20-е

† Страдањето на светиот принц Михаил Черниговски и неговиот бојар Теодор и споменот на внукот на принцот Михаил, принцот Олег од Брјанск Михаил принцот Черниговски, син на Всеволод Чермни, уште од мали нозе се одликувал со благочестиво расположение на душата; во младоста не уживал добро здравје, напротив бил целосно опуштен; според гласините за перејасловенскиот стилит Никита, тој отишол да ги побара молитвите на праведниот човек и, по својата вера, добил (1186) целосно здравје. 261 Во 1224 година го гледаме во соборот на кнезовите, како одлучува дали да се сретне со Татарите на половина пат, на повик на Половци, а на крајот на истата година тој веќе бил со својот одред во Торжок, подготвен да му помогне на големиот војвода Јуриј, со кого се омажила неговата сестра. Новгородците, не прифаќајќи го синот на Јуриев, доброволно го прифатија Михаил. – Јуриј, и покрај тоа што склучи мир со Новгородците, ја зеде Новгородската ризница од Торжок; Принцот Михаил се појавил со барање да му го врати имотот во Новгород, а Џорџ го испочитувал неговото барање. Новгородците со ентузијазам му се заблагодарија на својот принц за неговата служба, која им го врати богатството на стотици. Со своите паметни и самозадоволни постапки, Михали ја освои љубовта на Новгородците. „Целиот наш регион“, вели Новгородскиот хроничар, го благослови својот дел, без да чувствува никаков товар. Но, во ужасната битка кај Калка, братот на Михаил, Мстислав, кој царуваше во Чернигов, беше убиен заедно со неговиот син. Принцот Михаил најави дека мора да се врати во родниот град. Залудно Новгородците бараа од него да остане со нив, залудно велеа дека принцот сакан од Новгород не може да го напушти Новгород без да го навреди неговото љубезно срце. Михаил одговорил дека Чернигов и Новгород треба да бидат едно со друго и дека ќе ги зајакне врските на пријателството и трговските односи меѓу нив. 262 Михаил ја презел организацијата на родното кнежевство. Во 1227 година, тој бил подготвен да се бори со својот сосед, принцот Олег од Курск. За среќа, митрополитот Кирил ги помирил кнезовите. Во тоа време на немири и граѓански судири, мирољубивиот принц не можеше да не се вклучи во граѓански судири, а Михаил, на повик на принцот од Киев, мораше да замине во Волин на војна со галицискиот принц, но оваа кампања заврши без проблеми, во мир. На крајот на 1228 г Новгородците, притиснати од принцот Јарослав и нивните сопствени неволји, испратија амбасадори да го прашаат Мајкл во Новгород. Михаил побрза во Новгород дотолку повеќе што несреќните Новгородски амбасадори беа приведени во Смоленск по волја на Јарослав. Народот го прими со задоволство. Принцот, откако се заколна дека ќе ја заштити античката вистина на Јарослав, пред сè се зафати да стави крај на неволјите во Новгород. Во согласност со древниот Новгородски закон, тој одлучи да ги прекине сите спорови и судски спорови во врска со наплатата на отпуштања од селаните пренесени или префрлени од еден сопственик на друг: „како што заповедаа древните кнезови, така плаќајте, рече тој; кој живее каде живее, плаќа таму; кој доаѓа во новата земја е ослободен од данок, дури и пет години“. Селаните, дотогаш угнетени и уништени од богатите земјопоседници, го благословиле добриот принц Михаил. Откако ги договорил другите внатрешни работи на Новгород, со мирно убедување на Јарослав да направи отстапки во корист на Новгород, Михаил го оставил младиот принц Ростислав на Новгородците, а тој самиот се вратил на југ. Тој го помири принцот Јарослав, кој се закануваше со војна, со Чернигов и Киев. Во 1235 г Владимир, принцот од Киев и Даниил, принцот од Галиција, ги предводеа војниците во Чернигов; Откако го опколија градот, тие ги запалија предградијата и ја опустошија околината. Михаил вешто ги изведе своите трупи од Чернигов и целосно го порази принцот Галицки. Изјаслав, сојузник и роднина на Михаил, дојде на помош и Киев беше однесен по Изјаслав, а Михаил го зеде Галич за себе. 263 Дојде страшно време. Во 1238 година, Татарите ги опустошиле Рјазан, Суздал и Владимир. Во 1239 година тие се свртеа кон јужна Русија. Во тоа време, Михаил беше сопственик на Киев. Амбасадорите Мангу побараа Киев и принцот доброволно да му се потчинат на ханот. Михаил и неговиот одред видоа дека немаат сила да го победат ужасниот непријател; но тие го препознаа како подлост да бараат синџири од гордиот непријател. Амбасадорите на Кан беа убиени поради нивните дрски коментари. Мајкл побрза да побара помош за својата татковина надвор од нејзините граници - се обрати кон Бела, кралот на Унгарија. Киев беше заземен, а уште пред тоа Чернигов, драг на Михаил, беше уништен. Принцот