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† Erinnerung an die Heiligen der Antoniushöhle Für alle Heiligen, die in der Antonius-Höhle ruhen, wird am Samstag nach der Feier des Festes der Kreuzerhöhung des Herrn (14. September) ein gemeinsames Gedenken gefeiert. Wahrscheinlich entstand diese Erinnerung, als bei der Restaurierung von durch ein Erdbeben beschädigten Höhlen mehrere Relikte antiker Asketen entdeckt wurden und die Kirche des Heiligen Kreuzes gebaut wurde, die um 1670 entstand. 291 Heutzutage ruht offenbar zusätzlich zu den an besonderen Gedenktagen bekannten St. Merkur, Bischof von Smolensk, in der Antonieva-Höhle. Über seinem Grabstein hängt das Gewand eines Hierarchen. Die Lavra singt ihm: „Ehre sei der Stadt Smolensk, Merkur ist der Hirte, der seine Hauptschafe freundlich hütet, aber in einem Geist der Trauer werde ich es ertragen, unzertrennlich vom Angesicht der Heiligen von Petschersk zu sein: Auch nach dem Tod segelte der Wunderbare im Schatz und in der Höhle ruht der Heilige mit Leib und Seele, aber seine Seele freut sich für immer mit den Heiligen in Herrlichkeit.“ 292 Aller Wahrscheinlichkeit nach war der Heilige Merkur am Smolensker See der Nachfolger des seligen Bischofs Lazarus; seit er und seine Herde die Schrecken der Batu-Invasion erlebten. Vor seiner Ordination zum Hierarchen arbeitete er im Höhlenkloster, wo er nach dem Vorbild anderer Höhlenschüler seine letzte Ruhe fand. 293 Auf der alten Ikone der Petschersker Heiligen ist „Heiliger Simeon, Bischof von Perejaslawl“ in heiligen Gewändern abgebildet. Meletius Sirig im Kiewer Kanon betet zu den Heiligen: „Hierarch Simeon! Du hast zuerst das Lamm Gottes als Opfer für den Allmächtigen dargebracht, und dann hast du dich selbst als Lamm als Opfer dargebracht; rette mich mit deinen Gebeten.“ 294 – Den Chroniken zufolge beendete Bischof Simeon von Perejaslawl seine Tage mit einem schmerzhaften Tod während des Tatarenangriffs auf Perejaslawl im Jahr 1239, genau zu der Zeit, als einige Mongolenhorden von Batu gegen Tschernigow geschickt wurden, andere wie Wellen Perejaslawl angriffen. Die Feinde des Namens Christi haben hier nichts Heiliges verschont: Die Kirchen wurden ausgeraubt und entweiht; Bewohner wurden gnadenlos geschlagen; Die Stadt mit ihrer Kathedrale wurde in Brand gesteckt und der Heilige Simeon getötet. 295 Nun ruhen offenbar die Mönche Lukas der Ökonom, Elladius, Alexius, Sisoi, Onesimus und Theophilus unverweslich in der Höhle. Der Mönch Lukas der Ökonom wird im Kanon der Lavra als guter Täter der Gebote Gottes verherrlicht. Der Mönch Helladius wird von Kalnofoysky als Schneller und Wundertäter bezeichnet, und Theophilus ist ihm unter dem Namen eines Wundertäters bekannt. Lavra singt: „Theophilus wird anmutig in Wundern gesungen, da er im Leben vieler viele überrascht hat, indem er Wunder vollbrachte, aber jetzt ist die Gabe, anderen zu helfen, größer, als hätte er deine Gebote bewahrt, o Retter.“ Der Kirchenhymnus nennt den Ehrwürdigen Sisoes denjenigen, der im Fasten glänzte. Seine Reliquien wurden wie die des Heiligen Alexi nach 1675 entdeckt. 296 In der Antonius-Höhle liegen 12 Brüder, die Steinmacher und Hanfmaler der großen Petschersker Kirche. Sie liegen in einem gemeinsamen Rückzugsort und haben nach Abschluss ihrer Arbeit das Mönchtum angenommen. Der selige Simon sagt über Ikonenmaler: „Ihre Gefolgsleute (Windungen) befinden sich noch immer in den Gemächern (in den Chören) und ihre griechischen Bücher werden als Erinnerung an das Wunder aufbewahrt.“ 297 – Zur Zeit des Metropoliten Sylvester wurden „Ihre griechischen Bücher“ noch im Lagerraum von Petschersk aufbewahrt. 298 – Für Ikonenmaler war es selbstverständlich, Bündel schriftlicher Anleitungen zur Ikonenmalerei nach Kiew mitzunehmen. Und in der damaligen Ostkirche waren uns die sogenannten „Originale“ bekannt, die in ihrer Gesamtheit aus drei Abschnitten bestanden: dem vorderen Original, den Regeln der Ikonenmalerei und Anweisungen zur Zusammensetzung der Farben. 