცხადეს მას სურვილი, ენახა მათგან ბოროტი თაობა: ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა, რადგან, როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ისევე როგორც კაცის ძე იქნება სამი დღე და სამი ღამე სამსჯავროზე იონა...“ (მათე 12:39–41).
ცნობილია იონა წინასწარმეტყველის ამ "ნიშნის" შესახებ, რომ როდესაც ღმერთმა განიზრახა ბოროტებაში ჩავარდნილი ისრაელები მონანიებაზე მოექცია - იმ მაგალითით, რაც წარმართმა ასურელმა ხალხმა გაუკეთა მათ, მაშინ "უფლის სიტყვა მივიდა იონას, ამათის ძეს: ადექი, წადი ნინევიაში, დიდ ქალაქში და მოდი მის წინაშე ბოროტი". მაგრამ, უყვარდა თავისი სამშობლო და ყოყმანობდა, თავიდან აიცილა ისრაელიანებისადმი მტრულად განწყობილი ხალხის სიკვდილი, იონა, ნაცვლად იმისა, რომ შეესრულებინა უფლის ნაბრძანები, „ადგა თარშიშში უფლის თვალწინ გაქცეულიყო, მივიდა იოპაში და იპოვა თარშიშში მიმავალი ხომალდი, გადაიხადა ტარშის საფასური და შევიდა მათთან ტარშიში“.
ამასობაში მოგზაურობის დროს ძლიერი ქარიშხალი გაჩნდა, რომელიც გემის ჩაძირვას ემუქრებოდა. გემთმშენებელმა და წარმართმა მოგზაურებმა, საფრთხისგან შეშინებულმა, გადაწყვიტეს ზღვების ღმერთისთვის შესაწირავი მსხვერპლი შეეწირათ, ზღვაში ჩააგდეს ადამიანი, რომელსაც ღმერთების სასჯელი მოჰყვა... გემზე მყოფთა შორის დამნაშავეს გასარკვევად ბევრი იყარეს. წილი იონაზე დაეცა. როდესაც გემებმა ჰკითხეს, რა გააკეთა მან თავისი ღმერთის გასაბრაზებლად, იონა არ დაუმალავს მათ, მაგრამ გამოუცხადა მათ, რომ მან განარისხა თავისი უფალი, რადგან არ შეასრულა მისი ბრძანება, მაგრამ „ის გაიქცა უფლის წინაშე“ და სთხოვა, წაეყვანათ იგი და ზღვაში გადაეგდოთ, დაჰპირდნენ, რომ მაშინ ზღვა დაწყნარდებოდა, რადგან „მის გამო ყველა დაინგრა ეს დიდი ქარიშხალი“.
და მართლაც, როცა გემებმა დაინახეს, რომ ქარიშხალი არ ჩაცხრა, გადაწყვიტეს იონა ზღვაში ჩაეგდოთ, ზღვის მძვინვარება უცებ შეწყდა.
ამასობაში, უფალმა უბრძანა დიდ ვეშაპს, გადაეყლაპა იონა; და იონა ვეშაპის მუცელში იყო სამი დღე და სამი ღამე. და ევედრებოდა იონა უფალს, თავის ღმერთს, ვეშაპის მუცლიდან და ამბობდა: მე შევღაღადე უფალს ჩემს გასაჭირში და მან მომისმინა ჩემი, შენგან ჩემი ხმა. სიღრმეები, ზღვის გულში, და ნაკადულებმა გარს შემომიარეს, და მე ვთქვი: მოწყვეტილი ვარ შენს წმიდა ტაძარში. სამუდამოდ თავისი ბარიერებით, მაგრამ შენ, უფალო, ჩემო ღმერთო, გამოიყვან ჩემს სულს ჯოჯოხეთიდან.
როცა სული დამეუფლა ჩემში, გავიხსენე უფალი და ჩემი ლოცვა შენამდე მიაღწია შენს წმინდა ტაძარს.
ისინი, ვინც თაყვანს სცემენ ამაო და ცრუ ღმერთებს, მიატოვეს თავიანთი მოწყალე. და დიდების ხმით შემოგწირავ მსხვერპლს; მე შევასრულებ, რასაც დავპირდი: ხსნა უფალთანაა!”
და უფალმა უპასუხა ჭეშმარიტად სასწაულებრივ რწმენას და ამაღლებული სულის მონანიებას ჭეშმარიტად სასწაულებრივი გადარჩენით, ვინც მას მოუხმობდა: იონა წინასწარმეტყველი ზღვის მხეცის მუცლიდან გადმოაგდეს ნაპირზე. და დაემორჩილა ზემოდან ახალ შთაგონებას, „ადგა იონა, წავიდა ნინევეში, დაიწყო სიარული ქალაქში, რამდენადაც შეეძლო ერთ დღეში, და ქადაგებდა და ამბობდა: კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება... და ნინეველებმა ირწმუნეს ღმერთი“ და შეეშინდათ მისი რისხვის, და ყველამ, დაწყებული რწმენით, იწყო უფალი, რომ მოწყალე და მარხვა. მისი მძვინვარე რისხვა მათგან და რომ არ მოკვდებიან“.