Мстислав, братучед на Михаил, ги исцрпи и храброста и воените средства за да го спаси Чернигов. Градот бил силно утврден; Бранителите се бореа со Татарите, не штедејќи ги своите животи. Татарите поставија машини за тепање - огромни камења летаа во градот оддалечен 100 метри, така што четири лица едвај креваа еден камен. Мстислав попушти на тврдоглавиот притисок на многубројниот непријател; многу од неговите трупи паднаа во битка; градот бил земен и запален; Епископот Порфириј бил заробен, но исцрпен од годините и тагите бил ослободен од Глухов и умрел. Принцот Михаил не најде помош од силната Бела - остана да го чека редот, кој по Киев стигна до Унгарија. Михаил патувал од земја до земја. Ограбен од Германците во близина на Сирад, тој се вратил во Киев и живеел на остров, спроти урнатините на античкиот главен град; потоа се преселил во опустошениот Черниговски. Во меѓувреме, неговиот син Ростислав знаел како да ја придобие љубовта на Бела, а унгарскиот крал му ја дал својата ќерка. Михаил, размислувајќи да најде верен сојузник во роднина, пристигнал во Унгарија друг пат; но повторно таму го сретнав приемот на слеп личен интерес. Потресениот принц се вратил во својата татковина. 264 Официјалните лица на Кан ги набројале сите преостанати жители во регионот Черниговски за да соберат почит; Тие бараа од кнезовите да влезат во управата на регионите на никаков друг начин освен со претходно појавување со послушност кон Бату. Принцот Михаил, кој никаде не можеше да најде помош за својата татковина, виде дека е неопходно да се потчини на ханот - таква беше волјата Божја; но што да направите ако треба да се соочите со паганството на дворот на Бату? Светата вера мора да се цени најмногу од сè, мислеше тој. Побожниот Михаил се обратил за совет до својот духовен отец, епископот Јован. Тој му рекол: „Многу кнезови отидоа во ордата и постапија според волјата на незнабошците; заведени од славата на оваа светлина, одеа низ огнот и се поклонија на идолите. Принцот одговорил: „Нека се исполни волјата Божја преку твојата молитва! Сакам да ја пролеам мојата крв за Христа и за чистата вера“. Истото го кажа и болјарот на Михаил, Теодор. „Ако го направите ова“, рече епископот, „ќе бидете новомаченици, за одобрување на другите“. Принцот и гувернерот ветија дека ќе го сторат тоа. Духовниот отец на пат им се причести и ги испрати со молитвата: „Господ, за кого сакате да страдате, нека ве укрепи! Пристигнувајќи во логорот на Бату со неговиот внук Борис Василкович, принцот од Ростов и болјарот Теодор, принцот Михаил објави дека сака да се претстави со Бату. Тој бил пријавен. Бату нареди да ги повикаат свештениците и рече: „Направете сè што следува според вашите прописи над рускиот принц Михаил, а потоа презентирајте ми го“. Свештениците барале принцот и неговиот болјар да поминат низ огнот. „Кнезот одговори: „Христијанинот го обожава Создателот, а не суштеството“. - Му соопштија на Бату за непослушноста на рускиот принц. Бату се разбесни и го испрати својот благородник Елдега да му соопшти на принцот: „Како се осмелува да не ја исполни волјата на кралот? Нека избере една од двете работи: или ќе ги обожава боговите и мирно ќе владее со кнежевството, или ќе умре од зла смрт“. „Кнезот одговори: „Подготвен сум да му се поклонам на царот“, Бог му ја доверил судбината на земните царства; но јас сум христијанин и не можам да го обожавам она што го обожаваат свештениците!“ Ова го пишува еден современик. 265 Која била акцијата што била побарана од принцот Михаил и која тој ја одбил? Според исповедникот, епископот Јован, ова било паганска работа. Така ли беше? 266 За Кан Мангу, западниот патник вели: „тој принесуваше жртви на небото, сонцето, месечината и планините“. 267 Се согласуваме дека Бату „не припаѓал на ниту една секта и обожавал само еден Бог“. 268 – Но Јаса Чингисова беше владејачкиот закон на Монголите; а во Јас, заедно со обожавањето на Севишниот, беше пропишано и обожавањето на добрите и лошите духови, обожавањето на сонцето, месечината, елементите и предците. „Без разлика како размислувал Бату, во неговиот логор владеел монголскиот закон со неговите свештеници. Даниел, принцот од Галич, три години по Михаил, „видел овде гнасни магични служби и глупости воспоставени од Џингис Кан - кралевите, принцовите, благородниците биле водени со закон во близина на грмушката да се поклонат на сонцето, месечината, земјата, дедото, таткото и мајката“. 269 ​​- Познато е дека дури и будистичките лами биле принудени да го зачуваат обожавањето на оган меѓу Бурјатите - нивната древна заблуда. 