21-е

† Kujtimi i Shenjtorëve të Shpellës së Antonit Për të gjithë shenjtorët që prehen në shpellën e Antonit, një kujtim i përbashkët kremtohet të shtunën pas kremtimit të festës së Lartësimit të Kryqit të Zotit (14 shtator). Ndoshta kjo kujtesë është krijuar kur gjatë restaurimit të shpellave të dëmtuara nga një tërmet u zbuluan disa relike të asketëve të lashtë dhe u ndërtua Kisha e Kryqit të Shenjtë, e cila ishte rreth vitit 1670. 291 Në ditët e sotme, përveç atyre që njihen në ditët e veçanta të kujtimit, në shpellën e Antonievas me sa duket prehet edhe Shën Mërkuri, peshkopi i Smolenskut. Mbi gurin e varrit të tij është varur një mantel hierarku. Lavra i këndon atij: "Lavdi qytetit të Smolenskut, Merkuri është bariu, që kullot me dashamirësi delet e tij kryesore, por në një frymë pikëllimi do të duroj të jem i pandashëm nga fytyra e shenjtorëve të Pecherskut: edhe pas vdekjes, mrekullia lundroi në thesar, e ruan trupin e tij, por në shpinë të tij. shenjtorë në lavdi përgjithmonë.” 292 Sipas të gjitha gjasave, Shën Mërkuri në Selinë e Smolenskut ishte pasardhësi i ipeshkvit të bekuar Llazar; meqenëse ai dhe kopeja e tij përjetuan tmerret e pushtimit të Batu. Para shugurimit të tij në gradën e hierarkit, ai punoi në manastirin Pechersk, ku, duke ndjekur shembullin e dishepujve të tjerë të shpellës, gjeti prehjen e tij të fundit. 293 Në ikonën e lashtë të shenjtorëve të Pechersk, "Shën Simeoni, peshkopi i Pereyaslavl" është përshkruar me rroba të shenjta. Meletius Sirig në kanunin e Kievit u lutet shenjtorëve: "Hierarku Simeon! Fillimisht e ofrove Qengjin e Zotit si kurban të Plotfuqishmit dhe më pas e ofrove veten si një qengj si kurban; më shpëto me lutjet e tua". 294 - Sipas kronikave, Simeoni i Pereyaslavl, Peshkopi, i mbylli ditët e tij me një vdekje të dhimbshme gjatë sulmit tatar në Pereyaslavl, në 1239, pikërisht në kohën kur disa hordhi mongolësh u dërguan nga Batu kundër Chernigov, të tjerët, si valë, sulmuan Pereyaslavl. Armiqtë e emrit të Krishtit nuk kursyen këtu asgjë të shenjtë: kishat u grabitën dhe u përdhosën; banorët u rrahën pa mëshirë; qytetit me katedralen e tij iu vu zjarri dhe Shën Simeoni u vra. 295 Tani me sa duket murgjit Luka Economy, Eladius, Alexius, Sisoi, Onesimus dhe Theophilus po pushojnë të pa korruptuar në shpellë. Murgu Luka Ekonomisti lavdërohet në kanunin e Lavrës si zbatues i mirë i urdhërimeve të Zotit. Murgu Helladius quhet nga Kalnofoysky një agjërues dhe një mrekullibërës, dhe Teofili është i njohur për të me emrin e një mrekullibërësi. Lavra këndon: "Teofili këndohet me hijeshi në mrekulli, pasi në jetën e shumë njerëzve ai ka befasuar shumë duke bërë mrekulli, por tani dhurata për të ndihmuar të tjerët është më e madhe, sikur të kishte ruajtur urdhërimet e tua, o Shpëtimtar." Himni i kishës e quan Sisoes të nderuar atë që shkëlqeu në agjërim. Reliket e tij, si ato të Shën Aleksit, u zbuluan pas vitit 1675. 296 Në shpellën e Anthony shtrihen 12 vëllezër, krijues gurësh dhe piktorë të kërpit të kishës së madhe Pechersk. Ata shtrihen në një vendstrehim të përbashkët, pasi kanë pranuar monastizmin pasi kanë mbaruar punën e tyre. I bekuari Simoni thotë për piktorët e ikonave: “Rretinat e tyre (konvolucionet) janë ende në dhoma (në kore) dhe librat e tyre grekë ruhen si kujtim i mrekullisë”. 297 – Gjatë kohës së Mitropolitit Silvester, “Librat e tyre grekë” mbaheshin ende në depon e Pechersk. 298 – Për piktorët e ikonave, ishte më e natyrshme të sillnin me vete në Kiev pako me udhëzime të shkruara mbi pikturimin e ikonave. Dhe në Kishën Lindore të atyre kohërave, të ashtuquajturat "origjinale" ishin të njohura për ne, të cilat në tërësinë e tyre përbëheshin nga tre seksione: origjinali i përparmë, rregullat e pikturës së ikonave dhe udhëzimet për përbërjen e bojrave. 