20-е

† Suferința sfântului prinț Mihail de Cernigov și a boierului său Teodor și amintirea nepotului prințului Mihail, prințul Oleg de Bryansk Mihail Prințul de Cernigov, fiul lui Vsevolod Chermny, s-a remarcat încă de mic printr-o dispoziție sufletească pioasă; în tinerețe nu se bucura de sănătate bună, dimpotrivă, era complet relaxat; conform zvonurilor despre stilul Pereyaslav Nikita, a mers să ceară rugăciunile omului drept și, prin credința sa, a primit (1186) sănătate deplină. 261 În 1224 îl vedem în consiliul prinților, hotărând dacă să se întâlnească cu tătarii la jumătatea drumului, la chemarea polovțienilor, iar la sfârșitul aceluiași an se afla deja cu echipa sa la Torzhok, gata să-l ajute pe marele duce Iuri, cu care sora lui era căsătorită. Novgorodienii, neacceptandu-l pe fiul lui Yuryev, l-au acceptat de bunăvoie pe Mihail. – Iuri, în ciuda faptului că a făcut pace cu novgorodienii, a luat vistieria din Novgorod de la Torzhok; Prințul Mihail a apărut cu o cerere de a-și returna proprietatea la Novgorod, iar George i-a respectat cererea. Novgorodienii i-au mulțumit cu entuziasm prințului lor pentru serviciul său, care le-a redat averea la sute. Cu acțiunile sale inteligente și mulțumitoare, Mikhali a câștigat dragostea novgorodienilor. „Întreaga noastră regiune”, spune cronicarul din Novgorod, și-a binecuvântat soarta, fără să simtă nicio povară.” Dar în teribila bătălie de la Kalka, fratele lui Mihail, Mstislav, care a domnit la Cernigov, a fost ucis împreună cu fiul său. Prințul Mihail a anunțat că trebuie să se întoarcă în orașul natal. Degeaba i-au cerut novgorodienii să stea cu ei, degeaba au spus că prințul iubit de Novgorod nu putea părăsi Novgorod fără să-și insulte inima bună. Mihail a răspuns că Cernigov și Novgorod ar trebui să fie unul cu celălalt și că urma să întărească legăturile de prietenie și relațiile comerciale dintre ei. 262 Mihail a preluat organizarea principatului său natal. În 1227, era gata să lupte cu vecinul său, prințul Oleg de Kursk. Din fericire, mitropolitul Kirill i-a împăcat pe prinți. În acea perioadă de tulburări și lupte civile, prințul iubitor de pace nu a putut să nu se implice în conflictele civile, iar Mihail, la chemarea prințului de Kiev, a fost nevoit să meargă la Volyn pentru un război cu prințul galic, dar această campanie s-a încheiat fără probleme, în pace. La sfârşitul anului 1228 Novgorodienii, presați de prințul Yaroslav și de propriile lor necazuri, au trimis ambasadori să-l ceară pe Mihai la Novgorod. Mihail s-a grăbit la Novgorod cu atât mai mult cu cât nefericiții ambasadori din Novgorod au fost reținuți la Smolensk prin voința lui Iaroslav. Oamenii l-au primit cu încântare. Prințul, după ce a jurat că va proteja adevărul străvechi lui Yaroslav, a început în primul rând să pună capăt necazurilor din Novgorod. În conformitate cu legea antică din Novgorod, el a decis să oprească toate disputele și litigiile cu privire la colectarea quitrents de la săteni transferați sau transferați de la un proprietar la altul: „așa cum au poruncit vechii prinți, așa plătiți, a spus el; oricine locuiește acolo, plătește acolo; oricine vine pe noul pământ este liber de tribut, chiar și pentru cinci ani”. Sătenii, până acum asupriți și ruinați de bogați proprietari de pământ, l-au binecuvântat pe bunul prinț Mihail. După ce a aranjat alte afaceri interne ale Novgorodului, convingându-l pașnic pe Yaroslav să facă concesii în favoarea lui Novgorod, Mihail l-a lăsat pe tânărul prinț Rostislav în seama novgorodienilor și el însuși s-a întors în sud. El l-a împăcat pe prințul Iaroslav, care amenința cu război, cu Cernigov și Kiev. În 1235 Vladimir, Prinț de Kiev și Daniil, Prinț al Galiției, au condus trupele la Cernigov; După ce au asediat orașul, au ars suburbiile și au devastat zona înconjurătoare. Mihail și-a condus cu pricepere trupele din Cernigov și l-a învins complet pe prințul Galitsky. Izyaslav, un aliat și rudă a lui Mihail, a venit în ajutor și Kievul a fost luat pentru Izyaslav, iar Mihail l-a luat pe Galich pentru el. 263 A venit un moment groaznic. În 1238, tătarii au devastat Ryazan, Suzdal și Vladimir. În 1239 s-au îndreptat spre sudul Rusiei. În acest moment, Mihail deținea Kievul. Ambasadorii Mangu au cerut ca Kievul și prințul să se supună voluntar hanului. Mihail și echipa sa au văzut că nu aveau putere să-l învingă pe teribilul inamic; dar au recunoscut ca fiind josnicie să ceară lanțuri de la un inamic mândru. Ambasadorii Hanului au fost uciși pentru comentariile lor obscure. Michael s-a grăbit să caute ajutor pentru patria sa în afara granițelor ei - s-a îndreptat către Bela, regele Ungariei. Kievul a fost luat și chiar înainte de asta Cernigov, drag lui Mihail, a fost devastat. Prințul Mstislav, vărul lui Mihail, și-a epuizat atât curajul, cât și mijloacele militare pentru a salva Cernigov. Orașul era puternic