21-е

†تذكار مغارة القديسين الأنبا أنطونيوس لجميع القديسين الراقدين في مغارة أنطونيوس، يُحتفل بذكرى مشتركة يوم السبت بعد الاحتفال بعيد تمجيد صليب الرب (14 سبتمبر). ربما تكون هذه الذاكرة قد نشأت عندما تم اكتشاف العديد من آثار الزاهدين القدامى أثناء ترميم الكهوف التي تضررت من الزلزال وتم بناء كنيسة الصليب المقدس التي كانت حوالي عام 1670. 291 في الوقت الحاضر، بالإضافة إلى تلك المعروفة في أيام الذكرى الخاصة، يبدو أن القديس ميركوري، أسقف سمولينسك، يقع في كهف أنتونييفا. رداء الكاهن يتدلى فوق شاهد قبره. يغني له لافرا: "المجد لمدينة سمولينسك ، ميركوري هو الراعي الذي يرعى أغنامه الرئيسية بلطف ، ولكن بروح الحزن سأتحمل أن أكون غير منفصل عن وجه قديسي بيشيرسك: حتى بعد الموت ، أبحر القديس بأعجوبة في الكنز وفي الكهف ، يرقد القديس في جسده ، لكن روحه تبتهج مع القديسين في المجد إلى الأبد." 292 في جميع الاحتمالات، كان القديس ميركوري في كرسي سمولينسك خليفة الأسقف المبارك لعازر؛ منذ أن عانى هو وقطيعه من أهوال غزو باتو. قبل رسامته إلى رتبة كاهن، عمل في دير بيشيرسك، حيث وجد راحته الأخيرة، على غرار تلاميذ الكهف الآخرين. 293 على الأيقونة القديمة لقديسي بيشيرسك، يُصوَّر "القديس سمعان، أسقف بيرياسلاف" بالملابس المقدسة. يصلي ميليتيوس سيريج في شريعة كييف للقديسين: "الشيخ سمعان! لقد قدمت أولاً حمل الله كذبيحة لله تعالى، ثم قدمت نفسك كخروف كذبيحة؛ أنقذني بصلواتك". 294 - وفقًا للسجلات، أنهى الأسقف سمعان من بيرياسلاف أيامه بموت مؤلم أثناء هجوم التتار على بيرياسلاف، في عام 1239، في نفس الوقت الذي أرسل فيه باتو بعض جحافل المغول ضد تشرنيغوف، وهاجم آخرون، مثل الأمواج، بيرياسلاف. لم يدخر أعداء اسم المسيح أي شيء مقدس هنا: فقد سُرقت الكنائس وتدنست؛ وتعرض السكان للضرب بلا رحمة. أضرمت النيران في المدينة وكاتدرائيتها وتم إعدام القديس سمعان. 295 ويبدو الآن أن الرهبان لوقا الإقتصاد، والاديوس، وألكسيوس، وسيسوي، وأنسيمس، وثيوفيلوس يستريحون في المغارة بلا فساد. تمجد الراهب لوقا الاقتصادي في قانون اللافرا باعتباره عاملاً صالحًا لوصايا الله. يُطلق كالنوفويسكي على القديس هلاديوس اسم صانع المعجزات، ويُعرف ثيوفيلوس باسم صانع المعجزات. يغني لافرا: "إن ثاوفيلس يُغنى برشاقة في المعجزات، لأنه في حياة الكثيرين فاجأ الكثيرين بعمل المعجزات، أما الآن فقد أصبحت موهبة مساعدة الآخرين أعظم، وكأنه حفظ وصاياك أيها المخلص". يُطلق الترنيمة الكنسية على السيصوى الجليل اسم "الذي أشرق في الصوم". تم اكتشاف آثاره، مثل آثار القديس أليكسي، بعد عام 1675. 296 في كهف أنتوني يرقد 12 أخًا، صانعي الحجارة ورسامي القنب في كنيسة بيشيرسك العظيمة. وهم يرقدون في خلوة واحدة مشتركة، بعد أن قبلوا الرهبنة بعد الانتهاء من عملهم. يقول الطوباوي سمعان عن رسامي الأيقونات: "لا تزال حاشياتهم (تلافيفاتهم) في الغرف (في الجوقات) وكتبهم اليونانية محفوظة كذكرى للمعجزة". 