299 Laut Simon beendeten die gesegneten „Meister und Maler ihr Leben im Klosterorden und wurden in ihre Vorhalle gebracht“, d. h. in eine spezielle Höhlenzelle, in der sie arbeiteten. Während der Zeit von Kalnofoysky (1638) ruhten andere Heilige, deren Reliquien später versteckt wurden, offen in der Antonius-Höhle. „Gegenüber Elia von Muromets (im Bild neben Elia) liegt der unverwesliche Körper des Heiligen Ephraim, der ein Priester war, wie aus den heiligen Gewändern der Reliquien hervorgeht“; - Der heilige Hieronymus, der Einsiedler und Wundertäter; heiliger Ältester Meladius, der Wundertäter; heiliger Ältester Pergius; Der heilige Eustathius, der in der Welt ein Goldschmied war; Heiliger Vater Paul, ein wunderbar gehorsamer Mönch.“ 300 Über Eustathius wird im Kanon gesungen: „Gerechter Eustathius, du warst ein ehrlicher Arbeiter mit bewährtem Silber und Gold und bist dann dazu übergegangen, spirituelle Tugenden zu praktizieren; Du hast deine Seele damit geschmückt, du hast sie rein wie Gold präsentiert und nun singst du: Gepriesen sei der Gott unserer Väter.“ Auch „Ephraim, der Priester“ wird hier verherrlicht. 301 Alle von uns erwähnten Heiligen der Antonius-Höhle sind unter den Heiligen und im handgeschriebenen Moskauer Kalender des 17. Jahrhunderts aufgeführt. 302 Wann kämpften diese Heiligen? Da der selige Simon nur 12 Brüder erwähnt und sowohl Simon als auch Polykarp andere nicht erwähnen; und andererseits vollendeten die aus den Chroniken bekannten Heiligen Merkur und Simeon ihre irdische Leistung zu Beginn des 13. Jahrhunderts, nachdem die Geschichten von Simon und Polykarp zu Ende waren, dann lebten alle genannten Asketen der Antoniushöhle aller Wahrscheinlichkeit nach spätestens in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass alle Heiligen der Antonius-Höhle, denen zu ihrer Feier besondere Tage gewidmet sind, zweifellos aus dem 11. und 12. Jahrhundert stammen. Alte Nachrichten über ein Ereignis, das in der Antonieva-Höhle unter dem heiligen Metropoliten Jona stattfand, besagen: Im Jahr 1463 war Hieromonk Dionysius Shchepa unter dem frommen Kiewer Fürsten Simeon Alexandrowitsch und unter dem Petschersker Archimandriten Nikolaus für die Höhle verantwortlich. Am großen Tag – dem heiligen Pascha – betrat er die Höhle des Mönchs Antonius, um den verstorbenen Heiligen die Salbung darzubringen. Als er an dem Ort ankam, der als Gemeinschaft oder Mahl und Räucherwerk bezeichnet wurde, sagte er: „Heilige Väter und Brüder! Heute ist ein großer Tag. Christus ist auferstanden! Und plötzlich hörte ich wie Donnerstimmen: „Wahrlich, er ist auferstanden.“ – So verkündeten diejenigen, die vor dem Herrn lebten, durch die Kraft des auferstandenen Herrn die Nachricht ihrer Teilnahme an der Freude der Erde über den auferstandenen Herrn. 303 Heiliger Apostel Codratus im Alter von 70 Jahren Codratus, ein Schüler der Apostel, wurde – nach Aussage des seligen Hieronymus – anstelle von Publius zum Bischof von Athen ernannt, der den Märtyrertod erlitt und „mit seinem Glauben und seiner Fürsorge die von Angst zerstreute Kirche versammelte“. – Im Jahr 126 übergab er Kaiser Hadrian einen Aufsatz zur Verteidigung der Christen, der unter anderem zur Folge hatte, dass Hadrian ein Dekret erließ, niemanden ohne Schuldbeweise zu verurteilen. Dieses Werk, das bereits im 6. Jahrhundert existierte, ist nicht erhalten; Aus ihr sind nur die vom Kirchenschriftsteller Eusebius zitierten Worte bekannt. – „Die Taten unseres Erlösers waren immer offensichtlich, so wie sie wirklich waren. – Die von Ihm geheilten und von den Toten auferweckten Menschen waren nicht nur damals, als sie geheilt und auferstanden waren, sondern auch danach zu allen Zeiten; sie lebten auf der Erde, aber nicht lange nach seinem Weggang, so dass einige bis in unsere Zeit überlebt haben.