20-е

† ჩერნიგოვის წმიდა უფლისწული მიხაილისა და მისი ბოირის თეოდორის ტანჯვა და პრინცი მიხაილის შვილიშვილის, ბრაიანსკის პრინცი ოლეგის ხსოვნა. მიხეილ ჩერნიგოვის პრინცი, ვსევოლოდ ჩერმნის ძე, პატარაობიდანვე გამოირჩეოდა სულის ღვთისმოსავი განწყობით; ახალგაზრდობაში არ სარგებლობდა კარგი ჯანმრთელობა, პირიქით, სრულიად მოდუნებული იყო; პერეასლავ სტილისტი ნიკიტას შესახებ ჭორების თანახმად, იგი წავიდა მართალი ადამიანის ლოცვების სათხოვნელად და, მისი რწმენით, მიიღო (1186) სრული ჯანმრთელობა. 261 1224 წელს ჩვენ ვხედავთ მას მთავრების საბჭოში, რომელიც გადაწყვეტს შეხვდეს თუ არა თათრებს შუა გზაზე, პოლოვციელთა მოწოდებით, და იმავე წლის ბოლოს ის უკვე თავის რაზმთან ერთად იყო ტორჟოკში, მზად იყო დაეხმარა დიდ ჰერცოგ იურის, რომელსაც მისი და ჰყავდა ცოლად. ნოვგოროდიელებმა, არ მიიღეს იურიევის ვაჟი, ნებით მიიღეს მიხაილი. - იურიმ, მიუხედავად იმისა, რომ მშვიდობა დადო ნოვგოროდიელებთან, აიღო ნოვგოროდის ხაზინა ტორჟოკიდან; პრინცი მიხაილი გამოჩნდა ნოვგოროდში ქონების დაბრუნების თხოვნით და გიორგიმ პატივი სცა მის თხოვნას. ნოვგოროდიელებმა ენთუზიაზმით მადლობა გადაუხადეს თავიანთ პრინცს სამსახურისთვის, რამაც მათი ქონება ასობით აღადგინა. თავისი ჭკვიანური და თვითკმაყოფილი მოქმედებებით მიხალმა ნოვგოროდიელთა სიყვარული მოიპოვა. ”მთელი ჩვენი რეგიონი, - ამბობს ნოვგოროდის მემატიანე, აკურთხა თავისი წილი, ყოველგვარი ტვირთის შეგრძნების გარეშე. მაგრამ კალკას საშინელ ბრძოლაში, შვილთან ერთად მოკლეს მიხაილის ძმა მესტილავი, რომელიც მეფობდა ჩერნიგოვში. პრინცმა მიხაილმა გამოაცხადა, რომ ის მშობლიურ ქალაქში უნდა დაბრუნდეს. ამაოდ სთხოვდნენ ნოვგოროდიელები მათთან დარჩენას, ამაოდ ამბობდნენ, რომ ნოვგოროდის საყვარელი უფლისწული ვერ დატოვებდა ნოვგოროდს მისი კეთილი გულის შეურაცხყოფის გარეშე. მიხეილმა უპასუხა, რომ ჩერნიგოვი და ნოვგოროდი ერთიანი უნდა იყვნენ და აპირებდა მათ შორის მეგობრობისა და სავაჭრო ურთიერთობების განმტკიცებას. 262 მიხეილმა აიღო თავისი მშობლიური სამთავროს ორგანიზაცია. 1227 წელს იგი მზად იყო ებრძოლა მეზობელ კურსკის პრინც ოლეგთან. საბედნიეროდ, მიტროპოლიტმა კირილემ მთავრები შეურიგდა. არეულობისა და სამოქალაქო დაპირისპირების დროს, მშვიდობისმოყვარე პრინცი ვერ ჩაერთო სამოქალაქო ჩხუბში და მიხაილი, კიევის პრინცის მოწოდებით, ვოლინში უნდა წასულიყო გალიციის პრინცთან ომისთვის, მაგრამ ეს კამპანია დასრულდა უსიამოვნებების გარეშე, მშვიდობით. 1228 წლის ბოლოს ნოვგოროდიელებმა, პრინცი იაროსლავისა და საკუთარი პრობლემების გამო, გაგზავნეს ელჩები, რათა ეკითხათ მაიკლი ნოვგოროდში. მიხეილი მით უფრო ჩქარობდა ნოვგოროდს, რადგან იაროსლავის ნებით სმოლენსკში დააკავეს უბედური ნოვგოროდელი ელჩები. ხალხმა ის სიხარულით მიიღო. უფლისწულმა, რომელმაც ფიცი დადო იაროსლავისთვის უძველესი ჭეშმარიტების დაცვაზე, უპირველეს ყოვლისა შეუდგა ნოვგოროდში არსებული პრობლემების დასრულებას. ძველი ნოვგოროდის კანონის თანახმად, მან გადაწყვიტა შეწყვიტოს ყველა დავა და სამართალწარმოება სოფლის მაცხოვრებლებისგან გადაცემული ან გადაცემული კვარცხლბეკის შეგროვებასთან დაკავშირებით: ”როგორც ძველმა მთავრებმა ბრძანეს, გადაიხადეთ, თქვა მან; ვინც სად ცხოვრობს, იქ იხდის; ვინც ახალ მიწაზე მოდის, ხარკისგან თავისუფალია, თუნდაც ხუთი წლით”. მდიდარი მემამულის მიერ აქამდე დაჩაგრულმა და დანგრეულმა სოფლის მცხოვრებლებმა დალოცეს კეთილი თავადი მიხეილი. ნოვგოროდის სხვა საშინაო საქმეების მოწყობის შემდეგ, მშვიდობიანად დაარწმუნა იაროსლავი ნოვგოროდის სასარგებლოდ დათმობებზე წასულიყო, მიხაილმა ახალგაზრდა უფლისწული როსტისლავი ნოვგოროდიელებს დაუტოვა, თვითონ კი სამხრეთში დაბრუნდა. მან შეურიგა პრინცი იაროსლავი, რომელიც ომით ემუქრებოდა, ჩერნიგოვსა და კიევს. 1235 წელს კიევის პრინცმა ვლადიმერმა და გალიციის პრინცმა დანიილმა ჯარები მიიყვანეს ჩერნიგოვში; ალყა შემოარტყეს ქალაქს, გადაწვეს გარეუბნები და გაანადგურეს მიმდებარე ტერიტორია. მიხაილმა ოსტატურად გამოიყვანა თავისი ჯარები ჩერნიგოვიდან და მთლიანად დაამარცხა პრინცი გალიცკი. იზიასლავი, მიხაილის მოკავშირე და ნათესავი, მოვიდა სამაშველოში და კიევი აიყვანეს იზიასლავისთვის, მიხეილმა კი გალიჩი თავისთვის აიღო. 263 საშინელი დრო დადგა. 1238 წელს თათრებმა გაანადგურეს რიაზანი, სუზდალი და ვლადიმერი. 