22-е

Svatý prorok Jonáš, který žil v 1. polovině 9. století před naším letopočtem. zanechal po sobě knihu skládající se ze čtyř kapitol, která popisuje událost, která sloužila jako předzvěst třídenního pobytu v hrobě a vzkříšení Ježíše Krista, jak jsou o tom indicie v knize Nového zákona: - když zákoníci a farizeové, když vstoupili do rozhovoru s Ježíšem, vyjádřili mu svou touhu vidět od Něho znamení a dospělý jim dal znamení, že jim nebude dáno žádné znamení: podepsat Jonáš proroka, neboť jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci - Ninivští povstanou na soudu s tímto pokolením a odsoudí ho, protože činili pokání kvůli Jonášově kázání, a zde jsou větší než Jonah:3w – 11. O tomto „znamení proroka Jonáše“ je známo, že když Bůh zamýšlel obrátit Izraelity, kteří upadli do bezbožnosti, k pokání – podle příkladu toho, co jim udělal pohanský asyrský lid, „zaznělo slovo Hospodinovo k Jonášovi, synovi Amathi: Vstaň, jdi do Ninive, před velkým městem, a hlásej v něm jeho zlo“. Ale protože miloval svou vlast a váhal, odvrátil smrt lidu nepřátelského Izraelitům, Jonáš, místo aby splnil, co mu bylo přikázáno od Hospodina, „vstal, aby utekl do Taršíše před Hospodinovou přítomností, přišel do Joppy a našel loď, která jela do Taršíše; zaplatil jízdné za kočár a vstoupil do Tarše, aby se s nimi plavil před Hospodinem“. Mezitím se během plavby zvedla silná bouře, která hrozila potopením lodi. Stavitel lodí a pohanští cestovatelé, vyděšení nebezpečím, se rozhodli přinést smírnou oběť bohu moří a hodili do moře muže, který přilákal trest bohů... Losovalo se, aby se mezi těmi na lodi našel viník. Los padl na Jonáše. Když se lodníci zeptali, co udělal, aby rozhněval svého Boha, Jonáš se před nimi neskrýval, ale prozradil jim, že svého Pána rozhněval tím, že nesplnil jeho příkaz, ale „utekl před Hospodinovou přítomností“, a požádal, aby ho vzali a hodili do moře a slíbili, že se moře pak uklidní, protože „pro něj všechny zasáhla tato velká bouře“. A skutečně, když lodníci, když viděli, že bouře neutichá, rozhodli se shodit Jonáše do moře, běsnění moře náhle ustalo. Mezitím "Hospodin přikázal velké velrybě spolknout Jonáše; a Jonáš byl v břiše velryby tři dny a tři noci. A Jonáš se modlil k Hospodinu, svému Bohu z břicha velryby, a řekl: Volal jsem k Hospodinu ve svém soužení a on mě vyslyšel; z břicha pekla jsem slyšel, vrhl jsem do mého srdce hlas, a ty jsi mě volal." a proudy mě obstoupily, všechny Tvé vody a Tvé vlny mě přenesly: Jsem odříznut od Tvých očí, znovu uvidím Tvůj svatý chrám... Vody mě obejmuly, propast se mi propletla s mořskou trávou. Když má duše ve mně omdlela, vzpomněl jsem si na Pána a má modlitba dorazila k tobě, do tvého svatého chrámu. Ti, kdo uctívají marné a falešné bohy, opustili svého Milosrdného. A s hlasem chvály ti přinesu oběť; Splním, co jsem slíbil: spasení je u Hospodina! A Pán odpověděl na skutečně zázračnou víru a pokání vznešené duše skutečně zázračnou spásou těch, kteří k Němu volali: prorok Jonáš byl svržen na břeh z břicha mořské šelmy. A uposlechl nové inspirace shůry: „Jonáš vstal a šel do Ninive a začal chodit po městě, kam až mohl zajít za jeden den, a kázal: Ještě čtyřicet dní a Ninive