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† Memoria de los Santos de la Cueva de Antonio Para todos los santos que descansan en la Cueva de Antonio, el sábado se celebra un recuerdo común después de la celebración de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor (14 de septiembre). Probablemente, este recuerdo quedó establecido cuando, durante la restauración de cuevas dañadas por un terremoto, se descubrieron varias reliquias de antiguos ascetas y se construyó la Iglesia de la Santa Cruz, que data de alrededor de 1670. 291 Hoy en día, además de los conocidos en días especiales de conmemoración, en la cueva de Antonieva aparentemente descansa San Mercurio, obispo de Smolensk. La túnica de un jerarca cuelga sobre su lápida. Lavra le canta: "Gloria a la ciudad de Smolensk, Mercurio es el pastor que pastorea amablemente a sus principales ovejas, pero en un espíritu de dolor soportaré ser inseparable del rostro de los santos de Pechersk: incluso después de la muerte, el milagroso navegó en el tesoro y en la cueva el santo descansa en cuerpo, pero su alma se regocija con los santos en gloria para siempre". 292 Con toda probabilidad, San Mercurio en la sede de Smolensk fue el sucesor del bienaventurado obispo Lázaro; ya que él y su rebaño experimentaron los horrores de la invasión de Batu. Antes de su ordenación al rango de jerarca, trabajó en el monasterio de Pechersk, donde, siguiendo el ejemplo de otros discípulos de la cueva, encontró su descanso final. 293 En el antiguo icono de los santos de Pechersk está representado "San Simeón, obispo de Pereyaslavl" con vestiduras sagradas. Melecio Sirig en el canon de Kiev reza a los santos: "¡Jerarca Simeón! Primero ofreciste el Cordero de Dios en sacrificio al Todopoderoso, y luego te ofreciste a ti mismo como cordero en sacrificio; sálvame con tus oraciones". 294 – Según las crónicas, Simeón de Pereyaslavl, obispo, terminó sus días con una muerte dolorosa durante el ataque tártaro a Pereyaslavl, en 1239, en el mismo momento en que algunas hordas de mongoles eran enviadas por Batu contra Chernigov, otras, como olas, atacaban Pereyaslavl. Los enemigos del nombre de Cristo no escatimaron aquí en nada sagrado: las iglesias fueron saqueadas y profanadas; los residentes fueron golpeados sin piedad; la ciudad con su catedral fue incendiada y San Simeón fue ejecutado. 295 Ahora aparentemente los monjes Lucas el Economía, Elladio, Alejo, Sisoi, Onésimo y Teófilo descansan incorruptos en la cueva. El monje Lucas el Economista es glorificado en el canon de Lavra como un buen ejecutor de los mandamientos de Dios. Kalnofoysky llama a San Heladio un hacedor de milagros y más rápido, y Teófilo es conocido por él con el nombre de hacedor de milagros. Lavra canta: “Teófilo se canta con gracia en los milagros, ya que en la vida de muchos ha sorprendido a muchos haciendo milagros, pero ahora el don de ayudar a los demás es mayor, como si hubiera conservado Tus mandamientos, oh Salvador”. El himno de la Iglesia llama al Venerable Sisoes aquel que brilló en el ayuno. Sus reliquias, como las de San Alejo, fueron descubiertas después de 1675.296 En la cueva de Antonio yacen 12 hermanos, los canteros y pintores de cáñamo de la gran iglesia de Pechersk. Se encuentran en un retiro común, habiendo aceptado el monaquismo después de terminar su trabajo. El Beato Simón dice de los pintores de iconos: “sus séquitos (circunvoluciones) todavía están en las cámaras (en los coros) y sus libros griegos se conservan como recuerdo del milagro”. 297 – Durante la época del metropolitano Silvestre, “Sus libros griegos” todavía se guardaban en el almacén de Pechersk. 298 – Para los pintores de iconos, lo más natural era traer consigo a Kiev paquetes de instrucciones escritas sobre la pintura de iconos. Y en la Iglesia Oriental de aquellos tiempos conocíamos los llamados "originales", que en su totalidad constaban de tres secciones: el original frontal, las reglas de la pintura de iconos y las instrucciones sobre la composición de las pinturas. 