fortificat; Apărătorii s-au luptat cu tătarii, fără a le cruța viețile. Tătarii au înființat mașini de batere - pietre uriașe zburau în oraș la 100 de brazi distanță, astfel încât patru oameni abia puteau ridica o piatră. Mstislav a cedat presiunii încăpățânate a unui inamic numeros; multe dintre trupele sale au căzut în luptă; cetatea a fost luata si incendiata; Episcopul Porfiry a fost luat prizonier, dar, epuizat de ani și dureri, a fost eliberat din Gluhov și a murit. Prințul Mihail nu a găsit ajutor de la puternicul Bela - a rămas să-și aștepte rândul, care a ajuns în Ungaria după Kiev. Mihail a călătorit din țară în țară. Jefuit de germani de lângă Sirad, s-a întors la Kiev și a locuit pe o insulă, vizavi de ruinele capitalei antice; apoi s-a mutat la Cernigov devastat. Între timp, fiul său Rostislav a știut să câștige dragostea lui Bela, iar regele maghiar i-a dat fiica sa. Mihai, gândindu-se să-și găsească un aliat credincios la o rudă, a ajuns altă dată în Ungaria; dar iarăși am întâlnit acolo recepția orbului interes propriu. Prințul îndurerat s-a întors în patria sa. 264 Oficialii lui Khan au enumerat toți rezidenții rămași în regiunea Cernigov pentru a colecta tribut; Ei au cerut de la prinți să intre în administrarea regiunilor în nici un alt mod decât arătându-se în prealabil cu ascultare față de Batu. Prințul Mihail, care nu și-a găsit ajutor nicăieri pentru patria sa, a văzut că era necesar să se supună hanului - așa era voia lui Dumnezeu; dar ce să faci dacă trebuie să faci față păgânismului curții lui Batu? Credința sfântă trebuie să fie prețuită mai presus de toate, se gândi el. Cuviosul Mihai a apelat la sfatul părintelui său duhovnicesc, episcopul Ioan. El i-a spus: "Mulți prinți s-au dus la hoardă și au acționat după voia păgânului; ademeniți de slava acestei lumini, au umblat prin foc și s-au închinat idolilor. Dar tu, prințe, nu iei nici mâncare și nici băutură în gură; ci mărturisește credința creștină, spune că creștinii nu trebuie să se închine la făpturi, ci numai Domnului Isus Hristos." Prințul a răspuns: „Să se împlinească voia lui Dumnezeu prin rugăciunea ta!” Doresc să-mi vărs sângele pentru Hristos și pentru credința curată.” Boierul lui Mihail Teodor a spus la fel. „Dacă veți face asta”, a spus episcopul, „veți fi noi martiri, pentru aprobarea altora”. Prințul și guvernatorul au promis că vor face acest lucru. Părintele duhovnic le-a dat sfânta împărtăşanie în drumul lor şi i-a alungat cu rugăciunea: „Fie ca Dumnezeu, pentru care vreţi să suferiţi, să vă întărească!” Ajuns la tabăra lui Batu împreună cu nepotul său Boris Vasilkovici, prințul de Rostov și cu boierul Teodor, prințul Mihail a anunțat că vrea să se prezinte lui Batu. He was reported. Batu a ordonat să cheme preoții și a spus: „Fă tot ce urmează, conform regulamentelor tale, asupra prințului rus Mihail și apoi prezintă-l mie”. Preoții au cerut să treacă prin foc prințul și boierul său. „Prințul a răspuns: „Un creștin se închină Creatorului, nu creaturii”. - L-au anunțat pe Batu despre neascultarea prințului rus. Batu s-a înfuriat și l-a trimis pe nobilul său Eldega să-l anunțe pe prinț: „Cum îndrăznește să nu îndeplinească voința regelui? Lasă-l să aleagă unul din două lucruri: ori se va închina zeilor și va stăpâni cu calm principatul, ori va muri de o moarte rea.” „Prințul a răspuns: „Sunt gata să mă închin în fața regelui”, Dumnezeu i-a încredințat soarta împărățiilor pământești; dar eu sunt creștin și nu mă pot închina la ceea ce se închină preoții!” Asta scrie un contemporan. 265 Care a fost acțiunea care i s-a cerut prințului Mihail și pe care a refuzat-o? Potrivit mărturisitorului, episcopul Ioan, aceasta a fost o afacere păgână. Așa a fost? 266 Despre Khan Mangu, călătorul occidental spune: „a făcut sacrificii cerului, soarelui, lunii și munților”. 267 Suntem de acord că Batu „nu aparținea nici unei secte și se închina doar unui singur Dumnezeu”. 268 – Dar Yasa Chingisova era legea dominantă a mongolilor; iar în Yas, împreună cu închinarea Supremului, a fost prescrisă venerarea spiritelor bune și rele, adorarea soarelui, lunii, elementelor și strămoșilor. "Oricât s-ar fi gândit Batu, în tabăra lui domnea legea mongolă cu preoții săi. Daniel, Prințul de Galich, la trei ani după Mihai, "a văzut aici servicii magice urâte și prostii stabilite de Genghis Khan - regi, prinți, nobili erau conduși prin lege lângă tufiș să se închine în fața soarelui, lunii, pământului, diavolului, taților și mamelor care stăteau la bunici." 269 ​​– Se știe că chiar și lama budiști au fost forțați să păstreze închinarea focului printre buriați - vechea lor amăgire. 