"და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, რომ ისინი გადაუხვიეს თავიანთი ბოროტი გზიდან; ღმერთმა ინანა ის უბედურება, რომელიც თქვა, რომ მოუტანდა მათ, მაგრამ არ მოუტანა."
ამასობაში იონა, ქალაქიდან გასვლისას, „დაჯდა მის აღმოსავლეთ მხარეს, იქ ჯიხურად ააწყო და მის ქვეშ დაჯდა ჩრდილში, რათა ენახა, რა მოუვიდოდა ქალაქს“. მაგრამ არ დალოდებია მის მიერ ღვთის შთაგონებით გამოცხადებული ღვთაებრივი სასჯელის აღსრულებას, იონა შეწუხდა და ლოცვით შესძახა უფალს: „ეს ხომ არ ვთქვი, უფალო, როცა ჯერ კიდევ ჩემს ქვეყანაში ვიყავი? ამიტომ გავიქეცი თარშიშში, რადგან ვიცოდი, რომ შენ ხარ კეთილი და მოწყალე, მოწყალე, მოწყალე ღმერთი. უბედურება...“ და იონას სიკვდილიც კი სურდა ძლიერი მწუხარებისგან, რომ არ შესრულდა ის, რაც მან გამოაცხადა... მაშინ უფალს სურდა ეჩვენებინა თავის მსახურს შეგონება, რომლის ხსოვნა შეიძლება თაობიდან თაობაში ყოველთვის შეგონებად იქცეს. ერთ ღამეს უფალმა იონას ქოხის თავზე ფართოფოთლიანი მცენარე გააშენა, „და ავიდა იონას თავზე, რათა ჩრდილი ყოფილიყო მის თავზე და მწუხარებისგან გადარჩენა; იონას ძალიან გაუხარდა ეს მცენარე. და ღმერთმა მოაწყო ისე, რომ მეორე დღეს, გამთენიისას, ჭიამ დაარღვია მცენარე და ის მოკვდა.
როცა მზე ამოვიდა, ღმერთმა აღმოსავლეთის მძვინვარე ქარი მოიტანა და მზემ იონას თავი დაუწყო ისე, რომ დაღლილი იყო, სიკვდილი სთხოვა და თქვა: ჯობია მოვკვდე, ვიდრე ვიცოცხლო... და ღმერთმა უთხრა იონას: მართლა ასე ნერვიულობ მცენარეზე? მან თქვა: ძალიან შეწუხდა, სიკვდილამდეც კი. "მაშინ უფალმა თქვა: ნანობთ მცენარეს, რომელზედაც არ იმუშავეთ და არ გაზარდეთ, რომელიც ერთ ღამეში გაიზარდა და იმავე ღამეს გაქრა." ნუთუ არ უნდა ვნანობ ნინევეს, დიდ ქალაქს, რომელშიც ას ოც ათასზე მეტი ადამიანია, რომლებიც ვერ განასხვავებენ მარჯვენა ხელის მარცხენას და უამრავი პირუტყვი?
წმინდა მოწამე ფოკა, სინოპის ეპისკოპოსი
ქალაქ სინოპის მკვიდრმა ფოკამ, რომელიც ეპისკოპოსად დაინიშნა თავისი სათნო ცხოვრებისთვის, მრავალი ადამიანი მოაქცია წარმართული ცდომილებისგან და მიიყვანა ისინი ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობამდე. ტრაიანეს დროს იგი შეიპყრო ქალაქის გამგებელმა აფრიკანემ, აიძულა უარი ეთქვა ქრისტეზე და მრავალი ტანჯვის შემდეგ, ცხელ აბაზანაში ჩაკეტილი, გარდაიცვალა. მისი ცხედარი მორწმუნეებმა პატივით დაკრძალეს, 404 წელს კი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს და მის სახელობის ტაძარში დაასვენეს.
წმიდა მოწამე ფოკა ჰელიკლასელი
ფოკა ცხოვრობდა ქალაქ სინოპში, რომელიც მდებარეობს შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. ის იყო ღარიბი კაცი, რომელიც თავს ირჩენდა თავისი პატარა ბაღიდან ხილის გაყიდვით და ამავე დროს, უკიდურესად ზომიერი მოთხოვნილებებით, ჰპოვა საშუალება მიეტანა მასთან შეკრებილი მათხოვრები; მას ასევე უყვარდა უცხო ადამიანების სტუმართმოყვარეობა. საერთოდ, ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებას ეწეოდა, რომლის მაგალითმა სხვებზე ისეთი სასიკეთო გავლენა მოახდინა, რომ წარმართებიც კი პატივს სცემდნენ. მისი გავლენით ისინი ხშირად ტოვებდნენ წარმართულ შეცდომებს და მიიღეს ქრისტიანული რწმენა.