299 Según Simón, los bienaventurados “maestros y pintores terminaron sus vidas en la orden monástica y fueron colocados en su vestíbulo”, es decir, en una celda especial en una cueva donde trabajaban. Durante la época de Kalnofoysky (1638), otros santos, cuyas reliquias fueron posteriormente escondidas, descansaron abiertamente en la Cueva de Antonio. “Frente a Elías de Muromets (en la imagen, al lado de Elías), yace el cuerpo incorrupto de San Efraín, que fue presbítero, como se desprende de las sagradas vestiduras de las reliquias”; - San Jerónimo, el recluso y hacedor de milagros; el santo anciano Meladius el hacedor de maravillas; santo anciano Pergio; San Eustacio, que fue orfebre en el mundo; Santo Padre Paul, un monje maravillosamente obediente”. 300 Sobre Eustacio en el canon se canta: “Justo Eustacio, fuiste un trabajador honesto de plata y oro probados y luego pasaste a hacer virtudes espirituales; adornando con ellos tu alma, la presentaste pura como el oro y ahora cantas: Bendito el Dios de nuestros padres”. Aquí también se glorifica al “sacerdote Efraín”. 301 Todos los santos de la Cueva de Antonio que mencionamos se muestran entre los santos y en el calendario escrito a mano de Moscú del siglo XVII. 302 ¿Cuándo lucharon estos santos? Ya que el bienaventurado Simón menciona sólo 12 hermanos y tanto Simón como Policarpo no mencionan a otros; y por otro lado, los santos Mercurio y Simeón, conocidos por las crónicas, completaron su hazaña terrenal a principios del siglo XIII, después de que terminaron las historias de Simón y Policarpo, luego todos los ascetas mencionados de la Cueva de Antonio vivieron, con toda probabilidad, a más tardar en la primera mitad del siglo XIII. Esto también lo confirma el hecho de que todos los santos de la Cueva de Antonio, a quienes se dedican días especiales para su celebración, pertenecen sin duda a los siglos XI y XII. Las noticias antiguas sobre un evento que tuvo lugar en la cueva Antonieva bajo el santo metropolitano Jonás dicen: en 1463, bajo el piadoso príncipe de Kiev Simeón Alexandrovich y bajo el archimandrita de Pechersk Nicolás, el Hieromonje Dionisio Shchepa estaba a cargo de la cueva. En el gran día, la Santa Pascua, entró en la cueva del monje Antonio para ofrecer la unción a los santos difuntos. Llegando al lugar llamado la comunidad o comida, y el incienso, dijo: "¡Santos padres y hermanos! Hoy es un gran día. ¡Cristo ha resucitado! Y de repente oí como voces de trueno: "Verdaderamente ha resucitado". – Así, los que estaban vivos ante el Señor, por el poder del Señor resucitado, dieron la noticia de su participación en la alegría de la tierra por el Señor resucitado. 303 San Apóstol Codrato desde los 70 años Codrato, discípulo de los Apóstoles, - según el testimonio del Beato Jerónimo - fue nombrado obispo de Atenas en lugar de Publio, que sufrió la muerte como mártir, y "reunió con su fe y solicitud a la Iglesia, dispersada por el miedo". – En 126, entregó al emperador Adriano un ensayo en defensa de los cristianos, una de cuyas consecuencias fue que Adriano emitió un decreto para no condenar a nadie sin pruebas de culpabilidad. Esta obra, que existió allá por el siglo VI, no ha sobrevivido; De él sólo se conocen las palabras citadas por el escritor de la iglesia Eusebio. – “Las obras de nuestro Salvador siempre fueron evidentes, como realmente lo fueron.- Los sanados por Él y resucitados de entre los muertos no fueron sólo entonces como fueron sanados y resucitados, sino también después en todos los tiempos; vivieron en la tierra, pero no mucho tiempo después de Su partida, de modo que algunos han sobrevivido hasta nuestros días.” 304 También se conserva una carta a Diógenes (un pagano educado que intentó descubrir en qué consiste la fe de los cristianos), que se reconoce como la carta de un hombre apostólico, es decir, el santo apóstol Codrato. 