21-е

† Wspomnienie Świętych z Jaskini Antoniego Za wszystkich świętych spoczywających w Grocie Antoniego wspólne wspomnienie przypada w sobotę po uroczystości Podwyższenia Krzyża Pańskiego (14 września). Prawdopodobnie pamięć ta powstała, gdy podczas renowacji jaskiń zniszczonych przez trzęsienie ziemi odkryto kilka reliktów starożytnych ascetów i zbudowano kościół Świętego Krzyża, co miało miejsce około 1670 r. 291 Obecnie, oprócz tych znanych w specjalne dni pamięci, w Jaskini Antoniewskiej podobno spoczywa św. Merkury, biskup smoleński. Nad jego nagrobkiem wisi szata hierarchy. Ławra śpiewa mu: „Chwała miastu Smoleńsk, Merkury jest pasterzem, który łaskawie pasie swoje główne owce, ale w duchu żalu zniosę, aby być nierozłącznym z obliczem świętych Peczerska: nawet po śmierci cud odpłynął w skarbcu, a w jaskini święty spoczywa w ciele, ale jego dusza raduje się ze świętymi w chwale na wieki”. 292 Najprawdopodobniej św. Merkury na Stolicy Smoleńskiej był następcą błogosławionego biskupa Łazarza; odkąd on i jego stado doświadczyli okropności inwazji Batu. Przed święceniami hierarchicznymi pracował w klasztorze w Peczersku, gdzie za przykładem innych uczniów jaskini znalazł swój ostateczny odpoczynek. 293 Na starożytnej ikonie świętych Peczerska przedstawiony jest „Święty Symeon, biskup Pereyaslavl” w świętych szatach. Meletius Sirig w kanonie kijowskim modli się do świętych: „Hierarko Symeon! Najpierw złożyłeś Baranka Bożego w ofierze Wszechmogącemu, a potem siebie jako baranka ofiarowałeś; wybaw mnie swoimi modlitwami”. 294 – Według kronik biskup Symeon z Perejasławia zakończył swoje dni bolesną śmiercią podczas natarcia Tatarów na Perejasławl w 1239 r., w tym samym czasie, gdy Batu wysłał pewne hordy Mongołów na Czernigow, inne, jak fale, zaatakowały Perejasław. Wrogowie imienia Chrystusa nie szczędzili tu niczego świętego: kościoły zostały ograbione i zbezczeszczone; mieszkańcy byli bici bezlitośnie; miasto z katedrą zostało spalone, a św. Symeon został zabity. 295 Teraz najwyraźniej mnisi Łukasz Ekonomia, Elladiusz, Aleksy, Sisoi, Onezym i Teofil odpoczywają w jaskini nieskazitelni. Mnich Łukasz Ekonomista jest wychwalany w kanonie Ławry jako dobry wykonawca przykazań Bożych. Święty Helladiusz nazywany jest przez Kalnofoyskiego szybszym i cudotwórcą, a Teofil znany jest mu pod imieniem cudotwórcy. Ławra śpiewa: „Teofil śpiewany jest z wdziękiem w cudach, gdyż w życiu wielu zaskoczył wielu czyniąc cuda, ale teraz dar pomagania innym jest większy, jakby zachowywał Twoje przykazania, Zbawicielu”. Hymn kościelny nazywa czcigodnego Sisoesa tym, który zajaśniał postem. Jego relikwie, podobnie jak św. Aleksego, odkryto po 1675 r. 296 W Jaskini Antoniego spoczywa 12 braci, kamieniarzy i malarzy konopnych wielkiego kościoła peczerskiego. Leżą na jednym wspólnym odosobnieniu, przyjęli monastycyzm po zakończeniu pracy. Błogosławiony Szymon tak mówi o malarzach ikon: „ich orszaki (zwoje) nadal znajdują się w komnatach (w chórach), a ich greckie księgi zachowały się na pamiątkę cudu”. 297 – Za czasów metropolity Sylwestra w składziku Peczerska przechowywano jeszcze „Ich księgi greckie”. 