299 Sipas Simonit, të bekuarit “mjeshtër dhe piktorë i dhanë fund jetës së tyre në rendin monastik dhe u vendosën në hajatin e tyre”, pra në një qeli të veçantë shpelle ku punonin. Gjatë kohës së Kalnofoysky (1638), shenjtorë të tjerë, reliket e të cilëve më pas u fshehën, preheshin hapur në shpellën e Anthony. “Përballë Elias së Muromets (në foto, pranë Elijas), shtrihet trupi i pa korruptuar i Shën Efraimit, i cili ishte një presbiter, siç mund të shihet nga veshjet e shenjta në relikte”; - Shën Jeronimi i vetmuar dhe mrekullibërës; plaku i shenjtë Meladius mrekullibërësi; plaku i shenjtë Pergji; Shën Eustatius, i cili ishte argjendari në botë; Ati i Shenjtë Pali, një murg mrekullisht i bindur.” 300 Për Eustatin në kanun këndohet: “Eustathius i drejtë, ti ishe një punëtor i ndershëm prej argjendi dhe ari të provuar dhe pastaj vazhduat të bëni virtyte shpirtërore; duke e zbukuruar shpirtin me to, e paraqite të pastër si ari dhe tani këndon: i bekuar është Perëndia i etërve tanë. Këtu lavdërohet edhe "prifti Efraim". 301 Të gjithë shenjtorët e shpellës së Anthony të përmendur nga ne janë paraqitur midis shenjtorëve dhe në kalendarin e shkruar me dorë të Moskës të shekullit të 17-të. 302 Kur luftuan këta shenjtorë? Meqenëse i bekuari Simoni përmend vetëm 12 vëllezër dhe Simoni dhe Polikarpi nuk përmendin të tjerët; dhe nga ana tjetër, shenjtorët Merkuri dhe Simeoni, të njohur nga kronikat, e përfunduan veprën e tyre tokësore në fillim të shekullit të 13-të, pasi mbaruan tregimet e Simonit dhe Polikarpit, atëherë të gjithë asketët e përmendur të Shpellës Anthony jetuan, sipas të gjitha gjasave, jo më vonë se gjysma e parë e shekullit të 13-të. Këtë e vërteton edhe fakti se të gjithë shenjtorët e shpellës së Antonit, të cilëve u kushtohen ditë të veçanta kremtimit të tyre, i përkasin padyshim shekujve XI dhe XII. Lajmet e lashta për një ngjarje që ndodhi në Shpellën Antonieva nën Mitropolitin e Shenjtë Jonah thonë: në 1463, nën Princin e devotshëm të Kievit Simeon Alexandrovich dhe nën Arkimandritin Pechersk Nikolla, në krye të shpellës ishte Hieromonk Dionysius Shchepa. Në ditën e madhe - Pashkën e Shenjtë - ai hyri në shpellën e murgut Anthony për t'u bërë vajosje shenjtorëve të vdekur. Duke mbërritur në vendin e quajtur bashkësi ose vakt dhe temjan, ai tha: "Otër dhe vëllezër të shenjtë! Sot është një ditë e madhe. Krishti u ringjall! Dhe papritmas dëgjova, si të thuash, zërat e bubullimës: "Me të vërtetë u ringjall". – Kështu, ata që ishin të gjallë përpara Zotit, me fuqinë e Zotit të ringjallur, dhanë lajmin për pjesëmarrjen e tyre në gëzimin e tokës për Zotin e ringjallur. 303 Shën Apostulli Kodrat nga mosha 70 vjeçare Codratus, një dishepull i Apostujve, - sipas dëshmisë së të Lumit Jeronim, - u bë peshkop i Athinës në vend të Publius, i cili pësoi një vdekje martire dhe "mblodhi me besimin dhe kujdesin e tij Kishën e shpërndarë nga frika". – Në vitin 126, ai i dha perandorit Hadrian një ese në mbrojtje të të krishterëve, një nga pasojat e së cilës ishte se Hadriani nxori një dekret për të mos dënuar askënd pa prova faji. Kjo vepër, e cila ekzistonte në shekullin e VI, nuk ka mbijetuar; Prej saj njihen vetëm fjalët e cituara prej saj nga shkrimtari kishtar Eusebius. – “Veprat e Shpëtimtarit tonë ishin gjithmonë të dukshme, ashtu siç ishin në të vërtetë. – Ata që u shëruan prej Tij dhe u ringjallën prej së vdekurish nuk ishin vetëm atëherë siç u shëruan dhe u ringjallën, por edhe pas kësaj në çdo kohë; Ata jetuan në tokë, por jo për një kohë të gjatë pas largimit të Tij, kështu që disa kanë mbijetuar deri në kohën tonë.” 304 Aty është ruajtur edhe një letër drejtuar Diogenit (një pagan i shkolluar që u përpoq të zbulonte se nga përbëhet besimi i të krishterëve), e cila njihet si letra e një njeriu apostolik, përkatësisht apostullit të shenjtë Kodratus. 