20-е

† Vuajtjet e princit të shenjtë Mikhail të Chernigov dhe djalit të tij Theodore dhe kujtimi i nipit të Princit Mikhail, Princi Oleg i Bryansk Mikhail Princi i Chernigov, djali i Vsevolod Chermny, që në moshë të re u dallua nga një humor i devotshëm i shpirtit; në rininë e tij nuk gëzonte shëndet të mirë, përkundrazi, ishte plotësisht i qetë; sipas thashethemeve për stilitin Pereyaslav Nikita, ai shkoi për të kërkuar lutjet e njeriut të drejtë dhe, me besimin e tij, mori (1186) shëndet të plotë. 261 Në 1224 e shohim atë në këshillin e princërve, duke vendosur nëse do të takohej me tatarët në gjysmë të rrugës, me thirrjen e polovtsianëve, dhe në fund të të njëjtit vit ai ishte tashmë me skuadrën e tij në Torzhok, gati për të ndihmuar Dukën e Madhe Yuri, me të cilën ishte martuar motra e tij. Novgorodians, duke mos pranuar djalin e Yuryev, pranuan me dëshirë Mikhail. - Yuri, megjithëse bëri paqe me Novgorodians, mori thesarin e Novgorodit nga Torzhok; Princi Mikhail u shfaq me një kërkesë për të kthyer pronën e tij në Novgorod dhe George e respektoi kërkesën e tij. Novgorodianët falënderuan me entuziazëm princin e tyre për shërbimin e tij, i cili ua ktheu pasurinë në qindra. Me veprimet e tij të zgjuara dhe të vetëkënaqur, Mikhali fitoi dashurinë e Novgorodianëve. "I gjithë rajoni ynë," thotë kronisti i Novgorodit, bekoi fatin e tij, pa ndjerë asnjë barrë. Por në Betejën e tmerrshme të Kalka, vëllai i Mikhail, Mstislav, i cili mbretëroi në Chernigov, u vra së bashku me djalin e tij. Princi Mikhail njoftoi se ai duhet të kthehet në vendlindjen e tij. Më kot Novgorodianët i kërkuan të qëndronte me ta, më kot thanë se princi i dashur nga Novgorod nuk mund të largohej nga Novgorod pa fyer zemrën e tij të mirë. Mikhail u përgjigj se Chernigov dhe Novgorod duhet të ishin një me njëri-tjetrin dhe ai do të forconte lidhjet e miqësisë dhe marrëdhëniet tregtare midis tyre. 262 Mikhail mori organizimin e principatës së tij të lindjes. Në 1227, ai ishte gati të luftonte me fqinjin e tij, Princin Oleg të Kurskut. Për fat të mirë, Mitropoliti Kirill i pajtoi princat. Në atë kohë trazirash dhe grindjesh civile, princi paqedashës nuk mund të mos përfshihej në grindje civile, dhe Mikhail, me thirrjen e Princit të Kievit, duhej të shkonte në Volyn për një luftë me Princin Galician, por kjo fushatë përfundoi pa telashe, në paqe. Në fund të vitit 1228 Novgorodianët, të shtyrë nga Princi Yaroslav dhe problemet e tyre, dërguan ambasadorë për të kërkuar Michael në Novgorod. Mikhail nxitoi për në Novgorod edhe më shumë, sepse ambasadorët fatkeq të Novgorodit u arrestuan në Smolensk me vullnetin e Yaroslav. Njerëzit e pritën me kënaqësi. Princi, pasi u betua për të mbrojtur të vërtetën e lashtë Jaroslavit, para së gjithash u përpoq t'i jepte fund telasheve në Novgorod. Në përputhje me ligjin e lashtë të Novgorodit, ai vendosi të ndalojë të gjitha mosmarrëveshjet dhe proceset gjyqësore në lidhje me mbledhjen e kutrentëve nga fshatarët e transferuar ose transferuar nga një pronar te tjetri: "siç urdhëruan princat e lashtë, paguani, tha ai; kushdo që jeton ku, paguan atje; kushdo që vjen në tokën e re është i lirë nga haraç, qoftë edhe për pesë vjet". Fshatarët, deri atëherë të shtypur dhe të rrënuar nga pronarët e pasur të tokave, bekuan princin e mirë Mikhail. Pasi kishte rregulluar punët e tjera të brendshme të Novgorodit, duke bindur në mënyrë paqësore Yaroslavin të bënte lëshime në favor të Novgorodit, Mikhail la princin e ri Rostislav te Novgorodianët, dhe ai vetë u kthye në jug. Ai pajtoi Princin Jaroslav, i cili po kërcënonte me luftë, me Chernigov dhe Kiev. Në vitin 1235 Vladimiri, Princi i Kievit dhe Daniili, Princi i Galicisë, udhëhoqën trupat në Chernigov; Pasi rrethuan qytetin, ata dogjën periferitë dhe shkatërruan zonën përreth. Mikhail udhëhoqi me mjeshtëri trupat e tij nga Chernigov dhe mundi plotësisht Princin Galitsky. Izyaslav, një aleat dhe i afërm i Mikhail, erdhi në shpëtim dhe Kievi u mor për Izyaslav, dhe Mikhail mori Galich për vete. 263 Ka ardhur një kohë e tmerrshme. Në 1238, Tatarët shkatërruan Ryazan, Suzdal dhe Vladimir. Në 1239 ata u kthyen në Rusinë jugore. Në këtë kohë, Mikhail zotëronte Kievin. Ambasadorët Mangu kërkuan që Kievi dhe princi t'i nënshtroheshin vullnetarisht khanit. Mikhail dhe skuadra e tij panë se nuk kishin forcë për të mposhtur armikun e tmerrshëm; por ata e kuptuan si poshtërim të kërkosh zinxhirë nga një armik krenar. Ambasadorët e Khanit u vranë për komentet e tyre të paturpshme. Michael nxitoi të kërkonte ndihmë për atdheun e tij jashtë kufijve të tij - ai iu drejtua Bela, mbretit të Hungarisë. Kievi u pushtua, dhe madje edhe më parë Chernigov, i dashur për Mikhail, u shkatërrua. Princi Mstislav, kushëriri i Mikhailit, shteroi guximin dhe mjetet ushtarake për të shpëtuar Chernigov. Qyteti ishte shumë i fortifikuar; Mbrojtësit luftuan me