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† Mémoire des Saints de la Grotte d'Antoine Pour tous les saints reposant dans la Grotte d'Antoine, une commémoration commune est célébrée samedi après la célébration de la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur (14 septembre). Probablement, cette mémoire a été établie lorsque, lors de la restauration de grottes endommagées par un tremblement de terre, plusieurs reliques d'anciens ascètes ont été découvertes et l'église de Sainte-Croix a été construite, vers 1670.291 Aujourd'hui, en plus de ceux connus lors des jours spéciaux de commémoration, saint Mercure, évêque de Smolensk, repose apparemment dans la grotte d'Antonieva. La robe d'un hiérarque pend au-dessus de sa pierre tombale. La Laure lui chante : « Gloire à la ville de Smolensk, Mercure est le berger qui garde gentiment ses principales brebis, mais dans un esprit de chagrin, je supporterai d'être inséparable du visage des saints de Petchersk : même après la mort, le miraculeux a navigué dans le trésor et dans la grotte le saint repose en corps, mais son âme se réjouit avec les saints dans la gloire pour toujours. 292 Selon toute vraisemblance, saint Mercure au siège de Smolensk était le successeur du bienheureux évêque Lazare ; depuis que lui et ses ouailles ont vécu les horreurs de l’invasion de Batu. Avant son ordination au rang de hiérarque, il travailla au monastère de Petchersk, où, à l'instar d'autres disciples de la grotte, il trouva son dernier repos. 293 Saint Helladius est appelé par Kalnofoysky un plus rapide et un faiseur de miracles, et Théophile lui est connu sous le nom de faiseur de miracles. Lavra chante : « Théophile est chanté avec grâce dans les miracles, car dans la vie de beaucoup, il en a surpris beaucoup en accomplissant des miracles, mais maintenant le don d'aider les autres est plus grand, comme s'il avait préservé tes commandements, ô Sauveur. L'hymne de l'Église appelle le Vénérable Sisoès celui qui a brillé dans le jeûne. Ses reliques, comme celles de saint Alexis, furent découvertes après 1675.296 Dans la grotte d'Anthony reposent 12 frères, fabricants de pierre et peintres de chanvre de la grande église de Petchersk. Ils reposent dans une retraite commune, ayant accepté le monachisme après avoir terminé leur travail. Le bienheureux Simon dit à propos des peintres d'icônes : « leurs suites (convolutions) sont encore dans les chambres (dans les chœurs) et leurs livres grecs sont conservés comme souvenir du miracle ». 297 – À l'époque du métropolite Sylvestre, « Leurs livres grecs » étaient encore conservés dans le magasin de Petchersk. 298 – Pour les peintres d'icônes, il était tout à fait naturel d'apporter à Kiev des paquets d'instructions écrites sur la peinture d'icônes. Et dans l'Église orientale de cette époque, nous connaissions les soi-disant «originaux», qui se composaient dans leur intégralité de trois sections: l'original avant, les règles de la peinture d'icônes et les instructions sur la composition des peintures. 299 Selon Simon, les bienheureux « maîtres et peintres terminèrent leur vie dans l'ordre monastique et furent placés dans leur vestibule », c'est-à-dire dans une cellule troglodyte spéciale où ils travaillèrent. À l'époque de Kalnofoysky (1638), d'autres saints, dont les reliques furent ensuite cachées, reposaient ouvertement dans la grotte d'Antoine. « En face d'Élie de Muromets (sur la photo, à côté d'Élie), repose le corps incorrompu de saint Éphraïm, qui était prêtre, comme le montrent les vêtements sacrés des reliques » ; - Saint Jérôme le solitaire et faiseur de miracles ; le saint aîné Meladius le faiseur de miracles ; le saint aîné Pergius ; Saint Eustathe, qui fut orfèvre dans le monde ; Saint-Père Paul, un moine merveilleusement obéissant. 