270 Природно беше гордоста на Монголите да ужива во тоа што Русите ја почитуваат нивната религија. Ако за некој, тогаш особено за принцот Михаил Бату, тој не можеше да откаже ниту едно од барањата на монголските свештеници. Тој во Михаил видел некој кој се обидел да ја одврати монголската моќ. „Татарите бараа можност да го убијат“, вели западен очевидец на настаните. – Овој римски мисионер не баш правилно и прекратко го опишал пречекот на принцот Мајкл во ордата; но тој исто така напиша: „Јужната страна се поклонува како што Бог и другите благородни луѓе кои им се покоруваат се принудени да го прават истото. Неодамна, Михаил, еден од големите руски војводи, дојде во Бату; му беше речено да се поклони на Цингис Кан на југ. Мајкл одби... Имаат идоли направени од филц: тие го обожаваат сонцето, огнот, водените, луминариите. на храна и пијалоци“. 271 – Така благородниот кнез Михаил и болјарот Теодор беа изведени лице в лице со паганството; им остана една од двете опции - или да постапат според совеста на паганот, или да умрат со христијанска совест. А нашите хроники го нарекуваат подвигот на принцот Мајкл ништо друго освен подвиг „за светата вера“, 272 страдање поради непочитување на паганството. 273 Да се свртиме кон историјата на високите христијански подвизи. Кога Елдега го слушна одбивањето на принцот да го исполни она што се бара од него, тој рече: „Дали разбираш, принцу, дека си изрекуваш смртна казна? „Да“, мирно одговори принцот; Посакувам да страдам за мојот Христос, подготвен сум да пролеам крв за чиста вера“. - Младиот принц Борис од Ростов, кому и Бату му ја објавил волјата за Михаил, 274 со солзи му рекол на својот дедо: „Суверен оче! Поклони се.“ Борисовите болјари рекоа: „Ние и целата наша земја сме подготвени да прифатиме покајание за тебе, принцу“. Михаил одговорил: „Не сакам да бидам христијанин само по име, туку да правам дела на паган“. - Тоа значело дека светиот кнез не сакал да биде лицемерен христијанин и да го обесчестува христијанството пред паганите; сакал да биде најдобриот христијанин, на кого христијаните на земјата и на небото би можеле да гледаат со триумф. Во меѓувреме, болјарот Теодор мислеше: ако неговите молитви не го убедија принцот да ја предаде својата совест, борбата што ја предизвикаа во душата на принцот со љубовта кон животот, кон неговото драго семејство, за сè што му е драго, немаше да заврши со победа на најлошото. И му рече на својот сакан кнез: „Се сеќаваш ли, господине, на зборовите на нашиот духовен отец? Господ рече: кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи; и кој ќе ја загуби својата душа заради Мене и Моето Евангелие, ќе ја спаси. Каква корист има за човекот ако го добие целиот свет и ја загуби душата? И јас ќе се одречам од Мене пред Мојот Татко“. - Принцот Борис и неговите болјари, од своја страна, не престанаа да го убедуваат Михаил да се поштеди. „Не те слушам, нема да си ја уништам душата“, решително рече светиот принц. И симнувајќи ја кнежевската капа, ја фрли со зборовите: „Одстранете ја славата на овој свет, не ја сакам“. 275 Гледајќи дека ниту едно убедување не може да ја промени решеноста на принцот, благородникот на ханот отиде во Бату да ги пренесе одговорите на принцот Михаил. „Многу христијани и пагани се собраа овде за да го слушнат одговорот на принцот Мајкл на царот“, вели описот на подвигот. Вака и христијанскиот и паганскиот свет гледаше на подвигот на свети принц Михаил. Христијанскиот свет со радост и триумф виде дека христијанскиот кнез не го понижи името на христијанинот, на искушението на своите браќа; не, тој им даде пример на другите за тоа каков треба да биде искрен христијанин. – Паганскиот свет мораше да признае дека христијанството ги воспитува луѓето со висок дух, кои ја сакаат својата вера не на првата опасност по честа или животот, туку даваат сè за тоа. Тие велат, и сосема е веројатно, дека Бату, откако го слушнал одговорот на Михаил, рекол: „ова е силен човек“. 276 – Без сомнение, цврстината на светиот принц Михаил, кој триумфирал над гордоста на Монголците, ѝ пружила на Светата црква служба, по Михаил, руските кнезови повеќе да не се соочуваат со паганството на приемите во ордата. Кога замина Елдега, блажениот Михаил и неговиот достоен болјар почнаа да пеат псалми и, откако завршија со пеењето, се причестија со Светите Тајни, кои им ги даде нивниот духовен отец, кој ги благослови да пострадаат за Христа. 277 „Принцот Мајкл!