305 – “Los cristianos”, dice el mensaje, “no se diferencian de los demás pueblos ni en el lugar de origen ni en la residencia, ni en la lengua, ni en la vida civil... Viven en la carne, pero no para la carne, obedecen las leyes, pero con la vida están por encima de las leyes. No son conocidos, pero se les acusa; los matan, pero están vivos; son pobres, pero enriquecen a los demás; no tienen nada, pero siempre son felices... El alma está en todos los miembros del cuerpo, y los cristianos están en todos los confines de la tierra. Esto no es obra del hombre, esto es poder de Dios – Dios Todopoderoso mismo, el Creador del mundo, envió desde el cielo la Verdad, Su Santa e incomprensible Palabra, el Constructor del universo que vino a nosotros, Aquel por quien Dios hizo los cielos, puso los límites del mar, cuyos consejos son preservados por los elementos, a cuya orden el sol completa su curso, a quien el cielo y todo lo que hay en el cielo, la tierra y todo lo que hay en él. está sujeto... Antes de Su venida a la tierra, nadie veía a Dios, nadie podía conocerlo; Él mismo apareció y ahora aparece a la fe; a la fe se le da el privilegio de verlo. Desde la eternidad, el buen Dios lo designó para el mundo. Y el hecho de que hasta ahora los hombres hayan sido abandonados a sus pasiones era necesario para que aprendieran por experiencia lo poco que son capaces de alcanzar el Reino de los Cielos por sí solos”. – Como advertencia contra las personas que “han violado los límites de la fe establecidos por los Apóstoles y la tradición de los padres”, el marido apostólico señala a Diognet la Iglesia universal, donde se encuentra todo lo que la Palabra predicó a los hombres para su salvación; Al mismo tiempo, señala que en el cristianismo el conocimiento y la vida están estrechamente relacionados: no puede haber conocimiento correcto sin vida pura, ni vida correcta sin conocimiento. “Revisad con toda diligencia”, concluye, “discutid estas verdades con toda atención y sabréis con qué bendiciones recompensa el Señor a los que le aman”. 306 Sobre el significado redentor de la muerte de Cristo, dice: "Cuando llegó el tiempo que el Señor había señalado para la manifestación de su bondad, entonces tomó sobre sí nuestros pecados. Dio a su propio Hijo como precio de rescate por nosotros. Santo para los impíos, sin pecado para los pecadores, justo para los injustos, inmortal para los mortales... ¡Qué obra inefablemente sabia del Creador! ¡Qué bendición sorpresa! La falsedad de muchos está cubierta por la verdad del Único. “Así aprendemos aquí dos cosas: la total incapacidad, la total impotencia de nuestra naturaleza, para participar en la vida, y luego a nuestro Salvador, por quien lo imposible se hizo posible”. 307 San Codrato, glorificado por el don de profecía, después de muchos trabajos y persecución de los paganos contra él, murió mártir, muerto de hambre en prisión en el año 130. El canon de José dice (en el siglo IX) que las reliquias de San Codrato reposaban en ese momento en Magnesia (donde también predicó la palabra de Dios), y exudaban milagros. Descubrimiento de las reliquias de San Demetrio de Rostov Sus reliquias incorruptas fueron encontradas en 1752 durante la renovación de la iglesia del monasterio. Ver 28 de octubre. Archim. Inocencio en una carta fechada el 2 de marzo de 1674 a Herbinius (Kiowia subterranea p. 43. lenae 1675) escribió: “hace más de 60 años, las cuevas se derrumbaron en algunos lugares debido a un terremoto”. Al comparar las cuevas de Kalnofoisky con la vista de Gerbinius, obtenida de Archimandrita. Inocente, vemos lo siguiente: a) tanto después de 1640 como antes de 1674, se descubrieron