“ 304 Es ist auch ein Brief an Diogenes (einen gebildeten Heiden, der herauszufinden versuchte, woraus der Glaube der Christen besteht) erhalten geblieben, der als Brief eines apostolischen Mannes, nämlich des heiligen Apostels Codratus, anerkannt wird. 305 – „Christen“, heißt es in der Botschaft, „unterscheiden sich nicht von anderen Menschen, weder im Herkunftsort und Wohnort noch in der Sprache noch im bürgerlichen Leben... Sie leben im Fleisch, aber nicht für das Fleisch, sie gehorchen den Gesetzen, aber mit ihrem Leben stehen sie über den Gesetzen. Sie sind nicht bekannt, aber sie werden angeklagt; sie töten sie, aber sie leben; sie sind arm, aber sie bereichern andere; sie haben nichts, aber sind immer glücklich... Die Seele ist in allen Gliedern des Körpers, und Christen sind in alle Enden der Erde. Dies ist nicht das Werk des Menschen, dies ist die Macht Gottes – der allmächtige Gott selbst, der Schöpfer der Welt, der zu uns herabgesandt wurde, der Erbauer des Universums, derjenige, durch den Gott die Himmel geschaffen hat, dessen Rat von den Elementen bewahrt wird, auf dessen Befehl die Sonne ihren Lauf vollendet, dem der Himmel und alles im Himmel, die Erde und alles, was darin ist, folgt. ist Gegenstand... Bevor er auf die Erde kam, sah niemand Gott, niemand konnte ihn kennen; Er selbst erschien und erscheint nun dem Glauben; Dem Glauben wird das Privileg gegeben, Ihn zu sehen. Von Ewigkeit her hat ihn der gute Gott für die Welt bestimmt. Und die Tatsache, dass die Menschen bisher ihren Leidenschaften überlassen wurden, war notwendig, damit sie durch Erfahrung erfahren, wie wenig sie allein in der Lage sind, das Himmelreich zu erreichen.“ – Als Warnung vor Menschen, die „die von den Aposteln festgelegten Grenzen des Glaubens und die Tradition der Väter verletzt haben“, weist der apostolische Ehemann Diognet auf die Universalkirche hin, in der alles zu finden ist, was das Wort den Menschen zu ihrer Erlösung predigte; Gleichzeitig stellt er fest, dass Wissen und Leben im Christentum eng miteinander verbunden sind: Es kann weder richtiges Wissen ohne reines Leben noch richtiges Leben ohne Wissen geben. „Überarbeiten Sie diese Wahrheiten mit aller Sorgfalt“, schließt er, „besprechen Sie diese Wahrheiten mit aller Aufmerksamkeit, und Sie werden wissen, mit welchen Segnungen der Herr diejenigen belohnt, die ihn lieben.“ 306 Über die erlösende Bedeutung des Todes Christi sagt er: „Als die Zeit kam, die der Herr für die Offenbarung seiner Güte bestimmt hatte, nahm er unsere Sünden auf sich. Er gab seinen eigenen Sohn als Lösegeld für uns. – Heilig für die Bösen, ohne Sünde für die Sünder, gerecht für die Ungerechten, unsterblich für die Sterblichen ... Was für ein unbeschreiblich weises Werk des Schöpfers! Was für ein überraschender Segen! Die Unwahrheit vieler wird durch die Wahrheit verdeckt.“ „So lernen wir hier zwei Dinge – die völlige Unfähigkeit, die völlige Ohnmacht unserer Natur – am Leben teilzunehmen, und dann unseren Erlöser, durch den das Unmögliche möglich wurde.“ 307 Der heilige Kodratus, verherrlicht durch die Gabe der Prophezeiung, starb 130 nach vielen Mühen und der Verfolgung durch die Heiden als Märtyrer und verhungerte im Gefängnis. Der Kanon von Joseph sagt (im 9. Jahrhundert), dass die Reliquien des Heiligen Codratus zu dieser Zeit in Magnesia ruhten (wo er auch das Wort Gottes predigte) und Wunder ausstrahlten. Entdeckung der Reliquien des Heiligen Demetrius von Rostow Seine unversehrten Reliquien wurden 1752 bei der Renovierung der Klosterkirche gefunden. Siehe 28. Oktober. Archim. In einem Brief vom 2. März 1674 an Herbinius (Kiowia subterranea S. 43. lenae 1675) schrieb Innocent: „Vor über 60 Jahren stürzten die Höhlen an einigen Stellen aufgrund eines Erdbebens ein.