297 - في عهد المتروبوليت سيلفستر، كانت "كتبهم اليونانية" لا تزال محفوظة في مخزن بيشيرسك. 298 – بالنسبة لرسامي الأيقونات، كان من الطبيعي أن يحضروا معهم إلى كييف حزمًا من التعليمات المكتوبة حول رسم الأيقونات. وفي الكنيسة الشرقية في تلك الأوقات، كان ما يسمى "النسخ الأصلية" معروفًا لنا، والذي يتكون في مجمله من ثلاثة أقسام: الأصل الأمامي، وقواعد رسم الأيقونات وتعليمات تكوين الدهانات. 299- بحسب سمعان، "أنهى السادة والرسامون المباركون حياتهم في النظام الرهباني ووُضعوا في دهليزهم"، أي في زنزانة مغارة خاصة حيث كانوا يعملون. في عهد كالنوفويسكي (1638)، كان القديسون الآخرون، الذين تم إخفاء آثارهم لاحقًا، يستريحون علانية في كهف أنتوني. "مقابل إيليا الموروميتسي (في الصورة، بجانب إيليا)، يقع جسد القديس أفرايم غير الفاسد، الذي كان كاهنًا، كما يتبين من الملابس المقدسة على الآثار"؛ - القديس جيروم المتوحش العامل العجائب. الشيخ المقدس ميلاديوس العجائب؛ الشيخ المقدس برجيوس. والقديس أوستاثيوس الذي كان صائغًا في العالم؛ الأب الأقدس بولس، راهب مطيع بشكل رائع. 300 يُغنى عن أوستاثيوس في القانون: “أيها الصديق أوستاثيوس، لقد كنت عاملًا أمينًا في الفضة والذهب المثبتين ثم انتقلت إلى القيام بالفضائل الروحية؛ وزينت بها نفسك وقدمتها نقية كالذهب والآن تغني: مبارك إله آبائنا». ويتمجد هنا أيضًا "أفرايم الكاهن". 301 جميع قديسي كهف أنتوني الذين ذكرناهم يظهرون بين القديسين وفي تقويم موسكو المكتوب بخط اليد في القرن السابع عشر. 302 متى جاهد هؤلاء القديسون؟ إذ أن الطوباوي سمعان يذكر 12 أخًا فقط، ولم يذكر سمعان وبوليكاربوس آخرين. ومن ناحية أخرى، أكمل القديسان عطارد وسمعان، المعروفان في السجلات، إنجازهما الأرضي في بداية القرن الثالث عشر، بعد انتهاء قصص سيمون وبوليكارب، ثم عاش جميع الزاهدين المذكورين في كهف أنتوني، على الأرجح، في موعد لا يتجاوز النصف الأول من القرن الثالث عشر. وهذا ما تؤكده أيضًا حقيقة أن جميع قديسي مغارة أنطونيوس، الذين تُخصص لهم أيام خاصة للاحتفال بهم، ينتمون بلا شك إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كودراتوس، تلميذ الرسل، - بحسب شهادة الطوباوي جيروم - أصبح أسقفًا لأثينا بدلاً من بوبليوس، الذي استشهد شهيدًا، و"جمع بإيمانه ورعايته الكنيسة المشتتة بالخوف". – في عام 126، قدم للإمبراطور هادريان مقالًا دفاعًا عن المسيحيين، وكان من نتائجه أن أصدر هادريان مرسومًا بعدم إدانة أي شخص دون دليل إدانته. هذا العمل، الذي كان موجودا في القرن السادس، لم ينجو؛ ولا يعرف منه إلا الكلام الذي نقله عنه الكاتب الكنسي يوسابيوس. - "كانت أعمال مخلصنا واضحة دائمًا، كما كانت بالفعل. - أولئك الذين شُفيوا به وأقاموا من الأموات لم يكونوا فقط كما شُفوا وقاموا، بل أيضًا بعد ذلك في كل الأوقات؛ لقد عاشوا على الأرض، ولكن ليس لفترة طويلة بعد رحيله، حتى أن البعض قد نجا إلى عصرنا." 