ამასობაში, ვინაიდან იმ დროს ქრისტიანთა დევნა ჯერ კიდევ გრძელდებოდა, რეგიონის გუბერნატორმა შეიტყო ფოკას მიერ ქრისტიანული სწავლების წარმატებით გავრცელების შესახებ, ბრძანა მისი წაყვანა და მოკვლა; თავად ფოკა შემთხვევით შეხვდა ხელმწიფის მიერ მის საძებნელ გამოგზავნილებს და სახელის უთქვამს, სახლში მიიღო, თბილად მოეპყრო და ღამის გასათევად ჭერქვეშ მიიწვია. ამასობაში ღამით ბაღში შევიდა, მოამზადა კუბო და ადგილი დასაფლავებისთვის და ბრძანება გასცა, რომ სიკვდილისთანავე მთელი მისი ქონება ღარიბებს გადაენაწილებინათ, დილით სტუმრებს გამოუცხადა, რომ სწორედ მას ეძებდნენ და სთხოვა შეესრულებინა დავალება, რისთვისაც გაგზავნეს... მათ, ვინც ისარგებლა გულთბილი მასპინძლობით, არ სურდა ასეთი გულთბილი მასპინძლობის მოკვლა. მათ აუცილებლად სურდათ მისი გადარჩენა და ამის გულისთვის მმართველს დაუმალავთ, რომ ფოკასი იპოვეს. მაგრამ თავად ფოკა ამას მტკიცედ შეეწინააღმდეგა.
"არ გადამიხადე ჩემი სტუმართმოყვარეობა ისეთი სასიხარულო, თითქოს ხორციელი ბორკილებიდან გამათავისუფლებ და სასურველ ქრისტესთან მიმიყვანე..." - შეეწინააღმდეგა სტუმრებს და დაარწმუნა, მშვიდად დახარა თავი მახვილის ქვეშ...
ამის შემდეგ იგი დაკრძალეს საფლავში, რომელიც თავად მოამზადა თავის ბაღში. ეს იყო დაახლოებით 320 წელი - შემდეგ ამ ადგილას ეკლესია აშენდა წმინდა ფოკას სიწმინდეებზე, რომელიც სასწაულებით იყო განდიდებული.
წმინდა ფოკას წამების სანდო აღწერა შეადგინა ძველმა მწერალმა ასტერიუს ამასიელმა (გარდაიცვალა დაახლ. 410 წ.), რომლის მიტროპოლიტს სინოპიც ექვემდებარებოდა და მისი მოწმობით წმინდა ფოკას ხსოვნას განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მეზღვაურები, რომლებიც რწმენით მიმართავდნენ ფოკას მფარველს, წმ. შენახული იყო ისე, რომ მოგზაურობის დროს მეზღვაურთა ტრაპეზის საჭმელი გამოყო და ყიდდა ერთ-ერთ ეკიპაჟს, ხოლო ამ გზით შეგროვებული ფული წმინდა ფოკას სახელით მოგზაურობის ბოლოს ურიგებდა - ობლებსა და ღარიბებს.
წმინდა ფოკას სახელი დაარქვეს ბევრ გემზე - სიმღერებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ მღეროდნენ გემთმშენებლები, აყენებდნენ მათ სადიდებელ რეჟიმში წმიდა საკვირველმოქმედის პატივსაცემად.
წმინდა პეტრე, რომელიც ადრე იყო მთავარი გადასახადების ამკრეფი
აფრიკის ქვეყნებში, რომელიც იმპერატორ იუსტინიანეს მიერ ვანდალებისგან დაბრუნდა 534 წელს, ამ სუვერენის მეფობის დროს იყო ვიღაც პეტრე, ძალიან უმოწყალო კაცი, რომელიც იყო მთავარი გადასახადების ამკრეფი, რომელიც არასოდეს წყალობდა ღარიბებს, არ ახსოვდა სიკვდილი, არ დადიოდა ღვთის ეკლესიებში და არ უსმენდა მას, ვინც მოწყალებას ითხოვდა. კაცობრიობის კეთილმოყვარულმა ღმერთმა, რომელსაც არ სურს ცოდვილთა სიკვდილი, რომელიც უზრუნველყოფს ყველას ხსნას და ვინც მხოლოდ მისთვის ცნობილი გზებით მიჰყავს ყველას ხსნისკენ, წყალობა გამოუვლინა პეტრეს მისი სიკეთის მიხედვით და ამ გზით მიმართა ხსნის გზას.