270 Era firesc ca mândria mongolilor să se bucure de faptul că ruşii respectau religia lor. Dacă pentru oricine, atunci mai ales pentru prințul Mihail Batu, el nu putea anula niciuna dintre cererile preoților mongoli. A văzut în Mihail pe cineva care a încercat să alunge puterea mongolă. „Tătarii căutau o oportunitate să-l omoare”, spune un martor ocular occidental al evenimentelor. – Acest misionar roman nu a descris tocmai corect și prea pe scurt primirea prințului Mihai în Hoardă; dar a mai scris: "partea de sud este adorată ca Dumnezeu și alți oameni nobili care li se supun sunt nevoiți să facă același lucru. Recent, Mihail, unul dintre marii duce ruși, a venit la Batu; i s-a spus să se încline în fața lui Tsingis Khan la sud. Mihail a refuzat... Au idoli făcuți din pâslă: se închină la foc, la soare, la luminători și la primele fructe ale pământului, jertfește focul, soarele, luminarea și jertfa de primăvară. bea.” 271 – Așa că nobilul principe Mihail și boierul Teodor au fost puși față în față cu păgânismul; le-a rămas una dintre cele două opțiuni - fie să acționeze conform conștiinței unui păgân, fie să moară cu o conștiință creștină. Iar cronicile noastre numesc fapta prințului Mihai nimic altceva decât o ispravă „pentru credința sfântă”, 272 suferind pentru lipsă de respect față de păgânism. 273 Să ne întoarcem la istoria înaltelor fapte creștine. Când Eldega a auzit refuzul prințului de a îndeplini ceea ce i s-a cerut, a spus: „Înțelegi, prințe, că pronunți pe tine însuți o condamnare la moarte?” — Da, răspunse prințul calm; Vreau să sufăr pentru Hristosul meu, sunt gata să vărs sânge pentru credință curată.” - Tânărul prinț Boris de Rostov, căruia Batu i-a declarat și testamentul despre Mihail, 274 i-a spus cu lacrimi bunicului său: „Părinte Suveran! închină-te.” Boierii Borisov au spus: „Noi și toată țara noastră suntem gata să acceptăm penitența pentru tine, prințe”. Michael a răspuns: „Nu vreau să fiu creștin doar în nume, ci să fac faptele unui păgân”. - Aceasta însemna că sfântul prinț nu voia să fie un creștin ipocrit și să dezonoreze creștinismul în fața păgânilor; voia să fie cel mai bun creștin, pe care creștinii de pe pământ și din cer să-l poată privi cu triumf. Între timp, boierul Teodor s-a gândit: dacă rugăciunile lui nu l-ar fi convins pe prinț să-și trădeze conștiința, lupta pe care au evocat-o în sufletul prințului cu dragoste pentru viață, pentru familia lui dragă, pentru tot ce-i este drag nu s-ar fi terminat în biruința celor mai rele. Și i-a spus iubitului său prinț: „Vă aduceți aminte, domnule, de cuvintele părintelui nostru duhovnic? Domnul a spus: cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici; și cine își va pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelia Mea îl va mântui. La ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Mă leapădă înaintea oamenilor, și Eu Mă voi lepăda înaintea Tatălui Meu”. - Prințul Boris și boierii săi, la rândul lor, nu au încetat să-l convingă pe Mihail să se cruțe. „Nu te ascult, nu-mi voi distruge sufletul”, a spus sfântul prinț hotărât. Și scoțându-și șapca princiară, a aruncat-o cu cuvintele: „Departe cu gloria acestei lumi, nu o vreau”. 275 Văzând că nicio convingere nu putea schimba hotărârea prințului, nobilul hanului s-a dus la Batu pentru a-i transmite răspunsurile prințului Mihail. „Mulți creștini și păgâni s-au adunat aici pentru a asculta răspunsul prințului Mihai față de țar”, spune descriptorul faptei. Așa priveau atât lumea creștină cât și cea păgână la isprava Sfântului Prinț Mihail. Lumea creștină a văzut cu bucurie și triumf că prințul creștin nu a umilit numele de creștin, spre ispita fraților săi; nu, el a dat un exemplu pentru alții despre ceea ce ar trebui să fie un creștin sincer. – Lumea păgână a trebuit să admită că creștinismul ridică oameni cu spirit înalt, care își iubesc credința nu la primul pericol pentru cinste sau viață, ci dau totul pentru asta. Ei spun, și este destul de probabil, că Batu, după ce a ascultat răspunsul lui Mihail, a spus: „Acesta este un om puternic”. 276 – Fără îndoială, fermitatea sfântului Principe Mihai, care a triumfat asupra mândriei mongolilor, a oferit Sfintei Biserici slujba că după Mihai principii ruși nu au mai fost puși față în față cu păgânismul la recepțiile din Hoardă. Când Eldega a plecat, fericitul Mihail și vrednicul său boier au început să cânte psalmi și, terminând de cântat, s-au împărtășit cu Sfintele Taine, care le-au fost date de părintele lor duhovnic, care i-a binecuvântat să sufere pentru Hristos. 