298 – Dla malarzy ikon rzeczą najnaturalniejszą było przywiezienie do Kijowa pakietów pisemnych instrukcji dotyczących malowania ikon. A w ówczesnym Kościele Wschodnim znane były nam tzw. „oryginały”, które w całości składały się z trzech części: oryginału przedniego, zasad malowania ikon oraz instrukcji dotyczących składu farb. Według Szymona błogosławieni „mistrzowie i malarze zakończyli życie w zakonie i zostali umieszczeni w ich przedsionku”, czyli w specjalnej celi jaskiniowej, w której pracowali. Za czasów Kalnofojskiego (1638) w Jaskini Antoniego jawnie spoczywali inni święci, których relikwie później ukryto. „Naprzeciwko Eliasza z Muromiec (na zdjęciu obok Eliasza) leży nienaruszone ciało św. Efraima, który był prezbiterem, co widać po świętych szatach relikwii”; - Św. Hieronim pustelnik i cudotwórca; święty starszy Meladiusz cudotwórca; święty starszy Pergius; Święty Eustatyusz, który był złotnikiem na świecie; Ojciec Święty Paweł, cudownie posłuszny mnich.” 300 O Eustatiuszu w kanonie śpiewa się: „Sprawiedliwy Eustatiuszu, byłeś uczciwym pracownikiem sprawdzonego srebra i złota, a potem przeszedłeś do wykonywania cnót duchowych; przyozdobiłeś nimi swoją duszę, ofiarowałeś ją czystą jak złoto i teraz śpiewasz: błogosławiony Bóg naszych ojców”. W tym miejscu wychwalany jest także „Efraim kapłan”. 301 Wszyscy wspomniani przez nas święci z Jaskini Antoniego są pokazani wśród świętych oraz w odręcznym kalendarzu moskiewskim z XVII wieku. 302 Kiedy ci święci zmagali się? Błogosławiony Szymon bowiem wymienia tylko 12 braci, a Szymon i Polikarp nie wspominają o innych; z drugiej strony znani z kronik święci Merkury i Symeon dopełnili swego ziemskiego wyczynu na początku XIII wieku, po zakończeniu historii Szymona i Polikarpa, wtedy wszyscy wspomniani asceci z Jaskini Antoniego żyli najprawdopodobniej nie później niż w pierwszej połowie XIII wieku. Potwierdza to również fakt, że wszyscy święci z Jaskini Antoniego, którym poświęca się specjalne dni na ich świętowanie, niewątpliwie należą do XI i XII wieku. Starożytne wieści o wydarzeniu, które miało miejsce w Jaskini Antoniewskiej za czasów świętego metropolity Jonasza, mówią: w 1463 roku za pobożnego księcia kijowskiego Symeona Aleksandrowicza i archimandryty peczerskiej Mikołaja pieczą zarządzał Hieromnich Dionizjusz Szczepa. W wielki dzień – Święta Pascha – wszedł do jaskini mnicha Antoniego, aby udzielić namaszczenia zmarłym świętym. Przybywszy na miejsce zwane wspólnotą lub posiłkiem i kadzidłem, powiedział: "Święci ojcowie i bracia! Dziś jest wielki dzień. Chrystus zmartwychwstał! I nagle usłyszałem jakby głosy gromu: "Prawdziwie zmartwychwstał". – W ten sposób ci, którzy żyli przed Panem, mocą Zmartwychwstałego Pana, przekazali wieść o swoim udziale w radości ziemi z powodu Zmartwychwstałego Pana. 303 Święty Apostoł Kodrat od lat 70 Kodrat, uczeń Apostołów, – według świadectwa bł. Hieronima – został mianowany biskupem Aten w miejsce Publiusza, który poniósł męczeńską śmierć i „zgromadził swoją wiarą i troską Kościół rozproszony strachem”. – W 126 r. przekazał cesarzowi Hadrianowi esej w obronie chrześcijan, czego jednym z następstw było wydanie przez Hadriana dekretu, aby nikogo bez dowodów winy nie potępiać. Dzieło to, które istniało już w VI wieku, nie zachowało się; Znane są z niego jedynie słowa zacytowane przez pisarza kościelnego Euzebiusza. – „Czyny naszego Zbawiciela były zawsze oczywiste, takie jakie były w rzeczywistości. – Uzdrowieni przez Niego i wskrzeszeni z martwych byli nie tylko wtedy, gdy zostali uzdrowieni i zmartwychwstali, ale także potem przez cały czas; Żyli na ziemi, ale nie przez długi czas po Jego odejściu, tak że niektórzy przetrwali do naszych czasów. 304 Zachował się także list do Diogenesa (wykształconego poganina, który próbował dowiedzieć się, na czym polega wiara chrześcijan), uznawany za list człowieka apostolskiego, a mianowicie świętego apostoła Kodrata. 