21-е

† Спомен на светците од пештерата Антониј За сите светители кои почиваат во пештерата Антониј, заеднички спомен се празнува во сабота по празнувањето на празникот Воздвижение на Крстот Господов (14 септември). Веројатно, ова сеќавање настанало кога при реставрацијата на пештерите оштетени од земјотрес биле откриени неколку мошти на древни подвижници и била изградена црквата на Светиот крст, која била околу 1670 година. 291 Во денешно време, покрај оние познати во посебните денови на сеќавање, очигледно во пештерата Антониева почива и свети Меркур, епископ Смоленск. Над неговиот надгробен споменик виси архиерејска одежда. Лавра му пее: „Слава на градот Смоленск, Меркур е овчарот, кој љубезно ги пасе своите главни овци, но во духот на тагата ќе издржам да бидам неразделен од лицето на светиите од Печерск: дури и по смртта, чудотворецот заплови во ризницата, почивај го телото и почивај во душата. светци во слава засекогаш“. 292 Најверојатно, свети Меркур во Смоленската столица бил наследник на блажениот епископ Лазар; бидејќи тој и неговото стадо ги доживеале ужасите на инвазијата на Бату. Пред неговото ракополагање во архиерејски чин, тој се потруди во манастирот Печерск, каде, по примерот на другите ученици од пештерата, го најде својот последен одмор. 293 На античката икона на светците Печерск, „Свети Симеон, епископ Перејаславски“ е прикажан во свети одежди. Мелетиј Сириг во Киевскиот канон им се моли на светителите: „Архиереј Симеон! 294 – Според хрониките, епископот Симеон Перејаславски, ги завршил своите денови со болна смрт за време на татарскиот напад на Перејаслав, во 1239 година, токму во времето кога некои орди Монголци биле испратени од Бату против Чернигов, други, како бранови, го нападнале Перејаслав. Непријателите на Христовото име овде не штеделе ништо свето: црквите биле ограбени и сквернавени; жителите беа тепани без милост; градот со соборниот храм бил запален и свети Симеон бил убиен. 295 Сега очигледно во пештерата нераспаднати почиваат монасите Лука Економ, Еладиј, Алексиј, Сисој, Онисим и Теофил. Монахот Лука Економист е прославен во канонот на Лавра како добар извршител на Божјите заповеди. Во пештерата Антониј лежат 12 браќа, каменџии и сликари од коноп на големата црква Печерск. Тие лежат во едно заедничко повлекување, откако го прифатиле монаштвото по завршувањето на нивната работа. Блажениот Симон за иконописците вели: „нивните свити (конволуции) се уште се во одаите (во хоровите) и нивните грчки книги се зачувани како спомен на чудото“. 297 – За време на митрополитот Силвестер, „Нивните грчки книги“ сè уште се чувале во магацинот во Печерск. 298 – За иконописците, најприродно беше да донесат со себе во Киев пакети пишани упатства за иконописот. А во тогашната источна црква ни беа познати таканаречените „оригинали“, кои во целост се состоеја од три дела: предниот оригинал, правилата за иконописот и упатствата за составот на боите. 299. За време на Калнофојски (1638), други светци, чии мошти потоа биле скриени, отворено почивале во пештерата Антониј. „Спроти Илија Муромецки (на сликата, до Илија) лежи нераспадливото тело на свети Ефрем, кој бил презвитер, како што може да се види од светите одежди на моштите“; - Свети Јероним осаменик и чудотворец; светиот старец Меладиј чудотворец; светиот старец Пергиј; Свети Евстатиј, кој бил златар во светот; Светиот отец Павле, чудесно послушен монах“. 300 За Евстатиј во канонот се пее: „Праведни Евстатиј, ти беше чесен работник на докажано сребро и злато и потоа премина на вршење на духовни доблести; украсувајќи си ја душата со нив, ја претстави чисто како злато и сега пееш: благословен е Богот на нашите татковци“. Овде се прославува и „свештеникот Ефрем“. 