304 كما تم الحفاظ على رسالة إلى ديوجين (وهو وثني متعلم حاول معرفة ما يتكون منه إيمان المسيحيين)، والتي تُعرف بأنها رسالة رجل رسولي، وهو الرسول المقدس كودراتوس. 305 – "المسيحيون،" تقول الرسالة، "لا يختلفون عن غيرهم من الناس لا في مكان الأصل والإقامة، ولا في اللغة، ولا في الحياة المدنية... إنهم يعيشون في الجسد، ولكن ليس للجسد، يطيعون الشرائع، ولكن بحياتهم يقفون فوق القوانين. ليسوا معروفين، لكنهم متهمون، يقتلونهم، لكنهم أحياء؛ إنهم فقراء، لكنهم يغنون الآخرين، ليس لديهم شيء، لكنهم سعداء دائمًا ... الروح في كل أعضاء الجسد، والمسيحيون في الكل". أقاصي الأرض، هذه ليست قوة الله. - الله القدير نفسه، خالق العالم، أرسل من السماء الحق، كلمته المقدسة وغير المفهومة. باني الكون الذي جاء إلينا، الذي به خلق الله السموات، ورسم حدود البحر، الذي تحفظ مشورته بالعناصر، الذي بأمره تكمل الشمس مسارها، الذي له السماء وكل ما في السماء والأرض وكل ما فيها. موضوع... يقول عن المعنى الكفاري لموت المسيح: "لما جاء الوقت الذي حدده الرب لإظهار صلاحه، أخذ على نفسه خطايانا. بذل ابنه فدية عنا. - قدوس للأشرار، بلا خطيئة للخطاة، بار للظالمين، خالد للبشر... يا له من عمل حكيم لا يوصف من الخالق! يا لها من نعمة مفاجئة! كذب الكثيرين مغطى بحقيقة " "وهكذا نتعلم هنا شيئين - العجز التام، والعجز التام لطبيعتنا - عن المشاركة في الحياة، ومن ثم مخلصنا الذي به أصبح المستحيل ممكنًا." 307 توفي القديس كودراتوس، الممجد بموهبة النبوة، بعد العديد من الأعمال والاضطهاد عليه من الوثنيين، شهيدًا، مات جوعًا في السجن عام 130. يقول قانون يوسف (في القرن التاسع) أن رفات القديس كودراتوس استقرت في ذلك الوقت في مغنيسيا (حيث بشر أيضًا بكلمة الله)، وأخرجت المعجزات. اكتشاف رفات القديس ديمتريوس روستوف تم العثور على رفاته السليمة عام 1752 أثناء تجديد كنيسة الدير. راجع 28 أكتوبر. أرخيم. كتب إنوسنت في رسالة بتاريخ 2 مارس 1674 إلى هيربينيوس (Kiowia subterranea p. 43.lenae 1675): "منذ أكثر من 60 عامًا، انهارت الكهوف في بعض الأماكن بسبب زلزال." عند مقارنة كهوف كالنوفويسكي بمنظرها من جربينيوس الذي تم الحصول عليه من الأرشمندريت. بريء، نرى ما يلي: أ) بعد عام 1640 وقبل عام 1674، تم اكتشاف آثار القديس جورج رسام الأيقونات في كهف أنتوني - في وجبة الكهف؛ شارع أنسيمس، شارع إيراسموس، شارع متى سيفول - على الخط الغربي؛ والقديس ميركوري أسقف سمولينسك على الخط الشمالي الشرقي؛ شارع القديس يوحنا وثيوفيلوس على الخط الأوسط؛ 6) في الوقت نفسه، انتقلت إلى أماكن أخرى آثار العديد من القديسين الذين استراحوا تحت كالنوفويسكي على الخط الغربي، بما في ذلك القديس بيرجا وثيوفيلوس؛ ج) في نفس الوقت تم بناء كنيسة الصليب المقدس، ومن مذبحها تم بناء ممر إلى مذبحي الكنيستين الكهفيتين. كانون إلى راهب الكهف القريب. ك. 1855. مزارات كييف، ص. 47. وجاء في وصف الدير (ص 109) أن “القديس ميركوري