21-е

† Памет на светците от Антониевата пещера За всички светии, почиващи в Антониевата пещера, се отслужва обща памен в събота след празника Въздвижение на Кръста Господен (14 септември). Вероятно този спомен е установен, когато по време на възстановяването на пещери, повредени от земетресение, са открити няколко мощи на древни аскети и е построена църквата на Светия кръст, което е около 1670 г. 291 Днес, освен известните в специални дни за възпоменание, в Антониевата пещера очевидно почива св. Меркурий, епископ Смоленски. Над надгробния му камък виси архиерейско расо. Лаврата му пее: „Слава на града Смоленск, Меркурий е пастирът, който милостиво пасе главните си овце, но в дух на скръб ще претърпя да бъда неразделен от лицето на светиите Печерски: дори след смъртта, чудотворният плаваше в съкровището и в пещерата светецът почива с тяло, но душата му се радва със светиите в слава завинаги." 292 По всяка вероятност свети Меркурий на Смоленската катедра е наследник на блажения епископ Лазар; тъй като той и стадото му са изпитали ужасите на нашествието на Бату. Преди ръкоположението си в архиерейски сан той се подвизавал в Печерския манастир, където по примера на други пещерски ученици намерил последния си покой. 293 На древната икона на Печерските светии "Свети Симеон, епископ Переяславски" е изобразен в свети одежди. Мелетий Сириг в Киевския канон се моли на светиите: "Йерарх Симеон! Вие първо принесохте Божия Агнец в жертва на Всевишния, а след това принесохте себе си като агне в жертва; спасете ме с вашите молитви." 294 г. – Според хрониките Симеон Переяславски, епископ, завършва дните си с мъчителна смърт по време на татарското нападение над Переяславъл през 1239 г., точно по времето, когато едни пълчища монголи са изпратени от Бату срещу Чернигов, други, като вълни, нападат Переяславъл. Враговете на Христовото име тук не пощадиха нищо свято: църквите бяха ограбени и осквернени; жителите бяха бити без милост; градът с неговата катедрала е опожарен и Свети Симеон е убит. 295 Сега очевидно монасите Лука Икономия, Еладий, Алексий, Сисой, Онисим и Теофил почиват нетленни в пещерата. Монах Лука Иконом е прославен в канона на Лаврата като добър изпълнител на Божиите заповеди. Свети Еладий е наречен от Калнофойски постник и чудотворец, а Теофил му е известен с името чудотворец. Лавра пее: „Теофил е възпяван изящно в чудеса, тъй като в живота на мнозина той е учудвал мнозина, като е вършил чудеса, но сега дарът да помагаш на другите е по-голям, като че ли е запазил Твоите заповеди, Спасителю“. Църковният химн нарича преподобни Сисой, който просия в поста. Неговите мощи, както и тези на св. Алексий, са открити след 1675 г. 296 В Антониевата пещера лежат 12 братя, каменоделци и художници на коноп от великата Печерска църква. Те лежат в едно общо убежище, след като са приели монашество след като са завършили работата си. Блажени Симон казва за иконописците: „техните свити (конволюции) са все още в стаите (в хоровете) и гръцките им книги са запазени като спомен за чудото. 297 г. – По времето на митрополит Силвестър „Техните гръцки книги” все още се съхраняват в Печерския склад. 298 – За иконописците беше най-естествено да носят със себе си в Киев пакети с писмени инструкции за иконопис. И в Източната църква от онези времена са ни известни така наречените „оригинали“, които като цяло се състоят от три раздела: преден оригинал, правила за иконопис и инструкции за състава на боите. 299 Според Симон блажените „майстори и зографи завършили живота си в монашество и били поставени в своето преддверие“, т.е. в специална пещерна килия, където се трудили. По времето на Калнофойски (1638 г.) други светци, чиито мощи впоследствие са скрити, открито почиват в Антониевата пещера. „Срещу Илия Муромец (на снимката до Илия) лежи нетленното тяло на свети Ефрем, който е бил презвитер, както се вижда от свещените одежди на мощите“; - Св. Йероним отшелник и чудотворец; свети старец Меладий Чудотворец; свети старец Пергий; Свети Евстатий, който бил златар в света; Свети отец Павел, чудесно послушен монах.” 300 За Евстатий в канона се пее: „Праведни Евстатий, ти беше честен работник на изпитано сребро и злато и след това премина към извършване на духовни добродетели; украсявайки душата си с тях, ти я представи чиста като злато и сега пееш: благословен е Бог на нашите бащи. Тук се прославя и „свещеникът Ефрем“. 