ოდესღაც ქუჩაში მსხდომმა ღარიბებმა და საწყალებმა დაიწყეს მოწყალეთა სახლების ქება და ღმერთს ლოცვა მათთვის და უმოწყალეებს შეურაცხყოფა მიაყენეს; გამოსვლა პეტრესაც შეეხო, რომ სულაც არ იყო მოწყალე. და ჰკითხეს ერთმანეთს: ვინმეს ხომ არ მიუღია თავისი სახლიდან მოწყალება? და როცა ყველამ თქვა, რომ არავის მიუღია, ერთი ღარიბი კაცი ადგა და თქვა: რას მომცემთ, თუ ახლა წავალ და მისგან მოწყალება ვითხოვო? და ერთმანეთში პირობა დადეს. მათხოვარი წავიდა და პეტროვის სახლის ჭიშკართან დადგა. როდესაც პეტრე სახლიდან გავიდა, ვირზე პურის ტვირთი რეგიონის მმართველს თან ახლდა, მათხოვარი თაყვანი სცა მას და დაუწყო მოწყალების თხოვნა, გულმოდგინედ და ხმამაღლა ყვირილი. პეტრეს, ქვა ხელთ არ ჰქონდა, აიღო პური, ესროლა მათხოვარს და სახეში დაარტყა, შემდეგ კი გზა განაგრძო. ხოლო მათხოვარმა, დაიჭირა პური, დაბრუნდა თავის რაზმში და თქვა, რომ მან მიიღო პური თავად პეტრეს ხელიდან და ადიდებდა ღმერთს იმის გამო, რომ პეტრემ, გადასახადის ამკრეფმა, წყალობა გამოიჩინა.
ორი დღის შემდეგ გადასახადის ამკრეფი ავად გახდა და სიკვდილთან ახლოს იყო. ასე რომ, ის ხედავს ხილვაში, რომ დგას გარკვეულ სასამართლოსთან, ანგარიშს აძლევს და რომ მისი საქმეები სასწორს ეყრდნობა. სასწორის ერთ მხარეს იდგნენ საზიზღარი და სუნიანი მიურინები, მეორეზე კი - კაშკაშა და სიმპათიური კაცები. მიურინებმა, შეაგროვეს პეტროვის ყველა ბოროტი საქმე, რომელიც მან სცოდა სიყმაწვილიდან, დადეს ისინი სასწორზე; და ნათელ კაცებს, რომ ვერ იპოვეს პეტროვის არც ერთი კარგი საქმე სასწორის მეორე მხარეს დასადგმელად, დაბნეულები იდგნენ და გაოგნებულები უთხრეს ერთმანეთს: ”მაშ, ჩვენ აქ დასაყენებელი არაფერი გვაქვს”. შემდეგ ერთმა მათგანმა თქვა: „ნამდვილად არაფერია ერთი პურის გარდა, რომელიც მათ ქრისტეს ორი დღით ადრე მისცეს და ის უნებურად“. სასწორზე დადეს ის პური და მაშინვე მათმა მხარემ პირველი გაიყვანა. მაშინ იმ კეთილმა კაცებმა უთხრეს პეტრეს: „წადი, საწყალი პეტრე, და კიდევ დაუმატე ამ პურს, რომ ბნელმა ღვარძმა არ წაგიყვანოს და მარადიულ ტანჯვაში არ ჩაგიყვანოს“.
გონს რომ მოვიდა, პეტრემ დაფიქრდა ნანახზე და მიხვდა, რომ ეს არ იყო მოჩვენება და არა ჩვეულებრივი სიზმარი, რადგან მან დაინახა ყველა თავისი ცოდვა, რომელიც ჩადენილი იყო ახალგაზრდობიდან, რომელიც უკვე დავიწყებული იყო, სასწორზე. და გაკვირვებულმა უთხრა საკუთარ თავს: თუ ერთი ნაჭერი პური, რომელიც ჩემს მიერ მათხოვრის პირისპირ გადააგდო, ისე დამეხმარა, რომ დემონებმა არ მიმიღეს, მაშინ რამდენად კეთილშობილური მოწყალება, გაცემული თვინიერებითა და გულმოდგინებით, ეხმარება მათ, ვინც ღარიბებს ჩუქნის მათი ქონებიდან. და იმ დროიდან მოწყალე გახდა ყველას მიმართ, თუნდაც თავს არ ზოგავდა.
ერთხელ, სამსახურისკენ მიმავალს, შეხვდა შიშველ კაცს, რომელმაც ყველაფერი დაკარგა გემის ჩაძირვისას და ახლა სთხოვა ტანსაცმლის მიცემა მისი სიშიშვლის დასაფარად. პეტრემ გაიხადა გარე ტანსაცმელი, კარგი და ძვირადღირებული, გასცა, მაგრამ რცხვენოდა ასეთი ძვირადღირებული ტანსაცმლის ჩაცმის, ერთ ვაჭარს მისცა გასაყიდად. უკანა გზაზე პეტრემ შემთხვევით დაინახა გასაყიდად გამოტანილი ტანსაცმელი და ძალიან დამწუხრდა. და სახლში მისულმა, მწუხარების გამო, საჭმელი ვერ გასინჯა, მაგრამ გალიაში ჩაიკეტა, ტიროდა და ატირდა და ამბობდა: „ღმერთმა არ მიიღო ჩემი მოწყალება, ღარიბისთვის უღირსი აღმოვჩნდი, რომ გამეხსენებინა“. ისე გლოვობდა და კვნესოდა, ოდნავ ჩაეძინა.