tatarët, duke mos kursyer jetën e tyre. Tatarët ngritën makina rrahjeje - gurë të mëdhenj fluturonin në qytet 100 metra larg, aq sa katër njerëz mezi mund të ngrinin një gur. Mstislav iu dorëzua presionit kokëfortë të një armiku të shumtë; shumë nga trupat e tij ranë në betejë; qyteti u mor dhe u dogj; Peshkopi Porfiry u kap rob, por, i rraskapitur nga vitet dhe pikëllimet, ai u lirua nga Glukhov dhe ai vdiq. Princi Mikhail nuk gjeti ndihmë nga Bela e fortë - ai mbeti të priste radhën e tij, e cila arriti në Hungari pas Kievit. Mikhail udhëtoi nga një vend në tjetrin. I grabitur nga gjermanët pranë Siradit, ai u kthye në Kiev dhe jetoi në një ishull, përballë rrënojave të kryeqytetit antik; pastaj ai u zhvendos në Chernigov të shkatërruar. Ndërkohë, djali i tij Rostislav dinte të fitonte dashurinë e Belës dhe mbreti hungarez i dha vajzën e tij. Michael, duke menduar të gjente një aleat besnik te një i afërm, mbërriti në Hungari një herë tjetër; por përsëri takova atje pritjen e interesit të verbër vetjak. Princi i dëshpëruar u kthye në atdheun e tij. 264 Zyrtarët e Khanit numëruan të gjithë banorët e mbetur në rajonin e Chernigovit për të mbledhur haraç; Ata kërkuan nga princat që të hynin në administrimin e rajoneve në asnjë mënyrë tjetër veçse duke u paraqitur paraprakisht me bindje ndaj Batu. Princi Mikhail, i cili nuk mund të gjente askund ndihmë për atdheun e tij, pa që ishte e nevojshme t'i nënshtrohej khanit - i tillë ishte vullneti i Zotit; por çfarë të bëni nëse duhet të përballeni me paganizmin e oborrit të Batu? Besimi i shenjtë duhet çmuar mbi të gjitha, mendoi ai. I devotshmi Michael iu drejtua për këshilla babait të tij shpirtëror, peshkopit Gjon. Ai i tha: "Shumë princa shkuan në turmë dhe vepruan sipas vullnetit të paganit; të joshur nga lavdia e kësaj drite, ata ecën nëpër zjarr dhe u përkulën para idhujve. Por ti, princ, mos merr në gojë asnjë ushqim ose pije; por pohoje besimin e krishterë, thuaj që të krishterët të mos adhurojnë krijesat, por vetëm Zotin Jezus." Princi u përgjigj: "Le të përmbushet vullneti i Zotit me lutjen tuaj!" Unë dëshiroj të derdh gjakun tim për Krishtin dhe për besimin e pastër.” Të njëjtën gjë tha edhe djali i Mikhailit, Theodore. "Nëse e bëni këtë," tha peshkopi, "ju do të jeni martirë të rinj, për miratimin e të tjerëve." Princi dhe guvernatori premtuan ta bënin këtë. Ati shpirtëror gjatë rrugës i dha kungimin dhe i nisi me lutjen: “Zoti, për të cilin dëshironi të vuani, ju forcoftë!” Duke mbërritur në kampin e Batu me nipin e tij Boris Vasilkovich, Princin e Rostovit dhe djalin Theodore, Princi Mikhail njoftoi se donte të prezantohej me Batu. Ai u raportua. Batu urdhëroi të thërrisnin priftërinjtë dhe tha: "Bëni gjithçka që vijon sipas rregullave tuaja mbi princin rus Mikhail, dhe më pas ma paraqitni". Priftërinjtë kërkuan që princi dhe djali i tij të kalonin nëpër zjarr. "Princi u përgjigj: "Një i krishterë adhuron Krijuesin, jo krijesën." - Ata i njoftuan Batu për mosbindjen e princit rus. Batu u tërbua dhe dërgoi fisnikun e tij Eldega për t'i njoftuar princit: "Si nuk guxon të përmbushë vullnetin e mbretit? Lëreni të zgjedhë një nga dy gjërat: ose do të adhurojë perënditë dhe do të sundojë me qetësi principatën, ose do të vdesë një vdekje e keqe." "Princi u përgjigj: "Unë jam gati t'i përkulem mbretit," Zoti i besoi atij fatin e mbretërive tokësore; por unë jam i krishterë dhe nuk mund të adhuroj atë që adhurojnë priftërinjtë!”. Kështu shkruan një bashkëkohës. 265 Cili ishte veprimi që iu kërkua princit Mikhail dhe të cilin ai e refuzoi? Sipas rrëfimtarit, peshkopit Gjon, kjo ishte një çështje pagane. Kështu ishte? 266 Për Khan Mangu, udhëtari perëndimor thotë: "ai i bëri flijime qiellit, diellit, hënës dhe maleve". 267 Ne pajtohemi se Batu “nuk i përkiste asnjë sekti dhe adhuronte vetëm një Zot”. 268 – Por Yasa Chingisova ishte ligji sundues i mongolëve; dhe në Yas, së bashku me adhurimin e të Lartësuarit, adhurimi i shpirtrave të mirë dhe të këqij, adhurimi i diellit, hënës, elementeve dhe paraardhësve ishte përshkruar. "Pavarësisht se si mendonte Batu për veten e tij, ligji mongol me priftërinjtë e tij mbretëronte në kampin e tij. Danieli, Princi i Galiçit, tre vjet pas Michael, "pa këtu shërbime të ndyra magjike dhe marrëzi të vendosura nga Genghis Khan - mbretërit, princat, fisnikët udhëhiqeshin me ligj pranë shkurret për t'u përkulur para diellit, hënës, tokës, gjyshit, gjyshit, baballarëve dhe nënës." 269 ​​- Dihet që edhe lamat budiste u detyruan të ruanin adhurimin e zjarrit midis Buryats - mashtrimi i tyre i lashtë. 