277 „Prințul Mihai!” oficialii tătari au spus din nou: „Ei vin de la khan să te omoare; supune-te și vei trăi”. Marele Duce și Teodor au răspuns în același timp: „Nu vă ascultăm, nu vrem gloria acestei lumi”. Și au început să cânte pentru ei înșiși: „Mucenicii Tăi, Doamne, nu Te-au lepădat, nu s-au abătut de la poruncile Tale”. Apoi au cântat alte poezii de martiriu. În acest fel s-au întărit pentru a duce la bun sfârșit isprava înaltă. Au apărut ucigașii. Sărind de pe cai, călăii tătari l-au apucat pe prințul Mihail, l-au întins de brațe și de picioare și au început să-l lovească cu pumni și bastoane în piept, apoi l-au întors cu fața la pământ și l-au lovit cu piciorul. „Această atrocitate a durat mult. Chiar și apostatul creștinismului, Dementiy of Putiv, a fost jignit de aceasta și a tăiat capul sfântului martir cu un cuțit. Au început să-l convingă pe boierul Teodor să nu urmeze exemplul domnitorului și i-au promis onoruri. El a răspuns: „Nu mă pot închina în fața făpturii, vreau să sufăr pentru Hristosul meu, la fel ca prințul meu suveran”. „Au început să-l chinuie, așa cum îl chinuiau pe prinț și, în cele din urmă, i-au tăiat capul. Era 20 septembrie 1244 278. Sfintele trupuri ale martirilor au fost aruncate ca hrană pentru câini. Au stat acolo mai mult de o zi, dar au rămas sănătoși. Domnul, pentru care au suferit martirii, și-a arătat semnul pentru a întări credința păgânismului slab și umilit. Un stâlp de lumină stătea deasupra sfintelor trupuri, ardeau lumânări și se auzeau voci cerești. - Creștinii cu frică de Dumnezeu, care au văzut asta, cu bucurie și cu lacrimi, au luat în secret trupurile sfinte și le-au adus la Cernigov. 279 Întrucât legenda martiriului sfântului domnitor și a comandantului său a fost scrisă de confesorul lor, episcopul Ioan, nu există nicio îndoială că memoria lor a început să fie cinstită la Cernigov după aducerea moaștelor lor la Cernigov. 280 În 1572, sfintele moaște au fost transferate la Moscova prin voința țarului Ioan, de teamă că nu vor fi profanate de papistași când Cernigov a intrat sub stăpânirea poloneză. Acum se odihnesc în Catedrala Arhanghelului. 281 Sfântului Prinț Mihai a primit o binecuvântare cerească pe pământ pentru marea sa ispravă. În timp ce ramurile altor descendenți ai Egalilor-apostolilor au dispărut de mult, ramurile sfântului Prinț Mihai sunt încă verzi până astăzi: prinții Baryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Elețki, Zvenigorod, Koltsov-Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. Pietatea era mereu vie în urmașii săi. Nu vorbim aici despre celebra lui fiică, Sfânta Eufrosina. 282 – Marele părinte a fost imitat cu evlavie de fiul său, prințul Roman Bryansky, și cu atât mai mult de nepotul său, prințul Oleg Romanovici. În calendarul scris de mână citim: „sfântul nobil prinț Oleg Romanovici din Bryansk, mănăstirea Leonty, a odihnit în vara anului 6740 și a fost înmormântat în Mănăstirea Petru și Pavel”. Există o eroare de timp aici. Prințul Oleg Romanovici, nepotul Sfântului Prinț Mihai, a fost cu tatăl său în războiul împotriva Lituaniei în 1274. „La sfârșitul războiului, spune un contemporan, Oleg a venit din Novgorod al Lituaniei la Vladimir (Volynsky) pentru a-și vizita sora (Olga - Elena Romanovna, soția prințului Vladimir de Volynsky). – Vladimir a chemat cu sârguință la el pe socrul său. "Părinte Suveran! El a spus, vino să vizitezi casa ta și să vezi sănătatea fiicei tale." Dar Roman a refuzat. - "Fiul meu Vladimir! El a răspuns: Nu mă pot despărți de echipa mea militară; trăiesc pe partea amenințată de război; cine îmi va conduce echipa fără mine? Așa că lasă-l pe fiul meu Oleg să plece în locul meu." S-au sărutat și fiecare s-a dus la locul lui." Conform acestei știri, vedem că în Prințul Vladimir există un fiu respectuos, deși, potrivit unei alte știri, acesta și-a tăiat barba, așa că în Prințul Roman apare un prinț care are grijă de supușii săi, sacrificând cea mai nevinovată plăcere pentru datorie. 283 – Conform știrilor despre începutul domniei sale, prințul Roman Mikhailovich este prințul lui Svensky și dispoziție spirituală. atrage milostivirea specială a lui Dumnezeu la el, potrivit acestei știri, prințul a fost foarte bolnav și s-a vindecat în mod miraculos pe Muntele Svenskaya, în fața icoanei Maicii Domnului, „A pus apoi o cruce la locul tămăduirii, care era încă intactă. apoi a construit o biserică și o mănăstire pe munte, iar icoana făcătoare de minuni a fost împodobită cu un cadru scump. 284 – Îl vedem pe viteazul prinț Roman Mihailovici încă în război în 1285. 285 Dar după 1274 nu-l mai vedem pe prințul Oleg în nicio neliniște lumească. În vechile sinodice au comemorat: Marele Duce Roman al vechiului Cernigov și Prințesa Anna și fiul său, Prințul Oleg Romanovici, Marele Duce de Cernigov. Leonty, care a părăsit cei doisprezece oameni și a acceptat chipul îngeresc, s-a alăturat mănăstirii Vasily. 286 Sinodicele ne permit să vedem în fericitul principe Oleg curajul moral, despărțindu-se de puterea ispititoare a marelui duce ereditar de Cernigov, care încă mai putea comanda sute de mii de oameni. Conform cronicilor, vedem că după prințul Roman, fiul său cel mare, prințul Mihail, i-a succedat tatălui său, iar apoi în 1309 Vasily Mihailovici a fost prinț de Bryansk. 