bude zničeno... A Ninivští uvěřili Bohu“ a báli se Jeho hněvu a všichni, počínaje králem, začali odvracet svůj hněv a pokání. od nich, a že nezemřou." "A Bůh viděl jejich skutky, že se odvrátili od své zlé cesty; Bůh litoval neštěstí, o kterém řekl, že na ně přivede, ale nepřivedl je." Mezitím Jonáš opustil město, „se posadil poblíž jeho východní strany, udělal si tam stánek a posadil se pod něj ve stínu, aby viděl, co se stane s městem“. Aniž by však čekal na splnění božího trestu, který z Božího vnuknutí vyhlásil, Jonáš se rozčílil a s modlitbou volal k Hospodinu: "Neříkal jsem to, Pane, když jsem byl ještě ve své zemi? Proto jsem utíkal do Taršiše, protože jsem věděl, že jsi dobrý a milosrdný Bůh, trpělivý a trpělivý, a dokonce jsi chtěl zemřít pohromou, hojnou... ze silného zármutku, že to, co hlásal, se nesplnilo... Potom chtěl Pán ukázat svému služebníkovi napomenutí, jehož vzpomínka může sloužit jako napomenutí z generace na generaci v každé době. Jedné noci Hospodin vyrostl nad Jonášovou chýší listnatou rostlinu, "a vznesla se nad Jonáše, aby měl nad hlavou stín a aby ho zachránil od zármutku; Jonáš měl z této rostliny velkou radost. A Bůh to zařídil tak, že příštího dne, za úsvitu, červ podkopal rostlinu a vyhynula." Když vyšlo slunce, Bůh přinesl dusný východní vítr a slunce začalo pálit Jonášovi hlavu, takže byl vyčerpaný a požádal o smrt a řekl: Je pro mě lepší zemřít než žít... A Bůh řekl Jonášovi: Opravdu tě ta rostlina tak rozčiluje? Řekl: byl velmi rozrušený, dokonce až k smrti. "Pán pak řekl: Lituješ rostliny, na které jsi nepracoval a kterou jsi nevypěstoval, která vyrostla za jednu noc a zmizela téže noci." Nemělo by mi být líto Ninive, velkého města, ve kterém žije více než sto dvacet tisíc lidí, kteří nerozeznají svou pravou ruku od levé, a množství dobytka? Svatý mučedník Phocas, biskup ze Sinope Foca, rodák z města Sinope, který byl jmenován biskupem za svůj ctnostný život, obrátil mnoho lidí z pohanského omylu a přivedl je k poznání pravého Boha. Za vlády Traiana byl zajat městským guvernérem Africanem, donucen zříci se Krista a po mnoha mukách, zavřený v horké lázni, zemřel. Jeho tělo bylo se ctí pohřbeno věřícími a v roce 404 bylo přeneseno do Konstantinopole a uloženo v kostele, který byl po něm pojmenován. Svatý mučedník Phocas heligrader Foka žil ve městě Sinop, které se nachází na jižním pobřeží Černého moře. Byl to chudý člověk, který se živil prodejem ovoce ze své malé zahrádky, a zároveň, umírněje své potřeby do krajnosti, našel příležitost nakrmit žebráky, kteří se k němu scházeli; Rád také poskytoval pohostinství cizím lidem. Obecně vedl život milý Bohu, jehož příklad působil na ostatní tak blahodárně, že si ho vážili i pohané. Pod jeho vlivem často opustili své pohanské omyly a přijali křesťanskou víru. Mezitím, protože v té době stále probíhalo pronásledování křesťanů, guvernér regionu, když se dozvěděl o úspěšném šíření křesťanského učení Phokem, nařídil, aby byl zajat a zabit; Sám Foka se náhodou setkal s těmi, které vládce poslal, aby ho hledal, a aniž by jim předtím řekl své jméno, přijal je do svého domu, vřele je pohostil a pozval je, aby si přes noc odpočinuli pod svou střechou. Mezitím