20-е

† Cierpienia świętego księcia Michaiła Czernigowa i jego bojara Teodora oraz pamięć wnuka księcia Michaiła, księcia Olega z Briańska Michaił książę Czernigowa, syn Wsiewołoda Czermnego, od najmłodszych lat wyróżniał się pobożnym nastrojem duszy; w młodości nie cieszył się dobrym zdrowiem, wręcz przeciwnie, był całkowicie zrelaksowany; według plotek o perejasławskim stylicie Nikicie udał się prosić o modlitwę sprawiedliwego człowieka i dzięki swojej wierze otrzymał (1186) pełne zdrowie. W 1224 roku widzimy go na naradzie książąt, decydującej, czy spotkać się z Tatarami w połowie drogi, na wezwanie Połowców, a pod koniec tego samego roku był już ze swoim oddziałem w Torzhoku, gotowy pomóc wielkiemu księciu Jurijowi, za którego wyszła jego siostra. Nowogrodzianie, nie akceptując syna Juriewa, chętnie przyjęli Michaiła. – Jurij, mimo zawarcia pokoju z Nowogrodzkami, odebrał Torzhokowi skarbiec nowogrodzki; Książę Michaił pojawił się z prośbą o zwrot majątku Nowogrodowi, a Jerzy spełnił jego prośbę. Nowogrodzianie entuzjastycznie dziękowali swojemu księciu za jego służbę, która przywróciła im fortunę setkom. Swoimi mądrymi i samozadowoleniem działaniami Mikhali zdobył miłość Nowogrodzców. „Cały nasz region” – mówi kronikarz nowogrodzki, pobłogosławił jego los, nie czując żadnego ciężaru. Ale w straszliwej bitwie pod Kalką brat Michaiła Mścisław, który panował w Czernigowie, zginął wraz ze swoim synem. Książę Michaił ogłosił, że musi wrócić do rodzinnego miasta. Na próżno Nowogrody prosili go, aby u nich został, na próżno mówili, że ukochany przez Nowogród książę nie może opuścić Nowogrodu bez obrazy jego dobrego serca. Michaił odpowiedział, że Czernihów i Nowogród powinny stanowić jedność, a on zamierza wzmocnić łączące je więzy przyjaźni i stosunki handlowe. 262 Michaił podjął się organizacji swego rodzinnego księstwa. W 1227 roku był gotowy do walki ze swoim sąsiadem, księciem Olegiem z Kurska. Na szczęście metropolita Cyryl pojednał książąt. W tym czasie niepokojów i konfliktów społecznych miłujący pokój książę nie mógł powstrzymać się od zaangażowania w konflikty społeczne, a Michaił na wezwanie księcia kijowskiego musiał udać się na Wołyń na wojnę z księciem galicyjskim, ale kampania ta zakończyła się bez kłopotów, w pokoju. Pod koniec 1228 r Nowogródcy, naciskani przez księcia Jarosława i własne kłopoty, wysłali ambasadorów, aby zaprosili Michała do Nowogrodu. Michaił pospieszył do Nowogrodu tym bardziej, że nieszczęśni ambasadorowie Nowogrodu zostali przetrzymywani w Smoleńsku z woli Jarosława. Lud przyjął go z radością. Książę, składając Jarosławowi przysięgę ochrony starożytnej prawdy, przede wszystkim przystąpił do zakończenia zamieszek w Nowogrodzie. Zgodnie ze starożytnym prawem nowogrodzkim postanowił zaprzestać wszelkich sporów i sporów dotyczących pobierania czynszów od wieśniaków przeniesionych lub przekazanych od jednego właściciela do drugiego: „Jak nakazali starożytni książęta, tak płać, mówił; kto gdzie mieszka, tam płaci; kto przybywa do nowej ziemi, jest wolny od daniny nawet przez pięć lat”. Wieśniacy, dotychczas uciskani i rujnowani przez bogatych właścicieli ziemskich, błogosławili dobrego księcia Michaiła. Po uporządkowaniu innych wewnętrznych spraw Nowogrodu, pokojowo namawiając Jarosława do ustępstw na rzecz Nowogrodu, Michaił pozostawił Nowogrodzie młodego księcia Rościsława, a sam wrócił na południe. Pogodził grożącego wojną księcia Jarosława z Czernihowem i Kijowem. W 1235 r Włodzimierz, książę kijowski i Daniił, książę galicyjski, poprowadzili wojska do Czernigowa; Oblegliwszy miasto, spalili przedmieścia i spustoszyli okolicę. Michaił umiejętnie wyprowadził swoje wojska z Czernigowa i całkowicie pokonał księcia Galickiego. Na ratunek przybył Izjasław, sojusznik i krewny Michaiła, Kijów został wzięty za Izjasława, a Michaił wziął Galicz dla siebie. 263 Nadszedł straszny czas. W 1238 r. Tatarzy spustoszyli Ryazan, Suzdal i Włodzimierz. W 1239 roku zwrócili się ku południowej Rosji. W tym czasie Michaił był właścicielem Kijowa. Ambasadorowie Mangu zażądali, aby Kijów i książę dobrowolnie poddali się chanie. Michaił i jego oddział zobaczyli, że nie mają siły, aby pokonać straszliwego wroga; ale uznali za niegodziwość proszenie dumnego wroga o łańcuchy. Ambasadorowie Chana zostali zabici za swoje bezczelne komentarze. Michał pośpieszył szukać pomocy dla ojczyzny poza jej granicami – zwrócił się do Beli, króla Węgier. Kijów został zajęty, a jeszcze wcześniej drogi Michaiłowi Czernigow był zdruzgotany. Książę Mścisław, kuzyn Michaiła, wyczerpał zarówno odwagę, jak i środki militarne, aby uratować Czernihów. Miasto było silnie ufortyfikowane; Obrońcy walczyli z Tatarami, nie