270 Ishte e natyrshme që krenaria e mongolëve të kënaqej me faktin se rusët respektonin fenë e tyre. Nëse për dikë, atëherë veçanërisht për Princin Mikhail Batu, ai nuk mund të anulonte asnjë nga kërkesat e priftërinjve mongolë. Ai pa te Mikhail dikë që u përpoq të shmangte pushtetin mongol. "Tatarët po kërkonin një mundësi për ta vrarë", thotë një dëshmitar okular perëndimor i ngjarjeve. – Ky misionar romak nuk e përshkroi mjaft saktë dhe shumë shkurt pritjen e Princit Michael në Hordhi; por ai gjithashtu shkroi: "Ana jugore adhurohet pasi Zoti dhe njerëzit e tjerë fisnikë që u nënshtrohen atyre detyrohen të bëjnë të njëjtën gjë. Kohët e fundit, Mikhail, një nga dukët e mëdhenj rus, erdhi në Batu; atij iu tha t'i përkulej Tsingis Khan në jug. Michael refuzoi... Ata kanë idhuj të bërë prej shami: ata adhurojnë në fillim diellin, ujin, luminaries. të ushqimit dhe pijeve.” 271 – Pra, princi fisnik Mikhail dhe bojari Theodore u sollën ballë për ballë me paganizmin; ata kishin një nga dy opsionet e mbetura - ose të vepronin sipas ndërgjegjes së një pagani, ose të vdisnin me një ndërgjegje të krishterë. Dhe kronikat tona nuk e quajnë veprimin e Princit Michael asgjë tjetër veçse një bëmë "për besimin e shenjtë", 272 duke vuajtur për mosrespektim ndaj paganizmit. 273 Le të kthehemi te historia e bëmave të larta të krishtera. Kur Eldega dëgjoi refuzimin e princit për të përmbushur atë që i kërkuan, ai tha: "A e kuptoni, princ, që po shqiptoni një dënim me vdekje për veten tuaj?" "Po," u përgjigj princi me qetësi; Unë dua të vuaj për Krishtin tim, jam gati të derdh gjak për besimin e pastër.” - Princi i ri Boris i Rostovit, të cilit Batu i deklaroi edhe testamentin e tij për Mikhailin, 274 i tha me lot gjyshit të tij: “Atë Sovran! Përkuluni." Djemtë e Borisovit thanë: "Ne dhe i gjithë vendi ynë jemi gati të pranojmë pendimin për ju, princ." Michael u përgjigj: "Unë nuk dua të jem i krishterë vetëm në emër, por të bëj veprat e një pagani." - Kjo do të thoshte se princi i shenjtë nuk donte të ishte një i krishterë hipokrit dhe të çnderonte krishterimin përpara paganëve; ai donte të ishte i krishteri më i mirë, të cilin të krishterët në tokë dhe në qiell mund ta shikonin me triumf. Ndërkohë, djaloshi Theodore mendoi: nëse lutjet e tij nuk do ta kishin bindur princin të tradhtonte ndërgjegjen e tij, lufta që ngjallën në shpirtin e princit me dashurinë për jetën, për familjen e tij të shtrenjtë, për gjithçka të dashur për të nuk do të kishte përfunduar me fitoren e më të keqes. Dhe ai i tha princit të tij të dashur: "A ju kujtohen, zotëri, fjalët e atit tonë shpirtëror? Zoti tha: kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij do ta shkatërrojë atë; dhe kushdo që e humb shpirtin e tij për hir të meje dhe ungjillit tim, do ta shpëtojë atë. Çfarë dobie ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Kushdo që më rrëfen mua, le të më rrëfejë Atin tim përpara njerëzve, le të rrëfehet edhe para njerëzve. Unë gjithashtu do të më mohoj përpara Atit Tim.” - Princi Boris dhe djemtë e tij, nga ana e tyre, nuk pushuan së bindur Mikhailin të kursente veten. "Unë nuk ju dëgjoj, nuk do ta shkatërroj shpirtin tim", tha princi i shenjtë me vendosmëri. Dhe duke hequr kapelën e tij princërore, ai e hodhi me fjalët: "larg lavdinë e kësaj bote, nuk e dua". 275 Duke parë që asnjë bindje nuk mund të ndryshonte vendosmërinë e princit, fisniku i khanit shkoi në Batu për të përcjellë përgjigjet e Princit Mikhail. "Shumë të krishterë dhe paganë u mblodhën këtu për të dëgjuar përgjigjen e Princit Michael ndaj Carit," thotë përshkruesi i veprës. Kështu e shikonte si bota e krishterë ashtu edhe ajo pagane bëma e Shën Princit Michael. Bota e krishterë pa me gëzim dhe triumf se princi i krishterë nuk e poshtëroi emrin e një të krishteri, në tundimin e vëllezërve të tij; jo, ai la një shembull për të tjerët se çfarë duhet të jetë një i krishterë i sinqertë. – Bota pagane duhej të pranonte se krishterimi i rrit njerëzit me shpirt të lartë, të cilët e duan besimin e tyre jo në rrezikun e parë të nderit apo të jetës, por japin gjithçka për të. Ata thonë, dhe ka shumë të ngjarë, që Batu, pasi dëgjoi përgjigjen e Mikhail, tha: "ky është një njeri i fortë". 276 – Pa dyshim, qëndrueshmëria e princit të shenjtë Michael, i cili triumfoi mbi krenarinë e mongolëve, i dha Kishës së Shenjtë shërbimin që pas Mikaelit, princat rusë të mos silleshin më ballë për ballë me paganizmin në pritjet në Hordhi. Kur Eldega u largua, i bekuari Mikaeli dhe djali i tij i denjë filluan të këndojnë psalme dhe, pasi mbaruan së kënduari, morën pjesë në Misteret e Shenjta, të cilat ua dha babai i tyre shpirtëror, i cili i bekoi të vuanin për Krishtin. 