“ Татарските службеници повторно рекоа: „Тие доаѓаат од ханот да те убијат; потчини се и ќе живееш“. Големиот војвода и Теодор одговориле во исто време: „Не ве слушаме, не ја сакаме славата на овој свет“. И почнаа да си пеат: „Твоите маченици, Господи, не Те отфрлија, не отстапија од Твоите заповеди“. Потоа пееја и други маченички песни. На овој начин се зацврстија за да го завршат високиот подвиг. Се појавија убијците. Скокајќи од коњите, татарските џелати го фатиле принцот Михаил, го испружиле за раце и нозе и почнале да го удираат со тупаници и стапови по градите, а потоа го свртеле со лицето на земја и го клоцале. „Ова злосторство траеше долго, дури и отпадникот од христијанството, Дементиј од Путив, се навреди од тоа и со нож му ја отсече главата на светиот маченик. Тие почнаа да го убедуваат болјарот Теодор да не го следи примерот на принцот и му ветија почести. Тој одговори: „Не можам да му се поклонам на суштеството, сакам да страдам за мојот Христос, исто како мојот суверен принц“. „Почнаа да го мачат, како што го мачеа принцот, и на крајот му ја отсекоа главата. Беше 20 септември 1244 278 година. Светите тела на мачениците беа фрлани како храна за кучињата. Лежеа таму повеќе од еден ден, но останаа здрави и здрави. Господ, за Кого пострадаа мачениците, го покажа Својот знак за да ја зацврсти верата на слабиот и понижувачки паганизам. Столб од светлина стоеше над светите тела, гореа свеќи и се слушаа небесни гласови. -Богобојазливите христијани, кои го виделе тоа, со радост и солзи, тајно ги зеле светите тела и ги донеле во Чернигов. 279 Бидејќи легендата за мачеништвото на светиот кнез и неговиот заповедник ја напишал нивниот исповедник, епископот Јован, нема сомнеж дека нивниот спомен почнал да се почитува во Черниговски по носењето на нивните мошти во Чернигов. 280 Во 1572 година, светите мошти биле пренесени во Москва по волја на цар Јован, од страв дека нема да бидат осквернавени од папистите кога Чернигов ќе дојде под полска власт. Сега почиваат во катедралата Архангел. 281 На светиот принц Мајкл му беше доделен небесен благослов на земјата за неговиот голем подвиг. Додека гранките на другите потомци на Рамноапостолите одамна избледеа, гранките на светиот принц Михаил се уште се зелени до ден-денес: кнезовите Барјатински, Горчаков, Долгоруки, Елецки, Звенигород, Колцов-Мосалски, Оболенски, Одоевски, Шчербатов. Побожноста постојано била жива кај неговите потомци. Овде не зборуваме за неговата позната ќерка Света Ефросина. 282 – Големиот родител бил имитиран во побожност од неговиот син, принцот Роман Брајански, а уште повеќе од неговиот внук, принцот Олег Романович. Во рачно напишаниот календар читаме: „Светиот благороден принц Олег Романович од Брјанск, манастир Леонти, се упокои во летото 6740 година и беше погребан во манастирот Петар и Павле“. Тука има грешка во времето. Принцот Олег Романович, внук на Светиот принц Михаил, бил со својот татко во војната против Литванија во 1274 година. „На крајот на војната, вели еден современик, Олег дошол од Новгород од Литванија кај Владимир (Волински) за да ја посети својата сестра (Олга - Елена Романовна, сопруга на принцот Владимир Волински). – Владимир вредно го повикал свекорот кај него. „Суверен Татко! Тој рече, дојди посетете го вашиот дом и видете го здравјето на вашата ќерка“. Но, Роман одбил. - „Мојот син Владимир! Тој одговори: Не можам да се одвојам од мојот воен одред; живеам на страна загрозена од војна; кој ќе управува со мојот одред без мене? Па пуштете го мојот син Олег наместо мене“. Се бакнале и секој си отишол на своето место.“ Според оваа вест, гледаме дека кај принцот Владимир има почит син, иако според друга вест ја пресекол брадата, па во принцот Роман се појавува принц кој се грижи за своите поданици, жртвувајќи го најневиното задоволство за должност. Посебната милост Божја кон него, според оваа вест, кнезот бил многу болен и чудесно оздравел на планината Свенскаја пред иконата на Богородица „Тој положил крст на местото на исцелување. потоа на планината изградил храм и манастир, а чудотворната икона била украсена со скапа рамка. 284 – Го гледаме храбриот принц Роман Михајлович сè уште во војна во 1285 година. 285 Но по 1274 година повеќе не го гледаме принцот Олег во никаква светска вознемиреност. Во античките синодици тие го одбележаа: Големиот војвода Роман од стариот Чернигов и принцезата Ана и неговиот син принцот Олег Романович, великиот војвода од Черниговски. Леонтиј, кој ги остави дванаесетте луѓе и го прими ангелскиот лик, се приклучи на манастирот Василиј. 286 Синодиците ни дозволуваат да видиме во блажениот принц Олег морална храброст, разделба со примамливата моќ на наследниот Голем војвода од Черниговски, кој сè уште може да командува со стотици илјади луѓе. Според хрониките, гледаме дека по принцот Роман, неговиот најстар син, принцот Михаил, го наследил неговиот татко, а потоа во 1309 година Василиј Михајлович бил принц од Брјанск. 