oszczędzając im życia. Tatarzy ustawili machiny ubijające - w kierunku miasta oddalonego o 100 sążni leciały ogromne kamienie, tak że cztery osoby ledwo mogły podnieść jeden kamień. Mścisław ugiął się pod naporem licznego wroga; wielu jego żołnierzy poległo w bitwie; miasto zostało zdobyte i spalone; Biskup Porfiry został wzięty do niewoli, ale wyczerpany latami i smutkami został zwolniony z Głuchowa i zmarł. Książę Michaił nie znalazł pomocy u silnego Beli – pozostał, czekając na swoją kolej, która po Kijowie dotarła na Węgry. Michaił podróżował z kraju do kraju. Okradziony przez Niemców pod Siradem wrócił do Kijowa i zamieszkał na wyspie naprzeciwko ruin starożytnej stolicy; następnie przeniósł się do zdewastowanego Czernigowa. Tymczasem jego syn Rostisław wiedział, jak zdobyć miłość Beli, a król węgierski oddał mu córkę. Michał, myśląc o znalezieniu wiernego sojusznika w osobie bliskiej, przybył na Węgry po raz kolejny; ale znowu spotkałem się tam z przyjęciem ślepego interesu. Zrozpaczony książę wrócił do ojczyzny. 264 Urzędnicy Khana wyliczyli wszystkich pozostałych mieszkańców obwodu czernihowskiego, aby zebrać daninę; Zażądali od książąt, aby wstąpili do administracji regionów jedynie poprzez wcześniejsze pojawienie się i posłuszeństwo Batu. Książę Michaił, który nigdzie nie mógł znaleźć pomocy dla swojej ojczyzny, zobaczył, że trzeba poddać się chanowi - taka była wola Boga; ale co zrobić, jeśli trzeba stawić czoła pogaństwu dworu Batu? „Świętą wiarę należy cenić przede wszystkim” – pomyślał. Pobożny Michał zwrócił się o radę do swojego duchowego ojca, biskupa Jana. Powiedział mu: "Wielu książąt poszło do hordy i postąpiło zgodnie z wolą pogan. Zwiedzeni chwałą tego światła, przeszli przez ogień i kłaniali się bożkom. Ty zaś, książę, nie bierz do ust żadnego jedzenia ani napoju, lecz wyznawaj wiarę chrześcijańską, mów, że chrześcijanie nie powinni oddawać czci stworzeniom, a jedynie Panu Jezusowi Chrystusowi." Książę odpowiedział: „Niech wola Boża wypełni się przez waszą modlitwę!” Pragnę przelać krew za Chrystusa i za czystą wiarę”. To samo powiedział bojar Michaiła, Teodor. „Jeśli to uczynicie” – powiedział biskup – „będziecie nowymi męczennikami, ku aprobacie innych”. Książę i gubernator obiecali to zrobić. Duchowy ojciec udzielił im w drodze Komunii świętej i odesłał z modlitwą: „Niech wzmocni cię Bóg, dla którego chcesz cierpieć!” Przybywszy do obozu Batu wraz ze swoim wnukiem Borysem Wasilkowiczem, księciem rostowskim i bojarem Teodorem, książę Michaił oznajmił, że chce przedstawić się Batu. Został zgłoszony. Batu kazał wezwać księży i ​​powiedział: „Zrób wszystko zgodnie ze swoimi przepisami w sprawie rosyjskiego księcia Michaiła, a następnie przedstaw mi go”. Kapłani zażądali, aby książę i jego bojar przeszli przez ogień. „Książę odpowiedział: „Chrześcijanin czci Stwórcę, a nie stworzenie”. - Ogłosili Batu o nieposłuszeństwie rosyjskiego księcia. Batu wpadł we wściekłość i wysłał swojego szlachcica Eldegę, aby oznajmił księciu: „Jak śmiecie nie spełnić woli króla? Niech wybierze jedną z dwóch rzeczy: albo będzie czcił bogów i spokojnie rządził księstwem, albo umrze złą śmiercią. „Książę odpowiedział: „Jestem gotowy pokłonić się królowi”, Bóg powierzył mu losy ziemskich królestw; ale ja jestem chrześcijaninem i nie mogę czcić tego, co czczą kapłani!” Tak pisze współczesny. 265 Jakiego działania żądano od księcia Michaiła, a którego odmówił? Zdaniem spowiednika, biskupa Jana, była to sprawa pogańska. Czy tak właśnie było? 266 O Khan Mangu zachodni podróżnik mówi: „składał ofiary niebu, słońcu, księżycowi i górom”. 267 Zgadzamy się, że Batu „nie należał do żadnej sekty i czcił tylko jednego Boga”. 268 – Ale Yasa Chingisova była prawem rządzącym Mongołów; a w Yas, oprócz kultu Najwyższego, nakazano kult dobrych i złych duchów, kult słońca, księżyca, żywiołów i przodków. "Bez względu na to, jak Batu o sobie myślał, w jego obozie panowało prawo mongolskie wraz z jego kapłanami. Daniel, książę Galicz, trzy lata po Michale, "widział tutaj podłe magiczne nabożeństwa i bzdury ustanowione przez Czyngis-chana - królów, książąt i szlachtę na mocy prawa prowadzono w pobliżu buszu, aby kłaniali się słońcu, księżycowi, ziemi, diabłu, ojcom, dziadkom i matkom, które umarły w piekle". 