და შემდეგ ხედავს ერთ ლამაზ და ნათელ კაცს, რომელსაც თავზე ჯვარი აქვს და შემოსილი ღარიბებს მისცა და ესმის მისი ხმა მის მიმართ: „რატომ გლოვობ და ტირი, ძმაო პეტრე!“ პეტრემ კი უპასუხა: „როგორ არ ვიტირო, მოძღვარო, როცა ღარიბებს მივეცი, რაც შენ მაძლევ, ისევ ბაზარში ყიდიან? მაშინ გამოჩენილმა უთხრა: „იცნობ ამ სამოსელს, რომელიც ჩემზეა? პეტრემ უპასუხა: „ჭეშმარიტად, მოძღვარო, ვიცი, რომ ეს არის ის, რაც მივეცი შიშველს“. გამოჩენილმა კი უთხრა: „ნუ წუხდები, მას შემდეგ, რაც მათხოვარს აჩუქე, მე მივიღე და ჩავიცვა, როგორც ხედავ, და ვაქებ შენს კეთილ განზრახვას, რადგან შემომეცვა მე, სიცივისგან შემტანი“.
ძილისგან ადგა, გადასახადების ამკრეფი გაოცდა, ღარიბები დალოცა და თავისთვის თქვა: თუ ღარიბები დაიკავებენ ქრისტეს ადგილს, მაშინ ღმერთზე მინდობით არ მოვკვდები, სანამ მათ შორის ვიქნები.
და მან მაშინვე დაურიგა მთელი თავისი ქონება ღარიბებს და თავის მონებს გადასცა, გარდა ერთისა, რომელსაც უთხრა: "მინდა საიდუმლოს მინდობო, შენ კი მომისმინე და შეინახე; თუ არ მომისმენ და ჩემს სიტყვას არ დაიცავ, იცოდე, რომ წარმართებს გიყიდი". მონამ დაჰპირდა, რომ მკაცრად შეასრულებდა ბატონის ბრძანებას. ხოლო პეტრემ უთხრა მას: წავალთ წმინდა ქალაქში (იერუსალიმში), რათა თაყვანი სცეს ქრისტეს მაცოცხლებელ საფლავს; იქ მიყიდე ერთ ქრისტიანს და მიეცი ჩემი ფასი ღარიბებს და შენ თვითონ იქნები თავისუფალი. მონამ, როცა გაიგო თავისი ბატონის უცნაური განზრახვის შესახებ, არ სურდა მისი მოსმენა და თქვა: „მე ვალდებული ვარ შენთან ერთად წავიდე წმინდა ქალაქში, როგორც შენი მონა, მაგრამ გიყიდო, ჩემო ბატონო, არა! ეს არ მოხდება, მე ამას არასოდეს გავაკეთებ“. მაშინ პეტრემ უთხრა: „თუ არ მომყიდე, წარმართებს გიყიდი“. და წავიდნენ იერუსალიმში. და თაყვანი სცა წმიდა ადგილებს და კვლავ უთხრა მონას: „მიყიდე, თორემ ბარბაროსებს საფლავის მონობაში გიყიდი“.
მონამ, დაინახა ბატონის უცვლელი განზრახვა, თავისი სურვილის საწინააღმდეგოდ მოუსმინა მას და შესთავაზა მისგან კარგი მონის ყიდვა ერთ ნაცნობ ვერცხლის მჭედელს, ღვთისმოშიშ კაცს, სახელად ზოილს. მან უარი თქვა და თქვა, რომ გაღატაკებულია და არაფერი აქვს მისაცემად. პეტრეს მსახურმა, გადასახადების ამკრეფმა, უთხრა: „ისესხე ვინმესგან ფული და იყიდე ჩემი მსახური, რადგან ის ძალიან კარგია და მისი გულისთვის ღმერთი გაკურთხებს“. ზოილუსმა, დაიჯერა მისი სიტყვები, აიღო ოცდაათი ოქრო თავის ერთ მეგობარს და იყიდა პეტრე, არ იცოდა, რომ პეტრე იყო მისი ბატონი, ვინც ახლა გაყიდა. ხოლო ყმა, ვინც გაყიდა, მაშინვე წავიდა კონსტანტინოპოლში, არავის უთქვამს, რა გააკეთა და ბატონისთვის მიღებული ფასი ღარიბებს დაურიგა; და პეტრე მუშაობდა ზოილუსთან, აკეთებდა იმას, რასაც ადრე არ სჩვევია, ახლა სამზარეულოში მსახურობდა, ახლა სახლს ასუფთავებდა გოისაგან, ახლა თხრიდა მიწას ვენახში და სხვა საქმით აწვალებდა მის სხეულს და დაიმდაბლა სულს.