287 Јасно е дека принцот Олег, гледајќи ја кревкоста на земната среќа, што не ги уверуваше неговите омилени, му ги даде на својот брат и неговиот син кнежевствата Чернигов и Брјанск, а тој самиот реши да му служи на Господа во облека на монах и почна да го гради манастирот Петар и Павле. Врз основа на побожните расположенија на децата и внуците на Светиот принц Михаил, не можеме да се сомневаме дека сестрата на блажениот принц Олга, откако добила богати имоти во Волин во 1289 година, според волјата на нејзиниот сопруг, 288 великодушно му помогнала на својот брат во основањето на манастирот Брјанск. – Кнезот монах Василиј умре како строг подвижник. Неговите мошти почиваат скриени во камениот храм на неговиот манастир, кој патријархот Никон, од почит кон светиот кнез подвижник, го издигнал до степен на ставропегија. 289 Свети великомаченик Евстатиј Плакис и неговата сопруга Теопистија и нивните деца Агапиј и Теопист, кои пострадаа во 118 година. Една древна легенда раскажува за извонредната судбина на Евстатиј, во паганството на Плакис, кој, како Јов, поминувајќи низ различни искушенија, не само што не бил здробен по дух, туку колку повеќе го удирале ударите на судбината, толку повеќе станувал посилен и растел во душата и, преку своите несреќи, се зголемувал од слава и височина, како од слава до височина. на маченичката круна. Евтатиј израснал во паганство, но неговата душа била премногу интелигентна во својата природна чистота за да не ги сфати сите лаги на оние концепти во кои бил воспитан во паганска средина. „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“, ветил Спасителот, а Евстатиј, чист по срце, засенет од едно од прекрасните, посебни откровенија одозгора, ја видел Бог Вистината. Откако го прими Светото крштевање заедно со сопругата Теопистија и двете деца - синовите Агапиј и Теопист, Естатиј, познат римски војсководец за време на царевите Тит и Трајан, го помина својот живот во целосна благосостојба. Но, дали земната среќа некогаш била доволна за да се направи непречен пат до небото? Историјата сведочи поинаку: никој не се вознесе во Царството Небесно без трнен венец, исткаен од трњето со кои беше расфрлан земниот пат на човекот... - Евстатиј и неговото семејство требаше да се спасат на ист начин, откако ја прифатија верата, која требаше да се докаже со дела: со дело на најтешката Божја волја и трпение. „Тоа е она што Господ им помогна да го направат“. Прво, тестот му се појави на Евстатиј во форма на губење на сиот богат имот што тој беше навикнат да го користи, и затоа му беше особено тешко одеднаш да се најде во сиромаштија и лице в лице со екстремни тешкотии и навреди од неговите поранешни пријатели, за кои сега дозна дека повеќето од нив го сакаат само неговото богатство во него и дека се подготвени да го осудат за несреќа и несреќа. тоа го снашло... На Евстатиј му беше толку тешко што, иако не ропташе против Бога, реши, заедно со сопругата и децата, да се оддалечи од оние места каде што се случи тажна промена во нивната ситуација, по што луѓето почнаа да се однесуваат поинаку со нив. – Зошто да останеме овде? „Покрај тоа, неговата сопруга го убеди: „подобро да одиме подалеку одовде, таму каде што никој нема да нè знае и каде што нема да нè прекоруваат оние што нè познаваа...“ И така, Евстатиј отиде со сопругата и децата на странска страна, во далечниот Египет, каде што можеше да го скрие својот чин и да се занимава со секојдневна работа за да го издржува своето семејство. и неговото семејство се приближи до египетскиот брег, капетанот на тој брод, кој се покажа дека е морски разбојник, занесен од убавината на жената на Евстатиј, Теопистија, ги приземји Евстатиј и децата на брегот, ја држеше Теопистија на бродот како депозит за транспорт и, заканувајќи се дека ќе ја ослободи сопругата од Евстатиј, која понатаму ќе се обиде да ја ослободи. патека... Голема беше тагата што се раздели од сопругата. Едвај одржувајќи ја свеста, ги одведе своите деца, без да знае каде, во непозната земја. Наскоро пред нив се отвори широка и брза река, која мораа да ја поминат. Најпрво Евстатиј однел едно од своите деца на спротивниот брег, а потоа почнал да преминува по другиот и во тоа време го надминала несреќната несреќа... Во моментот кога тој, оставајќи го својот најстар син на брегот, тргнал по помалиот и бил среде реката, видел дека лавот го грабнал синот на брегот и побрзал со него да стигне до пустината... брегот, каде што го чекало неговото најмало дете, овој во неговите очи го киднапирал волк, кој веднаш исчезнал со својот плен во шумскиот густ... – Господ живее, а мојата душа живее! - несреќниот човек од кого Бог одзеде сè можеше само да се сети во длабочините на