269 ​​– Wiadomo, że nawet lamowie buddyjscy byli zmuszeni kultywować wśród Buriatów kult ognia – ich starożytne złudzenie. Naturalną rzeczą było, że duma Mongołów czerpała przyjemność z faktu, że Rosjanie szanowali ich religię. Jeśli dla kogokolwiek, to zwłaszcza dla księcia Michaiła Batu, nie mógł odwołać żadnego z żądań mongolskich księży. Widział w Michaiłu kogoś, kto próbował odeprzeć potęgę Mongołów. „Tatarzy szukali okazji, żeby go zabić” – mówi zachodni naoczny świadek wydarzeń. – Ten rzymski misjonarz nie do końca poprawnie i zbyt krótko opisał przyjęcie księcia Michała w Hordzie; ale pisał też: "strona południowa jest czczona tak, jak Bóg i inni szlachetni ludzie, którzy się im podporządkowują, są zmuszani do tego samego. Niedawno do Batu przybył Michaił, jeden z wielkich książąt rosyjskich; kazano mu pokłonić się Tsingis-chanowi na południu. Michał odmówił... Mają bożków z filcu: czczą słońce, luminarze, ogień, wodę, ziemię, czczą i składają w ofierze pierwsze owoce jedzenia i picia. " 271 – I tak szlachetny książę Michaił i bojar Teodor stanęli twarzą w twarz z pogaństwem; pozostawała im jedna z dwóch możliwości – albo postępować zgodnie z sumieniem poganina, albo umrzeć z sumieniem chrześcijańskim. A nasze kroniki nazywają wyczyn księcia Michała niczym innym jak wyczynem „za świętą wiarę”, cierpiącym z powodu braku szacunku dla pogaństwa. 273 Przejdźmy do historii wielkich wyczynów chrześcijańskich. Kiedy Eldega usłyszał, że książę odmawia spełnienia tego, czego się od niego żądano, powiedział: „Czy rozumiesz, książę, że wydajesz na siebie wyrok śmierci?” „Tak” – odpowiedział spokojnie książę; Chcę cierpieć dla mojego Chrystusa, jestem gotowa przelać krew za czystą wiarę. - Młody książę Borys z Rostowa, któremu Batu również oświadczył swoją wolę w sprawie Michaiła, 274 powiedział ze łzami do dziadka: „Władny Ojcze! kłaniajcie się.” Bojarowie Borysowowie powiedzieli: „My i cały nasz kraj jesteśmy gotowi przyjąć za ciebie pokutę, książę”. Michał odpowiedział: „Nie chcę być chrześcijaninem tylko z nazwy, ale pełnić uczynki poganina”. - Oznaczało to, że święty książę nie chciał być obłudnym chrześcijaninem i zniesławiać chrześcijaństwo przed poganami; chciał być najlepszym chrześcijaninem, na którego chrześcijanie na ziemi i w niebie mogliby patrzeć z triumfem. Tymczasem bojar Teodor myślał: gdyby jego modlitwy nie skłoniły księcia do zdrady sumienia, walka, którą wywołały w duszy księcia z miłością do życia, do kochanej rodziny, do wszystkiego, co mu drogie, nie zakończyłaby się zwycięstwem najgorszego. And he said to his beloved prince: “Do you remember, sir, the words of our spiritual father? The Lord said: whoever wants to save his soul will destroy it; and whoever loses his soul for the sake of Me and My Gospel will save it. What good is it to a man if he gains the whole world and loses his soul? Whoever confessed Me before men, let us also confess him before My Father; and whoever denies Me before men, I will also deny Me before My Father.” - Ze swojej strony książę Borys i jego bojarowie nie przestawali przekonywać Michaiła, by się oszczędził. „Nie słucham cię, nie zniszczę swojej duszy” – powiedział stanowczo święty książę. I zdejmując czapkę książęcą, wyrzucił ją ze słowami: „Precz z chwałą tego świata, nie chcę jej”. Widząc, że żadne przekonania nie zmienią decyzji księcia, szlachcic chana udał się do Batu, aby przekazać odpowiedzi księciu Michaiłowi. „Wielu chrześcijan i pogan zebrało się tutaj, aby wysłuchać odpowiedzi księcia Michała udzielonej carowi” – ​​mówi opis tego wyczynu. Tak świat chrześcijański i pogański spoglądał na wyczyn św. księcia Michała. Świat chrześcijański z radością i triumfem zobaczył, że chrześcijański książę nie upokorzył imienia chrześcijanina ku pokusie swoich braci; nie, dał innym przykład, jaki powinien być szczery chrześcijanin. – Świat pogański musiał przyznać, że chrześcijaństwo wychowuje ludzi wysokiego ducha, którzy miłują swoją wiarę nie na pierwsze niebezpieczeństwo dla honoru lub życia, ale oddają za to wszystko. Mówią, i jest to całkiem prawdopodobne, że Batu po wysłuchaniu odpowiedzi Michaiła powiedział: „to silny człowiek”. 276 – Bez wątpienia stanowczość świętego księcia Michała, która zatriumfowała nad dumą Mongołów, zapewniła Kościołowi Świętemu przysługę, aby po Michale książęta rosyjscy nie byli już stawiani twarzą w twarz z pogaństwem na przyjęciach w Hordzie. Kiedy Eldega odszedł, błogosławiony Michał i jego dostojny bojar zaczęli śpiewać psalmy, a skończywszy śpiewać, uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, które przekazał im ich duchowy ojciec, który pobłogosławił ich, aby cierpieli dla Chrystusa. 