ზოილუსმა დაინახა, რომ მისი სახლი ღმერთმა აკურთხა პეტრეს გულისთვის, როგორც ოდესღაც პენტეფრიევის სახლი იყო იოსების გულისთვის და რომ მისი ქონება გაიზარდა, უყვარდა პეტრე და შერცხვა, შეხედა მის გადაჭარბებულ თავმდაბლობას. და ერთ დღეს უთხრა მას: "ძმაო პეტრე, მინდა ახლა გაგათავისუფლო და ჩემი ძმის ნაცვლად შენ მყავდე". მაგრამ მას არ სურდა თავისუფალი ყოფილიყო და სურდა, მონასავით ემსახურა. და ხშირად ხედავდა, როგორ ლანძღავდნენ მას სხვა მონები, ხან სცემდნენ და სხვადასხვა შეურაცხყოფას აყენებდნენ; მაგრამ ყველაფერს ჩუმად იტანდა. და ერთ ღამეს პეტრე სიზმარში ხედავს მანათობელ კაცს, რომელიც ერთხელ გამოეცხადა მას აფრიკაში ტანსაცმლით; ახლა მას ხელში ეჭირა ოცდაათი ოქრო და უთხრა: „ნუ წუხდები, ძმაო პეტრე, რადგან მე მივიღე ფასი შენთვის; მოითმინე, სანამ არ გაგიცნობენ“.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აფრიკიდან პალესტინაში ვერცხლის ნივთების ზოგიერთი გამყიდველი ჩავიდა წმინდა ადგილების თაყვანისმცემლად და ზოილმა, პეტრას ოსტატმა, ისინი სახლში სადილად მიიწვია. ვახშმის დროს სტუმრებმა პეტრეს ყურადღებით დააკვირდნენ, მისი ამოცნობა დაიწყეს და ერთმანეთს უთხრეს: როგორი ჰგავს ის კაცი პეტრეს, გადასახადების ამკრეფს! პეტრე კი ცდილობდა სახე დაეფარა, რათა მათგან არ ეცნოთ. მაგრამ მათ კარგად იცნეს იგი და უთხრეს ზოილუსს: "ბატონო ზოილუს, ჩვენ გვინდა გითხრათ რაღაც, რათა იცოდეთ, რომ თქვენს სახლში მსახურთა შორის დიდი კაცი გყავთ, რადგან ჭეშმარიტად ეს კაცია პეტრე, რომელიც იყო აფრიკის დიდებული წარჩინებული და თავისი მრავალი მონა გაათავისუფლა. მაგრამ, როცა ავდგებით, წამოვიყვანოთ ჩვენთან, რადგან მტკივნეულია მას რეგიონის მბრძანებელი." პეტრემ კი, რომელიც გარეთ იდგა და ეს გაიგო, მიწაზე დადო ჭურჭელი, რომელიც ატარებდა და ჭიშკრისკენ გაემართა, რომ იქიდან გაქცეულიყო. კარიბჭის მცველი დაბადებიდან მუნჯი და ყრუ იყო და მხოლოდ სცხების საშუალებით ხვდებოდა, რა მოეთხოვებოდა მისგან.
ღვთის მსახურმა პეტრემ, რომელიც ჩქარობდა გარეთ გასვლას, უთხრა მუნჯს: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით გეუბნები, სასწრაფოდ გააღე კარი“. მუნჯმა უპასუხა: "მაშინვე გავხსნი, ბატონო!" და მყისვე გაიღო მას და გავიდა. მუნჯმა ბატონთან მისულმა დაიწყო ლაპარაკი ყველას წინაშე და ყველა გაოცდა, რომ მან დაიწყო საუბარი. ეძებდნენ პეტრეს და ვერ იპოვეს. და მუნჯმა თქვა: "ნახე, რომ არ დაიმალოს, და ის ღვთის დიდი მსახურია! რადგან, როცა ჭიშკართან მივიდა და მითხრა: უფალი იესო ქრისტეს სახელით გეუბნები - გააღე! მაშინ დავინახე ალი, რომელიც გამოდიოდა მისი პირიდან, რომელიც ჩემს ტუჩებს შეეხო და ვილაპარაკე." შემდეგ ყველამ დაიწყო მწუხარება და ტირილი, რომ არ იცნობდნენ ასეთ ასკეტს და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელსაც მრავალი მისი მსახური ჰყავს დაფარული ადამიანის ჭორებისგან.
პეტროვი, თავიდან აიცილა ადამიანური დიდება, დაიმალა ვინმესთვის უცნობ ადგილებში, სანამ ღმერთს არ წარუდგინა, რომელსაც დიდება მარადიულად, ამინ.