1239 წელს ისინი სამხრეთ რუსეთს მიუბრუნდნენ. ამ დროს მიხეილი ფლობდა კიევს. მანგუს ელჩებმა მოითხოვეს, რომ კიევი და პრინცი ნებაყოფლობით დაემორჩილებოდნენ ხანს. მიხეილმა და მისმა რაზმმა დაინახა, რომ არ ჰქონდათ ძალა საშინელი მტრის დასამარცხებლად; მაგრამ ამაყად სცნეს ჯაჭვების თხოვნა ამაყი მტრისგან. ხანის ელჩები მოკლეს მათი თავხედური კომენტარების გამო. მაიკლმა სასწრაფოდ მოითხოვა დახმარება სამშობლოს საზღვრებს გარეთ - ის მიმართა უნგრეთის მეფე ბელას. კიევი აიღეს და მანამდე კი მიხაილისთვის ძვირფასი ჩერნიგოვი განადგურებული იყო. პრინცი მესტილავმა, მიხაილის ბიძაშვილმა, ამოწურა როგორც გამბედაობა, ასევე სამხედრო საშუალებები ჩერნიგოვის გადასარჩენად. ქალაქი ძლიერ იყო გამაგრებული; დამცველები თათრებს ებრძოდნენ, სიცოცხლე არ დაზოგეს. თათრებმა მოაწყვეს დამრტყმელი მანქანები - უზარმაზარი ქვები დაფრინავდნენ ქალაქში 100 მეტრის მოშორებით, ისეთი, რომ ოთხი ადამიანი ძლივს ასწია ერთი ქვა. მესტილავი დაემორჩილა მრავალრიცხოვანი მტრის ჯიუტ ზეწოლას; ბევრი მისი ჯარი დაეცა ბრძოლაში; ქალაქი აიღეს და ცეცხლი წაუკიდეს; ეპისკოპოსი პორფირი დაატყვევეს, მაგრამ წლებითა და მწუხარებით დაღლილი გლუხოვისაგან გაათავისუფლეს და გარდაიცვალა. პრინცი მიხაილმა ვერ იპოვა დახმარება ძლიერი ბელასგან - ის დარჩა თავის რიგს დაელოდა, რომელიც კიევის შემდეგ უნგრეთამდე მივიდა. მიხეილი ქვეყნიდან ქვეყანაში მოგზაურობდა. სირადთან გერმანელებმა გაძარცვეს, ის დაბრუნდა კიევში და ცხოვრობდა კუნძულზე, უძველესი დედაქალაქის ნანგრევების მოპირდაპირედ; შემდეგ ის განადგურებულ ჩერნიგოვში გადავიდა. იმავდროულად, მისმა ვაჟმა როსტისლავმა იცოდა როგორ მოეპოვებინა ბელას სიყვარული და უნგრეთის მეფემ მას ქალიშვილი გადასცა. მაიკლი, რომელიც ფიქრობდა ნათესავში ერთგული მოკავშირის პოვნაზე, სხვა დროს ჩავიდა უნგრეთში; მაგრამ ისევ იქ შევხვდი ბრმა პირადი ინტერესის მიღებას. გაჭირვებული თავადი სამშობლოში დაბრუნდა. 264 ხანის ჩინოვნიკებმა დათვალეს ჩერნიგოვის რეგიონში დარჩენილი ყველა მცხოვრები ხარკის ასაღებად; ისინი მთავრებისგან მოითხოვდნენ, რომ რეგიონების ადმინისტრაციაში შესულიყვნენ სხვა გზით, თუ არა წინასწარ გამოცხადებული ბათუს მორჩილებით. უფლისწულმა მიხეილმა, რომელიც ვერსად ვერ პოულობდა სამშობლოს დახმარებას, დაინახა, რომ საჭირო იყო ხანის დამორჩილება - ასეთი იყო ღვთის ნება; მაგრამ რა უნდა გააკეთო, თუ ბათუს სასამართლოს წარმართობა მოგიწევს? წმინდა რწმენა ყველაზე მეტად უნდა დაფასდესო, ფიქრობდა იგი. ღვთისმოსავმა მიქაელმა რჩევისთვის მიმართა თავის სულიერ მამას, ეპისკოპოს იოანეს. მან უთხრა მას: "ბევრი უფლისწული წავიდა ურდოში და მოიქცა წარმართის ნებით; ამ შუქის დიდებით მოხიბლულნი დადიოდნენ ცეცხლში და თაყვანს სცემდნენ კერპებს; შენ კი, უფლისწულო, ნუ ჩაიტან პირში საჭმელსა და სასმელს, არამედ აღიარე ქრისტიანული რწმენა, უთხარი, რომ ქრისტიანებმა არ უნდა სცენ თაყვანი ქმნილებებს, არამედ მხოლოდ უფალ იესოს." უფლისწულმა უპასუხა: „უფლის ნება აღსრულდეს შენი ლოცვით! მე მსურს ჩემი სისხლი დაღვრილი ქრისტესთვის და წმინდა რწმენისთვის“. იგივე თქვა მიხეილის ბოიარმა თეოდორემ. - თუ ამას გააკეთებთ, - თქვა ეპისკოპოსმა, - ახალი მოწამეები იქნებით სხვების დასამტკიცებლად. თავადი და ხელმწიფე დაჰპირდნენ ამას. სულიერმა მამამ მათ გზად აზიარება და ლოცვით გაგზავნა: „ღმერთმა, ვისაც ტანჯვა გინდათ, გაგაძლიეროთ! ბათუს ბანაკში მისულ შვილიშვილთან, ბორის ვასილკოვიჩთან, როსტოვის პრინცთან და ბოიარ თეოდორთან ერთად, პრინცმა მიხაილმა გამოაცხადა, რომ სურდა თავისი თავი გაეცნო ბათუს. მას მოახსენეს. ბათუმ უბრძანა მღვდლების გამოძახება და თქვა: „ყველაფერი გააკეთეთ თქვენი ბრძანების მიხედვით რუს უფლისწულ მიხეილზე და შემდეგ წარმოადგინეთ იგი“. მღვდლებმა მოითხოვეს, რომ პრინცი და მისი ბოიარი ცეცხლში გადასულიყვნენ. "უფლისწულმა უპასუხა: "ქრისტიანი თაყვანს სცემს შემოქმედს და არა ქმნილებას". - გამოუცხადეს ბათუს რუსი უფლისწულის დაუმორჩილებლობა. ბათუ განრისხდა და თავისი დიდგვაროვანი ელდეგა გაგზავნა, რათა უფლისწულს გამოეცხადა: „როგორ ვერ ბედავს მეფის ნებას? აირჩიონ ორიდან ერთი: ან თაყვანს სცემს ღმერთებს და მშვიდად განაგებს სამთავროს, ან ბოროტი სიკვდილით მოკვდება“. „უფლისწულმა უპასუხა: „მზად ვარ მეფის წინაშე თაყვანისცემა“, ღმერთმა მიანდო მას მიწიერი სამეფოების ბედი; მაგრამ მე ქრისტიანი ვარ და არ შემიძლია თაყვანი სცეს იმას, რასაც მღვდლები ეთაყვანებიან!” ამას წერს თანამედროვე. 265 რა ქმედება მოითხოვეს უფლისწულ მიხეილს და რაზეც მან უარი თქვა? აღმსარებლის, ეპისკოპოს იოანეს თქმით, ეს წარმართული საქმე იყო. ასე იყო? 266 ხან მანგუს შესახებ დასავლელი მოგზაური ამბობს: „მან მსხვერპლად შესწირა ცა, მზე, მთვარე და მთები“. 267 ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ბათუ „არ ეკუთვნოდა არცერთ სექტას და თაყვანს სცემდა მხოლოდ ერთ ღმერთს“. 268 – მაგრამ იასა ჩინგისოვა იყო მონღოლთა მმართველი კანონი; ხოლო იასში უზენაესის თაყვანისცემასთან ერთად იყო განსაზღვრული თაყვანისცემა კეთილი და ბოროტი სულების, მზის, მთვარის, ელემენტებისა და წინაპრების თაყვანისცემა. „როგორც არ უნდა ეფიქრა ბათუს თავისთვის, მის ბანაკში მეფობდა მონღოლური კანონი თავისი მღვდლებით. დანიელმა, გალიჩის უფლისწულმა, მიქაელიდან სამი წლის შემდეგ, „იხილა აქ ჩინგიზ ხანის მიერ დაწესებული საზიზღარი ჯადოსნური მსახურება და სისულელეები - მეფეებს, მთავრებს, დიდებულებს კანონით მიჰყავდათ ბუჩქის მახლობლად, რათა თაყვანი სცემდნენ მზეს, მთვარეს, დედამიწას, ეშმაკს, მამას, დედებს“. 269 ​​- ცნობილია, რომ ბუდისტი ლამებიც კი იძულებულნი იყვნენ შეენარჩუნებინათ ცეცხლის თაყვანისცემა ბურიატებში - მათი უძველესი ბოდვა. 