أسقف سمولينسك قُتل على يد باتو عام 1247 وتعيّد له في 24 نوفمبر”. - لكن هنا خلط أسقف سمولينسك ميركوري مع شهيد سمولينسك المحارب ميركوري الذي تحتفل ذكراه في 24 نوفمبر. - ومع ذلك، ليس لدينا شك في أن القديس أسقف سمولينسك ميركوري كان هو نفس أسقف سمولينسك الذي ورد ذكره في السجلات أثناء غزو باتو عام 1238 بدون اسمه. عدها كما يعتبرها المؤرخ. هنا. 1، 324، خليفة الأسقف سمعان، المذكور عام 1197 (مجموعة ل 1، 150. 151)، لا يسمح بحياة القديس إبراهيم سمولينسك، حيث خلفاء سمعان هم إغناطيوس ولعازر. مجموعة ل. 200، 3، 388. نيكون. ل. 3، 4. 5. لم يتم العثور بعد على رفات القديس سيسوي وأليكسي في كالفوفويسكي أو جربينيوس، بينما في الأخير نرى القديس أنسيمس، وهو ما لا يمتلكه كالنوفويسكي بعد؛ انظر العلاقات العامة. 291. في الوقت الحاضر، هناك مدفعان معروفان لرهبان كهف أوتونيوم: أحدهما ميليتيوس سيريجا، على سبيل المثال. في كتاب Akathist K. 1674، آخر - غير معروف، على سبيل المثال. في خدمات الموقر بيشيرسك ك. 1855. بما أن القس سيسوي، الذي غنى في القانون الأخير، غير مرئي في جربينيوس، فإنه يوضح أن هذا القانون كُتب بعد عام 1675. تم تجميع أغاني أنتوني الكهف الموقر، سواء سيريج أو المجهول، بلا شك من نقوش الألواح التي غطت كهوف المتوفى. ولا يزال القليل من هذه الألواح التي كانت تغطي أفواه الكهوف في مغارة فيودوسيا معروفة حتى اليوم. انظر 28 أغسطس، الحاشية 253. أسطورة إنشاء كنيسة بيشيرسك. مزارات كييف، ص 55. 56. باتريكون ر. 66، كيوي 1635. الآثار المسيحية، بروخوروفا، تيت. 1. 1862 ساخاروف عن رسم الأيقونات الروسية. سانت بطرسبرغ 1859 تيراتورجيما ص. 16-28. الوصف ك. الغار، ص 289. 290. في RKP. ويذكر التقويم أيضًا "الكهنة ميليتيوس وسيرابيون وفيلاريت وبطرس". كانون إلى القس ك. 1855 منذ الآن لا توجد آثار مفتوحة للقديس يوستاثيوس، ولا متى وأفرايم، الذين يشيد بهم القانون، قانون المجهول، على الرغم من كتابته بعد عام 1675 (الملاحظة 296)، يجب أن يُنسب العمل إلى نهاية القرن السابع عشر. يتحدث جربيفيوس عن هذا. كيوفيا الجوفية ص. 69. 70. انطلاقا من ظهور كهف كالفوفويسكي على الخط الغربي، ليس بعيدا عن الوجبة، استراح العديد من القديسين. – اليسوعي الويسيوس كوليش في بلده. بقلم: ويارا برافوسلاونا، وارسو. 1710، يعترف (ص 72-81) بزاهدي بيشيرسك كقديسين (swiętemi)، فقط كما يحاول اليسوعي أن يثبت بكل الوسائل أن "قديسي بيشيرسك كييف" كانوا متحدين مع الكنيسة الرومانية - لقد كانوا موحدين. - شوهد عمل السيد كوليش بموافقتين: بموافقة توفيا آرينت رئيس اليسوعيين في ليتوانيا، وأسقف فيلنا كونستانتين برزوستوفسكي. يوسابيوس N. E. 4, 3. Routh reliquiae f. ت 1. (بموجب مرسوم فل. رئيس أساقفة تشيرنيج. التدريس عن كنيسة الآب، الجزء الأول، ص 40، الطبعة 2). بموجب مرسوم في أوتش. عن آباء الكنيسة (فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف) الجزء الأول، صفحة 41.