277 „Książę Michał!” urzędnicy tatarscy powiedzieli jeszcze raz: „Przychodzą od chana, żeby cię zabić, poddaj się, a będziesz żył”. Wielki Książę i Teodor odpowiedzieli jednocześnie: „Nie słuchamy Was, nie chcemy chwały tego świata”. I zaczęli sobie śpiewać: „Twoi męczennicy, Panie, nie odrzucili Cię i nie odstąpili od Twoich przykazań”. Następnie zaśpiewali inne wiersze męczeńskie. W ten sposób wzmocnili się, aby dokonać tak wysokiego wyczynu. Pojawili się zabójcy. Zeskakując z koni, kaci tatarscy chwycili księcia Michaiła, rozciągnęli go za ręce i nogi i zaczęli bić pięściami i kijami po piersi, po czym zwrócili twarzą w stronę ziemi i kopali. „To okrucieństwo trwało długo. Nawet odstępca od chrześcijaństwa, Dementiy z Putiv, obraził się tym i odciął nożem głowę świętemu męczennikowi. Zaczęli namawiać bojara Teodora, aby nie szedł za przykładem księcia i obiecali mu zaszczyty. Odpowiedział: „Nie mogę kłaniać się stworzeniu, chcę cierpieć dla mojego Chrystusa, tak jak mój suwerenny książę”. "Zaczęli go dręczyć, jak torturowali księcia, aż w końcu odcięli mu głowę. Było to 20 września 1244 r. 278 Święte ciała męczenników rzucano na karmę dla psów. Leżeli tam dłużej niż jeden dzień, ale pozostali cali i zdrowi. Pan, za którego cierpieli męczennicy, dał swój znak, aby umocnić wiarę słabych i upokarzających pogaństwo. Nad świętymi ciałami stanął słup światła, paliły się świece i słychać było niebiańskie głosy. - Bogobojni chrześcijanie, którzy to widzieli, z radością i łzami, potajemnie zabrali święte ciała i przywieźli je do Czernigowa. Ponieważ legendę o męczeństwie świętego księcia i jego dowódcy spisał ich spowiednik, biskup Jan, nie ulega wątpliwości, że pamięć o nich zaczęto czcić w Czernihowie po sprowadzeniu ich relikwii do Czernigowa. W 1572 roku z woli cara Jana przeniesiono święte relikwie do Moskwy w obawie, że po przejściu Czernigowa pod panowanie polskie nie zostaną one zbezczeszczone przez papistów. Teraz odpoczywają w Katedrze Archanioła. 281 Za swój wielki wyczyn święty książę Michał otrzymał niebiańskie błogosławieństwo na ziemi. Podczas gdy gałęzie innych potomków Równych Apostołów już dawno zniknęły, gałęzie świętego księcia Michała są do dziś zielone: ​​książęta Bariatinski, Gorczakow, Dołgoruki, Elecki, Zwienigorod, Kolcow-Mosalski, Oboleński, Odojewski, Szczerbatow. Pobożność była stale żywa w jego potomkach. Nie mówimy tu o jego słynnej córce, świętej Eufrozynie. 282 – W pobożności wielkiego rodzica naśladował jego syn, książę Roman Bryanski, a jeszcze bardziej jego wnuk, książę Oleg Romanowicz. W odręcznym kalendarzu czytamy: „Święty szlachetny książę Oleg Romanowicz z Briańska, klasztor Leonty, spoczął latem 6740 roku i został pochowany w klasztorze Piotra i Pawła”. Wystąpił błąd w czasie. Książę Oleg Romanowicz, wnuk świętego księcia Michała, był z ojcem na wojnie z Litwą w 1274 roku. „Pod koniec wojny, jak twierdzi współczesny Oleg, przybył z Nowogrodu Litewskiego do Włodzimierza (Wołyńskiego), aby odwiedzić swoją siostrę (Olgę - Elenę Romanowną, żonę księcia Włodzimierza Wołyńskiego). – Włodzimierz pilnie przywoływał do siebie teścia. "Władny Ojcze! Powiedział: przyjdź do swojego domu i zobacz, czy twoja córka jest zdrowa." Ale Roman odmówił. - "Mój syn Włodzimierz! Odpowiedział: Nie mogę oddzielić się od mojego oddziału wojskowego. Żyję po stronie zagrożonej wojną. Kto beze mnie będzie zarządzał moim oddziałem? Niech więc zamiast mnie pójdzie mój syn Oleg. " Pocałowali się i każdy poszedł na swoje miejsce. Z tej wiadomości widzimy, że w księciu Włodzimierzu jest pełen szacunku syn, chociaż według innej wiadomości ściął brodę, więc w księciu Romanie pojawia się książę, który opiekuje się swoimi poddanymi, poświęcając dla obowiązku najbardziej niewinne przyjemności. 283 – Według wiadomości o początkach klasztoru Swieńskiego książę Roman Michajłowicz jest księciem pobożnym, a jego duchowe usposobienie przyciąga do niego szczególne miłosierdzie Boże. Według tego wieść, że książę był ciężko chory i cudownie uzdrowiony na Górze Swieńskiej przed ikoną Matki Bożej „Następnie postawił krzyż w miejscu uzdrowienia, które było jeszcze nienaruszone; następnie zbudował na górze cerkiew i klasztor, a cudowną ikonę ozdobiono kosztowną ramą. 284 – Widzimy dzielnego księcia Romana Michajłowicza jeszcze w stanie wojny w roku 1285. 285 Ale po roku 1274 nie widzimy już księcia Olega w jakimkolwiek doczesnym niepokoju. W starożytnych synodach upamiętniali: wielkiego księcia Romana starego Czernihowa i księżniczkę Annę oraz jego syna księcia Olega Romanowicza, wielkiego księcia czernihowskiego. Leonty, który opuścił dwanaście osób i przyjął anielski wizerunek, wstąpił do klasztoru Wasilija. 