270 ბუნებრივი იყო მონღოლთა სიამაყისთვის სიამოვნების მიღება იმით, რომ რუსები პატივს სცემდნენ მათ რელიგიას. თუ ვინმესთვის, მაშინ განსაკუთრებით პრინცი მიხეილ ბატუსთვის, მან ვერ გააუქმა მონღოლი მღვდლების არც ერთი მოთხოვნა. მან მიხაილში დაინახა ვიღაც, რომელიც ცდილობდა მონღოლთა ძალაუფლების თავიდან აცილებას. „თათრები მის მოკვლის შესაძლებლობას ეძებდნენ“, - ამბობს მოვლენის დასავლელი თვითმხილველი. – ამ რომაელმა მისიონერმა არც თუ ისე სწორად და ძალიან მოკლედ აღწერა ურდოში პრინცი მაიკლის მიღება; მაგრამ ის ასევე წერდა: "სამხრეთს თაყვანს სცემენ, როგორც ღმერთს და სხვა კეთილშობილ ადამიანებს, რომლებიც მათ ემორჩილებიან, ამას აიძულებენ. ახლახან მიხეილი, ერთი დიდი რუსი ჰერცოგი, მივიდა ბათუმში, უთხრეს, თაყვანი ეცა ცინგის ხანს სამხრეთით. მიხეილმა უარი თქვა... მათ აქვთ კერპები თექისგან: ისინი თაყვანს სცემენ მზეს, წყალს, ნათელს, ხილს, ცეცხლს, მიწას. საკვებისა და სასმელისგან“. 271 – ასე წარმართეს პირისპირ წარმართეს დიდგვაროვანი თავადი მიხეილი და ბოიარი თეოდორე; მათ დარჩათ ორი ვარიანტიდან ერთი - ან ემოქმედათ წარმართის სინდისის მიხედვით, ან მოკვდნენ ქრისტიანული სინდისით. და ჩვენი მატიანეები პრინც მაიკლის ბედს სხვას არაფერს უწოდებენ, თუ არა "წმინდა რწმენისთვის" 272 ტანჯვას წარმართობისადმი უპატივცემულობის გამო. 273 მოდით მივმართოთ მაღალი ქრისტიანული ღვაწლის ისტორიას. როდესაც ელდეგამ გაიგო პრინცის უარის თქმის შესრულებაზე, რაც მისგან მოითხოვდა, თქვა: ”გესმის, თავადო, რომ შენს თავს სასიკვდილო განაჩენს გამოუტან?” - დიახ, - მშვიდად უპასუხა უფლისწულმა; მსურს ვიტანჯო ჩემი ქრისტესთვის, მზად ვარ სისხლი დავიღვარ სუფთა რწმენისთვის“. - როსტოვის ახალგაზრდა უფლისწულმა ბორისმა, რომელსაც ბათუმაც გამოუცხადა თავისი ანდერძი მიხეილის შესახებ, 274 ცრემლით უთხრა ბაბუას: „ხელმწიფო მამაო! მოიხარე." ბორისოვმა ბიჭებმა თქვეს: "ჩვენ და მთელი ჩვენი ქვეყანა მზად ვართ მივიღოთ შენთვის მონანიება, პრინცო". მიქაელმა უპასუხა: „მხოლოდ სახელით არ მინდა ვიყო ქრისტიანი, არამედ წარმართის საქმეები გავაკეთო“. - ეს იმას ნიშნავდა, რომ წმინდა უფლისწულს არ სურდა თვალთმაქცური ქრისტიანი ყოფილიყო და წარმართების წინაშე ქრისტიანობა შეურაცხყო; მას სურდა ყოფილიყო საუკეთესო ქრისტიანი, რომელსაც დედამიწაზე და ზეცაში ქრისტიანები ტრიუმფით შეხედავდნენ. ამასობაში ბოიარი თეოდორე ფიქრობდა: მისი ლოცვები რომ არ დაეყოლიებინა უფლისწული სინდისის ღალატში, ბრძოლა, რომელიც მათ აღძრა უფლისწულის სულში სიცოცხლის სიყვარულით, ძვირფასი ოჯახისთვის, მისთვის ძვირფასი ყველაფრისთვის, ყველაზე უარესის გამარჯვებით არ დასრულდებოდა. და უთხრა თავის საყვარელ უფლისწულს: „გახსოვთ, ბატონო, ჩვენი სულიერი მამის სიტყვები? უფალმა თქვა: ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას; და ვინც დაკარგავს სულს ჩემი და ჩემი სახარების გამო, იხსნის მას. რა სარგებლობა ექნება ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს და დაკარგავს თავის სულს? მეც უარვყოფ მამის წინაშე“. - თავადი ბორისი და მისი ბიჭები, თავის მხრივ, არ წყვეტდნენ მიხაილის დარწმუნებას, თავი დაეზოგა. - არ გისმენ, სულს არ გავანადგურებ, - მტკიცედ თქვა წმიდა უფლისწულმა. და მოიხადა თავისი სამთავრო ქუდი და გადააგდო სიტყვებით: „ამქვეყნიური დიდება, მე არ მინდა“. 275 დაინახა, რომ ვერავითარი რწმენით ვერ შეცვლიდა უფლისწულის გადაწყვეტილებას, ხანის აზნაურმა წავიდა ბათუმში უფლისწული მიხაილის პასუხების გადასაცემად. ”ბევრი ქრისტიანი და წარმართი შეიკრიბა აქ, რათა მოესმინათ პრინცი მაიკლის პასუხი მეფის მიმართ,” - ამბობს ამ საქმის აღმწერი. ასე შეხედა როგორც ქრისტიანულმა, ისე წარმართულმა სამყარომ წმინდა პრინც მიქაელის ღვაწლს. ქრისტიანულმა სამყარომ სიხარულით და ტრიუმფით დაინახა, რომ ქრისტიანმა უფლისწულმა ძმების ცდუნებაზე არ დაამცირა ქრისტიანის სახელი; არა, მან მაგალითი მისცა სხვებს, თუ როგორი უნდა იყოს გულწრფელი ქრისტიანი. - წარმართულ სამყაროს უნდა ეღიარებინა, რომ ქრისტიანობა ამაღლებს სულისკვეთებულ ადამიანებს, რომლებსაც უყვართ თავიანთი რწმენა არა პირველ საფრთხის წინაშე პატივისა და სიცოცხლისთვის, არამედ ყველაფერს იღებენ ამისთვის. ამბობენ და სავსებით სავარაუდოა, რომ ბათუმ, მიხაილის პასუხის მოსმენის შემდეგ, თქვა: "ეს ძლიერი კაცია". 276 – ეჭვგარეშეა, წმიდა უფლისწული მიქაელის სიმტკიცე, რომელმაც გაიმარჯვა მონღოლთა სიამაყეზე, წმიდა ეკლესიას მიაწოდა მსახურება, რომ მიხეილის შემდეგ რუსი მთავრები ურდოს მიღებებზე წარმართობის წინაშე აღარ იყვნენ. როდესაც ელდეგა წავიდა, ნეტარმა მიქაელმა და მისმა ღირსმა ბოიარმა დაიწყეს ფსალმუნების გალობა და სიმღერა რომ დაასრულეს, მიიღეს წმინდა საიდუმლოებები, რომლებიც მათ სულიერმა მამამ აჩუქა და აკურთხა ისინი ქრისტესთვის ტანჯვაში. 