287 Este limpede că prințul Oleg, văzând fragilitatea fericirii pământești, care nu i-a liniștit pe favoriții săi, a dat fratelui său și fiului său principatele Cernigov și Bryansk, iar el însuși a hotărât să slujească Domnului în haina de călugăr și a început să construiască Mănăstirea Petru și Pavel. Pe baza dispozițiilor evlavioase ale copiilor și nepoților Sfântului Principe Mihail, nu ne putem îndoi că sora fericitului principe Olga, după ce a primit moșii bogate la Volyn în 1289, conform voinței soțului ei, 288 și-a ajutat cu generozitate fratele la înființarea mănăstirii Bryansk. – Prințul Călugăr Vasily a murit un ascet strict. Moaștele sale stau ascunse în biserica de piatră al mănăstirii sale, pe care Patriarhul Nikon, din evlavie față de sfântul principe ascet, a ridicat-o la gradul de stauropegie. 289 Sfântul mare mucenic Eustathie Placis și soția sa Teopistia și copiii lor Agapie și Teopis, care au suferit în anul 118. O legendă străveche povestește despre soarta extraordinară a lui Eustathius, în păgânismul lui Placis, care, la fel ca Iov, trecând prin diferite încercări, nu numai că nu a fost zdrobit în duh, dar cu cât a fost mai lovit de loviturile destinului, cu atât a devenit mai puternic și a crescut în suflet și, prin nenorocirile sale, ca pe trepte, a urcat din înălțimea și mai înaltă a slavei. coroana. Eutathius a crescut în păgânism, dar sufletul său era prea inteligent în puritatea lui naturală pentru a nu înțelege toate minciunile acelor concepte în care a fost crescut într-un mediu păgân. „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu”, a promis Mântuitorul, iar Eustatie, curat cu inima, umbrit de una dintre minunatele revelații speciale de sus, L-a văzut pe Dumnezeu Adevărul. După ce a primit Sfântul Botez împreună cu soția sa Teopistia și cu cei doi copii - fiii Agapiu și Teopis, Estathius, un renumit conducător militar roman în timpul împăraților Tit și Traian, și-a petrecut viața în deplină prosperitate. Dar a fost vreodată fericirea pământească suficientă pentru a face o cale nestingherită către cer? Istoria mărturisește altceva: nimeni nu s-a înălțat în Împărăția Cerurilor fără o coroană de spini, țesută din spinii cu care era presărată calea pământească a omului... - Eustathius și familia lui urmau să fie mântuiți în același mod, după ce au acceptat credința, care trebuia dovedită prin fapte: printr-o faptă de răbdare și de nenorocire a celei mai grele încercări ale lui Dumnezeu. „Asta i-a ajutat Domnul să facă.” În primul rând, testul i-a apărut lui Eustathius sub forma pierderii tuturor proprietăților bogate pe care era obișnuit să le folosească și, prin urmare, i-a fost deosebit de dificil să se treacă brusc în sărăcie și față în față cu greutăți extreme și insulte din partea foștilor săi prieteni, despre care acum a aflat că cei mai mulți dintre ei îi iubeau doar bogăția în el și, în nenorocire, l-au abandonat și gata să-l condamne și să-l blameze... I-a fost atât de greu lui Eustathius, încât, deși nu a mormăit împotriva lui Dumnezeu, a hotărât, împreună cu soția și copiii săi, să se îndepărteze din acele locuri în care s-a produs o schimbare tristă a situației lor, după care oamenii au început să-i trateze diferit. — De ce ar trebui să stăm aici? „Mai mult, soția lui l-a convins: „mai bine să mergem mai departe de aici, acolo unde nimeni nu ne-ar cunoaște și unde nu vom fi reproșați de cei care ne-au cunoscut...” Și astfel, Eustathius a plecat cu soția și copiii săi într-o parte străină, în îndepărtatul Egipt, unde și-a putut ascunde rangul și să se angajeze în munca zilnică pentru a-și întreține familia, dar o nouă cale... Eustathius și familia sa au pornit s-au apropiat de coasta egipteană, căpitanul acelei corăbii, care s-a dovedit a fi un tâlhar de mare, captivat de frumusețea soției lui Eustathius, Theopistia, l-a debarcat pe țărm pe Eustathius și pe copii, l-a ținut pe Theopistia pe corabie ca depozit pentru transport și, amenințându-l cu eliberarea lui Eustathius, l-a eliberat de pe Eustathie. spre drumul mai departe... Mare a fost durerea de a fi despărțit de soția lui. De-abia păstrându-și conștiința, și-a condus copiii, fără să știe unde, pe un pământ necunoscut. Curând, în fața lor s-a deschis un râu larg și iute, pe care au trebuit să-l vadeze. Mai întâi, Eustathius a dus pe unul dintre copiii săi pe malul opus, apoi a început să treacă după altul și în acel moment a izbucnit dezastrul final asupra lui... Pe vremea când, lăsându-și pe fiul cel mare de pe mal, a mers după cel mic și era în mijlocul râului, a văzut că un leu l-a prins pe fiul său pe mal și s-a repezit cu el în deșert nefericitul... țărm, unde îl aștepta copilul cel mic, acesta, în ochii lui, a fost răpit de un lup, care a dispărut instantaneu împreună cu prada în desișul pădurii... – Dumnezeu trăiește și sufletul meu trăiește! - nefericitul de la care Dumnezeu luase totul nu-și putea aminti decât în ​​adâncul sufletului... Dar Dumnezeu nu va lua nimic: El îi dă omului doar ce este mai bun pentru el. Și el