286 Synodycy pozwalają dostrzec w błogosławionym księciu Olegu odwagę moralną, rozstającą się z kuszącą władzą dziedzicznego wielkiego księcia Czernihowa, który wciąż mógł dowodzić setkami tysięcy ludzi. Z kronik wynika, że ​​po księciu Romanie następcą ojca został jego najstarszy syn, książę Michaił, a następnie w 1309 roku Wasilij Michajłowicz został księciem briańskim. Jest rzeczą oczywistą, że książę Oleg, widząc kruchość ziemskiego szczęścia, co nie uspokoiło jego ulubieńców, dał swemu bratu i synowi księstwa Czernihów i Briańsk, a on sam postanowił służyć Panu w przebraniu mnicha i rozpoczął budowę klasztoru Piotra i Pawła. Sądząc po pobożnych usposobieniach dzieci i wnuków św. księcia Michała, nie możemy wątpić, że siostra błogosławionego księcia Olgi, otrzymawszy w 1289 r. bogate dobra na Wołyniu, zgodnie z wolą męża, 288 hojnie pomogła swemu bratu w założeniu klasztoru w Briańsku. – Książę Mnich Wasilij zmarł jako ścisły asceta. Jego relikwie spoczywają w kamiennej cerkwi jego klasztoru, którą patriarcha Nikon w szacunku dla świętego ascetycznego księcia podniósł do stopnia stauropegii. 289 Św. wielki męczennik Eustacjusz Placis i jego żona Teopistia oraz ich dzieci Agapius i Teopista, którzy cierpieli w roku 118 Starożytna legenda opowiada o niezwykłych losach Eustachego, w pogaństwie Placisa, który podobnie jak Hiob, przechodząc różne próby, nie tylko nie został zmiażdżony na duchu, ale im bardziej uderzały go ciosy losu, tym bardziej stawał się silniejszy i rósł w duszy i przez swoje nieszczęścia, jakby krokami, od chwały do siły, wspinał się coraz wyżej, aż na samą wysokość korony męczennika. Eutacjusz dorastał w pogaństwie, ale jego dusza była zbyt inteligentna w swojej naturalnej czystości, aby nie pojąć wszystkich kłamstw tych koncepcji, w których został wychowany w środowisku pogańskim. „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni ujrzą Boga” – obiecał Zbawiciel, a Eustachiusz, czystego serca, w cieniu jednego z cudownych, szczególnych objawień z góry, ujrzał Boga Prawdę. Otrzymawszy chrzest św. wraz z żoną Teopistią i dwójką dzieci - synami Agapiuszem i Teopistą, Estathius, słynny rzymski dowódca wojskowy za panowania cesarzy Tytusa i Trajana, spędził życie w całkowitym dobrobycie. Ale czy ziemskie szczęście wystarczyło, aby stworzyć niezakłóconą drogę do nieba? Historia świadczy inaczej: nikt nie wstąpił do Królestwa Niebieskiego bez korony cierniowej, utkanej z cierni, którymi usiana była ziemska droga człowieka... - W ten sam sposób miał zostać zbawiony Eustatiusz i jego rodzina, przyjmując wiarę, której potwierdzenie trzeba było czynami: czynem cierpliwości i niezachwianego oddania się woli Bożej wśród najtrudniejszych prób. „W tym właśnie pomógł im Pan”. Po pierwsze, próbą dla Eustachego była utrata całego majątku, z którego był przyzwyczajony korzystać, dlatego szczególnie trudno było mu nagle znaleźć się w biedzie i stanąć twarzą w twarz z ekstremalnymi trudnościami i obelgami ze strony dawnych przyjaciół, o których teraz dowiedział się, że większość z nich kochała w nim tylko jego bogactwo, a w nieszczęściu go opuściła i była gotowa potępić go i obwiniać za nieszczęście, które go spotkało... Było to dla Eustachego tak trudne, że choć nie szemrał na Boga, zdecydował się wraz z żoną i dziećmi wyprowadzić się z miejsc, w których nastąpiła smutna zmiana ich sytuacji, po czym ludzie zaczęli ich inaczej traktować. – Dlaczego powinniśmy tu zostać? "Co więcej, przekonała go żona, "lepiej pójdźmy dalej stąd, gdzie nikt by nas nie poznał i gdzie nie zrobiono nam wyrzutów od tych, którzy nas znali..." I tak Eustacjusz udał się z żoną i dziećmi na obcą stronę, do odległego Egiptu, gdzie mógł ukryć swoją rangę i zająć się codzienną pracą, aby utrzymać rodzinę. Jednak na tej nowej drodze spotkała go nowa katastrofa... Kiedy statek, na którym Eustacjusz z rodziną wyruszył, zbliżył się do egipskiego wybrzeża, kapitan tego statku, który okazał się rozbójnikiem morskim, urzeczony urodą żony Eustatiusza, Teopistii, wyładował Eustatiusza z dziećmi na brzeg, zatrzymał Teopistię na statku jako depozyt do transportu i grożąc mieczem Eustatiuszowi, który próbował uwolnić od niego żonę, popłynął w dalszą drogę... Wielki był smutek z powodu rozłąki z żoną. Ledwo utrzymując przytomność, zaprowadził swoje dzieci, nie wiedząc dokąd, do nieznanej krainy. Wkrótce otworzyła się przed nimi szeroka i rwąca rzeka, którą musieli przeprawić. Najpierw Eustacjusz przeniósł jedno ze swoich dzieci na drugi brzeg, potem zaczął przeprawiać się za drugim i w tym momencie spadło na niego ostateczne nieszczęście... W chwili, gdy pozostawiwszy najstarszego syna na brzegu, poszedł za młodszym i znalazł się na środku rzeki, zobaczył, że lew pochwycił jego syna na brzegu i rzucił się z nim w głąb pustyni... Zanim nieszczęsny ojciec zdążył dotrzeć do brzegu, gdzie czekało jego najmłodsze dziecko, ten, w jego oczach został porwany przez wilka, który natychmiast zniknął wraz ze swoją ofiarą w gęstwinie lasu... – Bóg żyje i moja dusza żyje! - nieszczęsny człowiek, któremu Bóg odebrał wszystko, mógł tylko w głębi duszy pamiętać... Ale Bóg niczego nie odbierze: daje