277 "პრინცი მაიკლ!" თათარმა ჩინოვნიკებმა კვლავ თქვეს: „ხანიდან მოდიან შენს მოსაკლავად, დაემორჩილე და იცოცხლებ“. დიდმა ჰერცოგმა და თეოდორმა ერთდროულად უპასუხეს: "ჩვენ არ გისმენთ, არ გვინდა ამ სამყაროს დიდება". და დაიწყეს თავისთვის სიმღერა: "შენმა მოწამეებმა, უფალო, არ უარყვეს შენ, არ დაშორდნენ შენს მცნებებს". შემდეგ იმღერეს სხვა მოწამეობრივი ლექსები. ამ გზით ისინი გაძლიერდნენ, რათა დაესრულებინათ მაღალი წარმატება. მკვლელები გამოჩნდნენ. ცხენებიდან გადმოხტებულმა თათარმა ჯალათებმა აიტაცეს უფლისწული მიხაილი, ხელ-ფეხი გაუწელეს და მკერდზე მუშტებითა და ჯოხებით ურტყამდნენ, შემდეგ კი პირქვე მიაბრუნეს და წიხლებით დაარტყეს. „ამ სისასტიკე დიდხანს გაგრძელდა, ქრისტიანობის განდგომილსაც კი დემენტი პუტიველს ეწყინა ამით და წმიდა მოწამეს თავი დანით მოსჭრა. დაიწყეს ბოიარ თეოდორის დაყოლიება, რომ არ მიჰყოლოდა თავადის მაგალითს და პატივი დაჰპირდა. მან უპასუხა: „მე არ შემიძლია ქედს ვიხრი ქმნილებას, მინდა ვიტანჯო ჩემი ქრისტესთვის, ისევე როგორც ჩემი სუვერენული უფლისწული“. „დაიწყეს მისი წამება, როგორც აწამეს უფლისწული და ბოლოს თავი მოჰკვეთეს, ეს იყო 1244 წლის 20 სექტემბერი 278 წელი. მოწამეთა წმიდა სხეულებს ძაღლებისთვის საჭმლად ყრიდნენ. ისინი იქ ერთ დღეზე მეტ ხანს იწვნენ, მაგრამ მშვიდად დარჩნენ. უფალმა, რომლისთვისაც იტანჯებოდნენ მოწამეები, აჩვენა თავისი ნიშანი სუსტი და დამამცირებელი წარმართობის რწმენის გასაძლიერებლად. წმინდა სხეულებზე სინათლის სვეტი იდგა, სანთლები ენთო და ზეციური ხმები ისმოდა. - ეს რომ დაინახეს ღვთისმოშიშმა ქრისტიანებმა სიხარულითა და ცრემლებით მალულად აიღეს წმინდა ცხედრები და ჩერნიგოვში მიიტანეს. 279 ვინაიდან წმინდა უფლისწულისა და მისი მეთაურის წამების ლეგენდა დაწერა მათმა აღმსარებელმა, ეპისკოპოსმა იოანემ, ეჭვგარეშეა, რომ მათი ხსოვნის პატივისცემა ჩერნიგოვში დაიწყო მათი ნაწილების ჩერნიგოვში მიტანის შემდეგ. 280 1572 წელს წმინდა ნაწილები ცარ იოანეს ნებით გადაასვენეს მოსკოვში, იმის შიშით, რომ ისინი არ შეურაცხყოფდნენ პაპისტებს, როდესაც ჩერნიგოვი პოლონეთის მმართველობის ქვეშ მოექცა. ახლა ისინი მთავარანგელოზის ტაძარში განისვენებენ. 281 წმინდა პრინც მაიკლს მიენიჭა ზეციური კურთხევა დედამიწაზე მისი დიდი ღვაწლის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ თანაბარ მოციქულთა სხვა შთამომავლების ტოტები დიდი ხანია გაქრა, წმინდა პრინც მიქაელის ტოტები დღემდე მწვანეა: მთავრები ბარიატინსკი, გორჩაკოვი, დოლგორუკი, ელეცკი, ზვენიგოროდი, კოლცოვ-მოსალსკი, ობოლენსკი, ოდოევსკი, შჩერბატოვი. მის შთამომავლებში გამუდმებით ცოცხალი იყო ღვთისმოსაობა. აქ არ არის ლაპარაკი მის ცნობილ ქალიშვილზე, წმინდა ევფროსინეზე. 282 - დიდ მშობელს ღვთისმოსაობით მიბაძავდა მისი ვაჟი, პრინცი რომან ბრიანსკი და მით უმეტეს მისი შვილიშვილი, პრინცი ოლეგ რომანოვიჩი. ხელნაწერ კალენდარში ვკითხულობთ: „ბრაიანსკის წმინდა კეთილშობილი თავადი ოლეგ რომანოვიჩი, ლეონტის მონასტერი, 6740 წლის ზაფხულში განისვენებს და დაკრძალეს პეტრე-პავლეს მონასტერში“. აქ არის დროის შეცდომა. პრინცი ოლეგ რომანოვიჩი, წმინდა პრინც მიქაელის შვილიშვილი, მამასთან ერთად იმყოფებოდა 1274 წელს ლიტვის წინააღმდეგ ომში. ”ომის ბოლოს, ამბობს თანამედროვე, ოლეგი ლიტვის ნოვგოროდიდან მოვიდა ვლადიმირში (ვოლინსკი), რათა მოინახულოს თავისი დის (ოლგა - ელენა რომანოვნა, ვოლინსკის პრინცი ვლადიმერის ცოლი). – გულმოდგინედ დაუძახა ვლადიმერმა თავის სიმამრს. ”უზენაესო მამაო! მან თქვა, მოდი, ეწვიე შენს სახლს და ნახე შენი ქალიშვილის ჯანმრთელობა.” მაგრამ რომანმა უარი თქვა. - "ჩემი შვილი ვლადიმერ! მან უპასუხა: მე არ შემიძლია ჩემი სამხედრო რაზმისგან განცალკევება; მე ვცხოვრობ იმ მხარეზე, რომელსაც ომი ემუქრება; ვინ განაგებს ჩემს რაზმს ჩემს გარეშე? მაშ, გაუშვით ჩემი შვილი ოლეგი ჩემს ნაცვლად." კოცნიდნენ და თითოეული თავის ადგილზე წავიდა." ამ ამბების თანახმად, ჩვენ ვხედავთ, რომ პრინც ვლადიმირში არის პატივმოყვარე ვაჟი, თუმცა სხვა ამბების მიხედვით მან წვერი მოჭრა, ასე რომ, პრინც რომანში ჩანს პრინცი, რომელიც ზრუნავს თავის ქვეშევრდომებზე, სწირავს ყველაზე უმანკო სიამოვნებას მოვალეობისთვის. ღვთის განსაკუთრებული წყალობა ამ ამბების მიხედვით, სვენსკაიას მთაზე სასწაულებრივად განიკურნა ღვთისმშობლის ხატის წინ. შემდეგ მთაზე ააშენა ტაძარი და მონასტერი და სასწაულმოქმედი ხატი ძვირადღირებული კარკასით შეამკო. 284 – ჩვენ ვხედავთ მამაც პრინც რომან მიხაილოვიჩს ჯერ კიდევ ომში 1285 წელს. 285 მაგრამ 1274 წლის შემდეგ ჩვენ აღარ ვხედავთ პრინც ოლეგს რაიმე ამქვეყნიურ შფოთში. ძველ სინოდებში ისინი იხსენებდნენ: ძველი ჩერნიგოვის დიდი ჰერცოგი რომანი და პრინცესა ანა და მისი ვაჟი პრინცი ოლეგ რომანოვიჩი, ჩერნიგოვის დიდი ჰერცოგი. ლეონტი, რომელმაც თორმეტი ადამიანი დატოვა და ანგელოზის ხატება მიიღო, ვასილის მონასტერს შეუერთდა. 286 სინოდიკა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ კურთხეულ პრინც ოლეგში მორალური სიმამაცე, რომელიც განშორდება ჩერნიგოვის მემკვიდრეობითი დიდი ჰერცოგის მაცდური ძალას, რომელსაც ჯერ კიდევ შეეძლო ასობით ათასი ადამიანის სარდლობა. მატიანეების მიხედვით, ჩვენ ვხედავთ, რომ პრინც რომანის შემდეგ, მისი უფროსი ვაჟი, პრინცი მიხაილი, მამამისს დაემკვიდრა, შემდეგ კი 1309 წელს ვასილი მიხაილოვიჩი იყო ბრაიანსკის პრინცი. 