душата... Но, Бог нема да одземе ништо: Тој му го дава на човекот само најдоброто за него. А загубата на земните нешта ја компензира со изобилни дарови на благодат на оние што Го засакаа, кои понизно ѝ се потчинија на волјата на својот Небесен Отец, кој ги сака луѓето повеќе отколку што земната мајка го сака своето овоземно дете... Така направи Господ со Евстатиј. Тој не се повлече од него и му ја даде силата на Својот Свети Дух; работи чудесно во верникот, претворајќи ја тагата во радост и загубата во добивка. Навистина, зарем Евстатиј не добил повеќе отколку што изгубил? Го загуби своето богатство, но за тоа се избави од разорните искушенија што го придружуваа и се здоби со трпение и заслуга за работа. Ги загуби сопругата и децата, но се здоби со несомнена вера дека тие се живи во споменот на Господ, Чуварот на христијанските души. Оној кој Го познавал Бога, ги издал своите блиски и се смирил со свеста за неспоредливата супериорност на Божјата љубов над неговата љубов, човечката... И со христијанска веселост, покорувајќи се на својата судбина, Евстатиј го продолжи својот живот, без земни утеши, но достоен за христијанин, сè повеќе и повеќе - додека се молеше, во која ја излеваше својата душа, исполнета со трајни утеши и нераспадливи благослови: потчинување на неуништливата волја Божја, надеж во Бога чуварот неуништлив и несвесен. краткост на земните искушенија во споредба со ветената блажена вечност. Таквите богатства се привлекуваат кон срцето со молитва и ја заменуваат изгубената земна среќа на човекот... Така, силата во Евстатија не се намалила за да ги издржи искушенијата што го снашле; Живееше 15 години, смирено работејќи и трпејќи маки на туѓа страна, постојано со молитва победувајќи ја тагата за изгубените најблиски. Во меѓувреме, среде тажен живот, тој созреал за највисокиот подвиг со кој Бог сакал да го круниса неговиот праведен живот. Но, пред да го повика Евстатиј на мачен подвиг, Бог сакаше да го утеши овде на земјата и да му ја покаже добрината и моќта на Својата нескротлива Промисла. Бог му ја вратил и човечката слава и сета радост да се соедини со неговото семејство. Оние кои Евстатиј ги сметал за мртви не загинале... Неговите деца - Агапиј и Теопист ги спасиле овчарите, кои успеале да ги одведат од животните, а неговата сопруга успеала да се ослободи од варваринот, погодена од болест на самиот ден на нејзиното киднапирање... и, како и нејзиниот сопруг, ја издржала, но не ја издржала целата очајна среќа. скромно, работејќи за нејзината храна, на туѓа страна, не разделувајќи се, можеби, со надеж дека еден ден ќе ги запознае сопругот и децата разделени од неа, за чие киднапирање од животни не знаела... И оваа надеж се оствари. Во тоа време, кога варварите, кои често ги напаѓаа границите на империјата, повторно се приближија и му се заканија на самиот главен град на империјата - Рим, императорот се сети на поранешниот војсководец Плацид, кој успешно ги одврати непријателите повеќе од еднаш - и нареди да го најдат за повторно да му ја доверат командата на војската. Случајно, двајца поранешни другари на Плакида, барајќи го, стигнале до селото (Вадисис) каде што живеел и моментално бил чувар на резервите на жито. Кога, откако го препознаа, му ја објавија волјата на царот „да му се појави неговиот сакан командант, за кого се жали целата римска војска“, големо беше изненадувањето на селаните, кои до сега не знаеја дека меѓу нив се крие толку славна личност... и затоа, тие му оддадоа чест на Евстатиј кога тргна, на повикот за одбрана на својот татко. И царот го прими со голема чест и го постави за врховен командант на римската војска. Во исто време, се одржа регрутирање на избрани млади воини од сите региони на империјата. Меѓу нив беа и синовите на Евстатиј. Тоа беа убави млади момци, на кои врховниот командант не задоцни да им обрне внимание и ги приближи до себе. Така почнале да се среќаваат, не сомневајќи се во блиската врска што постоела меѓу нив... Во меѓувреме, кампањата против варварите беше спроведена со целосен успех. Евцатиј веќе се враќал во Рим на чело на својата војска, а потоа, за време на еден од одморите на средината на патувањето, следел неочекуван и среќен крај во неговата семејна судбина. Така се случи, седејќи во близина на една куќа во село каде што војската застана на тридневен одмор, двајца воини, Теопист и Агапиј, разговарајќи меѓу себе, си кажаа за судбината што го снајде во детството. Овој разговор случајно го слушнала една жена која живеела во оваа куќа и ги опслужувала гостите воини, од која ги препознала своите деца, бидејќи тоа била нивната мајка Теопистија. Но, таа не се осмели да им го открие тоа, бидејќи беше