człowiekowi tylko to, co najlepsze. A utratę rzeczy ziemskich wynagradza obfitymi darami łask tym, którzy Go kochali, którzy pokornie poddali się woli swego Ojca Niebieskiego, który kocha ludzi bardziej niż ziemska matka kocha swoje ziemskie dziecko... To właśnie uczynił Pan z Eustatiuszem. Nie cofnął się od niego i dał mu moc swego Ducha Świętego; działając cudownie w wierzącym, przemieniając smutek w radość i stratę w zysk. Czy rzeczywiście Eustacjusz nie zyskał więcej, niż stracił? Stracił bogactwo, ale dzięki temu został uwolniony od towarzyszących mu niszczycielskich pokus, zyskał cierpliwość i zasługę w pracy. Stracił żonę i dzieci, ale zyskał niewątpliwą wiarę, że żyją w pamięci Pana, Opiekuna dusz chrześcijańskich. Ten, który poznał Boga, zdradził swoich bliskich i uspokoił się ze świadomością niezrównanej wyższości miłości Boga nad Jego miłością, miłością ludzką... I z chrześcijańską pogodą ducha, poddając się swemu losowi, Eustatiusz kontynuował swoje życie, pozbawione ziemskich pocieszeń, ale coraz bardziej godne chrześcijanina – w miarę jak się modlił, w którym wylewał swoją duszę, napełniony trwałymi pocieszeniami i niezniszczalnymi błogosławieństwami: poddanie się niezniszczalnej woli Boga, nadzieja w Bogu Opiekunie i Nagradzaczu – niewątpliwa i radosna świadomość krótkotrwałości ziemskich prób w porównaniu z obiecanymi błoga wieczność. Takie skarby przyciągają do serca modlitwą i zastępują utracone ziemskie szczęście... Zatem siła w Eustathii nie osłabła, aby przetrwać próby, które go spotkały; Żył 15 lat, pokornie pracując i znosząc trudy za granicą, nieustannie pokonując modlitwą żal po utraconych bliskich. Tymczasem pośród smutnego życia dojrzał do najwyższego wyczynu, którym Bóg zechciał uwieńczyć jego prawe życie. Zanim jednak powołał Eustacjusza do bolesnego wyczynu, Bóg chciał go pocieszyć tu na ziemi i pokazać mu dobroć i moc swojej niezgłębionej Opatrzności. Bóg zwrócił mu zarówno ludzką chwałę, jak i wszelką radość z jednoczenia się z rodziną. Ci, których Eustacjusz uważał za zmarłych, nie zginęli... Jego dzieci - Agapiusz i Teopista ocalili pasterze, którym udało się je odebrać zwierzętom, a jego żonie udało się uwolnić od barbarzyńcy, dotknięta chorobą już w dniu uprowadzenia... i podobnie jak jej mąż, wytrwała, ale nie przygnębiona i nie wyczerpana ciężarem utraty całego szczęścia, żyła skromnie, pracując na swoje pożywienie, po cudzej stronie, nie rozstając się, być może z nadzieją, że pewnego dnia spotka swojego męża i oddzielone od niej dzieci, o których uprowadzeniach przez zwierzęta nie wiedziała... I ta nadzieja się spełniła. W tym czasie, gdy barbarzyńcy, często atakujący granice imperium, ponownie zbliżyli się i zagrozili samej stolicy imperium – Rzymowi, cesarz przypomniał sobie dawnego dowódcę wojskowego Placidusa, któremu niejednokrotnie skutecznie odpierał wrogów – i nakazał go odszukać, aby ponownie powierzyć mu dowództwo nad armią. Przypadkiem szukając go dwóch byłych towarzyszy Plakidy dotarło do wioski (Vadisis), w której mieszkał i był obecnie strażnikiem zapasów zboża. Kiedy rozpoznawszy go, ogłosili mu wolę cesarza, „aby ukazał mu się jego ukochany dowódca, nad którym opłakuje cała armia rzymska”, zdziwienie wieśniaków, którzy do tej pory nie wiedzieli, że ukrywa się wśród nich tak sławna osoba, było wielkie… i tak uhonorowali Eustacjusza, gdy na królewskie wezwanie wyruszył w obronie swojej ojczyzny. A cesarz przyjął go z wielkimi honorami i mianował go naczelnym wodzem nad armią rzymską. W tym samym czasie odbywał się pobór wybranych młodych wojowników ze wszystkich regionów imperium. Wśród nich byli synowie Eustacjusza. Byli to piękni młodzieńcy, na których naczelny wódz nie zwlekał z zwróceniem uwagi i przybliżył ich do siebie. Tym samym zaczęli się spotykać, nie podejrzewając, że istnieje między nimi bliski związek... Tymczasem kampania przeciwko barbarzyńcom została przeprowadzona z pełnym sukcesem. Eustacjusz wracał już do Rzymu na czele swojej armii, a wtedy, podczas jednego z odpoczynków w środku podróży, nastąpił nieoczekiwany i szczęśliwy finał jego rodzinnych losów. Tak się złożyło, że siedząc niedaleko domu we wsi, gdzie wojsko zatrzymało się na trzydniowy odpoczynek, dwóch wojowników, Teopistus i Agapius, rozmawiając ze sobą, opowiadali sobie o losie, jaki spotkał go w dzieciństwie. Przypadkowo tę rozmowę podsłuchała kobieta, która mieszkała w tym domu i służyła wojowniczemu gościowi, po czym rozpoznała swoje dzieci, gdyż była to ich matka, Teopistia. Ale nie odważyła się im tego wyjawić, ponieważ była biedna, a oni wydawali jej się szlachetnymi wojownikami. Postanowiła jedynie udać się do dowódcy wojskowego i błagać go, aby pozwolił jej wrócić z