287 ცხადია, რომ პრინცი ოლეგმა დაინახა მიწიერი ბედნიერების სისუსტე, რამაც არ დაამშვიდა მისი ფავორიტები, მისცა ძმას და შვილს ჩერნიგოვისა და ბრაიანსკის სამთავროები, მან კი გადაწყვიტა უფალს ემსახურა ბერის სამოსში და დაიწყო პეტრე-პავლეს მონასტრის მშენებლობა. წმინდა პრინც მიქაელის შვილებისა და შვილიშვილების ღვთისმოსავი განწყობებიდან გამომდინარე, ჩვენ არ შეგვიძლია ეჭვი, რომ ნეტარი თავადის ოლგას დამ, რომელმაც მიიღო მდიდარი მამულები ვოლინში 1289 წელს, ქმრის ნებით, 288 გულუხვად დაეხმარა ძმას ბრაიანსკის მონასტრის დაარსებაში. - თავადი ბერი ვასილი გარდაიცვალა მკაცრი ასკეტით. მისი სიწმინდეები იმალება მისი მონასტრის ქვის ტაძარში, რომელიც პატრიარქმა ნიკონმა, წმინდა ასკეტი უფლისწულისადმი პატივისცემით, სტავროპეგიის ხარისხამდე აამაღლა. 289 წმიდა დიდმოწამე ევსტათი პლაცისი და მისი ცოლი თეოპისტია და მათი შვილები აგაპიუსი და თეოპისტი, რომლებიც ტანჯულნი იყვნენ 118 წელს. უძველესი ლეგენდა მოგვითხრობს ევსტათიუსის არაჩვეულებრივ ბედზე, პლაცისის წარმართობაში, რომელიც იობის მსგავსად, სხვადასხვა განსაცდელების გავლის შემდეგ, არა მხოლოდ სულით არ იყო დამსხვრეული, არამედ რაც უფრო მეტად ურტყამდა ბედის დარტყმას, მით უფრო ძლიერდებოდა და იზრდებოდა სულით და, უბედურებით, ძლიერდებოდა და ძლიერდებოდა მაღლიდან მაღლა. მოწამის გვირგვინის. ევთათიუსი წარმართობაში გაიზარდა, მაგრამ მისი სული ზედმეტად ინტელექტუალური იყო თავისი ბუნებრივი სიწმინდით, რომ არ გაეგო იმ ცნებების ყველა სიცრუე, რომლითაც იგი აღიზარდა წარმართულ გარემოში. „ნეტარ არიან წმიდათა გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთსა“, დაჰპირდა მაცხოვარმა და ევსტათიუსმა, გულით სუფთად, ზემოდან ერთ-ერთი მშვენიერი, განსაკუთრებული გამოცხადებით დაჩრდილულმა, იხილა ღმერთი ჭეშმარიტი. მიიღო წმინდა ნათლობა მეუღლე თეოპისტიასთან და ორ შვილთან - შვილებთან - აგაპიუსთან და თეოპისტთან ერთად, ესტათიუსმა, რომაელმა ცნობილმა მხედართმთავარმა იმპერატორ ტიტუსისა და ტრაიანეს დროს, სიცოცხლე სრულ კეთილდღეობაში გაატარა. მაგრამ იყო თუ არა ოდესმე მიწიერი ბედნიერება საკმარისი სამოთხისკენ შეუფერხებლად გასავლელად? ისტორია სხვას მოწმობს: არავინ ამაღლებულა ცათა სასუფეველში ეკლის გვირგვინის გარეშე, ნაქსოვი ეკლებისგან, რომლითაც იყო მოფენილი ადამიანის მიწიერი გზა... - ევსტათი და მისი ოჯახიც ასე უნდა გადაერჩინათ, რომ მიეღოთ რწმენა, რომელიც საქმით უნდა დადასტურდეს: ურთულესი მოთმინების საქმით. ”ეს არის ის, რაც მათ უფალი დაეხმარა.” პირველი, ევსტათიუსს გამოცდა მოეჩვენა მთელი იმ მდიდარი ქონების დაკარგვის სახით, რომლის გამოყენებასაც სჩვევია, და ამიტომ მისთვის განსაკუთრებით გაუჭირდა მოულოდნელად აღმოჩენილიყო სიღარიბეში და პირისპირ აღმოჩნდეს უკიდურესი გაჭირვება და შეურაცხყოფა მისი ყოფილი მეგობრებისგან, რის შესახებაც მან ახლა შეიტყო, რომ მათ უმეტესობას მხოლოდ მისი სიმდიდრე უყვარდა და მზად იყო უბედურება და უბედურება. რაც მას დაემართა... ევსტათიუსს იმდენად გაუჭირდა, რომ, თუმცა ღმერთს არ წუწუნებდა, გადაწყვიტა, ცოლ-შვილთან ერთად დაშორებულიყო იმ ადგილებიდან, სადაც მათი მდგომარეობის სამწუხარო ცვლილება მოხდა, რის შემდეგაც ხალხმა მათ სხვაგვარად მოპყრობა დაიწყო. -აქ რატომ უნდა დავრჩეთ? უფრო მეტიც, ცოლმა დაარწმუნა: „ჯობია, აქედან უფრო შორს წავიდეთ, იქ, სადაც არავინ გვეცოდინება და სადაც არ გაგვასაყვედურებენ ისინი, ვინც გვიცნობდა...“ ასე რომ, ევსტათი ცოლ-შვილთან ერთად წავიდა უცხო მხარეში, შორეულ ეგვიპტეში, სადაც შეეძლო თავისი წოდების დამალვა და ყოველდღიური სამუშაოს შესრულება ოჯახის შესანახად. და მისი ოჯახი ეგვიპტის სანაპიროს მიუახლოვდა, გემის კაპიტანი, რომელიც ზღვის ყაჩაღი აღმოჩნდა, ევსტათიუსის მეუღლის, თეოპისტიას სილამაზით მოხიბლული, ევსტათიუსი და ბავშვები ნაპირზე დაეშვა. გზა... დიდი იყო ცოლთან განშორების მწუხარება. ძლივს შეინარჩუნა ცნობიერება, მან შვილები, არ იცოდა სად, უცნობ მიწაზე მიიყვანა. მალე მათ წინ ფართო და სწრაფი მდინარე გაიხსნა, რომელიც უნდა გაევლო. ჯერ ერთი შვილი მოპირდაპირე ნაპირზე წაიყვანა ევსტათიუსმა, მერე მეორეს მიყოლებით დაიწყო გადაკვეთა და ამ დროს უბედურებამ დაატყდა თავს... როცა უფროსი ვაჟი ნაპირზე დატოვა, უმცროსს უკან გაჰყვა და შუა მდინარეში იყო, დაინახა, რომ ლომმა მისი შვილი ნაპირზე აიტაცა და მამასთან ერთად უდაბნოში ჩასულიყო... ნაპირზე, სადაც მისი უმცროსი შვილი ელოდა, ეს მის თვალებში მგელმა გაიტაცა, რომელიც მყისიერად გაუჩინარდა თავის ნადირთან ერთად ტყის ბუჩქებში... - ღმერთი ცოცხალია და ჩემი სული ცოცხლობს! - უბედურ ადამიანს, რომელსაც ღმერთმა ყველაფერი წაართვა, მხოლოდ სულის სიღრმეში ახსოვდა... მაგრამ ღმერთი არაფერს წაართმევს: ადამიანს მხოლოდ საუკეთესოს აძლევს მისთვის. და მიწიერი ნივთების დაკარგვას ის ანაზღაურებს მადლის უხვი საჩუქრებით მათთვის, ვინც შეიყვარა იგი, ვინც თავმდაბლად დაემორჩილა მამაზეციერის