сиромашна, а тие ѝ се чинеа како благородни воини. Таа само решила да оди кај воениот командант за да го моли да и дозволи да се врати со војска во татковината - Рим. Гледајќи го Плацис, Теописија го препозна, но без да му открие ништо на овој благороден човек, опкружен со толпа подредени, чекаше погоден момент кога ќе може насамо да му каже која е таа и кои се воините, од чиј разговор дозна дека тоа се нивни деца. Така, се случи вонреден состанок на семејството по долга и вонредна разделба... Веста за овој прекрасен настан брзо се прошири, а целата војска ја сподели радоста на нивниот сакан водач. Оваа радост, се чинеше, сега не може да биде засенета од ништо, а животот на семејството обединето по страшната разделба отсега се чинеше дека е полн со радост, што може да го искупи целото страдање што го доживеа... Во меѓувреме, земната среќа за овие Божји луѓе блесна само за миг, како за да ги зајакне за највисокиот тест што ги чекаше, и за нивната жртва на најскапоцените добра заради љубовта кон Бога да ја направи оваа жртва уште повредна пред Бога и луѓето... По враќањето на војската во главниот град, Адријан, кој тогаш беше на царскиот трон, откако со голема чест ги прими оние што извојуваа славна победа над варварите, посака да го прослави овој настан со свечена жртва на боговите. Целиот народ се собра да учествува на оваа прослава. Единствено главниот виновник за прославениот настан не бил во храмот... -Каде е Пласида? - прашал царот, кој веднаш го забележал отсуството на војсководецот и испраќајќи го по него, прашал: „Зошто не учествувате во благодарната жртва на боговите? „Затоа што сум христијанин“, одговорил Евстатиј, „и го почитувам мојот единствен Бог - Исус Христос, и Му благодарам и Го славам, зашто само Тој можеше да ја испрати Својата помош за да ги победиме нашите непријатели... Разгневен од одговорите на Евстатиј и доведен до крајно бес од неговиот отпор да учествува во паганскиот празник, Адријан, овој суров прогонител на христијаните, не се штедеше во лицето на Евстатиј, војсководец славен со победите и сакан од народот, и откако му го одзеде достоинството на целото семејство, му нареди да го предаде целото негово достоинство. диви ѕверови. Кога, на општо чудење, ѕверовите пуштени врз осудените не ги допреа, тогаш овие цврсти, незаплашени исповедници на Христос, силни во верувањето дека нивното привремено одвојување на земјата е само почеток на нивното вечно соединување во домот на Небесниот Отец, беа фрлени во вжештена бакарна бик, во која страдаа... Телата на овие маченици беа пронајдени неповредени меѓу вжештената покривка и со чест беа погребани од христијаните, чиј број значително се прошири во оваа прилика, како и по секоја слична манифестација на чудотворната моќ на христијанскиот Бог, остварена во природната слабост на човечките христијански маченици... Моштите на свети Евстатиј и неговите роднини кои пострадаа со него се во Рим, во црквата што го носи неговото име. „Животот“ на свети Евстатиј, препознаен како сигурен по својата основа, е познат уште од првите векови на христијанството; И свети Јован Дамаскин го споменува во 8 век и наведува пасус од него во 3 збор за иконите. Од античко време, овој живот постои во превод на словенски јазик. Овие свети маченици Нестор ги спомнува во својата хроника. Свети Евстатиј е повикан со посебна молитвена помош, 290 вера во која може да се заснова на учењето на светиот апостол Павле дека „иако Бог е еден и ист, во секого произведува сè, а Духот што дејствува во луѓето е ист, но даровите и служењето се различни: на секого му се дава отвореното дејство на Духот за корист на друг; - дарот на исцеленија, на другите - чуда, на другите - пророштва...“ (1 епист. до Коринт. Поглавје XII, 4-10). Видете за Никита 24 мај; животот на благословите пл. Михаил, опишувајќи. неговиот исповедник епископ Јован, свештеник. до Чернигов. епархија позната 1864 Опис на Андреј во збирката Новгор. библиотеки од 15 век (Познат академик VI, 310), во Синодот. б. бр.556. Го има и во збирката. л. V, 182-184. VII, 150–156. Во степскиот квадрат 1, 340-353, е составена од таа долготрајна приказна, каде што составувачот ги прикажува сопствените мисли и зборови како мисли и зборови на мачениците. Колекција l. III, 41. 42. I, 217. Колекција l. I, 200. II, 181. Колекција l. V, 182-184. VII, 154–156. Приказната за духовите. Јован Епископ, пр. до Чернигов. епархија Изв. 1864 година За жал, навредливите критики за свети принц беа искажани во печатена форма повеќе од еднаш од Полев, Артсибатев и други. историчар. Рус. Г. 2, 15. 16. Патувањето на Рубруквис, гл. 36. Хондемира историја на Монголите, страница 49. Санкт Петербург. 