armią do ojczyzny – Rzymu. Widząc Placisa, Teopistia rozpoznała go, lecz nie zdradzając niczego temu szlachetnemu człowiekowi, otoczonemu tłumem podwładnych, czekała na dogodny moment, w którym będzie mogła mu na osobności powiedzieć, kim jest i kim są wojownicy, z których rozmowy dowiedziała się, że to ich dzieci. Tym samym doszło do niezwykłego spotkania rodziny po długiej i niezwykłej rozłące... Wieść o tym cudownym wydarzeniu szybko się rozeszła, a cała armia podzieliła się radością z ukochanego wodza. Wydawało się, że tej radości już nic nie przyćmi, a życie rodziny zjednoczonej po straszliwym rozstaniu zdawało się odtąd być pełne radości, która mogła zadośćuczynić za całe przeżyte cierpienie... Tymczasem ziemskie szczęście tego ludu Bożego rozbłysło tylko na chwilę, jakby po to, aby go umocnić do najwyższej próby, jaka go czeka, i aby ofiara najcenniejszych dóbr w imię miłości do Boga uczyniła tę ofiarę jeszcze cenniejszą przed Bogiem i ludźmi... Po powrocie armii do stolicy Adrian, który wówczas zasiadał na tronie cesarskim, przyjął z wielkim honorem tych, którzy odnieśli chwalebne zwycięstwo nad barbarzyńcami, chciał uczcić to wydarzenie uroczystą ofiarą bogom. Wszyscy zebrali się, aby wziąć udział w tej uroczystości. Tylko głównego sprawcy celebrowanego wydarzenia nie było w cerkwi... -Gdzie jest Placida? – zapytał cesarz, który natychmiast zauważył nieobecność dowódcy wojskowego i wysyłając po niego, zapytał: „Dlaczego nie uczestniczycie w ofierze dziękczynnej składanej bogom?” „Ponieważ jestem chrześcijaninem” – odpowiedział Eustacjusz – „i czczę mojego jedynego Boga – Jezusa Chrystusa, dziękuję i wysławiam Go, ponieważ tylko On mógł zesłać swoją pomoc, aby pokonać naszych wrogów… Rozwścieczony odpowiedziami Eustacjusza i doprowadzony do skrajnej wściekłości jego oporem wobec wzięcia udziału w pogańskim święcie, Adrian, ten okrutny prześladowca chrześcijan, nie oszczędził w osobie Eustacjusza, uwielbionego przez zwycięstwa i umiłowanego przez lud wodza wojskowego, i pozbawiwszy go godności, kazał go wydać wraz z całą rodziną na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta. Kiedy, ku ogólnemu zdumieniu, bestie wypuszczane na skazanych nie dotknęły ich, wówczas ci niezachwiani, nieustraszeni wyznawcy Chrystusa, silni w przekonaniu, że ich tymczasowe rozstanie na ziemi to dopiero początek ich wiecznego zjednoczenia w domu Ojca Niebieskiego, zostali wrzuceni do rozpalonego do czerwoności miedzianego byka, w którym ponieśli męczeństwo... Ciała tych męczenników odnaleziono nienaruszone wśród rozpalonej do czerwoności pokrywy i pochowano z honorami przez chrześcijan, których liczba znacznie wzrosła przy tej okazji, a także po jakimkolwiek podobnym objawieniu cudownej mocy chrześcijańskiego Boga, dokonanej w naturalnej słabości ludzkich chrześcijańskich męczenników… Relikwie św. Eustatiusza i jego bliskich, którzy cierpieli wraz z nim, znajdują się w Rzymie, w kościele noszącym jego imię. Uznawane w swych podstawach za wiarygodne „Życie” św. Eustachego znane jest już od pierwszych wieków chrześcijaństwa; Wspomina o tym także św. Jan z Damaszku w VIII w., przytaczając z niego fragment w 3. słowie dotyczącym ikon. Od czasów starożytnych życie to istniało w tłumaczeniu na język słowiański. O tych świętych męczennikach Nestor wspomina w swojej kronice. Ze szczególną pomocą modlitewną wzywa się św. Eustachiusza, którego wiara może opierać się na nauczaniu świętego apostoła Pawła, że „chociaż Bóg jest jeden i ten sam, który we wszystkich sprawia wszystko i Duch działający w ludziach jest ten sam, lecz różne są dary i posługa: każdemu dane jest otwarte działanie Ducha dla pożytku; dla jednego jest mowa mądrości, dla drugiego słowo wiedzy, dla drugiego wiara, dla innego dar uzdrawiania, dla innych cuda, innym - proroctwa… ”(1 list do Koryntu. Rozdział XII, 4-10). Zobacz o Nikita Avenue. 24 maja; życie błogosławieństw kw. Michaił, opisując. jego spowiednik biskup Jan, ks. do Czernigowa. diecezjalny znany 1864 Opis Andrieja w zbiorach Nowgorskich. Biblioteki z XV wieku (znany akademik VI, 310), na Synodzie. B. Nr 556. Jest również w kolekcji. l. V, 182–184. VII, 150–156. Na stepie kwadratowym 1, 340-353, jest kompilacją tej rozwlekłej historii, w której kompilator przedstawia swoje własne myśli i słowa jako myśli i słowa męczenników. Kolekcja l. III, 41. 42. I, 217. Kolekcja l. I, 200. II, 181. Kolekcja l. V, 182–184. VII, 154–156. Opowieść o duchach. Jan Biskup, np. do Czernigowa. diecezjalny Izw. 1864 Niestety, obraźliwe recenzje na temat św. księcia były wielokrotnie wyrażane drukiem przez Polewa, Artsybatewa i innych. Historyk. Rus. D. 2, 15. 16. Podróż Rubrukvisa, rozdz. 