300 À propos d'Eustache, dans le canon, il est chanté : « Juste Eustathe, tu as été un honnête travailleur d'argent et d'or éprouvés et tu as ensuite évolué vers l'exercice des vertus spirituelles ; en décorant votre âme, vous l'avez présentée pure comme l'or et maintenant vous chantez : Béni soit le Dieu de nos pères. « Éphraïm le prêtre » est également glorifié ici. 301 Tous les saints de la grotte d'Antoine mentionnés par nous figurent parmi les saints et dans le calendrier manuscrit de Moscou du XVIIe siècle. 302 Quand ces saints ont-ils lutté ? Puisque le bienheureux Simon ne mentionne que 12 frères et que Simon et Polycarpe n'en mentionnent pas d'autres ; et d'autre part, les saints Mercure et Siméon, connus par les chroniques, ont achevé leur exploit terrestre au début du XIIIe siècle, après la fin des histoires de Simon et Polycarpe, puis tous les ascètes mentionnés de la grotte d'Antoine ont vécu, selon toute vraisemblance, au plus tard dans la première moitié du XIIIe siècle. Ceci est également confirmé par le fait que tous les saints de la Grotte d'Antoine, auxquels sont dédiées des journées spéciales pour leur célébration, appartiennent sans aucun doute aux XIe et XIIe siècles. Des nouvelles anciennes d'un événement qui a eu lieu dans la grotte d'Antonieva sous le saint métropolite Jonas disent : en 1463, sous le pieux prince de Kiev Siméon Alexandrovitch et sous l'archimandrite de Pechersk Nicolas, le hiéromoine Denys Shchepa était responsable de la grotte. Le grand jour - la Sainte Pâques - il entra dans la grotte du moine Antoine pour offrir l'onction aux saints défunts. Arrivant au lieu appelé la communauté ou repas, et l'encens, il dit : " Saints pères et frères ! Aujourd'hui est un grand jour. Le Christ est ressuscité ! Et tout à coup j'entendis comme des voix de tonnerre : " En vérité, il est ressuscité. " – Ainsi, ceux qui étaient vivants devant le Seigneur, par la puissance du Seigneur ressuscité, ont annoncé leur participation à la joie de la terre autour du Seigneur ressuscité. 303 Saint Apôtre Codratus dès l'âge de 70 ans Codratus, disciple des Apôtres, - selon le témoignage du bienheureux Jérôme, - fut nommé évêque d'Athènes à la place de Publius, qui fut mort en martyr et "rassembla par sa foi et ses soins l'Église dispersée par la peur". – En 126, il fournit à l'empereur Hadrien un essai pour la défense des chrétiens, dont l'une des conséquences fut qu'Hadrien publia un décret interdisant de condamner quiconque sans preuves de culpabilité. Cette œuvre, qui existait dès le VIe siècle, n'a pas survécu ; Seuls les mots cités par l'écrivain ecclésiastique Eusèbe en sont connus. - "Les actes de notre Sauveur ont toujours été évidents, comme ils l'étaient réellement. - Ceux qui ont été guéris par Lui et ressuscités des morts ne l'ont pas été seulement à ce moment-là lorsqu'ils ont été guéris et ressuscités, mais aussi après cela à tout moment ; Ils ont vécu sur terre, mais pas longtemps après son départ, de sorte que certains ont survécu jusqu'à notre époque. " 304 On a également conservé une lettre à Diogène (un païen instruit qui essayait de découvrir en quoi consiste la foi des chrétiens), qui est reconnue comme la lettre d'un homme apostolique, à savoir le saint apôtre Codratus. 