compensează pierderea lucrurilor pământești cu daruri abundente ale harului pentru cei care L-au iubit, care s-au supus cu umilință voinței Tatălui lor Ceresc, care iubește oamenii mai mult decât iubește o mamă pământească pe copilul ei pământesc... Iată ce a făcut Domnul cu Eustathius. El nu s-a retras de la el și i-a dat puterea Duhului Său Sfânt; lucrând în mod miraculos într-un credincios, transformând întristarea în bucurie și pierderea în câștig. Într-adevăr, nu a câștigat Eustathius mai mult decât a pierdut? Și-a pierdut averea, dar pentru aceasta a fost eliberat de ispitele distrugătoare care l-au însoțit și a dobândit răbdare și meritul muncii. Și-a pierdut soția și copiii, dar a dobândit credința neîndoielnică că aceștia sunt vii în memoria Domnului, Păzitorul sufletelor creștine. Cel care l-a cunoscut pe Dumnezeu și-a trădat pe cei dragi și s-a liniștit cu conștiința superiorității incomparabile a iubirii lui Dumnezeu față de iubirea sa, iubirea umană... Și cu veselie creștină, supunându-se soarului său, Eustathie și-a continuat viața, lipsit de mângâieri pământești, dar vrednic de creștin, din ce în ce mai mult - pe măsură ce se ruga, în care și-a revărsat sufletul, plin de mângâieri trainice și de binecuvântări nestricăcioase: supunere față de voința nedistructibilă a lui Dumnezeu, nădejdea în Dumnezeu și bucuria nesfârșită Păzitorul neputincios. concizia încercărilor pământești în comparație cu veșnicia fericită promisă. Astfel de comori sunt atrase de inimă prin rugăciune și înlocuiesc fericirea pământească pierdută a unei persoane... Astfel, puterea din Eustathia nu s-a diminuat pentru a îndura încercările care l-au avut; A trăit 15 ani, muncind cu smerenie și suferind greutăți pe o latură străină, depășind constant cu rugăciune durerea pentru cei dragi pierduți. Între timp, în mijlocul unei vieți întristate, el s-a maturizat pentru cea mai înaltă ispravă cu care Dumnezeu i-a plăcut să-și încununeze viața dreaptă. Dar înainte de a-l chema pe Eustathius la o ispravă suferindă, Dumnezeu a vrut să-l consoleze aici pe pământ și să-i arate bunătatea și puterea Providenței Sale inscrutabile. Dumnezeu i-a întors atât slava omenească, cât și toată bucuria de a fi unit cu familia sa. Cei pe care Eustathius i-a considerat morți nu au pierit... Copiii săi - Agapius și Theopist au fost salvați de păstori, care au reușit să-i ia de la animale, iar soția sa a reușit să se elibereze de barbar, lovită de boală chiar în ziua răpirii... și, la fel ca soțul ei, a îndurat, dar nu și-a epuizat toată povara, deznădăjduită și disperată de necazul ei. modest, muncind pentru hrana ei, de partea altcuiva, nedespărțindu-se, poate, cu speranța de a-și întâlni într-o zi soțul și copiii despărțiți de ea, despre a căror răpire de către animale nu știa... Și această speranță s-a adeverit. În acest moment, când barbarii, care atacau adesea granițele imperiului, s-au apropiat din nou și au amenințat însăși capitala imperiului - Roma, împăratul și-a amintit de fostul conducător militar Placidus, care a respins cu succes dușmanii de mai multe ori - și a ordonat să-l găsească pentru a-i încredința din nou comanda armatei. Din întâmplare, doi foști camarazi ai lui Plakida, în căutarea lui, au ajuns în satul (Vadisis) în care locuia și era în prezent gardianul rezervelor de cereale. Când, recunoscându-l, i-au anunțat voința împăratului, „ca să-i apară iubitul său comandant, pentru care se plânge toată armata romană”, surprinderea sătenilor, care nu știau până acum că se ascunde un asemenea om celebru printre ei, a fost mare... și așa, l-au onorat pe Eustathius când a pornit, la chemarea părintelui său, să-și apere. Iar împăratul l-a primit cu mare cinste și l-a numit comandant-șef peste oștirea romană. În același timp, a avut loc recrutarea tinerilor războinici selectați din toate regiunile imperiului. Printre ei s-au numărat și fiii lui Eustathius. Aceștia erau tineri frumoși, cărora comandantul șef nu a întârziat să le acorde atenție și i-a adus mai aproape de el. Astfel, au început să se întâlnească, nebănuind relația strânsă care exista între ei... Între timp, campania împotriva barbarilor s-a desfășurat cu succes. Eustathius se întorcea deja la Roma în fruntea armatei sale, iar apoi, în timpul uneia dintre odihnele din mijlocul călătoriei, a urmat un sfârșit neașteptat și fericit în soarta familiei sale. S-a întâmplat că, stând lângă o casă dintr-un sat în care armata s-a oprit pentru o odihnă de trei zile, doi războinici, Teopistus și Agapiu, vorbind între ei, și-au spus despre soarta care i-a avut loc în copilărie. Din întâmplare, o femeie care locuia în această casă și slujea oaspeților războinici a auzit această conversație, din care și-a recunoscut copiii, deoarece era mama lor, Theopistia. Dar ea nu îndrăznea să le dezvăluie asta, din moment ce era săracă, iar ei i se păreau a fi războinici