ნებას, რომელსაც უყვარს ხალხი იმაზე მეტად, ვიდრე მიწიერ დედას უყვარს თავისი მიწიერი შვილი... ასე მოიქცა უფალმა ევსტათისთან. არ დაუხევია მისგან და მისცა ძალა სულიწმიდისა; სასწაულებრივად მუშაობს მორწმუნეში, გარდაქმნის მწუხარებას სიხარულად და დანაკარგს მოგებად. მართლაც, არ მოიპოვა ევსტათიუსმა იმაზე მეტი, ვიდრე დაკარგა? მან დაკარგა სიმდიდრე, მაგრამ ამისთვის იგი განთავისუფლდა დამანგრეველი ცდუნებებისგან, რომლებიც თან ახლდა და მოიპოვა მოთმინება და შრომის ღვაწლი. მან დაკარგა ცოლ-შვილი, მაგრამ შეიძინა უდავო რწმენა, რომ ისინი ცოცხლები არიან უფლის, ქრისტიანული სულების მფარველის ხსოვნაში. ვინც ღმერთს იცნობდა, უღალატა საყვარელ ადამიანებს და დამშვიდდა ღვთის სიყვარულის შეუდარებელი უპირატესობის შეგნებით მის სიყვარულზე, ადამიანურ სიყვარულზე... და ქრისტიანული ხალისით, დაემორჩილა თავის ბედს, ევსტათიუსმა განაგრძო ცხოვრება მიწიერი ნუგეშის გარეშე, მაგრამ ქრისტიანის ღირსი, უფრო და უფრო მეტად - ლოცვისას, რომელშიც ასხამდა სულს, აღსავსე მტკიცე ნუგეშითა და უხრწნელი კურთხევებით: დამორჩილება ღვთის ურღვევი ნებისადმი, მფარველი ღმერთის დაუცხრომელი და მფარველი ღმერთის იმედი. მიწიერი განსაცდელების სიზუსტე დაპირებულ ნეტარ მარადისობასთან შედარებით. ასეთი საგანძური ლოცვით იზიდავს გულს და ცვლის ადამიანის დაკარგულ მიწიერ ბედნიერებას... ამგვარად, ევსტათიაში ძალა არ დაკლებულა, რომ გაუძლო მას განსაცდელებს; 15 წელი იცოცხლა, თავმდაბლად მუშაობდა და განიცადა გაჭირვება უცხო მხარეზე, განუწყვეტლივ ლოცვით სძლია დაკარგული ახლობლების მწუხარებას. იმავდროულად, სევდიანი ცხოვრების შუაგულში, ის მომწიფდა უმაღლესი საქმისთვის, რომლითაც ღმერთს სურდა მისი მართალი ცხოვრების დაგვირგვინება. მაგრამ სანამ ევსტათიუსს ტანჯვისკენ მოუწოდებდა, ღმერთს სურდა დაენუგეშებინა იგი აქ, დედამიწაზე და ეჩვენებინა თავისი დაუოკებელი განგების სიკეთე და ძალა. ღმერთმა დაუბრუნა მას როგორც ადამიანური დიდება, ასევე მთელი სიხარული, რომელიც ოჯახთან ერთად იყო. ვინც ევსტათიუსმა მკვდრად მიიჩნია, არ დაიღუპნენ... მისი შვილები - აგაპიუსი და თეოპისტი მწყემსებმა გადაარჩინეს, რომლებმაც შეძლეს ცხოველების წართმევა, ხოლო მისმა ცოლმა მოახერხა თავი დაეღწია ბარბაროსისგან, ავადმყოფობისგან გატაცების დღესვე... და ქმარივით გაუძლო, მაგრამ არ დაკარგა მთელი ბედნიერების გამო. მოკრძალებულად მუშაობდა მის საჭმელზე, სხვის მხარეზე, არ განშორდება, ალბათ, იმ იმედით, რომ ერთ დღეს შეხვდება მისგან განცალკევებულ ქმარს და შვილებს, რომელთა გატაცების შესახებ ცხოველები არ იცოდა... და ეს იმედი ახდა. ამ დროს, როდესაც ბარბაროსები, რომლებიც ხშირად თავს ესხმოდნენ იმპერიის საზღვრებს, კვლავ მიუახლოვდნენ და დაემუქრნენ იმპერიის დედაქალაქს - რომს, იმპერატორმა გაიხსენა ყოფილი სამხედრო ლიდერი პლაკიდუსი, რომელმაც წარმატებით მოიგერია მტრები არაერთხელ - და ბრძანა, ეპოვათ იგი, რათა კვლავ დაევალებინათ ჯარის მეთაურობა. შემთხვევით, პლაკიდას ორმა ყოფილმა თანამებრძოლმა, რომელიც მას ეძებდა, მიაღწია სოფელს (ვადისისს), სადაც ის ცხოვრობდა და ამჟამად მარცვლეულის მარცვლების მცველი იყო. როცა იცნეს, იმპერატორის ნება გამოუცხადეს, „რათა გამოეჩინა მისი საყვარელი სარდალი, რომელსაც მთელი რომაული ლაშქარი გლოვობს“, დიდი იყო სოფლის მაცხოვრებლების გაკვირვება, რომლებმაც აქამდე არ იცოდნენ, რომ ასეთი ცნობილი ადამიანი იმალებოდა მათ შორის... ხოლო იმპერატორმა დიდი პატივით მიიღო იგი და დანიშნა რომის ჯარის მთავარსარდლად. პარალელურად მოხდა რჩეული ახალგაზრდა მეომრების გაწვევა იმპერიის ყველა რეგიონიდან. მათ შორის იყვნენ ევსტათიუსის ვაჟები. ეს მშვენიერი ჭაბუკები იყვნენ, რომლებსაც მთავარსარდალი არ აყოვნებდა ყურადღებას და მიახლოვდა. ამრიგად, მათ დაიწყეს შეხვედრა, არ ეპარებოდა ეჭვი მათ შორის არსებულ ახლო ურთიერთობაში... ამასობაში ბარბაროსების წინააღმდეგ კამპანია სრული წარმატებით მიმდინარეობდა. ევცათიუსი უკვე რომში ბრუნდებოდა თავისი ჯარის სათავეში, შემდეგ კი, ერთ-ერთი დასვენების დროს, შუა გზაზე, მოულოდნელი და ბედნიერი დასასრული მოჰყვა მის ოჯახურ ბედს. ისე მოხდა, რომ სოფლის სახლთან მჯდომარე, სადაც ჯარი სამდღიანი დასასვენებლად გაჩერდა, ორმა მეომარმა, თეოპისტოსმა და აგაპიუსმა, ერთმანეთს ესაუბრებოდნენ, ბავშვობაში მომხდარი ბედის შესახებ. ეს საუბარი შემთხვევით მოისმინა ქალმა, რომელიც ამ სახლში ცხოვრობდა და მეომარ სტუმრებს ემსახურებოდა, საიდანაც მან შვილები ამოიცნო, რადგან დედა, თეოპისტია იყო. მაგრამ მან ვერ გაბედა ამის გამხელა მათთვის, რადგან ის ღარიბი იყო და ისინი მას კეთილშობილ მეომრებად ეჩვენებოდნენ. მან მხოლოდ სამხედრო მეთაურთან წასვლა გადაწყვიტა, რათა ევედრებოდა, რომ ნება დართო დაბრუნებულიყო ჯართან ერთად სამშობლოში - რომში. პლაცისის დანახვისას თეოპისტიამ იცნო იგი, მაგრამ ამ კეთილშობილ კაცს არაფერი გაუმჟღავნებია, ქვეშევრდომთა ბრბოს გარემოცვაში, დაელოდა ხელსაყრელ მომენტს, როცა შეეძლო პირადად ეთქვა, ვინ იყო ის და ვინ იყვნენ მეომრები, ვისი საუბრიდან