277 "Princi Michael!" zyrtarët tatarë thanë përsëri: "Ata po vijnë nga khani për t'ju vrarë; nënshtrohuni dhe do të jetoni". Duka i Madh dhe Theodori u përgjigjën në të njëjtën kohë: "Ne nuk ju dëgjojmë, ne nuk duam lavdinë e kësaj bote". Dhe ata filluan të këndojnë me vete: "Dëshmorët e tu, o Zot, nuk të kanë refuzuar, nuk janë larguar nga urdhërimet e tua". Pastaj kënduan poezi të tjera martire. Në këtë mënyrë ata u forcuan për të përfunduar arritjen e lartë. U shfaqën vrasësit. Duke u hedhur nga kuajt, xhelatët tatarë kapën princin Mikhail, e shtrinë nga krahët dhe këmbët dhe filluan ta godasin me grushta dhe shkopinj në gjoks, pastaj e kthyen me fytyrë në tokë dhe e shkelmuan. “Kjo mizori zgjati shumë, edhe femohuesi i krishterimit, Dementiy i Putivit, u ofendua nga kjo dhe ia preu kokën dëshmorit të shenjtë me thikë. Ata filluan të bindin djalin Theodore që të mos ndiqte shembullin e princit dhe i premtuan nderime. Ai u përgjigj: "Unë nuk mund të përkulem para krijesës, dua të vuaj për Krishtin tim, ashtu si princi im sovran." “Filluan ta torturojnë, siç e torturuan princin dhe më në fund ia prenë kokën. Ishte 20 shtator 1244 278 Trupat e shenjtë të dëshmorëve u hodhën si ushqim për qentë. Ata qëndruan atje për më shumë se një ditë, por mbetën të shëndoshë. Zoti, për të cilin vuajtën dëshmorët, tregoi shenjën e Tij për të forcuar besimin e paganizmit të dobët dhe poshtërues. Një shtyllë drite qëndronte mbi trupat e shenjtë, qirinjtë po digjeshin dhe u dëgjuan zëra qiellorë. - Të krishterët me frikë Zotin, të cilët e panë këtë, me gëzim dhe lot, i morën fshehurazi trupat e shenjtë dhe i çuan në Chernigov. 279 Meqenëse legjenda e martirizimit të princit të shenjtë dhe komandantit të tij u shkrua nga rrëfimtari i tyre, peshkopi Gjon, nuk ka dyshim se kujtimi i tyre filloi të nderohej në Chernigov pas sjelljes së relikteve të tyre në Chernigov. 280 Në vitin 1572, reliket e shenjta u transferuan në Moskë me vullnetin e Car Gjonit, nga frika se ato nuk do të përdhoseshin nga papistët kur Chernigov të vinte nën sundimin polak. Tani ata pushojnë në Katedralen e Archangel. 281 Shën Princ Michael iu dha një bekim qiellor në tokë për arritjen e tij të madhe. Ndërsa degët e pasardhësve të tjerë të Apostujve të Barabartë janë zbehur prej kohësh, degët e Princit të shenjtë Michael janë ende të gjelbra edhe sot e kësaj dite: princat Baryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Eletsky, Zvenigorod, Koltsov-Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. Devotshmëria ishte vazhdimisht e gjallë tek pasardhësit e tij. Këtu nuk po flasim për vajzën e tij të famshme, Shën Eufrosine. 282 – Prindi i madh u imitua në devotshmëri nga djali i tij, Princi Roman Bryansky, dhe aq më tepër nga nipi i tij, Princi Oleg Romanovich. Në kalendarin e shkruar me dorë lexojmë: "Princi i shenjtë fisnik Oleg Romanovich i Bryansk, manastiri Leonty, u preh në verën e vitit 6740 dhe u preh në Manastirin e Pjetrit dhe Palit". Këtu ka një gabim në kohë. Princi Oleg Romanovich, nipi i Shën Princit Michael, ishte me të atin në luftën kundër Lituanisë në 1274. "Në fund të luftës, thotë një bashkëkohës, Oleg erdhi nga Novgorod i Lituanisë në Vladimir (Volynsky) për të vizituar motrën e tij (Olga - Elena Romanovna, gruaja e Princit Vladimir të Volynsky). – Vladimiri e thirri me zell vjehrrin e tij. "Atë Sovran! Ai tha, eja dhe vizito shtëpinë tënde dhe shiko shëndetin e vajzës sate." Por Roman nuk pranoi. - "Djali im Vladimir! Ai u përgjigj: Unë nuk mund të ndahem nga skuadra ime ushtarake; jetoj në anën e kërcënuar nga lufta; kush do ta menaxhojë skuadrën time pa mua? Lëreni djalin tim Oleg të shkojë në vend të meje." Ata u puthën dhe secili shkoi në vendin e vet." Sipas këtij lajmi, shohim se te Princi Vladimir ka një djalë të respektueshëm, megjithëse sipas një lajmi tjetër ai preu mjekrën, kështu që tek Princi Roman shfaqet një princ që kujdeset për nënshtetasit e tij, duke sakrifikuar kënaqësinë më të pafajshme për detyrën. 283 - Sipas lajmit për fillimin e pozitës së manastirit të tij Svensky Mihail, princi i tij shpirtëror është princi Mihail. Mëshira e veçantë e Zotit ndaj tij Sipas këtij lajmi, princi ishte shumë i sëmurë dhe u shërua për mrekulli në malin Svenskaya përpara ikonës së Nënës së Zotit “Ai vendosi një kryq në vendin e shërimit. pastaj ai ndërtoi një kishë dhe një manastir në mal, dhe ikona e mrekullueshme u zbukurua me një kornizë të shtrenjtë. 284 – Princin trim Roman Mikhailovich e shohim ende në luftë në vitin 1285. 285 Por pas vitit 1274 nuk e shohim më princin Oleg në ndonjë ankth të kësaj bote. Në sinodikët e lashtë ata përkujtuan: Dukën e Madhe Roman të Chernigovit të vjetër dhe Princeshën Anna dhe djalin e tij Princin Oleg Romanovich, Dukën e Madhe të Chernigov. Leonty, i cili la të dymbëdhjetë njerëzit dhe pranoi imazhin engjëllor, u bashkua me manastirin e Vasilit. 286 Sinodikët na lejojnë të shohim tek Princi i bekuar Oleg guximin moral, duke u ndarë me fuqinë joshëse të Dukës së Madhe trashëgimore të Chernigov, i cili ende mund të komandonte qindra mijëra njerëz. Sipas kronikave, ne shohim se pas Princit Roman, djali i tij i madh, Princi Mikhail, pasoi të atin, dhe më pas në 1309 Vasily Mikhailovich ishte Princi i Bryansk. 