305 – “Të krishterët”, thotë mesazhi, “nuk ndryshojnë nga njerëzit e tjerë as në vendlindje e vendqëndrim, as në gjuhë, as në jetën civile... Jetojnë në mish, por jo për mish, u binden ligjeve, por me jetën e tyre qëndrojnë mbi ligjet. Nuk dihen, por akuzohen, i vrasin, por të tjerët janë të lumtur, por janë gjithmonë të pasur, por janë të pasur... është në të gjitha pjesët e trupit, dhe të krishterët janë në të gjitha skajet e tokës, kjo është fuqia e Zotit - Vetë Zoti i Plotfuqishëm, Krijuesi i botës, dërgoi nga qielli të Vërtetën, Fjalën e Tij të Shenjtë dhe të pakuptueshme. të ruajtura nga elementët, me komandën e të cilëve dielli përfundon rrjedhën e tij, të cilëve u nënshtrohet qielli dhe gjithçka në qiell, toka dhe gjithçka që është në të... Para ardhjes së Tij në tokë, askush nuk e pa Perëndinë, askush nuk mund ta njihte Atë; Ai Vetë u shfaq dhe tani i shfaqet besimit; besimit i jepet privilegji për ta parë Atë. Nga përjetësia, Zoti i mirë e caktoi Atë për botën. Dhe fakti që njerëzit deri tani u janë lënë pasioneve të tyre ishte i nevojshëm që ata të mësonin nëpërmjet përvojës se sa pak janë në gjendje të arrijnë vetë Mbretërinë e Qiellit.” – Si një paralajmërim kundër njerëzve që “kanë shkelur kufijtë e besimit të caktuar nga Apostujt dhe traditën e etërve”, burri apostolik e drejton Diognetin në Kishën universale, ku mund të gjendet gjithçka që Fjala u predikoi njerëzve për shpëtimin e tyre; Në të njëjtën kohë, ai vëren se në krishterim, dija dhe jeta janë të lidhura ngushtë: nuk mund të ketë as njohuri të saktë pa jetë të pastër, as jetë të saktë pa dituri. “Rishikoni me gjithë zell,” përfundon ai, “diskutojini këto të vërteta me gjithë vëmendjen dhe do të dini se me çfarë bekimesh i shpërblen Zoti ata që e duan Atë.” 306 Për kuptimin shëlbues të vdekjes së Krishtit, ai thotë: “Kur erdhi koha që Zoti kishte caktuar për shfaqjen e mirësisë së Tij, atëherë Ai mori mbi Vete mëkatet tona. Ai dha Birin e tij si çmim shpërblese për ne. – I shenjtë për të ligjtë, i pamëkat për mëkatarët, i drejtë për të padrejtët, i pavdekshëm për të pavdekshëm, çfarë vepër e pavdekshme për të pavdekshmen! E pavërteta e shumë njerëzve mbulohet nga e vërteta e të Vetmit “Kështu që ne mësojmë këtu dy gjëra - paaftësinë e plotë, pafuqinë e plotë të natyrës sonë - për të marrë pjesë në jetë, dhe më pas Shpëtimtari ynë, nga i cili e pamundura u bë e mundur. 307 Shën Kodrati, i lavdëruar nga dhuntia e profecisë, pas shumë mundimeve dhe persekutimeve kundër tij nga paganët, vdiq si martir, vdiq nga uria në burg në vitin 130. Kanuni i Jozefit thotë (në shekullin IX) se reliket e Shën Kodratit preheshin në atë kohë në Magnezi (ku ai predikonte edhe fjalën e Zotit) dhe nxirrnin mrekulli. Zbulimi i relikteve të Shën Dhimitrit të Rostovit Reliket e tij të pa korruptuara u gjetën në 1752 gjatë rinovimit të kishës së manastirit. Shihni 28 tetor. Arkim. Innocent në një letër të datës 2 mars 1674 drejtuar Herbiniusit (Kiowia subterranea f. 43. lenae 1675) shkroi: «Mbi 60 vjet më parë, shpellat u shembën në disa vende për shkak të një tërmeti.» Kur krahasojmë shpellat Kalnofoisky me pamjen e tyre nga Gerbinius, marrë nga Arkimandriti. Innocent, shohim si më poshtë: a) si pas vitit 1640 ashtu edhe para vitit 1674, reliket e Shën Gjergjit, piktorit të ikonave, u zbuluan në shpellën e Antonit - në vaktin e shpellës; Ave