შეიტყო, რომ ეს მათი შვილები იყვნენ. ამგვარად, ხანგრძლივი და არაჩვეულებრივი განშორების შემდეგ შედგა ოჯახის საგანგებო შეხვედრა... ამ შესანიშნავი მოვლენის ამბავი სწრაფად გავრცელდა და მთელმა ჯარმა გაიზიარა საყვარელი ლიდერის სიხარული. ეს სიხარული, როგორც ჩანდა, ახლა ვერაფერს დაჩრდილავდა და საშინელი განშორების შემდეგ გაერთიანებული ოჯახის ცხოვრება ამიერიდან სავსე იყო სიხარულით, რომელსაც შეეძლო გამოისყიდოს ყველა განცდილი ტანჯვა... იმავდროულად, ამ ღვთის ხალხისთვის მიწიერი ბედნიერება მხოლოდ წამით გაბრწყინდა, თითქოს იმისთვის, რომ გაეძლიერებინათ ისინი უმაღლეს გამოცდაზე, რაც მათ წინ ელოდათ, და რათა მათი მსხვერპლშეწირვა უძვირფასესი საქონლისა ღვთის სიყვარულის გულისთვის, ამ მსხვერპლს კიდევ უფრო ღირებული გახადოს ღვთისა და ხალხის წინაშე... არმიის დედაქალაქში დაბრუნების შემდეგ, ადრიანმა, რომელიც მაშინ იმპერიულ ტახტზე იმყოფებოდა, დიდი პატივით მიიღო ისინი, ვინც დიდებული გამარჯვება მოიპოვეს ბარბაროსებზე, სურდა ამ ღონისძიების აღნიშვნა ღმერთებისთვის საზეიმო მსხვერპლშეწირვით. მთელი ხალხი შეიკრიბა ამ დღესასწაულში მონაწილეობის მისაღებად. მხოლოდ საზეიმო ღონისძიების მთავარი დამნაშავე არ იყო ტაძარში... -პლასიდა სად არის? - ჰკითხა იმპერატორმა, რომელმაც მაშინვე შეამჩნია მხედართმთავრის არყოფნა და გამოგზავნა, ჰკითხა: "რატომ არ მონაწილეობთ ღმერთების სამადლობელ მსხვერპლშეწირვაში?" "რადგან მე ქრისტიანი ვარ", - უპასუხა ევსტათიუსმა, "და პატივს ვცემ ჩემს ერთადერთ ღმერთს - იესო ქრისტეს და მადლობას ვუხდი და ვადიდებ მას, რადგან მხოლოდ მას შეეძლო გამოეგზავნა თავისი დახმარება ჩვენი მტრების დასამარცხებლად... ევსტათიუსის პასუხებით განრისხებულმა და წარმართულ დღესასწაულში მისი წინააღმდეგობის გაწევით უკიდურესად განრისხებულმა ადრიანმა, ქრისტიანთა ამ სასტიკმა მდევნელმა, არ დაინდო გამარჯვებებით განდიდებული და ხალხის მიერ საყვარელი მხედართმთავარი ევსტათიუსის პირისპირ და, როცა მას მთელი თავისი ღირსება ჩამოერთვა, უბრძანა, დაეტოვებინათ იგი. გარეული მხეცები. როცა, საყოველთაო გაოცებაზე, მსჯავრდებულებზე გათავისუფლებული მხეცები მათ არ შეხებიათ, მაშინ ქრისტეს ეს მტკიცე, შეუშინებელი აღმსარებლები, რომლებიც მტკიცედ სწამდნენ, რომ მათი დროებითი განშორება დედამიწაზე მხოლოდ მათი მარადიული კავშირის დასაწყისი იყო მამაზეციერის სახლში, ჩააგდეს წითელ სპილენძის ხარში, რომელშიც ისინი წამებას განიცდიდნენ... ამ მოწამეთა ცხედრები უვნებლად იპოვეს გახურებულ საფარში და პატივით დამარხეს ქრისტიანებმა, რომელთა რიცხვი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ამ შემთხვევაში, ისევე როგორც ქრისტიანი ღმერთის სასწაულებრივი ძალის მსგავსი გამოვლინების შემდეგ, რომელიც განხორციელდა ქრისტიანი მოწამეების ბუნებრივ სისუსტეში... წმინდა ევსტათის და მასთან ერთად დატანჯული ნათესავების ნაწილები რომში, მის სახელობის ტაძარშია. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან ცნობილია წმინდა ევსტათიუსის „ცხოვრება“, რომელიც საფუძვლად სანდოა აღიარებული; წმიდა იოანე დამასკელიც მოიხსენიებს VIII საუკუნეში და მოჰყავს მისგან ნაწყვეტი მე-3 სიტყვაში ხატების შესახებ. უძველესი დროიდან ეს ცხოვრება არსებობდა სლავურ ენაზე თარგმანში. ნესტორი თავის მატიანეში იხსენიებს ამ წმინდა მოწამეებს. წმიდა ევსტათი მოწოდებულია განსაკუთრებული ლოცვითი დახმარებით, 290 რწმენა, რომელიც შეიძლება დაფუძნდეს წმიდა მოციქულის პავლეს სწავლებაზე, რომ „თუმცა ღმერთი ერთი და იგივეა, ყველაში ქმნის ყველაფერს და ადამიანებში მოქმედი სული ერთნაირია, მაგრამ ძღვენი და მსახურება განსხვავებულია: ყველას ეძლევა სულის ღია მოქმედება სხვისი ცოდნის სასიკეთოდ. - კურნების ნიჭი, სხვებს - სასწაულები, სხვებს - წინასწარმეტყველებები...“ (1 ეპისტო. კორინთოსკენ. თავი XII, 4-10). იხილეთ ნიკიტას გამზ.24 მაისი; კურთხევის ცხოვრება სკ მიხეილის აღწერით. მისი აღმსარებელი ეპისკოპოსი იოანე, მღვდელი. ჩერნიგოვს. ეპარქია ცნობილია 1864 ანდრეის აღწერა ნოვგორის კრებულში. XV საუკუნის ბიბლიოთეკები (ცნობილი აკადემიკოსი VI, 310), სინოდში. ბ. No 556. კოლექციაშიც არის. ლ. V, 182–184 წწ. VII, 150–156 წწ. სტეპის კვადრატში 1, 340-353, შედგენილია იმ გრძელვადიანი მოთხრობიდან, სადაც შემდგენელი საკუთარ აზრებს და სიტყვებს მოწამეების აზრებად და სიტყვებად წარმოაჩენს. კოლექცია ლ. III, 41. 42. I, 217. კოლექცია ლ. I, 200. II, 181 წ. კოლექცია ლ. V, 182–184 წწ. VII, 154–156 წწ. სულების ზღაპარი. იოანე ეპისკოპოსი, ყოფილი. ჩერნიგოვს. ეპარქია იზვ. 1864 წ სამწუხაროდ, წმინდა უფლისწულის შესახებ შეურაცხმყოფელი მიმოხილვები არაერთხელ გამოთქვა პოლევმა, არციბატევმა და სხვებმა. ისტორიკოსი. რუს. დ. 2, 15. 16. რუბრუკვისის მოგზაურობა, წ. 36. მონღოლთა ისტორია ხონდემირა, გვ. 49. პეტერბურგი. 1839 წ ლამა გომბოევა ძველი მონღოლური ადათების შესახებ. შენიშვნები არქეოლოგისგან. სულ XIII, 237. პლანო-კარნინის მოგზაურობა, გვ. 187. 85. 89. 93. 180. სლ. ლამა გომბოევი XIII, 247. 