36. Historia Khondemira Mongołów, strona 49. St. Petersburg. 1839 Lama Gomboev o starożytnych mongolskich zwyczajach. Notatki archeologa. razem XIII, 237. Podróż Plano-Carnini, s. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Kolekcja l. I, 201. II, 181. Rostów. l. w Karamzie. 4, pr. 41. Nikona. l. III, 22. 23. Plano Carpini mówi o tym, tylko się myli, nazwał księcia synem Jarosława. Kolekcja l. VII, 155. Jan: „i zdejmijmy kopyta i odłóżmy je”. – Książęcy koch – epancha czyli płaszcz. W testamencie duchowym z 1331 r. Vel. księga Jan daje swoim synom „wielki pierścień z drążkami” (zbiór stanu gr. 1, 31). Kronika Wołyńska nazywa ten strój książęcy zachodnią nazwą - myatlya, kominek: „i na oczach Jarosława, siedzącego w tym samym miejscu w tłumie myatlyi i klobutzu”. Kolekcja l. II, 72. Nikona. l. III, 22. Krok. E.H. 1, 350. Karamz. 4, pr. 43. Nikona. l. III, 26. „I Michał przywołał swego kapłana i otrzymał od niego święte i Boskie tajemnice.” Współczesny mówi coś innego. Nawet uspokajający. księga 1, 351 nie mówi tutaj o księdzu. Po św. Michale rzeczywiście w hordzie pojawili się nasi książęta ze swoimi spowiednikami, był nawet biskup Saraj. - Ale było to spowodowane siłą świętego. książka Michaił. Kolekcja l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Nikon. l. III, 25. Plano-Carpini pisze także, że książę Michał został zachęcony do wyczynu odwagi przez rosyjskiego szlachcica, który został pozbawiony głowy, podobnie jak książę. Kolekcja l. V, 155. VIII, 159. Nikon. l. III. 25. 26. Krok. E.H. 1, 352. Oddanie Jana. Do Nowgoru. księga służbowa z XV w. na modlitwie przed liturgią wraz z innymi świętymi, św. Księgą Michaiłem i bojarem Teodorem, - Izv. akad. N. VI, 317. Pamięta się Sniegirewa. Moskwa starożytna 66–67. W St. book Michaił miał 5 synów i 2 córki: księcia. Rościsław, książę. Roman, odc. Książka Siemion Głuchowski i Nowosilski. Książka Mścisław Karaczewski i Kozelswij. Jurij Torusski, książę. Teodulia - Św. Eufrozyna, księga. Maryja – żona św. księgi Wasilka z Rostowa. W przypadku potomków zobacz Księgę X. razy suma is. genealogia, s. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Księga genealogiczna K. P. Dołgorukiego. 1, 47–120. W synodykach: Eleck („napisany w czasach starożytnych”), Seversk i Lubeck, krewni i potomkowie św. Księga Michaiła: „księga. Dymitr Mścisławicz Czernig. Zamordowany przez Tatarów za wiarę prawosławną” (nieznany Stroevowi i Pogodinowi), „księga. Jan z Putivla, nosiciel pasji i cudotwórca, zabity przez Tatarów dla chrześcijan” (syn księcia Romana Igorewicza, który zmarł w r. 1211), księga. Jana z Glińskich, książka. Roman Nowosilski, który przyjął anielski wizerunek (wnuk św. Księcia Michała), księcia. Jana (Tytowicza) Kozielskiego, który przyjął anielski wizerunek” (prawnuk księcia Michaiła). Kolekcja l. II, 205. 206. 220. Prawdopodobnie gdy Oleg wracał do ojca, pobożny książę Włodzimierz Wasilwowicz „przed ambasadorem Czerniowa przy euangelium biskupim stał oprakos, pisany złotem i oprawiony w srebro z perłami, a wśród niego Zbawiciel emalią”. Kolekcja l. II, 223. Legenda o początkach klasztoru Svensky. w czasach starożytnych żywy. 19, 284–293. Wschód. Hier. VI, 36–39. Świadectwo niektórych (genealogia Dołgoruki. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), jakby księga. Roman zginął w hordzie w 1275 r. i nie jest godny zaufania, gdyż według kroniki zaatakował Smoleńsk w 1285 r. Kolekcja l. VII, 109. Nikon. l. III, 85. Najlepsza genealogia (tymczasowa historia ogólna X, 68) mówi po prostu: „i jego drugi syn (św. książę Michał Roman) po swoim ojcu panował w Czernihowie i Briańsku, a król zabił go w hordzie”. Synodycy Eletsky, Lyubetsky i Seversky. Karamz. 4, pr. 119. 252. Nikona. l. III, 106. Księga. Roman Briańsk, wzmiankowany w 1319 r., co wprawiło Karamzina w zakłopotanie (IV, 128, pr. 270), nie jest niewątpliwie synem św. Księgi Michaiła, a synem jego wnuka, księcia. Michaił Romanowicz. Synodikon wyróżnia syna św. Michaiła tytułem „Rzymianin Starego” i o innej książce. Mówią to Romanowi Michajłowiczowi: <c. kw. Roman Michajłowicz Czernigow, zabity z apt. Jurij Smoleńsk.” Tak, i w kronice książki. Powieść z 1319 r. nazywa się księgą 8. Lew, a księga. Roman senior sam był teściem. Włodzimierz, brat Lwa. Kolekcja l. II, 215. Książę Włodzimierz oddał górę swojej żonie już w 1286 r. Kobryń powierzył jej pieczę utworzony przez siebie klasztor apostolski wraz z kilkoma wsiami; Do tego ostatniego przydzielono wieś Bieriezowicze. Kolekcja gramów. 2. nr 4. Mieszane. o klasztorze 430. Wschód. Hier. III, 460. W 1662 r. „za klasztorem Pietrowskim (Brianskim) znajduje się 95 dziedzińców”. Rekordowy rosyjski. archeol. 2, 415. Petersburg. 1861 Zobacz o St. much Trifon – 1 lutego.