šel v noci do zahrady, připravil tam rakev a místo k pohřbu, a když vydal rozkaz, aby byl veškerý jeho majetek po jeho smrti rozdán chudým, ráno oznámil svým hostům, že on je ten, koho hledají, a požádal je, aby splnili úkol, pro který byli posláni... Ti, kteří využili srdečné pohostinnosti tak laskavého hostitele a nechtěli se Phoka ztrapnit. Rozhodně ho chtěli zachránit a kvůli tomu skrýt před vládcem, že našli Phokase. Proti tomu se ale rezolutně postavil sám Foka. „Neoplatíš mi moji pohostinnost v ničem tak radostném, jako když mě vysvobodíš z tělesných pout a přivedeš k vytouženému Kristu...“ namítl svým hostům, a když je přesvědčil, klidně sklonil hlavu pod mečem... Poté byl pohřben do hrobu, který si pro sebe připravil ve své zahradě. To bylo kolem roku 320 - Na tomto místě byl následně postaven kostel nad ostatky svatého Phoka, oslavovaného zázraky. Spolehlivý popis mučednické smrti svatého Foka sestavil starověký spisovatel Asterius z Amasie (zemřel kolem roku 410), jemuž byl podřízen i metropolitní Sinop a podle jehož svědectví byla památka na svatého Foka zvláště ctěna námořníky, kteří se s vírou uchýlili k záštitě sv. část jídla z jídla námořníků byla odložena a prodána jednomu z posádky a takto vybrané peníze byly na konci plavby rozděleny ve jménu Saint Phocas - sirotkům a chudým. Jméno Saint Phocas bylo pojmenováno na mnoha lodích - v písních, které obvykle zpívali stavitelé lodí a uvedli je do pochvalného režimu na počest svatého zázračného tvůrce. Svatý Petr, který byl dříve hlavním výběrčím daní V afrických zemích, navrácených císařem Justiniánem od Vandalů v roce 534 n. l., žil za vlády tohoto panovníka jistý Petr, velmi nemilosrdný muž, který byl vrchním výběrčím daní, který se nikdy neslitoval s chudými, nepamatoval si smrt, nechodil do Božích kostelů a neposlouchal ty, kdo od něj žádali almužnu. Bůh, dobrý milovník lidstva, který si nepřeje smrt hříšníků, který se stará o spásu všech a který pouze jemu známými cestami vede každého ke spáse, prokázal Petrovi milosrdenství podle jeho dobroty a takto ho nasměroval na cestu spásy. Kdysi chudí a ubozí, sedící na ulici, začali chválit domy milosrdných a modlit se za ně k Bohu a vyčítali nemilosrdným; Řeč se dotkla i Petra, že není vůbec milosrdný. A ptali se jeden druhého: Dostal někdy někdo almužnu ze svého domu? A když všichni řekli, že to nikdo nedostal, jeden chudák vstal a řekl: "Co mi dáš, když teď půjdu a budu ho prosit o almužnu?" A dali si mezi sebou podmínku. Žebrák šel a stál u brány Petrova domu. Když Petr odešel z domu a doprovázel břemeno chleba na oslu k vládci kraje, žebrák se mu uklonil a začal žádat o almužnu, pilně a hlasitě křičel. Petr neměl po ruce kámen, popadl chléb, hodil jej po žebrákovi a udeřil ho do tváře, a pak pokračoval v cestě. A žebrák chytil chléb, vrátil se ke své četě a řekl, že dostal chléb z rukou samotného Petra, a oslavil Boha za to, že se celník Petr smiloval. O dva dny později výběrčí daní onemocněl a byl blízko smrti. A tak vidí ve vizi, že stojí u jistého soudu, skládá účet a že jeho činy spoléhají na váhy. Na jedné straně vah stáli odporní a páchnoucí murinové a na druhé bystrí a pohlední muži. Murini, posbírali