301 Сите светци од пештерата Антониј споменати од нас се прикажани меѓу светците и во рачно напишаниот московски календар од 17 век. 302 Кога се подвизувале овие светци? Бидејќи блажениот Симон споменува само 12 браќа и Симон и Поликарп не спомнуваат други; а од друга страна, светите Меркур и Симеон, познати од летописите, го завршиле својот земен подвиг на почетокот на 13 век, откако завршиле приказните за Симон и Поликарп, тогаш живееле сите споменати подвижници од пештерата Антониј, по секоја веројатност, најдоцна до првата половина на 13 век. Тоа го потврдува и фактот дека сите светци од Антониевата пештера, на кои им се посветени посебни денови на нивното празнување, несомнено припаѓаат на 11 и 12 век. Античка вест за настан што се случил во пештерата Антониева под светиот митрополит Јона вели: во 1463 година, под благочестивиот киевски кнез Симеон Александрович и под печерскиот архимандрит Николај, за пештерата раководел јеромонахот Дионисиј Шчепа. На големиот ден - Светата Пасха - влезе во пештерата на монахот Антониј за да им принесе миропомазание на упокоените светци. Пристигнувајќи на местото наречено заедница или трпеза и темјан, тој рече: „Свети отци и браќа! Денес е голем ден. Христос воскресна! И одеднаш слушнав гласови на громови: „Навистина воскресна“. – Така, оние што беа живи пред Господа, со силата на воскреснатиот Господ, ја дадоа веста за своето учество во земната радост за воскреснатиот Господ. 303 Свети апостол Кодрат од 70-годишна возраст Кодрат, ученик на апостолите, - според сведоштвото на блажениот Јероним, - бил поставен за епископ во Атина на местото на Публиј, кој претрпе маченичка смрт и „со својата вера и грижа ја собра Црквата, расеана од страв“. – Во 126 година, на императорот Адријан му дал есеј за одбрана на христијаните, а една од последиците на тоа било тоа што Адријан издал декрет да не се осудува никого без докази за вина. Ова дело, кое постоело уште во 6 век, не е зачувано; Од него се познати само зборовите цитирани од неа од црковниот писател Евсевиј. – „Делата на нашиот Спасител секогаш беа очигледни, какви што беа навистина. – Оние што беа исцелени од Него и воскреснати од мртвите не беа само тогаш како што беа исцелени и воскреснати, туку и после тоа во секое време; тие живееја на земјата, но не долго време по Неговото заминување, така што некои преживеаја до наше време“. 304 Зачувано е и писмо до Диоген (образован паган кој се обидел да дознае во што се состои верата на христијаните), кое се препознава како писмо на апостолски човек, имено на светиот апостол Кодрат. 305 – „Христијаните“, се вели во пораката, „не се разликуваат од другите луѓе ниту по потекло и престој, ниту по јазик, ниту по граѓански живот... Живеат во тело, но не за телото, ги почитуваат законите, но со својот живот стојат над законите. е во сите членови на телото, а христијаните се на сите краишта на земјата, ова е силата на Бога – Самиот Бог, Создателот на светот, ја испрати од небото Вистината, Неговото Свето и неразбирливо Слово, Кој дојде кај нас, Оној којшто е создаден. зачувани од елементите, по чија команда сонцето го завршува својот тек, на кои им е подложно небото и сè што е на небото, земјата и сè што е во неа... Пред Неговото доаѓање на земјата, никој не го видел Бога, никој не можел да Го познае; Самиот Тој се јави и сега се јавува на верата; верата добива привилегија да Го види. Од вечноста, добриот Бог Го постави за светот. А, фактот дека луѓето досега беа препуштени на нивните страсти беше неопходен за преку искуство да научат колку малку се способни сами да го постигнат Царството Небесно“. – Како предупредување против луѓето кои „ги прекршиле границите на верата определени од апостолите и преданието на отците“, апостолскиот сопруг го посочува Диогнет кон универзалната Црква, каде што може да се најде сè што Словото им го проповедало на луѓето за нивно спасение; Во исто време, тој забележува дека во христијанството знаењето и животот се тесно поврзани: не може да има ниту правилно знаење без чист живот, ниту правилен живот без знаење. „Ревидирајте со сета трудољубивост“, заклучува тој, „дискутирајте за овие вистини со сето внимание и ќе знаете со какви благослови Господ ги наградува оние што Го љубат“. 