Onesimus, Ave.Erasmus, Ave.Matthew The Seful - në vijën perëndimore; Shën Mërkuri Peshkopi i Smolenskut në vijën veri-lindore; St John and Theophilus Avenue në vijën e mesme; 6) në të njëjtën kohë, reliket e shumë shenjtorëve që pushuan nën Kalnofoysky në vijën perëndimore, duke përfshirë Shën Pergën dhe Teofilin, u zhvendosën në vende të tjera; c) në të njëjtën kohë u ndërtua Kisha e Kryqit të Shenjtë dhe nga altari i saj u ndërtua një kalim në altarët e dy kishave shpellore. Kanun për murgun e shpellës aty pranë. K. 1855. Faltoret e Kievit, f. 47. Përshkrimi i manastirit thotë (f. 109) se “Shën Mërkuri, peshkopi i Smolenskut, u vra nga Batu në 1247 dhe përkujtohet më 24 nëntor”. - Por këtu, duke përzier peshkopin Smolensk Merkuri me martirin Smolensk, luftëtarin Merkur, kujtimi i të cilit është më 24 nëntor. - Megjithatë, nuk kemi dyshim se Shën Peshkopi i Smolenskut Merkuri ishte i njëjti peshkop i Smolenskut që përmendet në kronikat gjatë pushtimit të Batu të vitit 1238 pa emrin e tij. Llogariteni siç e konsideron historiani. Hier. 1, 324, pasardhësi i peshkopit Simeon, i përmendur në vitin 1197 (koleksioni l. 1, 150. 151), nuk e lejon jetën e Shën Abrahamit të Smolenskut, ku pasuesit e Simeonit janë Ignatius dhe Llazari. Koleksioni l. 200, 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Reliket e Shën Sisojit dhe Alekseut nuk gjenden ende as tek Kalvofoisky dhe as tek Gerbinius, ndërsa në këtë të fundit shohim Shën Onesim, të cilin Kalnofoisky nuk e ka ende; shih pr. 291. Në ditët e sotme murgjit e Shpellës Autonium janë të njohur dy kanone: një Meletius Siriga, psh. në librin akathist K. 1674, një tjetër - i panjohur, p.sh. në shërbimet e të nderuarit Pechersk K. 1855. Meqenëse Rev. Sisoy, i kënduar në kanunin e fundit, nuk është i dukshëm në Gerbinius, atëherë bëhet e qartë se ky kanun është shkruar pas vitit 1675. Këngët e të nderuarit Anthony of the Cave, si Sirig ashtu edhe të panjohurat, u përpiluan, pa dyshim, nga shkrimet e përmbledhura nga tabelat. Pak nga këto dërrasa që mbulonin grykat e shpellave në shpellën Feodosiya njihen edhe sot. Shih 28 gusht, shënimi 253. Legjenda e krijimit të Kishës Pechersk. Faltoret e Kievit, f. 55. 56. Patericon r. 66, në Kiowie 1635. Antikitetet e krishtera, Prokhorova, tet. 1. 1862 Sakharov për pikturën ruse të ikonave. Shën Petersburg 1859 Teraturgima r. 16–28. Përshkrimi K. laurels, fq. 289. 290. Në RKP. Kalendari përmend gjithashtu "priftërinjtë Meletius, Serapion, Filaret dhe Pjetrin". Kanuni për të përndershmit K. 1855 Meqë tani nuk ka relike të hapura të Shën Eustatit, as Mateut dhe Efraimit, të cilët megjithatë kanuni i lavdëron, kanuni i të panjohurës, megjithëse i shkruar pas vitit 1675 (shënimi 296), vepra duhet t'i atribuohet fundit të shekullit të 17-të. Gerbivius flet për këtë. Kiovia nëntokësore r. 69. 70. Duke gjykuar nga pamja e shpellës Kalvofoisky në vijën perëndimore, jo shumë larg vaktit, pushuan shumë shenjtorë. – Jezuit Aloysius Kulesh në të tijën. nga: Wiara prawosławna, Varshavë. 1710, i njeh (fq. 72–81) asketët e Pecherskut si shenjtorë (swiętemi), vetëm pasi jezuiti përpiqet të provojë me të gjitha mjetet se "shenjtorët e Pechersk Kyiv" ishin në bashkim me Kishën Romake - ata ishin uniatë. - Puna e zotit Kulesh u pa me dy miratime: me miratimin e Tovia Arent, kreut të jezuitëve të Lituanisë dhe peshkopit të Vilna-s Konstantin Brzhostovsky. Eusebius N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (Sipas dekretit të Fil. Arqipeshkvit të Chernigut. Mësimi rreth kishës së Atit, pjesa I, f. 40, bot. 2). Me dekret në Uch. rreth Etërve të Kishës (Filaret, Kryepeshkopi i Chernigovit) pjesa I, faqe 41.