242. კოლექცია ლ. I, 201. II, 181. როსტოვი. ლ. კარამზში. 4, პრ. 41. ნიკონი. ლ. III, 22. 23. ამაზე პლანო კარპინი საუბრობს, მხოლოდ ის ცდება, უფლისწულს იაროსლავის ძე უწოდა. კოლექცია ლ. VII, 155. იოანე: „და ჩლიქნი მოვიხადოთ და დავაწუნოთ“. – სამთავრო კოჩი – ეპანჩა ან მანტია. 1331 წლის სულიერ ანდერძში ველ. წიგნი იოანე თავის ვაჟებს აძლევს „დიდ ბეჭედს ბარმებით“ (სახელმწიფოს კრებული 1, 31). ვოლინის ქრონიკა ამ სამთავროს ტანსაცმელს დასავლურ სახელს უწოდებს - მიატლია, მანტელი: ”და იაროსლავის თვალწინ, იმავე ადგილას იჯდა მიატლიასა და კლობუცში”. კოლექცია ლ. II, 72. ნიკონი. ლ. III, 22. ნაბიჯი. ე.ჰ. 1, 350. კარამზ. 4, პრ. 43. ნიკონი. ლ. III, 26. „და მოუწოდა მიქაელმა მღვდელს და მიიღო მისგან წმიდა და საღმრთო საიდუმლოებები“. თანამედროვე სხვა რამეს ამბობს. თუნდაც დამამშვიდებელი. წიგნი 1, 351 აქ მღვდელზე არ არის საუბარი. წმინდა მიქაელის შემდეგ ჩვენი მთავრები ფაქტობრივად გამოჩნდნენ ურდოში თავიანთ აღმსარებლებთან ერთად და იყო კიდევ სარაის ეპისკოპოსი. - მაგრამ ეს წმინდანის ძლიერებით იყო განპირობებული. წიგნი მიხაილ. კოლექცია ლ. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. ნიკონ. ლ. III, 25. პლანო-კარპინი ასევე წერს, რომ პრინცი მიქაელი ვაჟკაცობისთვის წაახალისა რუსმა დიდებულმა და რომ ამ უკანასკნელს უფლისწულივით თავი ჩამოართვეს. კოლექცია ლ. V, 155. VIII, 159. ნიკონ. ლ. III. 25. 26. ნაბიჯი. ე.ჰ. 1, 352. იოანეს გადმოცემა. ნოვგორისკენ. XV საუკუნის სამსახურის წიგნი. ლიტურგიის წინ ლოცვაში, სხვა წმინდანებთან ერთად, წმინდა წიგნი მიხაილ და ბოიარი თეოდორე, - იზვ. აკად. ნ. VI, 317 წ. სნეგირევი ახსოვს. მოსკოვის უძველესი 66-67 წწ. წმინდა წიგნში მიხაილს ჰყავდა 5 ვაჟი და 2 ქალიშვილი: თავადი. როსტისლავი, პრინცი. რომან, ეპ. სემიონ გლუხოვსკი და ნოვოსილსკი, წიგნი. მესტილავ კარაჩევსკი და კოზელსვი, წიგნი. იური ტორუსკი, პრინცი. თეოდულია - წმინდა ევფროსინე, წიგნ. მარიამი - როსტოვის წმინდა წიგნის ვასილკას ცოლი. შთამომავლებისთვის იხილეთ წიგნი X. ჯერ სულ ist. გენეალოგია, გვ.46–50. 66–71. 155–157 წწ. 240–244 წწ. K. P. Dolgoruky-ის გენეალოგიის წიგნი. 1, 47–120. სინოდებში: ელეცკი („ძველ დროში დაწერილი“), სევერსკი და ლიუბეცკი, წმინდა წიგნის მიხაილის ნათესავები და შთამომავლები: „წიგნი. დიმიტრი მესტისლავიჩ ჩერნიგი. მოკლული თათრების მიერ მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის“ (სტროევისა და პოგოდინისთვის უცნობია), „წიგნი. ქრისტიანები“ (უფლისწული რომან იგორევიჩის ვაჟი, გარდაიცვალა 1211 წელს), წიგნი. იოანე გლინსკი, წიგნი. რომან ნოვოსილსკი, რომელმაც ანგელოზის სახე მიიღო (წმინდა პრინც მიქაელის შვილიშვილი), პრინცი. იოანე (ტიტოვიჩ) კოზელსკი, რომელმაც ანგელოზის სახე მიიღო“ (უფლისწული მიხაილის შვილიშვილი). კოლექცია ლ. II, 205. 206. 220. ალბათ, როცა ოლეგი მამასთან ბრუნდებოდა, ღვთისმოსავი პრინცი ვლადიმერ ვასილვოვიჩი „ჩერნეგოვის ელჩობამდე ეპისკოპოსის ევანგელიუმში იყო ოპრაკოსი, დაწერილი ოქროთი და ვერცხლით შეკრული მარგალიტით და მათ შორის მაცხოვარი მინანქრით“. კოლექცია ლ. II, 223. ლეგენდა სვენსკის მონასტრის დასაწყისის შესახებ. ძველად ვივლიოფი. 19, 284–293 წწ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. VI, 36–39. ზოგიერთის ჩვენება (Dolgoruky genalogy. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), თითქოს წიგნი. რომანი 1275 წელს ურდოში მოკლეს და არავითარი ნდობა არ ღირს, ვინაიდან მატიანეს მიხედვით იგი თავს დაესხა სმოლენსკს 1285 წელს. კრებული ლ. VII, 109. ნიკონ. ლ. III, 85. საუკეთესო გენეალოგიაში (დროებითი ზოგადი ისტორია X, 68) უბრალოდ ნათქვამია: „და მისი მეორე ვაჟი (წმინდა პრინცი მაიკლ რომანი) მას შემდეგ, რაც მამამისი მეფობდა ჩერნიგოვსა და ბრაიანსკში, და მეფემ მოკლა იგი ურდოში“. სინოდიკა ელეცკი, ლიუბეცკი და სევერსკი. კარამზი. 4, პრ. 119. 252. ნიკონი. ლ. III, 106. წიგნი. რომან ბრაიანსკი, ნახსენები 1319 წელს, რომელმაც კარამზინი დააბნია (IV, 128, პრ. 270), უდავოდ არ არის წმინდა წიგნის მიხაილის შვილი და მისი შვილიშვილის, პრინცის შვილი. მიხაილ რომანოვიჩი. სინოდიკონი გამოარჩევს წმიდა მიხეილის ძეს ტიტულით „ძველი რომაელი“, ხოლო სხვა წიგნის შესახებ. რომან მიხაილოვიჩს ასე ეუბნებიან: <გ. კვ. რომან მიხაილოვიჩ ჩერნიგოვი, მოკლული აპ. იური სმოლენსკი." დიახ, და წიგნის მატიანეში. 1319 წლის რომანს ჰქვია მე-8 წიგნი. ლევი და წიგნი. რომან უფროსი თავად იყო სიმამრი. ვლადიმერ, ლეოს ძმა. კოლექცია ლ. II, 215. უფლისწულმა ვლადიმირმა მთა მეუღლეს ჯერ კიდევ 1286 წელს გადასცა. კობრინმა მის მიერ შექმნილ სამოციქულო მონასტერს მიანდო რამდენიმე სოფელი და მზრუნველობა; ამ უკანასკნელს დაევალა სოფელი ბერეზოვიჩი. კოლექცია გრამი. 2. No4. შერეული. მონასტრის შესახებ 430. აღმოსავლეთ. ჰიერ. III, 460. 1662 წელს „პეტროვსკის (ბრიანსკის) მონასტრის უკან არის 95 ეზო“. ჩანაწერი რუსული. არქეოლ. 2, 415. პეტერბურგი. 1861 წ იხილეთ წმინდა ბევრი ტრიფონის შესახებ - 1 თებერვალი.