21-е

În zilele noastre, pe lângă cele cunoscute în zilele speciale de pomenire, se pare că în Peștera Antonieva se odihnește și Sfântul Mercur, Episcopul Smolenskului. Un halat de ierarh atârnă deasupra pietrei funerare. Lavra îi cântă: „Slavă orașului Smolensk, Mercur este păstorul, care-și păsește cu bunăvoință oile principale, dar cu duh de durere voi îndura să fiu nedespărțit de fața sfinților din Pecersk: chiar și după moarte, miraculosul a navigat în comoară, dar sfântul cu sufletul se bucură cu trupul în odihnă. sfinți în slavă în veci”. 292 După toate probabilităţile, Sfântul Mercur de la Scaunul Smolensk a fost succesorul fericitului Episcop Lazăr; din moment ce el și turma lui au experimentat ororile invaziei lui Batu. Înainte de hirotonirea sa în gradul de ierarh, a lucrat la mănăstirea Pechersk, unde, după exemplul altor ucenici ai peșterii, și-a găsit odihna definitivă. 293 Pe icoana antică a sfinților Pechersk, „Sfântul Simeon, episcopul Pereyaslavlului” este înfățișat în haine sfinte. Meletius Sirig în canonul de la Kiev se roagă sfinților: "Ierarhul Simeon! Mai întâi ai adus Mielul lui Dumnezeu ca jertfă Celui Atotputernic și apoi te-ai oferit ca miel ca jertfă; mântuiește-mă cu rugăciunile tale." 294 – Potrivit cronicilor, Simeon de Pereyaslavl, Episcop, și-a încheiat zilele cu o moarte dureroasă în timpul atacului tătarilor asupra Pereyaslavlului, în 1239, chiar în momentul în care unele hoarzi de mongoli au fost trimise de Batu împotriva Cernigovului, alții, ca valurile, au atacat Pereyaslavl. Dușmanii numelui lui Hristos nu au cruțat nimic sfânt aici: bisericile au fost jefuite și profanate; locuitorii au fost bătuți fără milă; orașul cu catedrala sa a fost incendiat și Sfântul Simeon a fost omorât. 295 Acum, se pare, călugării Luca Economia, Elladius, Alexius, Sisoi, Onesim și Theophilus se odihnesc neputincioși în peșteră. Călugărul Luca Economistul este glorificat în canonul Lavrei ca un bun împlinitor al poruncilor lui Dumnezeu. Sfântul Helladius este numit de Kalnofoysky un mai rapid și un făcător de minuni, iar Teofil îi este cunoscut sub numele de făcător de minuni. Lavra cântă: „Teofil este cântat cu grație în minuni, pentru că în viața multora i-a surprins pe mulți făcând minuni, dar acum darul de a-i ajuta pe alții este mai mare, de parcă ar fi păzit poruncile Tale, Mântuitorului”. Imnul Bisericii îl numește pe Venerabilul Sisoe pe cel care a strălucit în post. Moaștele sale, ca și cele ale Sfântului Alexie, au fost descoperite după 1675. 296 În Peștera Antonie zac 12 frați, făcătorii de piatră și pictorii de cânepă ai marii Biserici Pechersk. Ei zac într-o singură retragere comună, după ce au acceptat monahismul după ce și-au terminat munca. Fericitul Simon spune despre pictorii de icoane: „surgii lor (convoluțiile) sunt încă în camere (în coruri), iar cărțile lor grecești sunt păstrate ca amintire a minunii”. 297 – Pe vremea mitropolitului Silvestru, „cărțile lor grecești” se păstrau încă în magazia de la Pechersk. 298 – Pentru pictorii de icoane, era cel mai firesc să aducă cu ei la Kiev pachete de instrucțiuni scrise despre pictarea icoanelor. Și în Biserica Răsăriteană din acele vremuri, ne cunoșteau așa-numitele „originale”, care în totalitatea lor constau din trei secțiuni: originalul din față, regulile picturii icoanelor și instrucțiunile privind compoziția vopselelor. 