287 Është e qartë se Princi Oleg, duke parë brishtësinë e lumturisë tokësore, e cila nuk i siguroi të preferuarit e tij, i dha vëllait dhe djalit të tij principatat e Chernigov dhe Bryansk, dhe ai vetë vendosi t'i shërbente Zotit me veshjen e një murgu dhe filloi të ndërtojë Manastirin Pjetri dhe Pali. Bazuar në prirjet e devotshme të fëmijëve dhe nipërve të Shën Princit Michael, nuk mund të dyshojmë se motra e princit të bekuar Olga, pasi mori prona të pasura në Volyn në 1289, sipas vullnetit të burrit të saj, 288 ndihmoi bujarisht vëllain e saj në themelimin e manastirit Bryansk. - Princi Murgu Vasily vdiq një asket i rreptë. Reliket e tij prehen të fshehura në kishën e gurtë të manastirit të tij, të cilin Patriarku Nikon, nga nderimi për princin e shenjtë asket, e ngriti në shkallën e stauropegjisë. 289 Shën martiri i madh Eustathius Placis dhe gruaja e tij Theopistia dhe fëmijët e tyre Agapius dhe Theopist, të cilët vuajtën në vitin 118 Një legjendë e lashtë tregon për fatin e jashtëzakonshëm të Eustathius, në paganizmin e Placis, i cili, ashtu si Jobi, pasi kishte kaluar sprova të ndryshme, jo vetëm që nuk u dërrmua në shpirt, por sa më shumë goditej nga goditjet e fatit, aq më shumë forcohej dhe rritej në shpirt dhe, përmes fatkeqësive të tij, ngrihej nga lavdia në lartësi, si nga lavdia në lartësi, si nga lavdia në lartësi. të kurorës së dëshmorit. Eutathius u rrit në paganizëm, por shpirti i tij ishte shumë inteligjent në pastërtinë e tij natyrore për të mos kuptuar të gjitha gënjeshtrat e atyre koncepteve në të cilat ai u rrit në një mjedis pagan. "Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë", premtoi Shpëtimtari dhe Eustatius, i pastër në zemër, i mbuluar nga një prej zbulesave të mrekullueshme e të veçanta nga lart, pa Perëndinë e Vërtetën. Pasi mori pagëzimin e Shën së bashku me gruan e tij Theopistia dhe dy fëmijët - djemtë Agapius dhe Theopist, Estathius, një udhëheqës ushtarak i famshëm romak gjatë mbretërimit të perandorëve Titus dhe Trajan, e kaloi jetën e tij në prosperitet të plotë. Por a mjaftonte ndonjëherë lumturia tokësore për të bërë një rrugë të papenguar drejt parajsës? Historia dëshmon të kundërtën: askush nuk u ngjit në Mbretërinë e Qiellit pa një kurorë me gjemba, të thurur nga gjembat me të cilat ishte shtruar rruga tokësore e njeriut... - Eustatius dhe familja e tij do të shpëtoheshin në të njëjtën mënyrë, pasi kishin pranuar besimin, i cili duhej vërtetuar me vepra: me një vepër të pavullnetshme të vullnetit të durimit më të vështirë të Perëndisë. "Kjo është ajo që Zoti i ndihmoi të bënin." Së pari, testi iu shfaq Eustathius në formën e humbjes së të gjithë pasurisë që ai ishte mësuar të përdorte, dhe për këtë arsye ishte veçanërisht e vështirë për të që të gjendej befas në varfëri dhe ballë për ballë me vështirësi ekstreme dhe fyerje nga miqtë e tij të mëparshëm, për të cilat ai tani mësoi se shumica e tyre e donin vetëm pasurinë e tij në të, dhe ishin gati ta dënonin atë për fatkeqësinë dhe fatkeqësinë. që i ndodhi... Ishte aq e vështirë për Eustathius, saqë, megjithëse nuk u ankua kundër Zotit, ai vendosi, së bashku me gruan dhe fëmijët e tij, të largoheshin nga ato vende ku ndodhi një ndryshim i trishtuar në situatën e tyre, pas së cilës njerëzit filluan t'i trajtonin ndryshe. – Pse duhet të qëndrojmë këtu? “Për më tepër, gruaja e tij e bindi: “Le të shkojmë më larg nga këtu, atje ku askush nuk do të na njihte dhe ku nuk do të qortohemi nga ata që na njohën…” Dhe kështu, Eustatius shkoi me gruan dhe fëmijët e tij në një anë të huaj, në Egjiptin e largët, ku mund të fshihte gradën e tij dhe të merrej me punë të përditshme për të mbështetur familjen e tij. dhe familja e tij iu afrua bregut egjiptian, kapiteni i asaj anijeje, i cili doli të ishte një grabitës deti, i mahnitur nga bukuria e gruas së Eustathius, Theopistia, zbarkoi Eustathius dhe fëmijët në breg, e mbajti Theopistia në anije si depozitë për transport dhe, duke e kërcënuar gruan e tij të lirë, që po përpiqej të lirohej me Eustathius. rruga... I madh ishte hidhërimi i ndarjes nga gruaja. Mezi e mbante vetëdijen, ai i çoi fëmijët e tij, pa e ditur se ku, në një tokë të panjohur. Së shpejti një lumë i gjerë dhe i shpejtë u hap përpara tyre, të cilin ata duhej ta përshkonin. Fillimisht, Eustatius e çoi njërin nga fëmijët e tij në bregun përballë, pastaj filloi të kalonte pas tjetrit dhe në atë kohë mbi të shpërtheu fatkeqësia përfundimtare... Në kohën kur ai, pasi kishte lënë djalin e tij të madh jashtë bregut, shkoi pas të voglit dhe ishte në mes të lumit, ai pa që një luan e kishte kapur të birin në breg dhe kishte vrapuar me të në shkretëtirën... në breg, ku priste fëmija i tij më i vogël, ky, në sytë e tij, u rrëmbye nga një ujk, i cili u zhduk në çast bashkë me gjahun në pyll... – Zoti jeton dhe shpirti im jeton! - njeriu fatkeq nga i cili Zoti kishte marrë gjithçka, mund të kujtonte vetëm në thellësi të shpirtit të tij... Por Zoti nuk do t'i heqë asgjë: Ai i jep njeriut vetëm më të mirën