1839 година Лама Гомбоев за древните монголски обичаи. Белешки од археолог. вкупно XIII, 237. Патување Плано-Карнини, стр 187. 85. 89. 93. 180. Сл. Лама Гомбоев XIII, 247. 242. Колекција l. I, 201. II, 181. Ростов. л. кај Карамз. 4, пр. 41. Никон. л. III, 22. 23. За ова зборува Плано Карпини, само тој греши, принцот го нарече син на Јарослав. Колекција l. VII, 155. Јован: „и да ги тргнеме копитата и да ги положиме“. – Кнежевска коч – епанча или мантија. Во духовна волја од 1331 година Вел. книга Јован им го дава на своите синови „големиот прстен со шипки“ (збирка на државни гр. 1, 31). Волинската хроника ја нарекува оваа кнежевска облека со западното име - мијатлија, шахта: „и пред очите на Јарослав, седи на истото место во толпата на миатлија и во клобуц“. Колекција l. II, 72. Никон. л. III, 22. Чекор. Е.Х. 1, 350. Карамз. 4, пр. 43. Никон. л. III, 26. „И Михаил го повика својот свештеник и ги прими од него светите и Божествени тајни“. Современикот вели нешто друго. Дури и седативи. книга 1, 351 овде не зборува за свештеник. После свети Михаил, нашите кнезови всушност се појавија во ордата со своите исповедници, а имаше дури и сарајски епископ. - Но, ова се должеше на силата на светецот. книга Михаил. Колекција l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Никон. л. III, 25. Плано-Карпини, исто така, пишува дека принцот Мајкл бил поттикнат на подвиг на храброст од еден руски благородник и дека на вториот му ја одзеле главата, како принцот. Колекција l. V, 155. VIII, 159. Никон. л. III. 25. 26. Чекор. Е.Х. 1, 352. Преведувањето на Јован. До Новгор. сервисна книга од 15 век. во молитва пред литургијата, заедно со другите светители, св. книга Михаил и болјарот Теодор, - Изв. акад. n. VI, 317 г. Се памети Снегирев. Москва антички 66-67. Во книгата Свети Михаил имаше 5 сина и 2 ќерки: Принцот. Ростислав, принц. Роман, еп. Семјон Глуховски и Новосилски, книга. Мстислав Карачевски и Козелсвиј, книга. Јуриј Торуски, принц. Теодулија - Света Ефросина, кн. Марија - жена на св. книга Василка Ростовска. За потомци, види Книга X. пати вкупно ist. генеалогија, стр. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Генеалошка книга на K. P. Dolgoruky. 1, 47-120. Во синодиката: Елецк („напишано во античко време“), Северск и Љубецк, роднини и потомци на св. книга Михаил: „книга. Димитриј Мстиславич Черниг. убиен од Татарите за православна вера" (непознат за Строев и Погодин), „книга. убиецот Јован-белертар, убиен од Јован-Беверартар, Христијани“ (син на кнезот Роман Игоревич, кој починал во 1211 г.), кн. Јован Глински, книга. Роман Новосилски, кој зеде ангелски лик (внук на свети принц Михаил), принц. Јован (Титович) Козелски, кој се здоби со ангелски лик“ (правнук на принцот Михаил). Колекција l. II, 205. 206. 220. Веројатно кога Олег се враќал кај својот татко, благочестивиот принц Владимир Василвович „пред амбасадорот на Чернегов во епископскиот евангелиум бил опракос, испишан во злато и сребро врзан со бисери, а меѓу него и Спасителот со емајл“. Колекција l. II, 223. Легендата за почетокот на манастирот Свенски. во античко време vivliof. 19, 284-293. Исток. Хиер. VI, 36–39. Сведочењето на некои (Долгоруки генеалогија. 1, 49. Карамз. 4, пр. 270. 271), како да книгата. Роман бил убиен во ордата во 1275 година и не вреди никаква доверба, бидејќи според хрониката тој го нападнал Смоленск во 1285 година. Збирка l. VII, 109. Никон. л. III, 85. Најдобрата генеалогија (привремена општа историја X, 68) едноставно вели: „и неговиот друг син (Свети принц Мајкл Роман) откако неговиот татко царуваше во Чернигов и Брјанск, а кралот го убил во ордата“. Синодиците Елецки, Љубецки и Северски. Карамз. 4, пр. 119. 252. Никон. л. III, 106. Книга. Роман Брјанск, спомнат во 1319 година, што го збуни Карамзин (IV, 128, пр. 270), без сомнение не е син на св. книга Михаил, и син на неговиот внук, Принцот. Михаил Романович. Синодиконот го издвојува синот на свети Михаил со наслов „Римјанин на стариот“, а за уште една книга. Тие му го кажуваат ова на Роман Михајлович: <в. Плоштад Роман Михајлович Чернигов, убиен од стан. Јуриј Смоленск." Да, и во хрониката на книгата. Романот од 1319 година се нарекува 8-ма книга. Лев, а книгата. Роман Сениор и самиот бил свекор. Владимир, брат на Лео. Колекција l. II, 215. Кнезот Владимир и ја дал планината на својата жена во 1286 година. на вториот му беше доделено селото Березовичи. Колекција грам. 2. бр.4. Измешано. за манастирот 430. Исток. Хиер. III, 460. Во 1662 година, „зад Петровскиот (Брајански) манастир има 95 дворови“. Снимајте руски. археол. 2, 415. Санкт Петербург. 1861 година Видете за Св. многу Трифон – 1 февруари.