299 Potrivit lui Simon, fericiții „maeștri și pictori și-au încheiat viața în rânduiala monahală și au fost așezați în vestibulul lor”, adică într-o chilie specială din peșteră în care lucrau. În timpul lui Kalnofoysky (1638), alți sfinți, ale căror relicve au fost ulterior ascunse, s-au odihnit în mod deschis în Peștera Antonie. „Vizavi de Ilie din Muromets (în imagine, alături de Ilie), se află trupul nestricăcios al Sfântului Efrem, care a fost presbiter, după cum se vede din veșmintele sfinte de pe moaște”; - Sf. Ieronim reclusul și făcătorul de minuni; sfântul bătrân Meladius făcătorul de minuni; sfântul bătrân Pergius; Sfântul Eustatie, care a fost aurar în lume; Sfântul Părinte Pavel, un călugăr minunat de ascultător.” 300 Despre Eustatie în canon se cântă: „Drepțile Eustatie, ai fost un lucrător cinstit de argint și aur dovedit și apoi ai trecut la săvârșirea virtuților spirituale; împodobindu-ți sufletul cu ele, l-ai prezentat curat ca aurul și acum cânți: binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri”. „Efraim, preotul” este de asemenea glorificat aici. 301 Toți sfinții Peșterii Antonie menționați de noi sunt arătați printre sfinți și în calendarul Moscova scris de mână din secolul al XVII-lea. 302 Când s-au luptat acești sfinți? Întrucât fericitul Simon menționează doar 12 frați și atât Simon cât și Policarp nu menționează pe alții; iar pe de altă parte, sfinții Mercur și Simeon, cunoscuți din cronici, și-au desăvârșit isprava pământească la începutul secolului al XIII-lea, după ce s-au încheiat poveștile lui Simon și Policarp, atunci toți asceții amintiți ai Peșterii Antonie au trăit, după toate probabilitățile, cel târziu în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Acest lucru este confirmat și de faptul că toți sfinții Peșterii Antonie, cărora le sunt dedicate zile speciale sărbătoririi lor, aparțin, fără îndoială, secolelor XI și XII. Vestea antică despre un eveniment care a avut loc în Peștera Antonieva sub Sfântul Mitropolit Iona spune: în 1463, sub cuviosul prinț de Kiev Simeon Alexandrovici și sub arhimandritul Pechersk Nicolae, ieromonahul Dionisie Șcepa era responsabil de peșteră. În ziua cea mare - Sfântul Paște - a intrat în peștera călugărului Antonie pentru a oferi ungerea sfinților răposați. Ajuns la locul numit obștea sau masă, și tămâie, a spus: "Sfinți părinți și frați! Azi este o zi mare. Hristos a înviat! Și deodată am auzit, parcă, glasuri de tunet: "Adevărat a înviat". – Astfel, cei care erau în viață înaintea Domnului, prin puterea Domnului înviat, au dat vestea participării lor la bucuria pământului despre Domnul înviat. 303 Sfântul Apostol Codrat de la 70 de ani Codratus, ucenic al Apostolilor, - după mărturia Fericitului Ieronim, - a fost făcut episcop al Atenei în locul lui Publius, care a suferit moarte de martir, și „a adunat cu credința și grija sa Biserica, împrăștiată de frică”. – În 126, i-a oferit împăratului Hadrian un eseu în apărarea creștinilor, una dintre consecințele căruia a fost că Hadrian a emis un decret de a nu condamna pe nimeni fără dovezi de vinovăție. Această lucrare, care exista încă în secolul al VI-lea, nu a supraviețuit; Din ea se cunosc doar cuvintele citate din el de scriitorul bisericesc Eusebiu. – „Faptele Mântuitorului nostru au fost întotdeauna evidente, așa cum au fost în realitate. – Cei vindecați de El și înviați din morți nu au fost doar atunci când au fost vindecați și înviați, ci și după aceea în toate timpurile; au trăit pe pământ, dar nu mult timp după plecarea Lui, astfel încât unii au supraviețuit până în vremea noastră.” 304 S-a păstrat și o scrisoare către Diogene (un păgân educat care a încercat să afle în ce constă credința creștinilor), care este recunoscută drept scrisoarea unui om apostolic, și anume sfântul Apostol Codratus. 