për të. Dhe ai e kompenson humbjen e gjërave tokësore me dhurata të bollshme hiri për ata që e deshën Atë, të cilët me përulësi iu nënshtruan vullnetit të Atit të tyre Qiellor, i cili i do njerëzit më shumë sesa një nënë tokësore fëmijën e saj tokësor... Kështu bëri Zoti me Eustathin. Ai nuk u tërhoq prej tij dhe i dha fuqinë e Frymës së Tij të Shenjtë; duke punuar mrekullisht te një besimtar, duke e shndërruar pikëllimin në gëzim dhe humbjen në fitim. Vërtet, a nuk fitoi Eustatius më shumë se sa humbi? E humbi pasurinë, por për këtë u çlirua nga tundimet shkatërruese që e shoqëruan dhe fitoi durimin dhe meritën e punës. Ai humbi gruan dhe fëmijët e tij, por fitoi besimin e padyshimtë se ata janë të gjallë në kujtimin e Zotit, Ruajtësit të shpirtrave të krishterë. Ai që e njihte Zotin i tradhtoi të dashurit e tij dhe u qetësua me vetëdijen e epërsisë së pakrahasueshme të dashurisë së Zotit ndaj dashurisë së tij, dashurisë njerëzore... Dhe me gëzim të krishterë, duke iu nënshtruar fatit të tij, Eustatius vazhdoi jetën e tij, pa ngushëllime tokësore, por i denjë për një të krishterë, gjithnjë e më shumë - ndërsa lutej, në të cilin derdhi shpirtin e tij, i mbushur me ngushëllime të qëndrueshme dhe bekime të pakorruptueshme: nënshtrim ndaj vullnetit të pathyeshëm të Zotit, shpresë në Zotin e pavetëdijshëm dhe kujdestar - Ruajtës. shkurtësia e sprovave tokësore në krahasim me përjetësinë e premtuar të lumtur. Thesare të tilla tërhiqen në zemër nga lutja dhe zëvendësojnë lumturinë e humbur tokësore të një personi... Kështu, forca në Eustathia nuk u pakësua për të duruar sprovat që i ndodhën; Ai jetoi 15 vjet, duke punuar me përulësi dhe duke vuajtur vështirësitë në anën e huaj, duke kapërcyer vazhdimisht me lutje pikëllimin për të dashurit e humbur. Ndërkohë, në mes të një jete të trishtuar, ai u pjekur për veprën më të lartë me të cilën Zoti i pëlqeu të kurorëzonte jetën e tij të drejtë. Por përpara se ta thërriste Eustathius në një vepër të vuajtur, Perëndia donte ta ngushëllonte këtu në tokë dhe t'i tregonte atij mirësinë dhe fuqinë e Providencës së Tij të padepërtueshme. Zoti ia ktheu atij lavdinë njerëzore dhe gjithë gëzimin e bashkimit me familjen e tij. Ata që Eustathius i konsideroi të vdekur nuk humbën... Fëmijët e tij - Agapius dhe Theopist u shpëtuan nga barinjtë, të cilët arritën t'i largonin nga kafshët, dhe gruaja e tij arriti të çlirohej nga barbaria, e goditur nga sëmundja pikërisht në ditën e rrëmbimit të saj... dhe, ashtu si i shoqi, duroi, por pa u dëshpëruar nga gjithë lumturia e rënduar dhe e dëshpëruar. modestisht, duke punuar për ushqimin e saj, në anën e dikujt tjetër, duke mos u ndarë, ndoshta, me shpresën se një ditë do të takohej me burrin dhe fëmijët e saj të ndarë prej saj, për rrëmbimin e të cilëve nga kafshët ajo nuk dinte... Dhe kjo shpresë u realizua. Në këtë kohë, kur barbarët, të cilët shpesh sulmonin kufijtë e perandorisë, u afruan përsëri dhe kërcënuan vetë kryeqytetin e perandorisë - Romën, perandori kujtoi ish-udhëheqësin ushtarak Placidus, i cili kishte zmbrapsur me sukses armiqtë më shumë se një herë - dhe urdhëroi ta gjenin në mënyrë që t'i besohej përsëri komandën e ushtrisë. Rastësisht, dy ish-shokët e Plakidës, duke e kërkuar, arritën në fshatin (Vadisis) ku ai banonte dhe aktualisht ishte rojtar i rezervave të drithit. Kur, pasi e njohën, i shpallën vullnetin e perandorit, "që t'i shfaqej komandanti i tij i dashur, për të cilin po vajton e gjithë ushtria romake", ishte e madhe befasia e fshatarëve, të cilët nuk e kishin ditur deri më tani se një person kaq i famshëm fshihej mes tyre... dhe kështu, ata nderuan Eustathin kur u nis, me thirrjen mbretërore për të mbrojtur atin e tij. Dhe perandori e priti me nder të madh dhe e emëroi komandant të përgjithshëm të ushtrisë romake. Në të njëjtën kohë u bë rekrutimi i luftëtarëve të rinj të zgjedhur nga të gjitha krahinat e perandorisë. Midis tyre ishin edhe djemtë e Eustathius. Këta ishin të rinj të bukur, të cilëve komandanti i përgjithshëm nuk vonoi t'u kushtonte vëmendje dhe i afroi pranë vetes. Kështu ata filluan të takoheshin, duke mos dyshuar për marrëdhënien e ngushtë që ekzistonte mes tyre... Ndërkohë, fushata kundër barbarëve u krye me sukses të plotë. Eustatius tashmë po kthehej në Romë në krye të ushtrisë së tij dhe më pas, gjatë një prej pushimeve në mes të udhëtimit, pasoi një fund i papritur dhe i lumtur në fatin e familjes së tij. Kështu ndodhi që, të ulur pranë një shtëpie në një fshat ku ushtria u ndal për një pushim tre-ditor, dy luftëtarë, Theopistus dhe Agapius, duke biseduar me njëri-tjetrin, i treguan njëri-tjetrit për fatin që i ndodhi në fëmijëri. Rastësisht një grua që jetonte në këtë shtëpi dhe u shërbente mysafirëve luftëtarë dëgjoi këtë bisedë, nga e cila njohu fëmijët e saj, pasi ishte nëna e tyre, Theopistia. Por ajo nuk guxoi t'ua zbulonte këtë, pasi ishte e