nobili. Ea a decis doar să meargă la comandantul militar pentru a-l implora să-i permită să se întoarcă cu armata în patria ei - Roma. Văzându-l pe Placis, Theopistia l-a recunoscut, dar fără să-i dezvăluie nimic acestui om nobil, înconjurat de o mulțime de subalterni, a așteptat un moment convenabil când să-i poată spune în privat cine este ea și cine sunt războinicii, din a căror conversație a aflat că aceștia erau copiii lor. Astfel, a avut loc o întâlnire extraordinară a familiei după o lungă și extraordinară despărțire... Vestea acestui eveniment minunat s-a răspândit rapid, iar întreaga armată a împărtășit bucuria liderului lor iubit. Această bucurie, se părea, nu putea fi acum umbrită de nimic, iar viața familiei unite după o despărțire teribilă părea de acum încolo plină de bucurie, care putea ispăși toată suferința trăită... Între timp, fericirea pământească pentru acești oameni ai lui Dumnezeu a fulgerat doar pentru o clipă, ca și cum pentru a-i întări pentru cea mai înaltă încercare care le avea în față și pentru ca jertfa lor din cele mai prețioase bunuri de dragul dragostei pentru Dumnezeu să facă acest sacrificiu și mai valoros înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor... La întoarcerea armatei în capitală, Adrian, aflat atunci pe tronul imperial, primindu-i cu mare cinste pe cei care câștigaseră o victorie glorioasă asupra barbarilor, a dorit să sărbătorească acest eveniment cu un sacrificiu solemn către zei. Toți oamenii s-au adunat pentru a participa la această sărbătoare. Doar principalul vinovat al evenimentului sărbătorit nu a fost în biserică... -Unde este Placida? - a întrebat împăratul, care a observat imediat absența șefului militar și, trimițând după el, a întrebat: „De ce nu participi la sacrificiul de mulțumire către zei?” „Pentru că sunt creștin”, a răspuns Eustathie, „și cinstesc singurul meu Dumnezeu – Iisus Hristos, și Îi mulțumesc și Îi slăvesc, pentru că numai El ar putea trimite ajutorul Său pentru a învinge dușmanii noștri... Înfuriat de răspunsurile lui Eustathius și mânat la o furie extremă de rezistența sa de a lua parte la sărbătoarea păgână, Adrian, acest crud persecutor al creștinilor, nu l-a cruțat în persoana lui Eustathius, un conducător militar glorificat de victorii și iubit de popor și, după ce l-a lipsit de demnitatea sa, a poruncit să fie sfâșiat împreună cu toată familia să fie sfâșiat. Când, spre uimirea generală, fiarele eliberate asupra condamnaților nu s-au atins de ei, atunci acești mărturisitori fermi, neînfricoșați ai lui Hristos, puternici în credința că despărțirea lor temporară pe pământ nu era decât începutul unirii lor eterne în casa Tatălui Ceresc, au fost aruncați într-un taur de aramă înroșit, în care au suferit martiri... Trupurile acestor martiri au fost găsite nevătămate printre acoperirea încinsă și îngropate cu cinste de creștini, al căror număr s-a extins semnificativ cu această ocazie, precum și după orice manifestare similară a puterii miraculoase a Dumnezeului creștin, realizată în slăbiciunea firească a martirilor creștini umani... Moaștele Sfântului Eustatie și ale rudelor lui care au suferit împreună cu el se află la Roma, în biserica care îi poartă numele. „Viața” Sfântului Eustatie, recunoscută ca de încredere în temeiul ei, este cunoscută încă din primele secole ale creștinismului; Tot Sfântul Ioan Damaschinul o menționează în secolul al VIII-lea și citează un pasaj din el în cuvântul al 3-lea despre icoane. Din cele mai vechi timpuri, această viață a existat în traducere în limba slavă. Nestor amintește de acești sfinți martiri în cronica sa. Sfântul Eustatie este chemat cu un ajutor deosebit de rugăciune, 290 credință în care se poate întemeia pe învățătura Sfântului Apostol Pavel că „deși Dumnezeu este unul și același, producând totul în toți, și Duhul care acționează în oameni este același, dar darurile și slujirea sunt diferite: fiecăruia i se dă acțiunea deschisă a Duhului spre folos; unuia este o cunoaștere a altuia; alta – darul vindecărilor, altora – minuni, altora – profeții...” (1 epist. la Corint. Capitolul XII, 4-10). Vezi despre Nikita Ave. 24 mai; viața de binecuvântări sq. Mihail, descriind. mărturisitorul său episcopul Ioan, preot. la Cernigov. eparhial cunoscut 1864 Descrierea lui Andrei în colecția Novgor. Biblioteci din secolul al XV-lea (Cunoscut Academician VI, 310), în Sinod. b. Nr 556. Se află și în colecție. l. V, 182–184. VII, 150–156. În stepă sq. 1, 340-353, este întocmit din acea poveste lungă, unde compilatorul își prezintă propriile gânduri și cuvinte ca gânduri și cuvinte ale martirilor. Colecția l. III, 41. 42. I, 217. Colecția l. I, 200. II, 181. Colecția l. V, 182–184. VII, 154–156. Povestea spiritelor. Ioan Episcopul, ex. la Cernigov. eparhial Izv. 1864 Din păcate, recenziile jignitoare despre Sf. Prințul au fost exprimate în tipărire de mai multe ori de către Polev, Artsybatev și alții. Istoric. Rus. D. 2, 15. 