305 – „Creștinii”, spune mesajul, „nu se deosebesc de ceilalți oameni nici prin locul de origine și reședință, nici prin limbă, nici în viața civilă... Ei trăiesc în trup, dar nu pentru trup, se supun legilor, dar cu viața lor stau deasupra legilor. Nu sunt cunoscuți, dar sunt acuzați; ei îi ucid, dar nu au, ei sunt săraci; sunt mereu fericiți... Sufletul este în toate mădularele trupului, iar creștinii sunt în toate marginile pământului. Aceasta nu este lucrarea omului, aceasta este puterea lui Dumnezeu – Însuși Dumnezeu, Atotputernicul, a trimis din ceruri Adevărul, Cuvântul Său Sfânt și neînțeles, Cel care a venit la noi, Dumnezeu. ale cărui sfaturi sunt păstrate de elemente, la porunca cărora soarele își încheie cursul, căruia îi este supus cerul și tot ce este pe cer, pământul și tot ce este în el... Înainte de venirea Lui pe pământ, nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu, nimeni nu L-a putut cunoaşte; El Însuși S-a arătat și acum se arată credinței; credinței i se oferă privilegiul de a-L vedea. Din veșnicie, bunul Dumnezeu L-a rânduit pentru lume. Și faptul că oamenii au fost lăsați până acum în grija pasiunilor lor a fost necesar pentru ca ei să învețe prin experiență cât de puțin sunt capabili să realizeze singuri Împărăția Cerurilor.” – Ca avertisment împotriva oamenilor care „au încălcat limitele credinței stabilite de Apostoli și tradiția părinților”, soțul apostolic îl îndreaptă pe Diognet către Biserica universală, unde se găsește tot ceea ce Cuvântul a propovăduit oamenilor pentru mântuirea lor; În același timp, el observă că în creștinism cunoașterea și viața sunt strâns legate: nu poate exista nici cunoaștere corectă fără viață pură, nici viață corectă fără cunoaștere. „Revăzuți cu toată sârguința”, conchide el, „discutați aceste adevăruri cu toată atenția și veți ști cu ce binecuvântări îi răsplătește Domnul pe cei care-L iubesc.” 306 Despre semnificația răscumpărătoare a morții lui Hristos, el spune: „Când a venit vremea pe care Domnul l-a hotărât pentru manifestarea bunătății Sale, atunci El a luat asupra Sa păcatele noastre. El a dat pe propriul Său Fiu ca preț de răscumpărare pentru noi. – Sfânt pentru cei răi, fără păcat pentru păcătoși, drept pentru cei nedrepți, nemuritor pentru muritori... Ce lucrare surprinzătoare a creatorului! neadevărul multora este acoperit de adevărul Unului „Așa că învățăm aici două lucruri – incapacitatea completă, neputința completă a naturii noastre – de a participa la viață și apoi Mântuitorul nostru, prin care imposibilul a devenit posibil”. 307 Sfântul Codrat, slăvit prin darul profeției, după multe osteneli și persecuții împotriva lui din partea păgânilor, a murit martir, a murit de foame în închisoare în anul 130. Canonul lui Iosif spune (în secolul al IX-lea) că moaștele Sfântului Codrat se odihneau atunci în Magnezia (unde a propovăduit și cuvântul lui Dumnezeu), și emanau minuni. Descoperirea moaștelor Sfântului Dimitrie de Rostov Moaștele sale neputrezite au fost găsite în anul 1752 în timpul renovării bisericii mănăstirii. Vezi 28 octombrie. Archim. Inocent într-o scrisoare din 2 martie 1674 către Herbinius (Kiowia subterranea p. 43. lenae 1675) scria: „cu peste 60 de ani în urmă, peșterile s-au prăbușit în unele locuri din cauza unui cutremur”. Când se compară peșterile Kalnofoisky cu vederea lor din Gerbinius, obținută de la Arhimandrit. Inocent, vedem următoarele: a) atât după 1640, cât și înainte de 1674, în Peștera Antonie - în masa rupestrei au fost descoperite moaștele Sfântului Gheorghe pictorul de icoane; Ave. Onesim, Ave. Erasmus, Ave. Matei cel Vedent - pe linia vestică; Sfântul Mercur Episcop