všechny zlé činy Petrova, jimiž se provinil od mládí, položili je na svou stranu vah; a zářící muži, kteří nenašli žádný z Petrovových dobrých skutků, které by položili na druhou stranu vah, stáli zmateně a zmateně si říkali: "Takže tady nemáme co dát." Potom jeden z nich řekl: „Ve skutečnosti není nic než jeden chléb, který dali Kristu před dvěma dny, a to nedobrovolně. Položili ten chléb na váhu a jejich strana okamžitě vytáhla první. Potom ti dobří muži řekli Petrovi: „Jdi, chudák Petře, a přidej ještě k tomuto chlebu, aby tě temní murinové nevzali a nestáhli do věčných muk. Když se Petr vzpamatoval, přemýšlel o tom, co viděl, a uvědomil si, že to nebyl duch, ani obyčejný sen, protože na váze viděl všechny své hříchy spáchané z mládí, na které už zapomněl. A překvapeně si řekl: jestliže jeden kousek chleba, vržený mnou do tváře žebrákovi, pomohl natolik, že mě démoni nevzali, oč štědřejší almužna, daná s mírností a horlivostí, pomůže těm, kteří ze svého majetku dávají chudým. A od té doby se stal ke všem milosrdným, dokonce až do té míry, že na sobě nešetřil. Jednou cestou do svého služebního místa potkal nahého muže, který při ztroskotání přišel o všechno a nyní žádal, aby mu dali šaty, aby zakryl jeho nahotu. Petr si svlékl svrchní oděv, dobrý a drahý, dal ho pryč, ale on, styděl se nosit tak drahé šaty, dal je prodat jistému obchodníkovi. Na zpáteční cestě Peter náhodou uviděl ty šaty nabízené k prodeji a byl velmi zarmoucen. A když přišel do svého domu, ze zármutku nemohl ochutnat jídlo, ale zavřel se ve své kleci, plakal a vzlykal: „Bůh nepřijal mou almužnu, ukázalo se, že nejsem hoden, aby si na mě chudí pamatovali. Tak truchlil a vzdychal, že trochu usnul. A pak spatří jistého krásného a zářivého muže, který má na hlavě kříž a je oděn do šatů, které dal chudým, a slyší jeho hlas, který je mu adresován: „Proč truchlíš a pláčeš, bratře Petře! A Petr odpověděl: "Jak bych nemohl plakat, Mistře, když to, co jsem dal chudým z toho, co ty mi dáváš, zase prodávají na tržišti?" Tehdy mu ten, kdo se zjevil, řekl: "Poznáváš tento oděv, který je na mně?" Petr odpověděl: "Vpravdě, Mistře, vím, že to je ten, kterého jsem dal nahému." A ten, kdo se zjevil, mu řekl: "Netruchli! Od té doby, co jsi to dal žebrákovi, jsem to přijal a nosím, jak vidíš, a chválím tvůj dobrý úmysl, protože jsi oblékl Mne, který jsem trpěl zimou." Celník vstal ze spánku, byl překvapen, požehnal chudým a řekl si: Pokud chudí zaujmou místo Krista, pak v důvěře v Boha nezemřu, dokud budu jedním z nich. A okamžitě rozdal všechen svůj majetek chudým a dal volný průchod svým otrokům, až na jednoho, kterému řekl: „Chci ti svěřit tajemství, ale ty mě poslouchej a dodržuj je; Pokud mě neposloucháš a nezachováš mé slovo, pak věz, že tě prodám pohanům. Otrok slíbil, že bude přísně dodržovat pánův příkaz. A Petr mu řekl: „Pojďme do svatého města (Jeruzaléma), abychom se poklonili životodárnému Kristovu hrobu; tam mě prodej jednomu z křesťanů a dej za mě cenu chudým a ty sám budeš svobodný. Otrok, který slyšel o podivném úmyslu svého pána, ho nechtěl poslouchat a řekl: "Jsem povinen jít s tebou do svatého města jako tvůj otrok, ale prodat tě, můj pane, ne! To se