306 За искупителното значење на Христовата смрт, тој вели: „Кога дојде времето кога Господ го одреди за пројавување на Својата добрина, тогаш ги зеде на Себе нашите гревови. Тој го даде својот сопствен Син како откупна цена за нас. – Свет за злите, Безгрешни за грешниците, праведен за неправедните, бесмртно дело за неправедното! благослов Невистина на многумина е покриена со вистината за Едниот: „Значи, овде учиме две работи - целосната неспособност, целосната немоќ на нашата природа - да учествуваме во животот, а потоа и нашиот Спасител, преку кој невозможното стана возможно. 307 Св. Канонот на Јосиф вели (во IX век) дека моштите на свети Кодрат почивале во тоа време во Магнезија (каде и тој го проповедал Божјото слово), и зрачеле чуда. Откривање на моштите на свети Димитриј Ростовски Неговите нераспаднати мошти биле пронајдени во 1752 година при обновата на манастирската црква. Видете 28 октомври. Архим. Инноцент во писмото од 2 март 1674 година до Хербиниј (Kiowia subterranea стр. 43. lenae 1675) напишал: „Пред повеќе од 60 години, пештерите се урнаа на некои места поради земјотрес“. Кога се споредуваат пештерите Калнофоиски со нивниот поглед од Гербиниј, добиен од архимандрит. Невин, го гледаме следново: а) и по 1640 година и пред 1674 година, моштите на свети Ѓорѓи иконописец се откриени во пештерата Антониј - во пештерата трпеза; Ав. Онисим, Ав. Свети Меркур епископ Смоленск на северо-источната линија; Авенијата Свети Јован и Теофил на средната линија; 6) во исто време, моштите на многу светци кои почивале под Калнофојски на западната линија, вклучувајќи ги и свети Перга и Теофил, се преселиле на други места; в) во исто време била изградена црквата Свети Крст и од нејзиниот олтар бил изграден премин кон олтарите на две пештерски цркви. Канон на монахот од блиската пештера. К. 1855 година. Светилиштата на Киев, стр. 47. Во описот на манастирот се вели (стр. 109) дека „Свети Меркур, епископ Смоленск, бил убиен од Бату во 1247 година и се одбележува на 24 ноември“. - Но, овде, мешајќи го Смоленскиот епископ Меркур со Смоленскиот маченик, воинот Меркур, чиј спомен е на 24 ноември. - Сепак, не се сомневаме дека свети епископ Смоленски Меркур бил истиот епископ Смоленск кој се споменува во летописите за време на инвазијата на Бату во 1238 година без неговото име. Сметајте го како што смета историчарот. Хиер. 1, 324, наследникот на епископот Симеон, споменат во 1197 година (збирка l. 1, 150. 151), не дозволува живот на свети Авраам Смоленск, каде што наследници на Симеон се Игнатиј и Лазар. Колекција l. 200, 3, 388. Никон. л. 3, 4. 5. Канон до свештеникот К. 1855 година Бидејќи сега нема отворени мошти на свети Евстатиј, ниту на Матеј и Ефрем, кои сепак канонот ги фали, канонот на непознатото, иако е напишан по 1675 година (забелешка 296), делото мора да се припише на крајот на 17 век. За ова зборува Гербивиус. Kiovia subterranea r. 69. 70. Судејќи според изгледот на пештерата Калвофоиски на западната линија, недалеку од оброкот, почивале многу светци. – Језуит Алојсиј Кулеш во неговата. од: Wiara prawosławna, Варшава. 1710 година, ги признава (стр. 72–81) подвижниците на Печерск како светци (swiętemi), само како што Језуитот се обидува со сите средства да докаже дека „Светците од Печерскиот Киев“ биле во заедница со Римската црква - тие биле Унијати. - Работата на господинот Кулеш се гледаше со две одобренија: со одобрение на Товија Арент, поглаварот на језуитите од Литванија и на винскиот епископ Константин Бржостовски. Eusebius N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. Т. 1. (Според указот на Фил. Архиепископот Чернишки. Учење за црквата на Отецот, I дел, стр. 40, изд. 2). Со декрет во Уч. за отците на црквата (Филарет, архиепископ Черниговски) дел I, страница 41.