varfër dhe ata i dukeshin si luftëtarë fisnikë. Ajo vendosi vetëm të shkonte te komandanti ushtarak për t'i lutur që ta lejonte të kthehej me ushtrinë në atdheun e saj - Romë. Duke parë Placisin, Theopistia e njohu, por pa i treguar asgjë këtij njeriu fisnik, të rrethuar nga një turmë vartësish, priti një moment të përshtatshëm kur mund t'i tregonte privatisht se kush ishte dhe kush ishin luftëtarët, nga biseda e të cilit mësoi se këta ishin fëmijët e tyre. Kështu u zhvillua një takim i jashtëzakonshëm i familjes pas një ndarjeje të gjatë dhe të jashtëzakonshme... Lajmi për këtë ngjarje të mrekullueshme u përhap shpejt dhe e gjithë ushtria ndau gëzimin e udhëheqësit të tyre të dashur. Ky gëzim, me sa dukej, nuk mund të hiqej nga asgjë, dhe jeta e familjes së bashkuar pas një ndarjeje të tmerrshme dukej që tani e tutje plot gëzim, që mund të shlyente të gjitha vuajtjet e përjetuara... Ndërkohë, lumturia tokësore për këta njerëz të Zotit shkëlqeu vetëm për një çast, si për t'i forcuar ata për sprovën më të lartë që i priste dhe që sakrifica e tyre e të mirave më të shtrenjta për hir të dashurisë për Zotin ta bënte këtë sakrificë edhe më të vlefshme përpara Zotit dhe njerëzve... Pas kthimit të ushtrisë në kryeqytet, Adriani, i cili ishte në atë kohë në fronin perandorak, pasi priti me nder të madh ata që kishin fituar një fitore të lavdishme mbi barbarët, dëshironte ta festonte këtë ngjarje me një flijim solemn për perënditë. I gjithë populli u mblodh për të marrë pjesë në këtë festë. Vetëm fajtori kryesor i ngjarjes së festuar nuk ishte në kishë... -Ku është Placida? - pyeti perandori, i cili menjëherë vuri re mungesën e udhëheqësit ushtarak dhe, duke e kërkuar, pyeti: "Pse nuk merrni pjesë në flijimin e falënderimit për perënditë?" "Sepse unë jam i krishterë," u përgjigj Eustatius, "dhe nderoj Zotin tim të vetëm - Jezu Krishtin, dhe e falënderoj dhe e lavdëroj Atë, sepse vetëm Ai mund të dërgonte ndihmën e Tij për të mposhtur armiqtë tanë ... I tërbuar nga përgjigjet e Eustathius dhe i nxitur në tërbim të skajshëm nga rezistenca e tij për të marrë pjesë në festën pagane, Adriani, ky persekutues mizor i të krishterëve, nuk kurseu në personin e Eustathius, një udhëheqës ushtarak të lavdëruar nga fitoret dhe të dashur nga populli, dhe, pasi ia hoqi dinjitetin e tij, e urdhëroi që ta tradhtonte me gjithë familjen. kafshët e egra. Kur, për habinë e përgjithshme, bishat e lëshuara mbi të dënuarit nuk i prekën, atëherë këta rrëfimtarë të patundur të Krishtit, të fortë në besimin se ndarja e tyre e përkohshme në tokë ishte vetëm fillimi i bashkimit të tyre të përjetshëm në shtëpinë e Atit Qiellor, u hodhën në një dem bakri të nxehtë, në të cilin pësuan martirizim... Trupat e këtyre martirëve u gjetën të padëmtuara midis mbulesës së nxehtë dhe u varrosën me nder nga të krishterët, numri i të cilëve u zgjerua ndjeshëm me këtë rast, si dhe pas çdo manifestimi të ngjashëm të fuqisë mrekullibërëse të Zotit të krishterë, të realizuar në dobësinë natyrore të martirëve njerëzorë të krishterë... Reliket e Shën Eustatit dhe të afërmve të tij që vuajtën me të ndodhen në Romë, në kishën me emrin e tij. “Jeta” e Shën Eustatit, e njohur si e besueshme në bazën e saj, është e njohur që në shekujt e parë të krishterimit; Shën Gjoni i Damaskut e përmend gjithashtu në shekullin e 8-të dhe citon një pasazh prej tij në fjalën e 3-të për ikonat. Që nga kohërat e lashta, kjo jetë ka ekzistuar në përkthim në gjuhën sllave. Nestori i përmend këta martirë të shenjtë në kronikën e tij. Shën Eustathi thirret me një ndihmë të veçantë lutjeje, 290 besimi në të cilin mund të bazohet në mësimin e Apostullit të Shenjtë Pal se “ndonëse Zoti është një dhe i njëjtë, që prodhon gjithçka në të gjithë, dhe Fryma që vepron te njerëzit është e njëjtë, por dhuntitë dhe shërbesa janë të ndryshme: të gjithëve u jepet veprimi i hapur i Frymës për dobinë e tjetrit, fjala e tjetrit është një dije; - dhurata e shërimeve, për të tjerët - mrekulli, për të tjerët - profeci ... "(1 epist. në Korinth. Kapitulli XII, 4-10). Shih për Ave Nikita 24 maj; jeta e bekimeve shesh Mikhail, duke përshkruar. rrëfimtari i tij Peshkopi Gjon, prift. për Chernigov. dioqezan i njohur 1864 Përshkrimi i Andreit në koleksionin Novgor. Bibliotekat e shekullit XV (Akademik i njohur VI, 310), në Sinod. b. Nr 556. Është edhe në koleksion. l. V, 182–184. VII, 150–156. Në sheshin e stepës 1, 340-353, është përpiluar nga ajo histori e gjatë, ku hartuesi paraqet mendimet dhe fjalët e veta si mendime dhe fjalë të martirëve. Koleksioni l. III, 41. 42. I, 217. Koleksioni l. I, 200. II, 181. Koleksioni l. V, 182–184. VII, 154–156. Përralla e shpirtrave. Gjon Peshkopi, ish. për Chernigov. dioqezan Izv. 1864 Fatkeqësisht, komentet fyese për Shën Princin u shprehën në shtyp më shumë se një herë nga Polev, Artsybatev dhe të tjerë. Historik. Rusia. D. 2, 15. 