las reliquias del pintor de iconos San Jorge en la cueva de Antonio, en la cueva de la comida; Ave. Onésimo, Ave. Erasmo, Ave. Mateo el Vidente - en la línea occidental; San Mercurio, obispo de Smolensk en la línea noreste; St. John y Theophilus Avenue en la línea media; 6) al mismo tiempo, las reliquias de muchos santos que descansaban bajo Kalnofoysky en la línea occidental, incluidos San Perge y Teófilo, se trasladaron a otros lugares; c) al mismo tiempo se construyó la Iglesia de la Santa Cruz y desde su altar se construyó un pasaje a los altares de dos iglesias rupestres. Canon al monje de la cueva cercana. K. 1855. Santuarios de Kyiv, pág. 47. La descripción del monasterio dice (p. 109) que “San Mercurio, obispo de Smolensk, fue asesinado por Batu en 1247 y se le conmemora el 24 de noviembre”. - Pero aquí, mezclando al obispo de Smolensk Mercurio con el mártir de Smolensk, el guerrero Mercurio, cuyo recuerdo es el 24 de noviembre. - Sin embargo, no tenemos ninguna duda de que el santo obispo de Smolensk Mercurio era el mismo obispo de Smolensk que se menciona en las crónicas durante la invasión de Batu de 1238 sin su nombre. Cuéntelo como lo considera el historiador. Aquí. 1, 324, el sucesor del obispo Simeón, mencionado en 1197 (colección l. 1, 150. 151), no permite la vida de San Abraham de Smolensk, donde los sucesores de Simeón son Ignacio y Lázaro. Colección l. 200, 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Las reliquias de San Sisoy y Alexei aún no se encuentran ni en Kalvofoisky ni en Gerbinius, mientras que en este último vemos a San Onésimo, que Kalnofoisky aún no tiene; ver pr. 291. Hoy en día los monjes de la Cueva Autonium conocen dos cánones: un tal Meletius Siriga, ex. en el libro acatista K. 1674, otro, desconocido, p. en los servicios del Venerable Pechersk K. 1855. Dado que el Rev. Sisoy, cantado en el último canon, no es visible en Gerbinius, queda claro que este canon fue escrito después de 1675. Las canciones del Venerable Antonio de la Cueva, tanto Sirig como el desconocido, fueron compiladas, sin duda, a partir de las inscripciones de las tablas que cubrían las cuevas del difunto. Hoy en día se conocen pocas de estas tablas que cubrían las bocas de las cuevas de la cueva de Teodosia. Véase 28 de agosto, nota 253. La leyenda de la creación de la Iglesia Pechersk. Santuarios de Kiev, págs. 55. 56. Patericón r. 66, con Kiowie 1635. Antigüedades cristianas, Prokhorova, tet. 1. 1862 Sajarov sobre la pintura de iconos rusos. San Petersburgo 1859 Teraturgima r. 16–28. Descripción K. laureles, págs. 289. 290. En el RKP. El calendario también menciona a “los sacerdotes Melecio, Serapión, Filaret y Pedro”. Canon al Reverendo K. 1855 Dado que ahora no hay reliquias abiertas de San Eustacio, ni de Mateo y Efraín, a quienes sin embargo el canon elogia, el canon de lo desconocido, aunque escrito después de 1675 (nota 296), la obra debe atribuirse a finales del siglo XVII. Gerbivio habla de esto. Kiovia subterránea r. 69. 70. A juzgar por la apariencia de la cueva Kalvofoisky en la línea occidental, no lejos de la comida, muchos santos descansaron. – Jesuita Aloysius Kulesh en el suyo. por: Wiara prawosławna, Varsovia. 1710, reconoce (p. 72-81) a los ascetas de Pechersk como santos (swiętemi), sólo que el jesuita intenta probar por todos los medios que los “Santos de Pechersk Kyiv” estaban en unión con la Iglesia romana: eran uniatas. - El trabajo del Sr. Kulesh recibió dos aprobaciones: la de Tovia Arent, líder de los jesuitas de Lituania, y la del obispo de Vilna, Konstantin Brzhostovsky. Eusebio N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (Según el decreto del Fil. Arzobispo de Chernig. Enseñanza sobre la Iglesia del Padre, parte I, p. 40, ed. 2). Por decreto en Uch. sobre los Padres de la Iglesia (Filaret, Arzobispo de Chernigov) parte I, página 41.