† ღირსი კოზმა მოღუშულის მიძინება
ბერი კოზმა ბულგარელი 308 წარმოიშვა ბულგარეთის მეფეების ბიჭების ოჯახიდან. როგორც იმდროინდელი ბულგარეთის დიდგვაროვანი ხალხი, რა თქმა უნდა სწავლობდა ბერძნულ ენას: კოზმაც ახალგაზრდობაში იცოდა ბულგარულიც და ბერძნულიც. მშობლები მას რძალს უმზადებდნენ; მაგრამ მან, ქალწული და უდაბნო ცხოვრების სურვილი, ფარულად დატოვა ისინი ათონში. თბილად მიღებულმა ზოგრაფის მონასტერში, რომელსაც ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნის წესდებით ბულგარულად უწოდებდნენ, 309 ნეტარი კოზმა დარჩა ამ მონასტერში თავისი მოღვაწეობისთვის. უხუცესთა ნების მორჩილი, გულმოდგინედ ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ დავალებებს და მონაზვნობაში შემოსილი იყო ეკლესიურობა. - გულწრფელი უბრალოება იყო მისი სულის დამახასიათებელი ნიშანი და ამ უბრალოებამ ადრევე გახსნა მისი სულიერი მზერა. ხარების დღესასწაულზე, ათონელი ჩვეულებისამებრ, კოზმა ტაძრის დღესასწაულზე ვატოპედში იმყოფებოდა. "მისი გაოცებით, ხედავს, რომ სამეფო დიდებულების ცოლი მართავს ტაძარში და შემდეგ ტრაპეზზე. როგორ არის ეს შესაძლებელი? დაბნეული კოზმა ფიქრობს: "არის ცოლი ათონზე?... "რატომ ხარ ასე მოწყენილი?" ეკითხება უფროსი დაბრუნებულ კოზმას. კოზმამ უამბო, რაც ნახა ვათოპედში.
”როგორი ცოლი იყო?” ჰკითხა მოხუცმა. "უპრეცედენტო სილამაზე, უპრეცედენტო დიდება", - ამბობს კოზმა. "და თქვენ ვერ გამოიცანით ვინ არის ის? ეს არის ათონის დედოფალი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, "ის სიამოვნებს, რომ აქ ჩვენზე ბატონობდეს", - უპასუხა უფროსმა. ამის გაგონებაზე კოზმა აღფრთოვანებით მადლობა გადაუხადა ზეციურ დედოფალს, რომ სურდა გამოეცხადებინა მისთვის თავი, უბრალო კოზმა.
ერთხანს ეკლესიაში მარტოდ დარჩენილმა გულმოდგინე ასკეტმა ღვთისმშობელს ევედრებოდა, რომ ხსნის გზაზე წაეყვანა. "ჩემი ძე და ჩემი ღმერთი!" მას ესმის ხმა: „ასწავლე შენს მსახურს გადარჩენა“. "დაე, მან ჩუმად დატოვოს მონასტერი", - ამბობს მეორე ხმა. 310 შეიტყო ღმრთის ეს ნება თავის შესახებ, კოზმამ, იღუმენის კურთხევით, მეზობელ უდაბნოში გადავიდა და ზოგრაფის დასავლეთით კლდეში გამოქვაბული გამოკვეთა. მხოლოდ ღმერთმა იცის, როგორ მუშაობდა იქ კოზმა. მაგრამ ასკეტიზმის ქმედებებიც ცხადდებოდა ადამიანებს. ერთხელ ჰილანდარიდან კოზმაში ორი იერონონი მივიდა, რათა ენახათ, როგორ ცხოვრობდა მოღუშული. კოზმამ ისინი თბილად მიიღო, სულიერად ესაუბრა და განშორებისას აღნიშნა: „გზაზე დამალული გოგრა ღვინით გატეხე, მასში გველია და ღვინოში შხამი გამოუშვა“. ჰილარდარიელები გაოცდნენ, რომ კოზმამ იცოდა დამალული გოგრის შესახებ და კიდევ უფრო გაოცდნენ, როცა გოგრა გატეხეს და დაინახეს, რომ მასში ნამდვილად გველი იყო. მათ მადლობა გადაუხადეს ღმერთს, რომ თავისი საყვარელი მსახურის მეშვეობით სიცოცხლე გადაარჩინა სიკვდილს. მონიშნეთ ბერში კიდევ ერთი უფრო ვრცელი გამჭრიახობის გამოცდილება.
დიდ ხუთშაბათს ის აგზავნის თავის მოწაფეს ჰილანდარში სათქმელად: „ძმებმა ილოცონ გარდაცვლილი იღუმენისთვის; ის საჰაერო სივრცეში ებრძვის ბოროტ სულებს“. ძმებმა, რომ გაიგეს ამის შესახებ, თქვეს: ”ჩვენ ვნახეთ იღუმენი მატინსში, ხოლო მატინის შემდეგ იგი წავიდა ლიტურგიისთვის მოსამზადებლად - უხუცესი - სიზმარში, თუმცა ის თავს წმინდანად იჩენს”. მაგრამ როდესაც ისინი მივიდნენ აბატის საკანში, დაინახეს, რომ აბატი უეცრად გარდაიცვალა.
ესფიგმენის ჩრდილო-დასავლეთით არის მთა სამარი. 311 - ბერი დამიანე გადადგა იქ. უხუცესმა მას მცნება მისცა - არასოდეს დარჩით ღამით სხვის საკანში. განსაკუთრებული საჭიროების გამო დამიანე მეზობელ ძმასთან წავიდა და რადგან ამ დროს სადღაც წასული იყო, საღამომდე დაელოდა დაბრუნებას. ბოლოს ძმა ჩნდება და დამიანემ დაასრულა დავალება, რისთვისაც მოვიდა, სასწრაფოდ თავის საკანში დაბრუნდა. ამაოდ ევედრებოდა მეგობარს, რომ ღამე მასთან დარჩენილიყო და ღამით მოგზაურობის, უფრო მეტიც, წვიმაში მგზავრობის საშიშროებაზე მიუთითებდა. მცნების ერთგული დამიანე წავიდა. გზაში მართლა დაკარგა გზა სიბნელეში და არ იცოდა სად მიდიოდა ან სად წასულიყო? "ღმერთო, მიშველე", - შესძახა ღმერთს და შემდეგ თავის საკანთან აღმოჩნდა. მომხდარით გაოცებული დამიანე მაშინვე მიდის მეუფე კოზმასთან და მომხდარის შესახებ უყვება. შეასრულე, ძმაო, უხუცესის მცნება და ღმერთი გიხსნის სიკვდილს, - თქვა ბერმა კოზმამ.