nestane, nikdy to neudělám." Petr mu řekl: „Neprodáš-li mě, prodám tě pohanům. A šli do Jeruzaléma. A poklonil se svatým místům a znovu řekl otrokovi: "Prodej mě, jinak tě prodám barbarům do těžkého otroctví." Otrok, který viděl neměnný záměr svého pána, ho proti jeho vlastní touze vyslechl a nabídl, že od něj koupí dobrého otroka jistému stříbrníkovi, kterého znal, bohabojnému muži jménem Zoil. Odmítl s tím, že je ochuzen a nemá pro něj co dát. Petrův služebník celníka mu řekl: "Vypůjč si od někoho peníze a kup mého služebníka, protože je velmi dobrý a Bůh ti kvůli němu požehná." Zoilus, věříc jeho slovům, vzal od jistého svého přítele třicet zlatých a koupil Petra, aniž věděl, že Petr je pánem toho, kdo ho nyní prodal. A otrok, který prodal, okamžitě odešel do Konstantinopole, aniž by komukoli řekl, co udělal, a rozdělil cenu, kterou dostal za pána, chudým; a Petr pracoval pro Zoila, dělal věci, na které předtím nebyl zvyklý, nyní sloužil v kuchyni, nyní vyklízel dům od góje, nyní kopal půdu na vinici a další prací vyčerpával jeho tělo a pokořoval jeho duši. Zoilus, když viděl, že jeho dům je od Boha požehnán kvůli Petrovi, jako byl kdysi dům Pentefriev kvůli Josefovi, a že jeho majetek se zvětšil, miloval Petra a cítil se zahanbený, když hleděl na jeho přílišnou pokoru. A jednoho dne mu řekl: "Bratře Petře! Chci tě hned osvobodit a mít tě místo svého bratra." Nechtěl se ale osvobodit a chtěl mu sloužit jako otrok. A často bylo vidět, jak mu jiní otroci nadávali, občas ho bili a uráželi různé urážky; ale vše snášel v tichosti. A Petr jednou v noci spatří ve snu zářivého muže, který se mu kdysi zjevil v Africe v jeho šatech; Nyní držel v ruce třicet zlatých a řekl mu: „Netruchli, bratře Petře, protože jsem za tebe přijal cenu; buď trpělivý, dokud nebudeš poznán. Po nějaké době dorazili z Afriky do Palestiny někteří prodejci stříbrných předmětů, aby uctívali svatá místa, a Zoil, mistr Petry, je pozval k sobě domů na večeři. Během večeře si hosté Petra prohlédli zblízka, začali ho poznávat a říkali si: jak je ten muž podobný Petrovi, výběrčímu daní! A Petr se snažil zakrýt si tvář, aby ho od nich nepoznal. Ale dobře ho poznali a řekli Zoilovi: "Pane Zoile, chceme vám něco říct, abyste věděl, že mezi služebníky ve svém domě máte skvělého muže. Neboť tento muž je skutečně Petr, který byl vznešeným hodnostářem v Africe a který propustil mnoho svých otroků na svobodu. Ale až vstaneme, vezměme ho s sebou, protože vládce a vládce kraje ho velmi truchlí." A Petr stál venku a slyšel to, položil misku, kterou nesl, na zem a spěchal k bráně, aby odtud utekl. Vrátný byl od narození němý a hluchý a jen prostřednictvím pomazání pochopil, co se od něj vyžaduje. Boží služebník Petr spěchal ven a řekl němému: "Říkám ti ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, rychle otevři dveře." Němý odpověděl: "Hned to otevřu, pane!" A hned se mu otevřelo a on vyšel. Němý muž, který přišel ke svému pánovi, začal přede všemi mluvit a všichni se divili, že začal mluvit. Hledali Petra a nenašli ho. A ten němý řekl: "Hleď, aby se neskrýval. A je to velký služebník Boží! Protože když přišel k bráně a řekl mi: Ve jménu Pána Ježíše Krista ti říkám - otevři se! Pak jsem viděl, jak z jeho úst vycházel plamen, který se dotkl mých rtů, a promluvil jsem." Pak se všichni začali rmoutit a plakat, že takového asketu nepoznali, a oslavovali Boha, který má mnoho svých služebníků skryto před lidskou pověstí. Petrov, vyhýbaje se lidské slávě, se schovával na neznámých místech, až do svého předání Bohu, kterému buď sláva navěky, amen. † Odpočinek ctihodného poustevníka Cozmy Mnich Kozma Bulhar 308 pocházel z rodu bojarů bulharských králů. Jako urození lidé Bulharska té doby jistě studovali řečtinu: Kozma také uměl v mládí jak bulharštinu, tak řečtinu. Rodiče mu připravovali nevěstu; ale on, vroucně touží po panenském a pouštním životě, je tajně opustil na Athos. Blahoslavený Kozma, vřele přijat v klášteře Zograf, který byl v listinách z 12. století stále nazýván bulharským, 309 zůstal v tomto klášteře pro své činy. Poslušen vůli svých starších pilně plnil úkoly, které mu byly uloženy, a oděn v mnišství byl duchovním. - Upřímná jednoduchost byla charakteristickým znakem jeho duše a tato jednoduchost brzy otevřela jeho duchovní pohled. Na svátek Zvěstování, podle atonského zvyku, byl Kozma ve Vatopedi na chrámové slavnosti. "Ke svému úžasu vidí, že manželka královského majestátu vládne v chrámu a pak u jídla. Jak je to možné? Zmatený Kozma si myslí: "Je na hoře Athos manželka?... "Proč jsi tak smutný?" ptá se starší vracejícího se Kozmy. Kozma řekl, co viděl ve Vatopedi. "Jaká to byla manželka?" zeptal se stařec. "Nebývalá krása, nebývalá sláva," říká Kozma. "A neuhádli jste, kdo to je? Toto je královna Athosu, Nejsvětější Theotokos, "Rozhodne se, že nám zde bude vládnout," odpověděl starší. Když to Kozma uslyšel, nadšeně poděkoval Nebeské královně za to, že se mu odhodlala zjevit, prostý Kozma. Po nějaké době byl vysvěcen na hierodiakona a poté jako hierodiakon. Horlivý asketa, který jednou zůstal sám v kostele, se modlil k Matce Boží, aby ho vedla na cestu spásy. "Můj Syn a můj Bůh!" slyší hlas: "Nauč svého služebníka, jak být spasen." "Ať v tichosti opustí klášter," říká další hlas. 310 Když se Kozma o sobě dozvěděl tuto Boží vůli, odebral se s opatovým požehnáním do sousední pouště a vyhloubil si jeskyni ve skále na západ od Zografu. Jen Bůh ví, jak tam Kozma pracoval. Ale činy asketismu byly také odhaleny lidem. Jednou přišli ke Kozmovi dva hieromoni z Hilandaru, aby viděli, jak žije poustevník. Kozma je vřele přijal, duchovně s nimi mluvil a při rozchodu poznamenal: „Rozbijte dýni vínem, kterou jste schovali na cestě, je v ní had a do vína vypustil jed.“ Hilardariáni byli ohromeni, že Kozma ví o skryté dýni, a ještě více byli ohromeni, když po rozbití dýně viděli, že je v ní určitě had. Děkovali Bohu, že je zachránil před smrtí prostřednictvím svého milovaného služebníka. Vyzdvihněte v mnichovi další zkušenost rozsáhlejšího vhledu. Na Zelený čtvrtek posílá svého učedníka, aby řekl v Hilandaru: „Ať se bratři modlí za zesnulého opata, bojuje ve vzdušných prostorech se zlými duchy. Když o tom bratři slyšeli, řekli: „Viděli jsme opata v Matins a po Matins se šel připravit na liturgii - starší - ve snech, ačkoli předstírá, že je svatý. Když ale dorazili do opatovy cely, viděli, že opat definitivně náhle zemřel. Na severozápad od Esphigmen se nachází hora Samari. 