305 – "Les chrétiens", dit le message, "ne diffèrent des autres ni par le lieu d'origine et de résidence, ni par la langue, ni par la vie civile... Ils vivent dans la chair, mais pas pour la chair, ils obéissent aux lois, mais par leur vie ils se tiennent au-dessus des lois. Ils ne sont pas connus, mais ils sont accusés ; ils les tuent, mais ils sont vivants ; ils sont pauvres, mais ils enrichissent les autres ; ils n'ont rien, mais sont toujours heureux... L'âme est dans tous les membres du corps, et les chrétiens sont en tous. ce n'est pas l'œuvre de l'homme, c'est la puissance de Dieu. – Dieu Tout-Puissant Lui-même, Créateur du monde, a fait descendre du ciel la Vérité, Sa Parole sainte et incompréhensible qui est venue à nous, Celui par qui Dieu a fait les cieux, a fixé les limites de la mer, dont les conseils sont préservés par les éléments, sur l'ordre duquel le soleil achève sa course, à qui le ciel et tout ce qui est dans le ciel, la terre et tout ce qui s'y trouve. ça, c'est sujet... Avant sa venue sur terre, personne ne voyait Dieu, personne ne pouvait le connaître ; Lui-même est apparu et apparaît maintenant à la foi ; la foi a le privilège de Le voir. De toute éternité, le bon Dieu l'a désigné pour le monde. Et le fait que les hommes aient été jusqu’ici livrés à leurs passions était nécessaire pour qu’ils apprennent par l’expérience combien ils sont peu capables de réaliser par eux-mêmes le Royaume des Cieux. – En guise de mise en garde contre les personnes qui « ont violé les limites de la foi fixées par les Apôtres et la tradition des pères », l'époux apostolique désigne Diognet vers l'Église universelle, où se trouve tout ce que la Parole a prêché aux hommes pour leur salut ; En même temps, il note que dans le christianisme, connaissance et vie sont étroitement liées : il ne peut y avoir ni connaissance correcte sans vie pure, ni vie correcte sans connaissance. « Révisez avec diligence, conclut-il, discutez de ces vérités avec toute l’attention et vous saurez avec quelles bénédictions le Seigneur récompense ceux qui l’aiment. » 306 À propos du sens rédempteur de la mort du Christ, il dit : "Lorsque le moment que le Seigneur avait fixé pour la manifestation de sa bonté arriva, il prit sur lui nos péchés. Il donna son propre Fils en rançon pour nous. Saint pour les méchants, sans péché pour les pécheurs, juste pour les injustes, immortel pour les mortels... Quelle œuvre ineffablement sage du Créateur ! Quelle bénédiction surprise ! La fausseté de beaucoup est couverte par la vérité du Créateur ! Premièrement : « Nous apprenons ici deux choses : l’incapacité totale, l’impuissance totale de notre nature à participer à la vie, puis notre Sauveur, par qui l’impossible est devenu possible. » 307 Saint Codratus, glorifié par le don de prophétie, après de nombreux travaux et persécutions contre lui de la part des païens, mourut martyr, mort de faim en prison en 130. Le chanoine de Joseph dit (au IXe siècle) que les reliques de saint Codrate reposaient à cette époque en Magnésie (où il prêchait également la parole de Dieu), et exhalaient des miracles. Découverte des reliques de saint Démétrius de Rostov Ses reliques intactes furent retrouvées en 1752 lors de la rénovation de l'église du monastère. Voir le 28 octobre. Archime. Innocent dans une lettre datée du 2 mars 1674 à Herbinius (Kiowia subterranea p. 43. lenae 1675) écrit : « il y a plus de 60 ans, les grottes se sont effondrées à certains endroits à cause d'un tremblement de terre ». En comparant les grottes de Kalnofoisky avec leur vue de Gerbinius, obtenue de l'Archimandrite. Innocent, nous voyons ce qui suit : a) tant après 1640 qu'avant 1674, les reliques de Saint Georges, le peintre d'icônes, ont été découvertes dans la grotte d'Antoine - dans la grotte des repas ; Ave. Onesimus, Ave. Erasmus, Ave. Matthieu le Seeful - sur la ligne ouest ; Saint Mercure, évêque de Smolensk sur la ligne nord-est ; St. John et Theophilus Avenue sur la ligne médiane ; 6) dans le même temps, les reliques de nombreux saints qui reposaient sous Kalnofoysky sur la ligne ouest, dont Sainte Perge et Théophile, ont été déplacées vers d'autres endroits ; c) en même temps, l'église de la Sainte-Croix a été construite et depuis son autel un passage a été construit vers les autels de deux églises rupestres. Canon au moine de la grotte voisine. K. 1855. Sanctuaires de Kyiv, p. 47. La description du monastère dit (p. 109) que « Saint Mercure, évêque de Smolensk, fut tué par Batu en 1247 et est commémoré le 24 novembre ». - Mais ici, mélangeant l'évêque de Smolensk Mercure avec le martyr de Smolensk, le guerrier Mercure, dont la mémoire est le 24 novembre. - Cependant, nous n'avons aucun doute que saint évêque de Smolensk Mercure était le même évêque de Smolensk qui est mentionné dans les chroniques lors de l'invasion de Batu de 1238 sans son nom. Comptez-le comme le considère l'historien. Hier. 1, 324, le successeur de l'évêque Siméon, mentionné en 1197 (recueil l. 1, 150. 151), n'autorise pas la vie de saint Abraham de Smolensk, où les successeurs de Siméon sont Ignace et Lazare. Recueil l. 200, 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Les reliques de saint Sisoy et d'Alexei ne se trouvent pas encore ni à Kalvofoisky ni à Gerbinius, tandis que dans ce dernier on voit saint Onésime, que Kalnofoisky n'a pas encore ; voir pr. 291. De nos jours, deux chanoines sont connus des moines de la grotte Autonium : un Meletius Siriga, ex. dans le livre akathiste K. 1674, un autre - inconnu, par exemple. dans les services du Vénérable Pechersk K. 1855. Puisque le Révérend Sisoy, chanté dans le dernier canon, n'est pas visible dans Gerbinius, il est alors clair que ce canon a été écrit après 1675. Les chants du vénérable Antoine de la Grotte, à la fois Sirig et l'inconnu, ont été compilés, sans aucun doute, à partir des inscriptions des planches qui recouvraient les grottes du défunt. Peu de ces planches qui recouvraient l'entrée des grottes de la grotte de Feodosiya sont encore connues aujourd'hui. Voir 28 août, note 253. La légende de la création de l'église de Petchersk. Sanctuaires de Kiev, pp. 55. 56. Patericon r. 66, avec Kiowie 1635. Antiquités chrétiennes, Prokhorova, tet. 1. 1862 Sakharov sur la peinture d'icônes russe. Saint-Pétersbourg 1859 Tératurgima r. 16-28. Description K. lauriers, pp. 289. 290. Au RKP. Le calendrier mentionne également « les prêtres Mélétius, Sérapion, Philaret et Pierre ». Canon au Révérend K. 1855 Puisqu'il n'existe désormais aucune relique ouverte de saint Eustathe, ni de Matthieu et d'Éphraïm, que pourtant le canon loue, le canon de l'inconnu, bien qu'écrit après 1675 (note 296), l'ouvrage doit être attribué à la fin du XVIIe siècle. Gerbivius en parle. Kiovia souterraine r. 69. 70. À en juger par l'apparence de la grotte Kalvofoisky sur la ligne ouest, non loin du repas, de nombreux saints se reposaient. – le jésuite Aloysius Kulesh dans le sien. par : Wiara prawosławna, Varsovie. 1710, reconnaît (p. 72-81) les ascètes de Petchersk comme saints (swiętemi), seulement alors que le jésuite tente de prouver par tous les moyens que les « saints de Petchersk Kiev » étaient en union avec l'Église romaine – ils étaient uniates. - L'œuvre de M. Kulesh a reçu deux approbations : avec l'approbation de Tovia Arent, chef des jésuites de Lituanie, et de l'évêque de Vilna Konstantin Brzhostovsky. Eusebius N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (Selon le décret de l'archevêque phil. de Tchernig. Enseignement sur l'Église du Père, partie I, p. 40, éd. 2). Par décret à Uch. sur les Pères de l'Église (Filaret, archevêque de Tchernigov) partie I, page 41.