301 Всички споменати от нас светии от Антониевата пещера са показани сред светиите и в ръкописния московски календар от 17 век. 302 Кога са се борили тези светци? Тъй като блаженият Симон споменава само 12 братя, а Симон и Поликарп не споменават други; и от друга страна, светиите Меркурий и Симеон, известни от хрониките, завършиха своя земен подвиг в началото на 13 век, след като историите на Симон и Поликарп приключиха, тогава всички споменати аскети от Антониевата пещера са живели, по всяка вероятност, не по-късно от първата половина на 13 век. Това се потвърждава и от факта, че всички светии от Антониевата пещера, на които са посветени специални дни за честването им, несъмнено принадлежат към 11-ти и 12-ти век. Древните вести за събитие, случило се в Антониевата пещера при светия митрополит Йона, казват: през 1463 г., при благочестивия киевски княз Симеон Александрович и при Печерския архимандрит Николай, йеромонах Дионисий Шчепа отговаряше за пещерата. На великия ден - Света Пасха - той влезе в пещерата на преподобни Антоний, за да принесе миро на починалите светии. Пристигайки на мястото, наречено общност или трапеза, и тамян, той каза: "Свети отци и братя! Днес е велик ден. Христос възкръсна! И изведнъж чух, сякаш гласовете на гръмотевиците: "Наистина възкръсна." – Така живите пред Господа със силата на възкръсналия Господ известиха своето участие в радостта на земята за възкръсналия Господ. 303 Свети апостол Кодрат от 70-годишна възраст Кодрат, ученик на апостолите, - според свидетелството на блажени Йероним - бил въздигнат за епископ на Атина на мястото на Публий, който претърпял мъченическа смърт и "събрал с вярата и грижата си Църквата, разпръсната от страх". – През 126 г. той предоставя на император Адриан есе в защита на християните, едно от последствията от което е, че Адриан издава указ да не се осъжда никого без доказателства за вина. Това произведение, което съществува през 6 век, не е оцеляло; От него са известни само думите, цитирани от него от църковния писател Евсевий. – „Делата на нашия Спасител винаги са били явни, каквито са били в действителност. – Изцелените от Него и възкресените от мъртвите са били не само тогава, когато са били изцелени и възкресени, но и след това през всички времена; Те са живели на земята, но не дълго след Неговото заминаване, така че някои са оцелели до нашето време.“ 304 Преди Неговото идване на земята никой не е виждал Бога, никой не е могъл да Го познае; Самият Той се яви и сега се явява на вярата; на вярата е дадена привилегията да Го види. От вечността добрият Бог Го е определил за света. И фактът, че хората досега са били оставени на своите страсти, беше необходим, за да научат чрез опит колко малко са способни да постигнат Небесното царство сами. – Като предупреждение срещу хора, които „са нарушили границите на вярата, определени от апостолите и преданието на отците“, апостолският съпруг насочва Дионе към универсалната Църква, където може да се намери всичко, което Словото проповядва на хората за тяхното спасение; В същото време той отбелязва, че в християнството знанието и животът са тясно свързани: не може да има нито правилно знание без чист живот, нито правилен живот без знание. „Прегледайте с цялото си старание“, заключава той, „обсъдете тези истини с цялото си внимание и ще разберете с какви благословии Господ възнаграждава онези, които Го обичат“. 306 За изкупителния смисъл на Христовата смърт той казва: "Когато дойде времето, което Господ беше определил за проявата на Неговата благост, тогава Той взе върху Себе Си нашите грехове. Той даде собствения Си Син като откупна цена за нас. - Свят за нечестивите, Безгрешен за грешниците, Праведен за неправедните, Безсмъртен за смъртните... Какво неизразимо мъдро дело на Създателя! Каква изненада Благословение на мнозина е покрито с истината за Единия „Така че ние научаваме две неща – пълната неспособност, пълното безсилие на нашата природа – да участваме в живота, и след това нашият Спасител, чрез когото невъзможното стана възможно.