305 – „Chrześcijanie” – głosi przesłanie – „nie różnią się od innych ludzi ani miejscem pochodzenia i zamieszkania, ani językiem, ani życiem cywilnym... Żyją ciałem, ale nie dla ciała, przestrzegają praw, ale swoim życiem stoją ponad prawami. Nie są znani, ale są oskarżani; zabijają ich, ale żyją; są ubodzy, ale wzbogacają innych; nie mają nic, ale zawsze są szczęśliwi... Dusza jest we wszystkich członkach ciała, a chrześcijanie są we wszystkich krańcach ziemi. To nie jest dzieło człowieka, to jest moc Boga – Sam Bóg Wszechmogący, Stwórca świata, zesłał z nieba Prawdę, Swoje Święte i niezrozumiałe Słowo. Przyszedł do nas Budowniczy wszechświata, Ten, przez którego Bóg stworzył niebiosa, wyznaczył granice morza, którego rady strzegą żywioły, na którego rozkaz słońce kończy swój bieg, któremu jest niebo i wszystko, co na niebie, ziemia i wszystko, co na nim jest. temat... Przed Jego przyjściem na ziemię nikt nie widział Boga, nikt nie mógł Go poznać; On sam ukazał się i teraz ukazuje się wierze; wiara otrzymuje przywilej zobaczenia Go. Od wieków dobry Bóg ustanowił Go dla świata. A to, że ludzie byli dotychczas zdani na swoje namiętności, było konieczne, aby poprzez doświadczenie przekonali się, jak niewiele są w stanie sami osiągnąć Królestwo Niebieskie. – Jako przestroga przed ludźmi, którzy „naruszyli granice wiary wyznaczone przez Apostołów i tradycję ojców”, mąż apostolski wskazuje Diognetowi na Kościół powszechny, gdzie można znaleźć wszystko, co Słowo głosiło ludziom dla ich zbawienia; Jednocześnie zauważa, że w chrześcijaństwie wiedza i życie są ze sobą ściśle powiązane: nie ma ani właściwej wiedzy bez czystego życia, ani prawidłowego życia bez wiedzy. „Przeanalizuj z całą pilnością” – podsumowuje – „omów te prawdy z całą uwagą, a przekonasz się, jakimi błogosławieństwami Pan nagradza tych, którzy Go kochają”. 306 O odkupieńczym znaczeniu śmierci Chrystusa mówi: "Kiedy przyszedł czas, który Pan wyznaczył na objawienie się swojej dobroci, wziął na siebie nasze grzechy. Swojego Syna dał na okup za nas. Święty za niegodziwych, Bezgrzeszny za grzeszników, Sprawiedliwy za niesprawiedliwych, Nieśmiertelny za śmiertelników... Cóż za niewysłowione mądre dzieło Stwórcy! Cóż za zaskakujące błogosławieństwo! Nieprawdę wielu przykrywa prawda Jedynego „A zatem uczymy się tutaj dwóch rzeczy – całkowitej niezdolności, całkowitej bezsilności naszej natury – uczestniczenia w życiu, a następnie naszego Zbawiciela, dzięki któremu niemożliwe stało się możliwe”. 307 Święty Kodrat, uwielbiony darem proroctwa, po wielu trudach i prześladowaniach ze strony pogan, zmarł jako męczennik, umierając z głodu w więzieniu w roku 130. Kanon Józefa podaje (w IX w.), że relikwie św. Kodrata spoczywały w tym czasie w Magnezji (gdzie także głosił słowo Boże) i wydzielały cuda. Odkrycie relikwii św. Demetriusza z Rostowa Jego nienaruszone relikwie odnaleziono w 1752 roku podczas remontu kościoła klasztornego. Zobacz 28 października. Archima. Innocenty w liście z 2 marca 1674 r. do Herbiniusa (Kiowia subterranea s. 43. lenae 1675) napisał: „ponad 60 lat temu jaskinie w niektórych miejscach zawaliły się na skutek trzęsienia ziemi”. Porównując jaskinie Kalnofoisky z ich widokiem Gerbiniusa, uzyskanym od Archimandryty. Niewinnego widzimy, co następuje: a) zarówno po 1640 r., jak i przed 1674 r. w Jaskini Antoniego – w mączce jaskiniowej – odkryto relikwie św. Jerzego malarza ikon; Aleje Onezyma, Aleja Erazma, Aleja Mateusza Widzącego – na linii zachodniej; Św. Merkury Biskup smoleński na linii północno-wschodniej; Aleja Św. Jana i Teofila w linii środkowej; 6) w tym samym czasie relikwie wielu świętych, które spoczywały pod Kalnofojskim na linii zachodniej, w tym św. Pergi i Teofila, zostały przeniesione w inne miejsca; c) w tym samym czasie zbudowano kościół Świętego Krzyża i od jego ołtarza zbudowano przejście do ołtarzy dwóch kościołów jaskiniowych. Kanon do mnicha z pobliskiej jaskini. K. 1855. Sanktuaria Kijowa, s. 13. 