“ Beim Vergleich der Kalnofoisky-Höhlen mit ihrer Ansicht von Gerbinius, erhalten von Archimandrite. Unschuldig sehen wir Folgendes: a) Sowohl nach 1640 als auch vor 1674 wurden die Reliquien des Ikonenmalers St. Georg in der Antoniushöhle entdeckt – im Höhlenmahl; Ave. Onesimus, Ave. Erasmus, Ave. Matthew the Seeful – auf der westlichen Linie; St. Merkur, Bischof von Smolensk, an der Nordostlinie; St. John and Theophilus Avenue auf der Mittellinie; 6) Gleichzeitig wurden die Reliquien vieler Heiliger, die unter Kalnofoysky an der Westlinie ruhten, darunter St. Perga und Theophilus, an andere Orte verlegt; c) Gleichzeitig wurde die Kirche des Heiligen Kreuzes gebaut und von ihrem Altar aus ein Durchgang zu den Altären zweier Höhlenkirchen gebaut. Kanon an den Mönch der nahegelegenen Höhle. K. 1855. Heiligtümer von Kiew, S. 47. In der Beschreibung des Klosters heißt es (S. 109), dass „der heilige Merkur, Bischof von Smolensk, 1247 von Batu getötet wurde und am 24. November gefeiert wird.“ - Aber hier vermischt sich der Smolensker Bischof Merkur mit dem Smolensker Märtyrer, dem Krieger Merkur, dessen Gedenken am 24. November erfolgt. - Wir haben jedoch keinen Zweifel daran, dass der heilige Bischof von Smolensk Merkur derselbe Bischof von Smolensk war, der in den Chroniken während der Batu-Invasion im Jahr 1238 ohne seinen Namen erwähnt wird. Zählen Sie es, wie der Historiker es denkt. Hier. 1, 324, der Nachfolger des 1197 erwähnten Bischofs Simeon (Sammlung l. 1, 150. 151), lässt das Leben des heiligen Abraham von Smolensk nicht zu, wo Simeons Nachfolger Ignatius und Lazarus sind. Sammlung l. 200, 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Reliquien von St. Sisoy und Alexei wurden bisher weder in Kalvofoisky noch in Gerbinius gefunden, während wir in letzterem den Heiligen Onesimus sehen, den Kalnofoisky noch nicht hat; siehe Pr. 291. Heutzutage sind den Mönchen der Autonium-Höhle zwei Kanoniker bekannt: ein Meletius Siriga, ex. im Akathistenbuch K. 1674 ein weiteres - unbekanntes, z.B. in den Diensten des Ehrwürdigen Pechersk K. 1855. Da Rev. Sisoy, gesungen im letzten Kanon, in Gerbinius nicht sichtbar ist, ist klar, dass dieser Kanon nach 1675 geschrieben wurde. Die Lieder des ehrwürdigen Antonius von der Höhle, sowohl Sirig als auch der Unbekannte, wurden zweifellos aus den Inschriften der Tafeln zusammengestellt, die die Höhlen der Verstorbenen bedeckten. Nur wenige dieser Bretter, die die Höhlenmündungen der Feodossija-Höhle bedeckten, sind heute noch bekannt. Siehe 28. August, Anmerkung 253. Die Legende von der Entstehung der Petschersk-Kirche. Schreine von Kiew, S. 55. 56. Patericon r. 66, w Kiowie 1635. Christliche Altertümer, Prokhorova, tet. 1. 1862 Sacharow über russische Ikonenmalerei. St. Petersburg 1859 Teraturgima r. 16–28. Beschreibung K. Lorbeeren, S. 289. 290. Im RKP. Der Kalender erwähnt auch „die Priester Meletius, Serapion, Philaret und Petrus“. Kanon an den Pfarrer K. 1855 Da es keine offenen Reliquien des heiligen Eustathius, noch von Matthäus und Ephraim gibt, die der Kanon jedoch lobt, ist der Kanon unbekannt, obwohl er nach 1675 geschrieben wurde (Anmerkung 296), muss das Werk dem Ende des 17. Jahrhunderts zugeschrieben werden. Gerbivius spricht darüber. Kiovia subterranea r. 69. 70. Dem Aussehen der Kalvofoisky-Höhle an der Westlinie nach zu urteilen, ruhten nicht weit vom Mahl entfernt viele Heilige. – Jesuit Aloysius Kulesh in seinem. von: Wiara prawosławna, Warschau. 1710 erkennt (S. 72–81) die Petschersker Asketen als Heilige (swiętemi) an, nur weil der Jesuit mit allen Mitteln zu beweisen versucht, dass die „Heiligen von Petschersk Kiew“ mit der römischen Kirche verbunden waren – sie waren Unierte. - Die Arbeit von Herrn Kulesh wurde mit zwei Zustimmungen gesehen: mit der Zustimmung von Tovia Arent, dem Oberhaupt der Jesuiten Litauens, und dem Wilnaer Bischof Konstantin Brzhostovsky. Eusebius N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. T. 1. (Gemäß dem Dekret des Phil. Erzbischofs von Tschernig. Lehre über die Kirche des Vaters, Teil I, S. 40, Aufl. 2). Per Dekret in Uch. über die Kirchenväter (Filaret, Erzbischof von Tschernigow), Teil I, Seite 41.