“ 307 Свети Кодрат, прославен с дарбата на пророчеството, след много трудове и гонения срещу него от езичниците, умрял мъченически, умрял от глад в затвора през 130 г. Канонът на Йосиф казва (през 9 век), че мощите на Свети Кодрат почивали по това време в Магнезия (където той също проповядвал словото Божие) и излъчвали чудеса. Откриване на мощите на св. Димитър Ростовски Нетленните му мощи са открити през 1752 г. при ремонта на манастирската църква. Вижте 28 октомври. архим. Инокентий в писмо от 2 март 1674 г. до Хербиний (Kiowia subterranea p. 43. lenae 1675) пише: „Преди повече от 60 години пещерите се срутиха на някои места поради земетресение.“ При съпоставка на Калнофойските пещери с изгледа им от Гербиний, получен от архим. Инокентий, виждаме следното: а) както след 1640 г., така и преди 1674 г. мощите на св. Георги иконописец са открити в Антониевата пещера - в пещерската оброчица; пр. Онисим, пр. Еразъм, пр. Матей Гледач - на западна линия; Св. Меркурий, епископ Смоленск на североизточната линия; Авеню Св. Йоан и Теофил на средната линия; 6) в същото време мощите на много светци, които почиват под Калнофойски на западната линия, включително св. Перга и Теофил, се преместват на други места; в) по същото време е построена църквата "Св. Кръст Господен" и от нейния олтар е изграден проход към олтарите на две пещерни църкви. Канон към монаха от близката пещера. К. 1855 г. Светините на Киев, стр. 47. В описанието на манастира се казва (стр. 109), че „Свети Меркурий, епископ Смоленски, е убит от Бату през 1247 г. и се чества на 24 ноември“. - Но тук, смесвайки смоленския епископ Меркурий със смоленския мъченик, воинът Меркурий, чиято памет е на 24 ноември. - Ние обаче не се съмняваме, че св. епископ на Смоленск Меркурий е същият епископ на Смоленск, който се споменава в хрониките по време на нашествието на Бату от 1238 г. без името му. Пребройте го както смята историкът. Hier. 1, 324, приемникът на епископ Симеон, споменат през 1197 г. (сб. л. 1, 150. 151), не допуска житието на св. Авраам Смоленский, където приемници на Симеон са Игнатий и Лазар. Колекция л. 200, 3, 388. Никон. л. 3, 4. 5. Мощите на св. Сисой и Алексей още не се намират нито при Калвофойски, нито при Гербиний, докато в последния виждаме св. Онисим, какъвто Калнофойски още няма; виж pr. 291. Днес два канона са известни на монасите от пещерата Автониум: един Мелетий Сирига, изх. в акатистната книга К. 1674 г., друга - неизвестна, напр. в службите на преподобния Печерски К. 1855. Тъй като преп. Сисой, възпят в последния канон, не се вижда в Гербиний, тогава става ясно, че този канон е написан след 1675 г. Песните на преподобния Антоний Печерски, както Сириг, така и неизвестните, са съставени, без съмнение, от надписите на дъските, които покриват пещерите на починалия. Малко от тези дъски, които покриваха отворите на пещерите във Феодосийската пещера, са известни и днес. Вижте 28 август, бележка 253. Легендата за създаването на Печерската църква. Светилища на Киев, с. 55. 56. Патерикон r. 66, w Kiowie 1635. Християнски старини, Прохорова, тет. 1. 1862 г. Сахаров за руската иконопис. Санкт Петербург 1859 г Teraturgima r. 16–28. Описание К. лаври, стр. 289. 290. В РКП. В календара се споменават и „свещениците Мелетий, Серапион, Филарет и Петър“. Канон до преп. К. 1855 г. Тъй като сега няма открити мощи на св. Евстатий, нито Матей и Ефрем, които обаче канонът възхвалява, канонът на неизвестния, макар и написан след 1675 г. (бел. 296), произведението трябва да се отнесе към края на 17 век. Гербивий говори за това. Kiovia subterranea r. 69. 70. Съдейки по външния вид на пещерата Kalvofoisky на западната линия, недалеч от храненето, много светци почиват. – йезуит Алойзиус Кулеш в своя. от: Wiara prawosławna, Варшава. 1710, признава (с. 72–81) Печерските аскети за светци (swiętemi), само тъй като йезуитът се опитва да докаже с всички средства, че „светиите на Печерския Киев“ са били в съюз с Римската църква - те са били униати. - Работата на г-н Кулеш беше видяна с две одобрения: с одобрението на Товия Арент, главата на йезуитите в Литва, и на виленския епископ Константин Бржостовски. Eusebius N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. Т. 1. (Според указ на фил. архиепископ Черниг. Учение за Църквата на Отца, част I, стр. 40, изд. 2). С указ в Уч. за отците на Църквата (Филарет, архиепископ Черниговски) част I, стр. 41.