311 – Mnich Damian tam odešel do důchodu. Starší mu dal přikázání – nikdy nezůstávej přes noc v cizí cele. Kvůli zvláštní potřebě odešel Damian k sousednímu bratrovi, a protože na tu dobu někam odešel, čekal na svůj návrat do večera. Konečně se objeví bratr a Damian, když dokončil úkol, kvůli kterému přišel, spěchal, aby se vrátil do své cely. Marně ho jeho přítel prosil, aby u něj zůstal přes noc, a upozorňoval ho na nebezpečí cestování v noci, navíc cestování v dešti. Damian, věrný přikázání, odešel. Opravdu cestou ve tmě ztratil cestu a nevěděl, kam jde nebo kam jít? "Bože! Zachraň mě," volal k Bohu a pak se ocitl blízko své cely. Damian, ohromen tím, co se mu stalo, jde okamžitě za reverendem Kozmou a vypráví o tom, co se stalo. "Dodržuj, bratře, přikázání staršího a Bůh tě zachrání před smrtí," řekl mnich Kozma. Jednoho dne mnich Kozma velmi onemocněl a chtěl jíst ryby. Ten, kdo nakrmil Eliáše, posílá i poustevníkovi Kozmovi potřebné jídlo. Najednou se do Kozmovy cely snese pouštní orel a položí rybu. Kozma poděkoval Pánu a nařídil rybu uvařit. Ale když se ryba podávala, tajný hlas mu řekl: "Nech si polovinu pro hosta." Další den přichází sousední poustevník Christopher. Kozma ho laskavě přijme: „Vítejte, milý hoste,“ říká Kozma, „mám pro vás pamlsek,“ a podává rybu. Pak Christopher s úsměvem říká, že včera umyl rybu, kterou chytil, a orel sestoupil a odnesl ji pryč a nyní ji přinesl k tobě, protože tě miloval. Oba radostně děkovali Bohu. Dny umírání byly pro mnicha Kozmu velmi těžké. Ale byl od Pána informován o tom, co ho čeká. Christopher přichází do Kozmovy cely a slyší, že Kozma s někým mluví. Kozma vešel do cely a nikoho neviděl a ptá se: "S kým to mluvil?" Po chvíli přemýšlení mu mnich z duchovního přátelství s Christopherem prozradí o podivuhodné návštěvě. „Kristus mě navštívil,“ říká v pokorné prostotě, „a oznámil, že podle tajného uvážení spasení na mě Satan zaútočí hordou a bude trýznit mé tělo; to je znamení mého brzkého přechodu k takovému životu; nyní mě opusť, bratře, a přijď mě navštívit v ten a ten den.“ Christopher smutně odešel. Když nadešel stanovený den, Christopher přišel za Kozmou a našel ho polomrtvého. "Co je s tebou?" zeptal se Christopher. "Včera večer na mě Satan zaútočil hordou," řekl mnich, "a řval hněvem na své vlastní lidi: lenoši! Blázni! Nedokázali si poradit s jednou věcí. Mlátil mě zuřivým hněvem a vidíte, jak zohavil mé tělo." Mnich netrpěl dlouho. Třetí den po satanských bitích přijal svaté přijímání a s modlitbou na rtech pokojně odevzdal svou duši Pánu, 22. září 1323 312 Life of Rev. Cosmas from Νεον εκλογιον v Athos Patericon 1, 258–268. Rukopisy Slovanů Zografa - in Grigorovič, s. 62–73. Ve Vějíři, s. 327–340. Zografského apoštola, napsaného „na památku a věčný odpočinek svým rodičem“ pod Ts. Alexandr 1359 - ve zprávě. akad. X. 158. 159. Viz též 10. říj Poznámka od fanouška Svatých hor, str. 324. Samari je sedlo a hora tak vypadá. Proto tato hora nemá s řekou nic společného. Samara ruského jihu, jak si jiní naopak mysleli. Zpětná vazba od fanouška Svatých hor, str. 300. Listy Svyatogorets 2, 166–169.