16. Călătoria lui Rubrukvis, cap. 36. Khondemira istoria mongolilor, pag. 49. Sankt Petersburg. 1839 Lama Gomboev despre vechile obiceiuri mongole. Note de la un arheolog. total XIII, 237. Călătoria Plano-Carnini, p. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Colecția l. I, 201. II, 181. Rostov. l. la Karamz. 4, pr. 41. Nikon. l. III, 22. 23. Plano Carpini vorbește despre asta, doar el se înșeală, l-a numit pe prinț fiul lui Yaroslav. Colecția l. VII, 155. Ioan: „și să ne scoatem copitele și să le punem jos”. – Koch princiar – epancha sau manta. În testamentul spiritual din 1331 Vel. cartea Ioan le dă fiilor săi „marele inel cu bare” (colecția de stat gr. 1, 31). Cronica Volyn numește această îmbrăcăminte princiară cu numele occidental - myatlya, mantel: „și în vederea lui Yaroslav, stând în același loc în mulțimea myatlya și în klobutz”. Colecția l. II, 72. Nikon. l. III, 22. Pasul. E.H. 1, 350. Karamz. 4, pr. 43. Nikon. l. III, 26. „Şi Mihail a chemat pe preotul său şi a primit de la el sfintele şi dumnezeieştile taine”. Un contemporan spune altceva. Chiar și calm. cartea 1, 351 nu vorbește aici despre un preot. După Sfântul Mihail, prinții noștri au apărut de fapt în hoardă cu mărturisitorii lor și a existat chiar și un episcop Sarai. - Dar asta s-a datorat puterii sfântului. carte Mihail. Colecția l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Nikon. l. III, 25. Plano-Carpini mai scrie că prințul Mihai a fost încurajat la o ispravă de curaj de un nobil rus și că acesta din urmă a fost lipsit de cap, ca și prințul. Colecția l. V, 155. VIII, 159. Nikon. l. III. 25. 26. Pasul. E.H. 1, 352. Redarea lui Ioan. Spre Novgor. carte de serviciu din secolul al XV-lea. în rugăciune înaintea liturghiei, împreună cu alți sfinți, cartea Sf. Mihail și boierul Teodor, - Izv. acad. n. VI, 317. Snegirev este amintit. Moscova antică 66–67. La cartea Sf. Mihail a avut 5 fii și 2 fiice: Prinț. Rostislav, Prinț. Roman, ep. Semyon Glukhovsky și Novosilsky, carte. Mstislav Karachevsky și Kozelsviy, carte. Yuri Torussky, Prinț. Teodulia - Sf. Eufrosina, carte. Maria - soția Sf. carte Vasilka din Rostov. Pentru descendenți, vezi Cartea X. ori totalul ist. genealogie, p. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Cartea de genealogie a lui K. P. Dolgoruky. 1, 47–120. În sinodice: Elețk („scris în vremuri străvechi”), Seversk și Lyubetsk, rude și descendenți ai Sf. carte Mihail: „carte. Dimitry Mstislavich Chernig. ucis de tătari pentru credința ortodoxă” (necunoscut pentru Stroev și Pogodin), „carte. creștini” (fiul principelui Roman Igorevici, care a murit în 1211), carte. Ioan de Glinsky, carte. Roman Novosilsky, care a preluat imaginea îngerească (nepotul Sfântului Prinț Mihai), Prinț. John (Titovici) Kozelsky, care a preluat imaginea îngerească” (strănepotul prințului Mihail). Colecția l. II, 205. 206. 220. Probabil că, când Oleg se întorcea la tatăl său, cuviosul prinț Vladimir Vasilvovici „înainte de ambasadorul lui Cernegov la euangelium episcopal era oprakos, scris în aur și legat în argint cu perle și printre el Mântuitorul cu smalț”. Colecția l. II, 223. Legenda despre începutul mănăstirii Svensky. în vremurile străvechi vivliof. 19, 284–293. Orientul. Hier. VI, 36–39. Mărturia unora (Dolgoruky genealogie. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), parcă cartea. Roman a fost ucis în hoardă în 1275 și nu merită încredere, deoarece conform cronicii a atacat Smolensk în 1285. Colecția l. VII, 109. Nikon. l. III, 85. Cea mai bună genealogie (istoria generală temporară X, 68) spune pur și simplu: „și celălalt fiu al său (Sf. Prințul Mihail Roman) după ce tatăl său a domnit la Cernigov și Bryansk, iar regele l-a ucis în hoardă”. Sinodice Elețki, Lyubetsky și Seversky. Karamz. 4, pr. 119. 252. Nikon. l. III, 106. Cartea. Roman Bryansk, menționat în 1319, care l-a perplex pe Karamzin (IV, 128, pr. 270), nu este fără îndoială fiul cărții Sf. Mihail și fiul nepotului său, Prințul. Mihail Romanovici. Sinodikonul îl distinge pe fiul Sfântului Mihail cu titlul „Romanul vechi”, și despre o altă carte. Ei spun asta lui Roman Mihailovici: <c. str. Roman Mihailovici Cernigov, ucis din apt. Yuri Smolensk." Da, și în cronica cărții. Romanul din 1319 se numește cartea a VIII-a. Lev și cartea. Roman Sr. era el însuși socrul. Vladimir, fratele lui Leu. Colecția l. II, 215. Prințul Vladimir a dat muntele soției sale în 1286. Kobrín a încredințat Mănăstirea Apostolică pe care a creat-o cu mai multe sate și în grija ei; acestuia din urmă i-a fost repartizat satul Berezovichi. gram de colectie. 2. Nr. 4. Mixt. despre mănăstire 430. Est. Hier. III, 460. În 1662, „în spatele Mănăstirii Petrovsky (Bryansky) există 95 de curți”. Record rusă. arheol. 2, 415. Sankt Petersburg. 1861 Vezi despre Sf. mult Trifon – 1 februarie.