de Smolensk pe linia de nord-est; Bulevardul Sf. Ioan și Teofil pe linia de mijloc; 6) în același timp, moaștele multor sfinți care s-au odihnit sub Kalnofoysky pe linia de vest, inclusiv Sfântul Perga și Teofil, s-au mutat în alte locuri; c) concomitent s-a construit Biserica Sfintei Cruci iar din altarul acesteia s-a construit un pasaj către altarele a două biserici rupestre. Canon către călugărul din peștera din apropiere. K. 1855. Altarele din Kiev, p. 47. Descrierea mănăstirii spune (p. 109) că „Sfântul Mercur, episcopul Smolenskului, a fost ucis de Batu în 1247 și este comemorat la 24 noiembrie”. - Dar iată, amestecând episcopul de Smolensk Mercur cu martirul de Smolensk, războinicul Mercur, a cărui amintire este pe 24 noiembrie. - Totuși, nu avem nicio îndoială că Sfântul Episcop de Smolensk Mercur a fost același Episcop de Smolensk care este menționat în cronici din timpul invaziei lui Batu fără numele său1238. Numără-l așa cum consideră istoricul. Hier. 1, 324, urmașul episcopului Simeon, menționat în 1197 (colecția l. 1, 150. 151), nu permite viața Sfântului Avraam de Smolensk, unde urmașii lui Simeon sunt Ignatie și Lazăr. Colecția l. 200, 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Moaștele Sf. Sisoi și Alexei nu se găsesc încă nici în Kalvofoisky, nici în Gerbinius, în timp ce în acesta din urmă îl vedem pe Sf. Onesim, pe care Kalnofoisky încă nu îl are; vezi pr. 291. În zilele noastre două canoane sunt cunoscute călugărilor din Peștera Autonium: unul Meletius Siriga, ex. în cartea acatistă K. 1674, altul - necunoscut, de ex. în slujbele venerabilului Pechersk K. 1855. Întrucât P. Sisoy, cântat în ultimul canon, nu este vizibil la Gerbinius, atunci se arată clar că acest canon a fost scris după 1675. Cântecele venerabilului Antonie al Peșterii, atât Sirig, cât și necunoscutul, au fost întocmite, fără îndoială, din inscripțiile care acopereau inscripțiile peșterilor. Puține dintre aceste scânduri care acopereau gurile peșterilor din Peștera Feodosiya sunt încă cunoscute astăzi. Vezi 28 august, nota 253. Legenda creării Bisericii Pechersk. Altarele din Kiev, p. 55. 56. Patericon r. 66, w Kiowie 1635. Antichități creștine, Prokhorova, tet. 1. 1862 Saharov despre pictura icoanelor rusești. Sankt Petersburg 1859 Teraturgima r. 16–28. Descriere K. lauri, p. 289. 290. În RKP. Calendarul menționează, de asemenea, „preoții Meletie, Serapion, Filaret și Petru”. Canon către Rev. K. 1855 Întrucât acum nu există moaște deschise ale Sfântului Eustatie, nici Matei și Efrem, pe care totuși canonul îi laudă, canonul necunoscutului, deși scris după 1675 (nota 296), lucrarea trebuie atribuită sfârșitului secolului al XVII-lea. Gerbivius vorbește despre asta. Kiovia subterranea r. 69. 70. Judecând după apariția peșterii Kalvofoisky pe linia vestică, nu departe de masă, mulți sfinți s-au odihnit. – Iezuitul Aloysius Kulesh în a lui. de: Wiara prawosławna, Varșovia. 1710, îi recunoaște (p. 72–81) pe asceții Pechersk ca sfinți (swiętemi), doar pentru că iezuitul încearcă să demonstreze prin toate mijloacele că „Sfinții din Pechersk Kiev” erau în unire cu Biserica Romană - erau uniați. - Lucrarea domnului Kulesh a fost văzută cu două aprobări: cu aprobarea Toviei Arent, șeful iezuiților din Lituania, și a episcopului de Vilna Konstantin Brzhostovsky. Eusebiu N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (După decretul Fil. Arhiepiscop de Chernig. Învățătura despre Biserica Părintelui, partea I, p. 40, ed. 2). Prin decret în Uch. despre Părinții Bisericii (Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului) partea I, pag. 41.