47. W opisie klasztoru czytamy (s. 109), że „Św. Merkury, biskup smoleński, został zabity przez Batu w 1247 r. i wspominany jest 24 listopada”. – Ale tutaj mieszamy biskupa smoleńskiego Merkurego ze smoleńskim męczennikiem, wojownikiem Merkurym, którego pamięć przypada na 24 listopada. – Nie mamy jednak wątpliwości, że św. biskup smoleński Merkury był tym samym biskupem smoleńskim, o którym bez jego imienia wspominają kroniki podczas najazdu Batu w 1238 roku. Policz to tak, jak uważa historyk. Hier. 1, 324, następca biskupa Symeona, wzmiankowany w 1197 r. (zbiór l. 1, 150, 151), nie dopuszcza życia św. Abrahama ze Smoleńska, gdzie następcami Symeona są Ignacy i Łazarz. Kolekcja l. 200, 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Relikwii św. Sisoja i Aleksieja nie odnaleziono jeszcze ani w Kalvofoisky, ani w Gerbiniusie, natomiast w tym ostatnim widzimy św. Onezyma, którego Kalnofoisky jeszcze nie ma; zobacz pr. 291. Obecnie mnisi z Jaskini Autonium znają dwóch kanoników: jednego Meletiusa Sirigę, św. w księdze akatysty K. 1674 inna – nieznana, m.in. na nabożeństwach Czcigodnego Peczerska K. 1855. Ponieważ ks. Sisoy, śpiewany w ostatnim kanonie, nie jest widoczny w Gerbiniusie, wyjaśnia to, że kanon ten został napisany po 1675 roku. Pieśni czcigodnego Antoniego z Jaskini, zarówno Siriga, jak i nieznanego, zostały niewątpliwie opracowane z napisów na tablicach pokrywających jaskinie zmarłego. Niewiele z tych desek, które zakrywały ujścia jaskiń w Jaskini Teodozji, jest znanych do dziś. Patrz 28 sierpnia, przypis 253. Legenda o powstaniu kościoła peczerskiego. Sanktuaria Kijowa, s. 55. 56. Patericon r. 66, w Kiowie 1635. Starożytności chrześcijańskie, Prokhorova, tet. 1. 1862 Sacharow o rosyjskim malowaniu ikon. Petersburg 1859 Teraturgima r. 16–28. Opis K. Laurels, s. 289. 290. W RKP. W kalendarzu wymieniono także „kapłanów Meletiusza, Serapiona, Filareta i Piotra”. Kanon do ks. K. 1855 Ponieważ nie zachowały się obecnie otwarte relikwie św. Eustachego, Mateusza i Efraima, których jednak kanon wychwala, kanon nieznanego, choć spisany po 1675 r. (przyp. 296), dzieło należy przypisywać koniec XVII w. Gerbivius o tym mówi. Kiovia podziemna r. 69. 70. Sądząc po wyglądzie jaskini Kalvofoisky na zachodniej linii, niedaleko posiłku, wielu świętych odpoczywało. – jezuita Alojzy Kulesz w swoim. autor: Wiara prawosławna, Warszawa. 1710, uznaje (s. 72–81) ascetów peczerskich za świętych (swiętemi), dopiero gdy jezuita wszelkimi sposobami stara się udowodnić, że „święci peczerskiego Kijowa” byli w jedności z Kościołem rzymskim – byli unitami. - Praca pana Kulesha spotkała się z dwoma aprobatami: za aprobatą Tovii Arent, przełożonej jezuitów litewskich i biskupa wileńskiego Konstantina Brzhostowskiego. Euzebiusz N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (Zgodnie z dekretem Fil. Arcybiskupa Chernig. Nauczanie o Kościele Ojca, cz. I, s. 40, wyd. 2). Dekretem w Uch. o Ojcach Kościoła (Filaret, arcybiskup Czernigowa) część I, s. 41.