16. Udhëtimi i Rubrukvisit, kap. 36. Khondemira historia e mongolëve, faqe 49. Shën Petersburg. 1839 Lama Gomboeva për zakonet e lashta mongole. Shënime nga një arkeolog. gjithsej XIII, 237. Udhëtimi Plano-Carnini, fq 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Koleksioni l. I, 201. II, 181. Rostov. l. në Karamz. 4, pr. 41. Nikon. l. III, 22. 23. Plano Carpini flet për këtë, vetëm se ai gabon, ai e quajti princin djalin e Jaroslav. Koleksioni l. VII, 155. Gjoni: “dhe t’i heqim thundrat e t’i shtrijmë”. – Koch princëror – epança ose mantel. Në testamentin shpirtëror të vitit 1331 Vel. libër Gjoni u jep djemve të tij “unazën e madhe me barme” (koleksioni i shtetit gr. 1, 31). Volyn Chronicle e quan këtë veshje princërore me emrin perëndimor - myatlya, mantel: "dhe në sytë e Yaroslav, i ulur në të njëjtin vend në turmën e myatlya dhe në klobutz". Koleksioni l. II, 72. Nikon. l. III, 22. Hapi. E.H. 1, 350. Karamz. 4, pr. 43. Nikon. l. III, 26. "Dhe Michael thirri priftin e tij dhe mori misteret e shenjta dhe hyjnore prej tij." Një bashkëkohës thotë diçka tjetër. Edhe qetësues. libri 1, 351 nuk flet këtu për një prift. Pas Shën Mëhillit, princat tanë në fakt u shfaqën në turmë me rrëfimtarët e tyre, madje ishte edhe një peshkop Sarai. - Por kjo ishte për shkak të forcës së shenjtorit. libri Mikhail. Koleksioni l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Nikon. l. III, 25. Plano-Carpini shkruan gjithashtu se Princi Michael u inkurajua për një vepër guximi nga një fisnik rus dhe se këtij të fundit iu hoq koka, si princi. Koleksioni l. V, 155. VIII, 159. Nikon. l. III. 25. 26. Hapi. E.H. 1, 352. Përkthimi i Gjonit. Për në Novgor. libri i shërbimit të shekullit të 15-të. në lutje para liturgjisë, së bashku me shenjtorët e tjerë, Shën Libri Mikhail dhe Boyar Theodore, - Izv. akad. n. VI, 317. Snegirev mbahet mend. Moska e lashtë 66-67. Në librin e Shën Mikhail kishte 5 djem dhe 2 vajza: Princi. Rostislav, Princi. Roman, ep. Semyon Glukhovsky dhe Novosilsky, libër. Mstislav Karachevsky dhe Kozelsviy, libër. Yuri Torussky, Princi. Theodulia - Shën Eufrosina, libër. Maria - gruaja e Shën librit Vasilka e Rostovit. Për pasardhësit, shih Librin X. herë ist total. gjenealogji, fq. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Libri gjenealogjik i K. P. Dolgoruky. 1, 47-120. Në sinodikë: Eletsk (“shkruar në kohët e lashta”), Seversk dhe Lyubetsk, të afërmit dhe pasardhësit e librit të Shën Mikhail: "libër. Dimitry Mstislavich Chernig. i vrarë nga tatarët për besimin ortodoks" (i panjohur për Stroev dhe Pogodin), "libër. nga passioni i mrekullisë së Putivlers të krishterët” (djali i princit Roman Igorevich, i cili vdiq në 1211), libër. John of Glinsky, libër. Roman Novosilsky, i cili mori imazhin engjëllor (nipi i Shën Princit Michael), Princi. John (Titovich) Kozelsky, i cili mori imazhin engjëllor” (stërnipi i Princit Mikhail). Koleksioni l. II, 205. 206. 220. Ndoshta kur Oleg po kthehej te babai i tij, princi i devotshëm Vladimir Vasilvovich "përpara ambasadorit të Chernegov në evangeliumin e peshkopit ishte oprakos, i shkruar me ar dhe i lidhur në argjend me perla dhe midis tij Shpëtimtari me smalt". Koleksioni l. II, 223. Legjenda për fillimin e manastirit Svensky. në kohët e lashta vivliof. 19, 284–293. Lindje. Hier. VI, 36–39. Dëshmia e disave (Dolgoruky genealogy. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), sikur libri. Romani u vra në turmë në 1275 dhe nuk ia vlen asnjë besim, pasi sipas kronikës ai sulmoi Smolensk në 1285. Koleksioni l. VII, 109. Nikon. l. III, 85. Gjenealogjia më e mirë (historia e përgjithshme e përkohshme X, 68) thotë thjesht: "dhe djali tjetër i tij (Shën Princi Michael Roman) pasi babai i tij mbretëroi në Chernigov dhe Bryansk, dhe mbreti e vrau në turmë". Sinodikët Eletsky, Lyubetsky dhe Seversky. Karamz. 4, pr. 119. 252. Nikon. l. III, 106. Libri. Roman Bryansk, i përmendur në 1319, i cili e hutoi Karamzinin (IV, 128, pr. 270), pa dyshim nuk është djali i librit të Shën Mikhailit dhe djali i nipit të tij, Princit. Mikhail Romanovich. Sinodikoni e dallon djalin e Shën Mihailit me titullin “Romaku i të Vjetërve”, dhe për një libër tjetër. Ata i thonë këtë Roman Mikhailovich: <c. sq Roman Mikhailovich Chernigov, i vrarë nga banesa. Yuri Smolensk." Po, dhe në kronikën e librit. Romani i vitit 1319 quhet libri i 8-të. Lev, dhe libri. Roman Sr. ishte vetë vjehrri. Vladimir, vëllai i Leos. Koleksioni l. II, 215. Princi Vladimir ia dha malin gruas së tij në vitin 1286. Kobrin ia besoi Manastirit Apostolik që krijoi disa fshatra dhe në kujdesin e saj; Këtij të fundit iu caktua fshati Berezovichi. Mbledhja gram. 2. Nr. 4. Të përziera. rreth manastirit 430. Lindje. Hier. III, 460. Në vitin 1662, "prapa Manastirit Petrovsky (Bryansky) ka 95 oborre". Regjistro rusisht. arkeol. 2, 415. Shën Petersburg. 1861 Shih për Shën shumë Trifon – 1 shkurt.