ერთ დღეს ბერი კოზმა ძალიან ცუდად გახდა და თევზის ჭამა მოინდომა. ის, ვინც ელიას კვებავდა, მოღუშულ კოზმასაც უგზავნის საჭირო საკვებს. უცებ კოზმას საკანში უდაბნოს არწივი ჩამოდის და თევზს დებს. კოზმამ უფალს მადლობა გადაუხადა და თევზის მოხარშვა ბრძანა. მაგრამ როცა თევზი მიართვეს, ფარულმა ხმამ უთხრა: "ნახევარი სტუმრისთვის გადაარჩინე". მეორე დღეს მეზობელი მოღუშული კრისტოფერი მოდის. კოზმა მას კეთილგანწყობით ხვდება: "მოგესალმებით, ძვირფასო სტუმარო", - ამბობს კოზმა, "მე მზად მაქვს თქვენთვის კერძი" და თევზს მიართმევს. შემდეგ კრისტოფერი ღიმილით ამბობს, რომ გუშინ დაიბანა დაჭერილი თევზი, არწივი ჩამოვიდა და წაიყვანა და ახლა მოგიტანა, გიყვარვარ. ორივემ სიხარულით მადლობა გადაუხადა ღმერთს.
მომაკვდავი დღეები ძალიან მძიმე იყო ბერ კოზმისთვის. მაგრამ მას უფალმა შეატყობინა, რა ელოდა მას. კრისტოფერი მოდის კოზმას საკანში და ესმის, რომ კოზმა ვიღაცას ელაპარაკება. საკანში შესვლისას და არავის უნახავს კოზმას ეკითხება: „ვის ელაპარაკებოდა?“ გარკვეული ფიქრის შემდეგ, ბერი, ქრისტეფორესთან სულიერი მეგობრობის გამო, ეუბნება მას საოცარი ვიზიტის შესახებ. „ქრისტე მესტუმრა, - ამბობს თავმდაბალი უბრალოებით, - და გამოაცხადა, რომ ხსნის საიდუმლო შეხედულებისამებრ, სატანა თავს დაესხმება ურდოს და მტანჯავს ჩემს ხორცს; ეს არის ჩემი ამ ცხოვრებაში გარდაუვალი გადასვლის ნიშანი; ახლა მიმატოვე, ძმაო, და მოდი ჩემ სანახავად ამა თუ იმ დღეს. კრისტოფერი მოწყენილი წავიდა. როცა დათქმული დღე დადგა, ქრისტეფორე მივიდა კოზმასთან და ნახევრად მკვდარი დახვდა. — რა გჭირს? ჰკითხა კრისტოფერმა. "გუშინ საღამოს სატანამ ლაშქარი შემომიტია, - თქვა ბერმა, - ბრაზისგან ღრიალებულმა შესძახა თავის ხალხს: ზარმაცებო! სულელებო! ერთ რამეს ვერ უმკლავდებოდნენ, გააფთრებული ბრაზით მცემდა და ხედავთ, როგორ დამახია ჩემი სხეული". ბერი დიდხანს არ იტანჯებოდა.
სატანის ცემიდან მესამე დღეს მან მიიღო წმიდა ზიარება და ლოცვით ტუჩებზე მშვიდად გადასცა სული უფალს, 22 სექტემბერი, 1323 312 წ.
მეუფე კოსმას ცხოვრება Νεον εκλογιον ათონის პატერიკონში 1, 258–268 წწ.
სლავები ზოგრაფის ხელნაწერები - გრიგოროვიჩში, გვ. 62–73. ფანში, გვ. 327–340. ზოგრაფსკის მოციქული, დაწერილი „მშობლის მიერ ხსოვნისა და საუკუნო განსვენებისათვის“ ც. ალექსანდრე 1359 - მოხსენებაში. აკად. X. 158. 159. აგრეთვე 10 ოქტ
შენიშვნა წმინდა მთების ქომაგისგან, გვერდი 324.
სამარი უნაგირია და ეს არის მთის სახე. ამიტომ ამ მთას არაფერი აქვს საერთო მდ. რუსეთის სამხრეთის სამარა, როგორც სხვები პირიქით ფიქრობდნენ. გამოხმაურება წმინდა მთების ქომაგისგან, გვ. 300.
სვიატოგორეცის წერილები 2, 166–169.